第5部分


汹汹。驰余车兮玄石,步余马兮洞庭。平明发兮苍梧,夕投宿兮石城。芙蓉盖而菱华车兮,紫贝阙而玉堂。薜荔饰而陆离荐兮,鱼鳞衣而白裳。登逢龙而下陨兮,违故都之漫漫。思南郢之旧俗兮,肠一夕而九连。扬流波之潢潢兮,体溶溶而东回。心怊怅以永思兮,意而日颓。白露纷以途途兮,秋风浏以萧萧。身永流而不还兮,魂长逝而常愁。   叹曰:譬彼流水,纷扬磕兮,波逢汹涌滂沛兮。揄扬涤荡,漂流陨往。触石兮,龙邛圈。缭戾宛转,阻相薄兮。遭纷逢凶,蹇离尤兮。垂文扬采,遗将来兮。──逢纷   灵怀其不吾知兮,灵怀其不吾闻。就灵怀之皇祖兮,诉灵怀之鬼神。灵怀曾不吾与兮,即听夫人之谀辞。余辞上参於天坠兮,旁引之於四时。指日月使延照兮,抚招摇以质正。立师旷俾端词兮,命咎繇使并听。兆出名曰正则兮,卦发字曰灵均。余幼既有此鸿节兮,长愈固而弥纯。不从俗而讠皮行兮,直躬指而信志。不枉绳以追曲兮,屈情素以从事。端余行其如玉兮,述皇舆之踵迹。群阿容以晦光兮,皇舆覆以幽辟。舆中途以回畔兮,驷马惊而横奔。执组者不能制兮,必折轭而摧辕。断镳衔以驰骛兮,暮去次而敢止。路荡荡其无人兮,遂不御乎千里。身衡陷而下沉兮,不可获而复登。不顾身之卑贱兮,惜皇舆之不兴。出国门而端指兮,翼壹寤而锡还。哀仆夫之坎毒兮,屡离忧而逢患。九年之中不吾反兮,思彭咸之水游。惜师延之浮渚兮,赴汨罗之长流。遵江曲之逶移兮,触石而衡游。波澧澧而扬浇兮,顺长濑之浊流。凌黄沱而下低兮,思还流而复反。玄舆驰而并集兮,身容与而日远。棹舟杭以横沥兮,渗湘流而南极。立江界而长吟兮,愁哀哀而累息。情慌忽以忘归兮,神浮游以高厉。心蛩蛩而怀顾兮,魂眷眷而独逝。   叹曰:余思旧邦,心依违兮。日暮黄昏,羌幽悲兮。去郢东迁,余谁慕兮?谗夫党旅,其以兹故兮。河水淫淫,情所愿兮。顾瞻郢路,终不返兮。──离世   惟郁郁之忧毒兮,志坎Б而不违。身憔悴而考旦兮,日黄昏而长悲。闵空宇之孤子兮,哀枯杨之冤雏。孤雌吟於高墉兮,鸣鸠栖於桑榆。玄猿失於潜林兮,独偏弃而远放。征夫劳於周行兮,处妇愤而长望。申诚信而罔违兮,情素洁於纽帛。光明齐於日月兮,文采耀於玉石。伤压次而不发兮,思沉抑而不扬。芳懿懿而终败兮,名靡散而不彰。背玉门以奔骛兮,蹇离尤而干诟。若龙逢之沉首兮,王子比干之逢醢。念社稷之几危兮,反为雠而见怨。患国家之离沮兮,躬获愆而结难。若青蝇之伪质兮,晋骊姬之反情。恐登阶之逢殆兮,故退伏於末庭。孽臣之号兆兮,本朝芜而不治。犯颜色而触谏兮,反蒙辜而被疑。菀蘼芜与菌若兮,渐藁本於污渎。淹芳芷於腐井兮,弃鸡骇於筐簏。执棠溪以弗刂蓬兮,秉干将以割肉。筐泽泻以豹享兮,破荆和以继筑。时溷浊犹未清兮,世ゾ乱犹未察。欲容与以俟时兮,惧年岁之既晏。顾屈节以从流兮,心巩巩而不夷。宁浮沅而驰骋兮,下江湘以回。   叹曰:山中槛槛,余伤怀兮。征夫皇皇,其孰依兮。经营原野,杳冥冥兮。乘骐骋骥,舒吾情兮。归骸旧邦,莫谁语兮。长辞远逝,乘湘去兮。──怨思   志隐隐而郁怫兮,愁独哀而冤结。肠纷纭以缭转兮,涕渐渐其若屑。情慨慨而长怀兮,信上皇而质正。合五岳与八灵兮,讯九《鬼斤》与六神。指列宿以白情兮,诉五帝以置词。北斗为我折中兮,太一为余听之。云服阴阳之正道兮,御后土之中和。佩苍龙之蚴虬兮,带隐虹之逶蛇。曳彗星之皓旰兮,抚朱爵与。游清灵之飒戾兮,服云衣之披披。杖玉华与朱旗兮,垂明月之玄珠。举霓旌之带翳兮,建黄之总旄。躬纯粹而罔愆兮,承皇考之妙仪。惜往事之不合兮,横汨罗而下沥。桀隆波而南渡兮,逐江湘之顺流。赴阳侯之潢洋兮,下石濑而登洲。陵魁堆以蔽视兮,云冥冥而暗前。山峻高以无垠兮,遂曾闳而迫身。雪而薄木兮,云霏霏而陨集。阜隘狭而幽险兮,石山参嵯以翳日。悲故乡而发忿兮,去余邦之弥久。背龙门而入河兮,登大坟而望夏首。横舟航而渗湘兮,耳聊啾而忄党慌。波淫淫而周流兮,鸿溶溢而滔荡。路曼曼其无端兮,周容容而无识。引日月以指极兮,少须臾而释思。水波远以冥冥兮,眇不睹其东西。顺风波以南北兮,雾宵晦以纷纷。日杳杳以西颓兮,路长远而窘迫。欲酌醴以娱忧兮,蹇骚骚而不释。   叹曰:飘风蓬龙,埃弗弗兮,草木摇落,时槁悴兮。遭倾遇祸,不可救兮。长吟永欷,涕究究兮。舒情陈阝诗,冀以自免兮。颓流下陨,身日远兮。──远逝   览屈氏之《离骚》兮,心哀哀而怫郁。声嗷嗷以寂寥兮,顾仆夫之憔悴。拔谄谀而匡邪兮,切氵典氵忍之流浴。荡氵畏氵委之奸咎兮,夷蠢蠢之溷浊。怀芬香而挟蕙兮,佩江蓠之斐斐。握申椒与杜若兮,冠浮云之峨峨。登长陵而四望兮,览芷圃之蠡蠡。游兰皋与蕙林兮,睨玉石之山参嵯。杨精华以眩耀兮,芳郁渥而纯美。结桂树之旖旎兮,纫荃蕙与辛夷。芳若兹而不御兮,捐林薄而菀死。驱子侨之奔走兮,申徒狄之赴渊。若由夷之纯美兮,介子推之隐山。晋申生之离殃兮,荆和氏之泣血。吴申胥之抉眼兮,王子比干之横废。欲卑身而下体兮,心隐恻而不置。方圜殊而不合兮,钩绳用而异态。欲俟时於须臾兮,日阴а其将暮。时迟迟其日进兮,年忽忽而日度。妄周容而入世兮,内距闭而不开。俟时风之清激兮,愈氛雾其如《麻土》。进雄鸠之耿耿兮,谗介介而蔽之。默顺风以偃仰兮,尚由由而进之。