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坐忘论
坐忘论
坐忘论
坐忘論
經名:坐忘論。唐司馬承禎撰。一卷。底本出處:《正統道藏》太玄部。參校版本:《全唐文·坐志論》。
坐忘論序
天地分判,三才定位,人處天地之中,五氣合身,故能長且久。後人自昧其性,自役其神,自撓其氣,自耗其精,所以不能與天地合。逆取短折而甘心焉,每切痛之。《易》曰:窮理盡性以至於命。《老子》曰:虛其心,實其腹。又曰:常無欲以觀其妙。《論語》曰:子絕四,毋意,毋必,毋固,毋我。《孟子》曰性善。又曰:我善養吾浩然之氣。皆著性命之要端也。僕因閱
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坐忘论
坐忘论 唐 司马承祯
夫人之所贵者,生也;生之所贵者,道也。人之有道,如鱼之有水。涸辙之鱼,犹希升水。弱丧之俗,无心造道。恶生死之苦,爱生死之业。重道德之名,轻道德之行。喜色味为得志,鄙恬素为穷辱。竭难得之货,市来生之福。纵易染之情,丧今身之道。自云智巧,如梦如迷。生来死去,循环万劫。审惟倒置,何甚如之!故《妙真经》云:人常失道,非道失人;人常去生,非生去道。故养生者慎勿失道,为道者慎勿失生。使道与生相守,生与道相保,二者不相离,然后乃长久。言长久者,得道之质也。经云:生者,天之大德也,地之大
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