心慷忄良以冤结兮,情舛错以曼忧。搴薜荔於山野兮,采捻支於中州。望高丘而叹涕兮,悲吸吸而长怀。孰契契而委栋兮,日ㄙㄙ而下颓。   叹曰:江湘油油,长流汨兮。挑揄扬汰,荡迅疾兮。忧心展转,愁怫郁兮。冤结未舒,长隐忿兮。丁时逢殃,可奈何兮。劳心ぉぉ,悌滂沲兮。──惜贤   悲余心之ぉぉ兮,哀故邦之逢殃。辞九年而不复兮,独茕茕而南行。思余俗之流风兮,心纷错而不受。遵野莽以呼风兮,步从容於山。巡陆夷之曲衍兮,幽空虚以寂寞。倚石岩以流涕兮,忧憔悴而无乐。登Лヴ以长企兮,望南郢而窥之。山修远其辽辽兮,途漫漫其无时。听玄鹤之晨鸣兮,干高冈之峨峨。独愤积而哀娱兮,翔江洲而安歌。三鸟飞以自南兮,览其志而欲北。愿寄言於三鸟兮,去飘疾而不可得。欲迁志而改操兮,心纷结其未离。外彷徨而游览兮,内恻隐而含哀。聊须臾以时忘兮,心渐渐其烦错。愿假簧以舒忧兮,志纡郁其难释。叹《离骚》以扬意兮,犹未殚於《九章》。长嘘吸以於悒兮,涕横集而成行。伤明珠之赴泥兮,鱼眼玑之坚藏。同驽骡与乘驵兮,杂班驳与茸。葛ぱ艹累於桂树兮,鸱集於木兰。促谈於廊庙兮,律魁放乎山间。恶虞氏之箫韶兮,好遗风之激楚。潜周鼎於江淮兮,爨土ň於中宇。且人心之持旧兮,而不可保长。彼南道兮,征夫宵行。思念郢路兮,还顾眷眷。涕流交集兮,泣下涟涟。   叹曰:登山长望,中心悲兮。菀彼青青,泣如颓兮。留思北顾,涕渐渐兮。折锐摧矜,凝泛滥兮。念我茕茕,魂谁求兮。仆夫慌悴,散若流兮。──忧苦   昔皇考之嘉志兮,喜登能而亮贤。情纯洁而罔秽兮,姿盛质而无愆。放佞人与谄谀兮,斥谗夫与便嬖。亲忠正之悃诚兮,招贞良与明智。心溶溶其不可量兮,情澹澹其若渊。回邪譬而不能入兮,诚愿藏而不可迁。逐下失於后堂兮,迎宓妃於伊雒。弗刂谗贼於中《广留》兮,选吕管於榛薄。丛林之下无怨士兮,江河之畔无隐夫。三苗之徒以放逐兮,伊皋之伦以充庐。今反表以为裹兮,颠裳以为衣。戚宋万於两楹兮,废周邵於遐夷。却骐骥以转运兮,腾驴骡以驰逐。蔡女黜而出帷兮,戎妇入而彩绣服。庆忌囚於阱室兮,陈不占战而赴围。破伯牙之号钟兮,挟人筝而弹纬。藏石於金匮兮,捐赤瑾於中庭。韩信蒙於介胄兮,行夫将而攻城。莞芎弃於泽洲兮,《瓜包》《瓜蠡》蠹於筐簏。麒麟奔於九皋兮,熊罴群而逸囿。折芳枝与琼华兮,树枳棘与薪柴。握荃蕙与射干兮,耘藜藿与荷。惜今世其何殊兮,远近思而不同。或沉沦其无所达兮,或清激其无所通。哀余生之不当兮,独蒙毒而逢尤。虽謇謇以申志兮,君乖差而屏之。诚惜芳之菲菲兮,反以兹为腐也。怀椒聊之艹设々兮,乃逢纷以罹诟也。   叹曰:嘉皇既殁,终不反兮。山中幽险,郢路远兮。谗人浅浅,孰可诉兮。征夫罔极,谁可语兮。行吟累欷,声喟喟兮。怀忧含戚,何傺兮。──愍命   冥冥深林兮,树木郁郁。山参差以崭岩兮,阜杳杳以蔽日。悲余心之ぉぉ兮,目眇眇而遗泣。风骚屑以摇木兮,云吸吸以湫戾。悲余生之无欢兮,愁倥偬於山陆。旦徘徊於长阪兮,夕彷徨而独宿。发披披以髟襄々兮,躬劬劳而《疒者》悴。魂亻狂々而南行兮,泣沾襟而濡袂。心婵媛而无告兮,口噤闭而不言。违郢都之旧闾兮,回湘沅而远迁。念余邦之横陷兮,宗鬼神之无次。闵先嗣之中绝兮,心惶惑而自悲。聊浮游於山峡兮,步周流於江畔。临深水而长啸兮,且倘佯而泛观。兴《离骚》之微文兮,冀灵修之壹悟。还余车於南郢兮,复往轨於初古。道修远其难迁兮,伤余心之不能已。背三五之典刑兮,绝洪范之辟纪。播规矩以背度兮,错权衡而任意。操绳墨而放弃兮,倾容幸而侍侧。甘棠枯於丰草兮,藜棘树於中庭。西施斥於北宫兮,仳亻隹倚於弥楹。乌获戚而骖乘兮,燕公操於马圉。蒯聩登於清府兮,咎繇弃而在野。盖见兹以永叹兮,欲登阶而狐疑。乘白水而高鹜兮,因徙弛而长辞:   叹曰:倘佯垆阪,沼水深兮。容与汉渚,弟淫淫兮。钟牙已列,谁为声兮。纤阿不御,焉舒情兮。曾哀凄欷,心离离兮。还顾高丘,泣如洒兮。──思古   悲余性之不可改兮,屡惩艾而不移。服觉皓以殊俗兮,貌揭揭以巍巍。譬王侨之乘云兮,戴赤霄而凌太清。欲与天地参寿兮,与日月而比荣。登昆仑而北首兮,悉灵圉而来谒。选鬼神於太阴兮,登阊阖於玄阙。回朕车俾西引兮,褰虹旗於玉门。驰六龙於三危兮,朝西灵於九滨。结余轸於西山兮,横飞谷以南征。绝都广以直指兮,历祝融於朱冥。枉玉衡於炎火兮,委两馆於咸唐,贯Е以东兮,维六龙於扶桑。周流览於四海兮,志升降以高驰。征九神於回极兮,建虹采以招指。驾鸾凤以上游兮,从玄鹤与鹪明。孔鸟飞而送迎兮,腾群鹤於瑶光。排帝宫与罗囿兮,升县圃以眩灭。结琼枝以杂佩兮,立长庚以继日。凌惊雷以轶骇电兮,缀鬼谷於北辰。鞭风伯使先驱兮,囚灵玄於虞渊。逆高风以低回兮,览周流於朔方。就颛顼而陈词兮,考玄冥於空桑。旋车逝於崇山兮,奏虞舜於苍梧。济杨舟於会稽兮,就申胥於五湖。见南郢之流风兮,殒余躬於沅湘。望旧邦之黯ホ兮,时溷浊其犹未央。怀兰ぇ之芬芳兮,妒被离而折之。张绛帷以兮,风邑邑而蔽之。日暾暾其西舍兮,阳焱焱而复顾。聊假日以须臾兮,何骚骚而自故。   叹曰:譬彼蛟龙,乘云浮兮。泛淫Е溶,纷若雾兮。潺曷,雷动电发。及高举兮,升虚凌冥。沛浊浮清,入帝宫兮。摇翘奋羽,驰风骋雨,游无穷兮。──远游   (已上并见《楚辞》。) 卷三十六 ◎刘向(二)   ◇使外亲上变事   窃闻故前将军萧望之等,皆忠正无私,欲致大治,忤於贵戚尚书。今道路人闻望之等复进,以为且复见毁谗,必曰尝有过之臣不宜复用,是大不然。臣闻春秋地震,为在位执政太盛也,不为三独夫动,亦已明矣。且往者高皇帝时,季布有罪,至於夷灭,后赦以为将军,高后、孝文之间卒为名臣。孝武帝时,亻儿宽有重罪系,按道侯韩说谏曰:「前吾丘寿王死,陛下至今恨之;今杀宽,后将复大恨矣!」上感其言,遂贳宽,复用之,位至御史大夫,御史大夫未有及宽者也。又董仲舒坐私为灾异书,主父偃取奏之,下吏,罪至不道,幸蒙不诛,复为太中大夫,胶西相,以老病免归。汉有所欲兴,常有诏问。仲舒为世儒宗,定议有益天下。孝宣皇帝时,夏侯胜坐诽谤系狱,三年免为庶人。宣帝复用胜,至长信少府,太子太傅,名敢直言,天下美之。若乃群臣,多此比类,难一二记。有过之臣,无负国家,有益天下,此四臣者,足以观矣。   前弘恭奏望之等狱决,三月,地大震。恭移病出,后复视事,天阴雨雪。由是言之,地动殆为恭等。   臣愚以为宜退恭、显以章蔽善之罚,进望之等以通贤者之路。如此,太平之门开,灾异之原塞矣。(《汉书·楚元王交附传》:更生使其外亲上变事,书奏,弘恭、石显疑其更生所为,坐免为庶人。)   ◇条灾异封事   臣前幸得以骨肉备九卿,奉法不谨,乃复蒙恩。窃见灾异并起,天地失常,征表为国。欲终不言,念忠臣虽在圳亩,犹不忘君,之义也。况重以骨肉之亲,又加以旧恩未报乎!欲竭愚诚,又恐越职,然惟二恩未报,忠臣之义,一杼愚意,退就农亩,死无所恨。   臣闻舜命九官,济济相让,和之至也。众贤和於朝,则万物和於野。故箫《韶》九成,而凤皇来仪;击石拊石,百兽率舞。四海之内,靡不和宁。及至周文,开基西郊,杂Ш众贤,罔不肃和,崇推让之风,以销分争之讼。文王既没,周公思慕,歌咏文王之德,其《诗》曰:「於穆清庙,肃雍显相;济济多士,秉文之德。」当此之时,武王、周公继政,朝臣和於内,万国欢於外,故尽得其欢心,以事其先祖。其《诗》曰:「有来雍雍,至止肃肃,相维辟公,天子穆穆。」言四方皆以和来也。诸侯和於下,天应报於上,故《周颂》曰「降福穰穰」,又曰「饴我厘。」厘,麦也,始自天降。此皆以和致和,获天助也。   下至幽、厉之际,朝廷不和,转相非怨,诗人疾而忧之曰:「民之无良,相怨一方。」众小在位而从邪议,歙歙相是而背君子,故其《诗》曰:「歙歙訾訾,亦孔之哀!谋之其臧,则具是违;谋之不臧,则具是依!」君子独处守正,不挠众枉,勉强以从王事,则反见憎毒谗诉,故其《诗》曰:「密勿从事,不敢告劳。无罪无辜,谗口嗷嗷!」当是之时,日月薄蚀而无光,其《诗》曰:「朔月辛卯,日有蚀之,亦孔之丑!」又曰:「彼月而微,此日而微,今此下民,亦孔之哀!」又曰:「日月鞠凶,不用其行;四国无政,不用其良!」天变见於上,地变动於下,水泉沸腾,山谷易处,其《诗》曰:「百川沸腾,山冢卒崩,高岸为谷,深谷为陵。哀今之人,胡惨莫惩!」霜降失节,不以其时,其《诗》曰:「正月繁霜,我心忧伤;民之讹言,亦孔之将!」言民以是为非,甚众大也。此皆不和,贤不肖易位之所致也。   自此之后,天下大乱,篡杀殃祸并作,厉王奔彘,幽王见杀。至乎平王末年,鲁隐之始即位也,周大夫祭伯乖离不和,出奔於鲁,而《春秋》为讳。不言来奔,伤其祸殃自此始也。是后尹氏世卿而专恣,诸侯背畔而不朝,周室卑微。二百四十二年之间,日食三十六,地震五,山陵崩也二,彗星三见,夜常星不见,夜中星陨如雨一,火灾十四。长狄入三国,五石陨坠,六《鸟》退飞,多麋,有蜮、蜚,鸲鹆来巢者,皆一见。昼冥晦。雨木冰。李梅冬实。七月霜降,草木不死。八月杀菽。大雨雹。雨雪雷霆,失序相乘。水、旱、饥、彖螽、螟蜂午并起。当是时,祸乱辄应,弑君三十六,亡国五十二,诸侯奔走,不得保其社稷者,不可胜数也。周室多祸:晋败其师於贸戎;伐其郊;郑伤桓王;戎执其使;卫侯朔召不往,齐逆命而助朔;五大夫争权,三君更立,莫能正理。遂至陵夷,不能复兴。   由此观之,和气致祥,乖气致异;祥多者其国安,异众者其国危,天地之常经,古今之通义也。今陛下开三代之业,招文学之士,优游宽容,使得并进。今贤不肖浑淆,白黑不分,邪正杂糅,忠谗并进。章交公车,人满北军。朝臣舛午,胶戾乖剌,更相谗诉,转相是非。传授增加,文书纷纠,前后错缪,毁誉浑乱。所以营或耳目,感移心意,不可胜载。分曹为党,往往群朋,将同心以陷正臣。正臣进者,治之表也;正臣陷者,乱之机也。乘治乱之机,未知孰任,而灾异数见,此臣所以寒心者也。夫乘权藉势之人,子弟鳞集於朝,羽翼阴附者众,辐凑於前,毁誉将必用,以终乖离之咎。是以日月无光,雪霜夏陨,海水沸出,陵谷易处,列星失行,皆怨气之所致也。夫遵衰周之轨迹,循诗人之所刺,而欲以成太平,致雅颂,犹却行而求及前人也。初元以来六年矣,案《春秋》六年之中,灾异未有稠如今者也。夫有《春秋》之异,无孔子之救,犹不能解纷,况甚於《春秋》乎?   原其所以然者,谗邪并进也。谗邪之所以并进者,由上多疑心,既已用贤人而行善政,如或谮之,则贤人退而善政还。夫执狐疑之心者,来谗贼之口;持不断之意者,开群枉之门。谗邪进则众贤退,群枉盛则正士消。故《易》有《否》《泰》。小人道长,君子道消,君子道消,则政日乱,故为否。否者,闭而乱也。君子道长,小人道消,小人道消,则政日治,故为泰。泰者,通而治也。《诗》又云「雨雪キキ,见见聿消」,与《易》同义。昔者鲧、共工、公兜与舜、禹杂处尧朝,周公与管、蔡并居周位,当是时,迭进相毁,流言相谤,岂可胜道哉!帝尧、成王能贤舜、禹、周公而消共工、管、蔡,故以大治,荣华至今。孔子与季、孟皆仕於鲁,李斯与叔孙俱宦於秦,定公、始皇贤季、孟、李斯而消孔子、叔孙,故以大乱,污辱至今。故治乱荣辱之端,在所信任;信任既贤,在於坚固而不移。《诗》云:「我心匪石,不可转也。」言守善笃也。《易》曰:「涣汗其大号。」言号令如汗,汗出而不反者也。今出善令,未能逾时而反,是反汗也;用贤未能三旬而退,是转石也。《论语》曰:「见不善如探汤。」今二府奏佞谄不当在位,历年而不去。故出令则如反汗,用贤则如转石,去佞则如拔山。如此,望阴阳之调,不亦难乎!   是以群小窥见间隙,缘饰文字,巧言丑诋,流言飞文,哗於民间。故《诗》云:「忧心悄悄,愠於群小。」小人成群,诚足愠也。昔孔子与颜渊、子贡更相称誉,不为朋党;禹、稷与皋陶传相汲引,不为比周。何则?忠於为国,无邪心也。故贤人在上位,则引其类而聚之於朝,《易》曰:「飞龙在天,大人聚也。」在下位,则思与其类俱进,《易》曰:「拔茅茹,以其汇,征吉。」在上则引其类,在下则推其类,故汤用伊尹,不仁者远,而众贤至,类相致也。今佞邪与贤臣并在交戟之内,合党共谋,违善依恶,歙歙訾訾,数设危险之言,欲以倾移主上。如忽然用之,此天地之所以先戒,灾异之所以重至者也。   自古明圣,未有无诛而治者也,故舜有四放之罚,而孔子有两观之诛,然后圣化可得而行也。今以陛下明知,诚深思天地之心,迹察两观之诛,览《否》《泰》之卦,观雨雪之诗,历周唐之所进以为法,原秦、鲁之所消以为戒,考祥应之福,省灾异之祸,以揆当世之变,放远佞邪之党,坏散险讠皮之聚,杜闭群枉之门,广开众正之路,决断狐疑,分别犹豫,使是非炳然可知,则百异消灭,而众祥并至,太平之基,万世之利也。   臣幸得托肺附,诚见阴阳不调,不敢不通所闻,窃推《春秋》灾异,以效今事一二,条其所以,不宜宣泄。臣谨重封昧死上。(《汉书·楚元王交附传》:更生见周堪、张猛在位,几己得复进,惧其倾危,乃上封事谏。)   ◇极谏用外戚封事   臣闻人君莫不欲安,然而常危;莫不欲存,然而常亡,失御臣之术也。夫大臣操权柄,持国政,未有不为害者也。昔晋有六卿,齐有田、崔,卫有孙、宁,鲁有季、孟,常掌国事,世执朝柄。终后田氏取齐;六卿分晋;崔子弑其君光;孙林父、宁殖出其君ぅ,弑其君剽;季氏八佾舞於庭,三家者以《雍》彻,并专国政,卒逐昭公。周大夫尹氏管朝事,浊乱王室,子朝、子猛更立,连年乃定。故经曰「王室乱」,又曰「尹氏杀王子克,」甚之也。《春秋》举成败,录祸福,如此类甚众,皆阴盛而阳微,下失臣道之所致也。故《书》曰:「臣之有作威作福,害於而家,凶於而国。」孔子曰:「禄去公室,政逮大夫。」危亡之兆。秦昭王舅穰侯及泾阳、叶阳君,专国擅势,上假太后之威,三人者权重於昭王,家富於秦国,国甚危殆,赖寤范睢之言,而秦复存。二世委任赵高,专权自恣,壅蔽大臣,终有阎乐望夷之祸,秦遂以亡。近事不远,即汉所代也。   汉兴,诸吕无道,擅相尊王。吕产、吕禄席太后之宠,据将相之位,兼南北军之众,拥梁、赵王之尊,骄盈无厌,欲危刘氏。赖忠正大臣绛侯、朱虚侯等竭诚尽节以诛灭之,然后刘氏复安。今王氏一姓乘朱轮华毂者二十三人,青紫貂蝉充盈幄内,鱼鳞左右。大将军秉事用权,五侯骄奢僭盛,并作威福,击断自恣,行污而寄治,身私而托公,依东宫之尊,假甥舅之亲,以为威重。尚书九卿州牧郡守皆出其门,管执枢机,朋党比周。称誉者登进,忤恨者诛伤;游谈者助之说,执政者为之言。排摈宗室,孤弱公族,其有智能者,尤非毁而不进。远绝宗室之任,不令得给事朝省,恐其与己分权;数称燕王、盖主以疑上心,避讳吕、霍而弗肯称。内有管、蔡之萌,外假周公之论,兄弟据重,宗族磐互。历上古至秦汉,外戚僭贵,未有如王氏者也。虽周皇甫、秦穰侯、汉武安、吕、霍、上官之属,皆不及也。   物盛必有非常之变先见,为其人微象。孝昭帝时,冠石立於泰山,仆柳起於上林,而孝宣帝即位。今王氏先祖坟墓在济南者,其梓柱生枝叶,扶疏上出屋,根插地中,虽立石起柳,无以过此之明也。事势不两大,王氏与刘氏亦且不并立,如下有泰山之安,则上有累卵之危。陛下为人子孙,守持宗庙,而令国祚移於外亲,降为皂隶,纵不为身,奈宗庙何!妇人内夫家,外父母家,此亦非皇太后之福也。孝宣皇帝不与舅平昌、乐昌侯权,所以安全之也。   夫明者起福於无形,销患於未然。宜发明诏,吐德音,援近宗室,亲而纳信,黜远外戚,毋授以政,皆罢令就第,以则效先帝之所行,厚安外戚,全其宗族,诚东宫之意,外家之福也。王氏永存,保其爵禄;刘氏长安,不失社稷,所以褒睦外内之姓,子子孙孙无疆之计也。如不行此策,田氏复见於今,六卿必起於汉,为后嗣忧,昭昭甚明,不可不深图,不可不蚤虑。《易》曰:「君不密,则失臣;臣不密,则失身;几事不密,则害成。」唯陛下深留圣思,审固几密,览往事之戒,以折中取信,居万安之实,用保宗庙,久承皇太后,天下幸甚。(《汉书·楚元王交附传》:时上无继嗣,政由王氏。向遂上封事极谏,书奏,天子召见向,以为中垒校尉。)   ◇理甘延寿陈汤疏   郅支单於囚杀使者吏士以百数,事暴扬外国,伤威损重,群臣皆闵焉。陛下赫然欲诛之,意未尝有忘。西域都护延寿、副校尉汤承圣指,倚神灵,总百蛮之君,揽城郭之兵,出百死,入绝域,遂蹈康居,屠五重城,搴歙侯之旗,斩郅支之首,悬旌万里之外,扬威昆山之西,扫谷吉之耻,立昭明之功,万夷慑伏,莫不惧震。呼韩邪单於见郅支已诛,且喜且惧,乡风驰义,稽首来宾,愿守北藩,累世称臣。立千载之功,建万世之安,群臣之勋莫大焉。昔周大夫方叔、吉甫为宣王诛猃狁而百蛮从,其《诗》曰:「单々享々,如霆如雷,显允方叔,征伐猃狁,蛮荆来威。」《易》曰:「有嘉折首,获匪其丑。」言美诛首恶之人,而诸不顺者皆来从也。今延寿、汤所诛震,虽《易》之折首、《诗》之雷霆不能及也。论大功者不录小过,举大美者不疵细瑕。《司马法》曰「军赏不逾月」,欲民速得为善之利也。盖急武功,重用人也。吉甫之归,周厚赐之,其《诗》曰:「既甫燕喜,吉多受祉。来归自镐,我行永久。」千里之镐犹以为远,况万里之外,其勤至矣!延寿、汤既未获受祉之报,反屈捐命之功,久挫於刀笔之前,非所以劝有功厉戎士也。昔齐桓公前有尊周之功,后有灭项之罪,君子以功覆过而为之讳行事。贰师将军李广利损五万之师,靡亿万之费,经四年之劳,而仅获骏马三十匹,虽斩宛王母鼓之首,犹不足以复费,其私罪恶甚多。孝武以为万里征伐,不录其过,遂封拜两侯、三卿、二千石百有馀人。今康居国强於大宛,郅支之号重於宛王,杀使者罪甚於留马,而延寿、汤不烦汉士,不费斗粮,比於贰师,功德百之。且常惠随欲击之乌孙,郑吉迎自来之日逐,犹皆裂土受爵。故言威武勤劳则大於方叔、吉甫,列功覆过则优於齐桓、贰师,近事之功则高於安远、长罗,而大功未著,小恶数布,臣窃痛之。宜以时解县通籍,除过勿治,尊宠爵位,以劝有功。(《汉书·陈汤传》)   ◇谏营昌陵疏   臣闻《易》曰:「安不忘危,存不忘亡,是以身安而国家可保也。」故贤圣之君,博观终始,穷极事情,而是非分明。王者必通三统,明天命所授者博,非独一姓也。孔子论《诗》,至於「殷士肤敏,裸将於京,」喟然叹曰:「大哉天命!善不可不传於子孙,是以富贵无常;不如是,则王公其何以戒慎,民萌何以劝勉?」盖伤微子之事周,而痛殷之亡也。虽有尧舜之圣,不能化丹朱之子;虽有禹汤之德,不能训末孙之桀纣。自古及今,未有不亡之国也。昔高皇帝既灭秦,将都雒阳,感寤刘敬之言,自以德不及周,而贤於秦,遂徙都关中,依周之德,因秦之阻。世之长短,以德为效,故常战栗,不敢讳亡。孔子所谓「富贵无常,」盖谓此也。   孝文皇帝居霸陵,北临厕,意凄怆悲怀,顾谓群臣曰:「嗟乎!以北山石为椁,用絮斫陈漆其间,岂可动哉!」张释之进曰:「使其中有可欲,虽锢南山犹有隙;使其中无可欲,虽无石椁,又何戚焉?」夫死者无终极,而国家有废兴,故释之之言,为无穷计也。孝文寤焉,遂薄葬,不起山坟。   《易》曰:「古之葬者,厚衣之以薪,臧之中野,不封不树。后世圣人易之以棺椁。」棺椁之作,自黄帝始。黄帝葬於桥山,尧葬济阴,丘垅皆小,葬具甚微。舜葬苍梧,二妃不从。禹葬会稽,不改其列。殷汤无葬处。文、武、周公葬於毕,秦穆公葬於雍橐泉宫祈年馆下,樗里子葬於武库,皆无丘垅之处。此圣帝明王贤君智士远览独虑无穷之计也。其贤臣孝子,亦承命顺意而薄葬之,此诚奉安君父,忠孝之至也。   夫周公,武王弟也,葬兄甚微。孔子葬母於防,称古墓而不坟,曰:「丘,东西南北之人也,不可不识也。」为四尺坟,遇雨而崩。弟子修之,以告孔子,孔子流涕曰:「吾闻之,古者不修墓。」盖非之也。延陵季子适齐而反,其子死,葬於嬴、博之间,穿不及泉,敛以时服,封坟掩坎,其高可隐,而号曰:「骨肉归复於土,命也,魂气则无不之也。」夫嬴、博去吴千有馀里,季子不归葬。孔子往观曰:「延陵季子於礼合矣。」故仲尼孝子,而延陵慈父,舜禹忠臣,周公弟弟,其葬君亲骨肉,皆微薄矣;非苟为俭,诚便於礼也。宋桓司马为石椁,仲尼曰:「不如速朽。」秦相吕不韦集知略之士而造《春秋》,亦言薄葬之义,皆明於事情者也。   逮至吴王阖闾,违礼厚葬,十有馀年,越人发之。及秦惠文、武、昭、严襄五王,皆大作丘陇,多其瘗臧,咸尽发掘暴露,甚足悲也。秦始皇帝葬於骊山之阿,下锢三泉,上崇山坟,其高五十馀丈,周回五里有馀;石椁为游馆,人膏为灯烛,水银为江海,黄金为凫雁。珍宝之臧,机械之变,棺椁之丽,宫馆之盛,不可胜原。又多杀宫人,生埋工匠,计以万数。天下苦其役而反之,骊山之作未成,而周章百万之师至其下矣。项籍燔其宫室营宇,往者咸见发掘。其后牧儿亡羊,羊入其凿,牧者持火照求羊,失火烧其臧椁。自古至今,葬未有盛如始皇者也,数年之间,外被项籍之灾,内离牧竖之祸,岂不哀哉!   是故德弥厚者葬弥薄,知愈深者葬愈微。无德寡知,其葬愈厚,丘陇弥高,宫庙甚丽,发掘必速。由是观之,明暗之效,葬之吉凶,昭然可见矣。周德既衰而奢侈,宣王贤而中兴,更为俭宫室,小寝庙。诗人美之,《斯干》之诗是也,上章道宫室之如制,下章言子孙之众多也。及鲁严公刻饰宗庙,多筑台囿,后嗣再绝,《春秋》刺焉。周宣如彼而昌,鲁、秦如此而绝,是则奢俭之得失也。   陛下即位,躬亲节俭,始营初陵,其制约小,天下莫不称贤明。及徙昌陵,增埤为高,积土为山,发民坟墓,积以万数,营起邑居,期日迫卒,功费大万百馀。死者恨於下,生者愁於上,怨气感动阴阳,因之以饥馑,物故流离以十万数,臣甚愍焉。以死者为有知,发人之墓,其害多矣;若其无知,又安用大?谋之贤知则不说,以示众庶则苦之;若苟以说愚夫淫侈之人,又何为哉!陛下慈仁笃美甚厚,聪明疏达盖世,宜弘汉家之德,崇刘氏之美,光昭五帝、三王,而顾与暴秦乱君竞为奢侈,比方丘陇,说愚夫之目,隆一时之观,违贤知之心,亡万世之安,臣窃为陛下羞之。唯陛下上览明圣黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武、周公、仲尼之制,下观贤知穆公、延陵、樗里、张释之之意。孝文皇帝去坟薄葬,以俭安神,可以为则;秦昭、始皇增山厚臧,以侈生害,足以为戒。初陵之模,宜从公卿大臣之议,以息众庶。(《汉书·楚元王交附传》)   ◇复上奏灾异。   臣闻帝舜戒伯禹,毋若丹朱敖;周公戒成王,毋若殷王纣。《诗》曰:「殷监不远,在夏后之世。」亦言汤以桀为戒也。圣帝明王常以败乱自戒,不讳废兴,故臣敢极陈其愚,唯陛下留神察焉。   谨案春秋二百四十二年,日蚀三十六,襄公尤数,率三岁五月有奇而壹食。汉兴讫竟宁,孝景帝尤数,率三岁一月而一食。臣向前数言日当食,今连三年比食。自建始以来,二十岁间而八食,率二岁六月而一发,古今罕有。异有小大希稠,占有舒疾缓急,而圣人所以断疑也。《易》曰:「观乎天文,以察时变。」昔孔子对鲁哀公,并言夏桀、殷纣暴虐天下,故历失则摄提失方,孟陬无纪,此皆易姓之变也。秦始皇之末至二世时,日月薄食,山陵沦亡,辰星出於四孟,太白经天而行,无云而雷,枉矢夜光,荧惑袭月,薛女火烧宫,野禽戏廷,都门内崩,长人见临洮,石陨於东郡,星孛大角,大角以亡。观孔子之言,考暴秦之异,天命信可畏也。及项籍之败,亦勃大角。汉之入秦,五星聚於东井,得天下之象也。孝惠时,有雨血,日食於冲,灭光星见之异。孝昭时,有泰山卧石自立,上林僵柳复起,大星如月西行,众星随之,此为特异。孝宣兴起之表,天狗夹汉而西,久阴不雨者二十馀日,昌邑不终之异也。皆著於《汉纪》。观秦、汉之易世,览惠、昭之无后,察昌邑之不终,视孝宣之绍起,天之去就,岂不昭昭然哉!高宗、成王亦有ず雉拔木之变,能思其故,故高宗有百年之福,成王有复风之报。神明之应,应若景向,世所同闻也。   臣幸得托末属,诚见陛下有宽明之德,冀销大异,而兴高宗、成王之声,以崇刘氏,故恳恳数奸死亡之诛。今日食尤屡,星孛东井,摄提炎及紫宫,有识长老莫不震动,此变之大者也。其事难一二记,故《易》曰:「书不尽言,言不尽意。」是以设卦指爻,而复说义。《书》曰:「来以图。」天文难以相晓,臣虽图上,犹须口说,然后可知,愿赐清燕之闲,指图陈状。(《汉书·楚元王交附传》:元延中,星孛东井,蜀郡岷山崩雍江。向复上奏,其辞曰。)   ◇奏劾甘忠可   忠可假鬼神,罔上惑众。(《汉书·李寻传》)   ◇对成帝甘泉泰问。   家人尚不欲绝种祠,况於国之神宝旧!且甘泉、汾阴及雍五始立,皆有神祗感应,然后营之,非苟而已也。武、宣之世,奉此三神,礼敬敕备,神光尤著。祖宗所立神祗旧位,诚未易动。及陈宝祠,自秦文公至今七百馀岁矣,汉兴世世常来,光色赤黄,长四五丈,直祠而息,音声砰隐,野鸡皆鸲。每见,雍太祝祠以太牢,遣候者乘一乘传驰诣行在所,以为福祥。高祖时五来,文帝二十六来,武帝七十五来,宣帝二十五来,初元元年以来亦二十来,此阳气旧祠也。及汉宗庙之礼,不得擅议,皆祖宗之君与贤臣所共定。古今异制,经无明文,至尊至重,难以疑说正也。前始纳贡禹之议,后人相因,多所动摇。《易大传》曰:「诬神者殃及三世。」恐其咎不独止禹等。(《汉书·郊祀志》下:初罢甘泉泰,作南郊日,大风坏甘泉、竹宫,折拔中树木十围以上百馀。天子异之,以问刘向。向对。)   ◇日食对   四月交於五月,月同孝惠,日同孝昭。东井,京师地,且既,其占恐害继嗣。(《汉书·五行志》下之下:河平元年四月己亥晦日有食之,不尽如钩,在东井六度,刘向对。)   ◇说成帝定礼乐   宜兴辟雍,设庠序,陈礼乐,隆雅颂之声,盛揖让之容,以风化天下。如此而不治者,未之有也。或曰:不能具礼,礼以养人为本,如有过差,是过而养人也。刑罚之过,或至死伤。今之刑,非皋陶之法也,而有司请定法,削则削,笔则笔,救时务也。至於礼乐,则曰不敢,是敢於杀人,不敢於养人也。为其俎豆管弦之间小不备,因是绝而不为,是去小不备而就大不备,犬不备,或莫甚焉。夫教化之比於刑法,刑法轻,是舍所重而急所轻也。且教化所恃以为治也,刑法所以助治也。今废所恃而独立其所助,非所以致太平也。自京师有悖逆不顺之子孙,至於陷大辟受刑戮者不绝,繇不习五常之道也。夫承千岁之衰周,继暴秦之馀敝,民渐渍恶俗,贪饕险讠皮,不闲义理,不示以大化,而独驱以刑罚,终已不改。故曰:「导之以礼乐,而民和睦。」初,叔孙通将制定礼仪,见非於齐鲁之士,然卒为汉儒宗,业垂后嗣,斯成法也。(《汉书·礼乐志》:成帝时犍为郡於水滨得古磬十六枚,议者以为善祥。刘向因是说上。)   ◇诫子歆书   告歆无忽,若未有异德,蒙恩甚厚,将何以报。(已上据《御览》补改。)董生有云:「吊者在门,贺者在闾。」言有忧则恐惧敬事,敬事则必有善功而福至也。又曰:「贺者在门,吊者在闾。」言受福则骄奢,骄奢则祸至,故吊随而来,齐顷公之始,藉霸者之余威,轻侮诸侯,亏跋蹇之容,故被鞍之祸,遁服而亡。所谓贺者在门,吊者在闾也,兵败师破,入皆吊之,恐惧自新,百姓爱之。诸侯皆归其所夺邑,所谓吊者在门,贺者在闾。(已下据《初学记》、《御览》补。)今若年少,得黄门侍郎,要显处也。新拜皆谢贵人叩头,谨战战栗栗,乃可必免。(《艺文类聚》二十、《初学记》十二,《御览》二百二十一引《刘向集》,又四百五十九、五百四十三。) 卷三十七 ◎刘向(三)   ◇战国策书录   护左都水使者光禄大夫臣向言,所校中《战国策》书,中书馀卷,错乱相糅莒。又有国别者八篇,少不足,臣向因国别者略以时次之,分别不以序者以相补,除复重,得三十三篇。本字多误脱为半字,以「赵」为「肖」,以「齐」为「立」,如此字者多。中书本号,或曰《国策》,或曰《国事》,或曰《短长》,或曰《事语》,或曰《长书》,或曰《修书》。臣向以为战国时游士辅所用之国为之策谋,宜为《战国策》。其事继《春秋》以后,讫楚汉之起,二百四十五年间之事,皆定,以杀青,书可缮写,叙曰:   周室自文武始兴,崇道德,隆礼义,设辟雍泮宫庠序之教,陈礼乐弦歌移风之化,叙人伦,正夫妇,天下莫不晓然。论孝弟之义,笃之行,故仁义之道满乎天下,卒致之刑错四十馀年,远方慕义,莫不宾服,雅颂歌咏,以思其备。下及康昭之后,虽有衰德,其纲纪尚明,及《春秋》时巳四五百载矣。然其馀业遗烈,流而未灭,五伯之起,尊事周室,五伯之后,时君虽无德,人臣辅其君者,若郑之子产,晋之叔向,齐之晏婴,挟君辅政,以并立於中国,犹以义相支持,歌说以相感,聘觐以相交,斯会以相一,盟誓以相救,天子之命,犹有所行,会享之国,犹有所耻,小国得有所依,百姓得有所息,故孔子曰:「能以礼让为国乎何有?」周之流化,岂不大哉。及春秋之后,众贤辅国者既没而礼义衰矣,孔子虽论《诗》《书》,定礼乐,王道粲然分明,以匹夫无势,化之者七十二人而已,皆天下之俊也,时君莫尚之。是以王道遂用不兴,故曰「非威不立,非势不行」。仲尼既没之后,田氏取齐,六卿分晋,道德大废,上下失序。至秦孝公,捐礼让而贵战争,弃仁义而用诈谲,苟以取强而巳矣。夫篡盗之人,列为侯王,诈谲之国,兴立为强,是以传相放效,后生师之,遂相吞灭,并大兼小,暴师经岁,流血满野,父子不相亲,兄弟不相安,夫妇离散,莫保其命,氵昏然道德绝矣。晚世益甚,万乘之国七,千乘之国五,敌侔争权,盖为战国,贪饕无耻,竞进无厌,国异政教,各自制断。上无天子,下无方伯,力功争强,胜者为右,兵革不休,诈伪并起。当此之时,虽有道德,不得施谋,有设之强,负阻而恃固,连与交质,重约结誓,以守其国,故孟子、孙卿儒术之士,弃捐於世,而游说权谋之徒,见贵於俗。是以苏秦、张仪、公孙衍、陈轸、代厉之属,生纵横短长之说,左右倾侧。苏秦为纵,张仪为横,横则秦帝,纵则楚王,所在国重,所去国轻。然当此之时,秦国最雄,诸侯方弱,苏秦结之,时六国为一,以傧背秦,秦人恐惧,不敢窥兵於关中,天下不交兵者二十有九年。然秦国势便形利,权谋之土,事先驰之,苏秦初欲横,秦弗用,故东合纵,及苏秦死后,张仪连横,诸侯听之,西向事秦。是故始皇因四塞之固,据崤函之阻,跨陇蜀之饶,听众人之策,乘六世之烈,以蚕食六国,兼诸侯,并有天下,杖於谋诈之弊,终於信笃之诚,无道德之教,仁义之化,以缀天下之心,任刑罚以为治,信小术以为道,遂燔烧《诗》《书》,坑杀儒士,上小尧舜,下邈三王,二世愈甚,惠不下施,情不上达,君臣相疑,骨肉相疏,化道浅薄,纲纪坏败,民不见义,而悬於不宁,抚天下十四岁,天下大溃,诈伪之弊也。其比王德,岂不远哉!孔子曰:「道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。」夫使天下有所耻,故化可致也,苟以诈伪偷活取容,自上为之,何以率下,秦之败也,不亦宜乎。战国之时,君德浅薄,为之谋策者,不得不因势而为资,据时而为□,故其谋扶急持倾,为一切之权。虽不可以临国教化兵革,救急之势也。皆高才秀士,度时君之所能行,出奇策异智,转危为安,运亡为存,亦可喜,皆可观。护左都水使者光禄大夫臣向所校《战国策书录》。(《战国策》剡川姚氏宋刻本)   ◇管子书录   护左都水使者光禄大夫臣向言,所校雠中《管子书》三百八十九篇,大中大夫卜圭书二十七篇,臣富参书四十一篇,射声校尉立书十一篇,太史书九十六篇,凡中外书五百六十四篇,以校,除复重四百八十四篇,定著八十六篇,杀青而书可缮写也。   管子者,颍上人也,名夷吾,号仲父。少时尝与鲍叔牙游,鲍叔知其贤,管子贫困,常欺叔牙,叔牙终善之。鲍叔事齐公子小白,管子事公子纠,及小白立为桓公,子纠死,管仲囚,鲍叔荐管仲。管仲既任於齐,齐桓公以霸,九合诸侯,一匡天下,管仲之谋也。故管仲曰:「吾始困时,与鲍叔分财,多自予,鲍叔不以我为贪,知吾贫也。尝为鲍叔谋事而更穷困,鲍叔不以我为愚,知吾有利有不利也。公子纠败,召忽死之,吾幽囚受辱,鲍叔不以我为无耻,知吾不羞小节,而耻功名不显於天下也。生我者父母,知我者鲍叔。」鲍叔既进管仲,而己下之,子孙世禄於齐,有封邑者十馀世,常为名大夫。管子既相,以区区之齐在海滨,通货积财,富国强兵,与俗同好丑,故其书称曰:「仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱,上服度则六亲固,四维不张,国乃灭亡。下令犹流水之原,令顺人心,故论卑而易行。俗所欲,因予之;俗所否,因去之。其为政也,善因祸为福,转败为功,贵轻重,慎权衡。」桓公怒少姬,南袭蔡,管仲因伐楚,责包茅不入贡於周室。桓公北征山戎,管仲因而令燕修召公之政。柯之会,桓公背曹沫之盟,管仲因而信之,诸侯归之。管仲聘於周,不敢受上卿之命,以让高国,是时诸侯为管仲城谷,以为之乘邑。《春秋》书之,褒贤也。管仲富拟公室,有三归反坫,齐人不以侈。管子卒,齐国遵其政,常强於诸侯。孔子曰:「微管仲,吾其被发左衽矣。」太史公曰:「余读管氏《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》,详哉言之也。」又曰:「将顺其美,匡救其恶,故上下能相亲爱,岂管仲之谓乎。」《九府》书民间无有,《山高》一名《形势》。凡《管子书》务富国安民,道约言要,可以晓合经义。向谨第录。(《管子》明刻本。)   ◇晏子叙录   护左都水使者光禄大夫臣向言,所校中书《晏子》十一篇,臣向谨与长社尉臣参校雠,太史书五篇,臣向书一篇,参书十三篇,凡中外书三十篇,为八百三十八章,除复重二十二篇,六百三十八章,定著八篇二百一十五章,外书无有三十六章,中书无有七十一章,中外皆有以相定。中书以「夭」为「芳」,「又」为「备」,「先」为「牛」,「章」为「长」,如此类者多,谨颇略前,皆已定,以杀青,书可缮写。   晏子名婴,谥平仲,莱人。莱者今东莱地也。晏子博闻强记,通於古今,事齐灵公、庄公、景公,以节俭力行,尽忠极谏道齐国,君得以正行,百姓得以附亲,不用则退耕於野,用则必不诎义,不可胁以邪,白刃虽交胸,终不受崔杼之劫,谏齐君,悬而至,顺而刻。及使诸侯,莫能诎其辞,其博通如此。盖次管仲,内能亲亲,外能厚贤,居相国之位,受万钟之禄,故亲戚待其禄而衣食五百馀家,处士待而举火者亦甚众。晏子衣苴布之衣,麋鹿之裘,驾敝车疲马,尽以禄给亲戚朋友,齐人以此重之。晏子盖短,其书六篇,皆忠谏其君,文章可观,义理可法,皆合六经之义。又有复重文辞颇异,不敢遗失,复列以为一篇,又有颇不合经术,似非晏子言,疑后世辩士所为者,故亦不敢失,复以为一篇。凡八篇,其六篇可常置旁御观,谨第录。臣向昧死上。(《晏子》宋刻本)   ◇孙卿书录   护左都水使者光禄大夫臣向言,所校雠中《孙卿书》凡三百二十二篇,以相校,除复重二百九十篇,定著三十二篇,皆以定杀青,简书可缮写。   孙卿,赵人,名况。方齐宣王威王之时,聚天下贤士於稷下,尊宠之,若邹衍、田骈、淳於髡之属甚众,号曰列大夫,皆世所称,咸作书刺世。是时孙卿有秀才,年五十,始来游学,诸子之事,皆以为非先王之法也。孙卿善为《诗》《礼》《易》《春秋》,至齐襄王时,孙卿最为老师,齐向修列大夫之缺,而孙卿三为祭酒焉。齐人或谗孙卿,乃适楚,楚相春申君以为兰陵令。人或谓春申君曰:「汤以七十里,文王以百里,孙卿贤者也,今与之百里地,楚其危乎?」春申君谢之。孙卿去之赵,后客或谓春申君曰:「伊尹去夏入殷,殷王而夏亡,管仲去鲁入齐,鲁弱而齐强。故贤者所在,君尊国安。今孙卿天下贤人,所去之国,其不安乎?」春申君使人聘孙卿。孙卿遗春申君书。刺楚国,因为歌赋以遗春申君,春申君恨,复固谢孙卿,孙卿乃行,复为兰陵令。春申君死而孙卿废,因家兰陵。李斯尝为弟子,已而相秦,及韩非号韩子,又浮丘伯,皆受业为名儒。   孙卿之应聘於诸侯,见秦昭王,昭王方喜战伐,而孙卿以三王之法说之,及秦相应侯皆不能用也。至赵,与孙膑议兵赵孝成王前,孙膑为变诈之兵,孙卿以王兵能之,不能对也,卒不能用。孙卿道守礼义,行应绳墨,安贫贱。孟子者,亦大儒,以人之性善,孙卿后孟子百馀年,以为人性恶,故作《性恶》一篇以非《孟子》。苏秦、张仪以邪道说诸侯,以大贵显,孙卿退而笑之曰:「夫不以其道进者,必不以其道亡。」   至汉兴,江都相董仲舒亦大儒,作书美孙卿。孙卿卒不用於世,老於兰陵,疾浊世之政,亡国乱君相属,不遂大道,而营乎巫祝,信礻几祥,鄙儒小拘如庄周等,又滑稽乱俗,於是推儒墨道德之行事兴坏,序列著数万言而卒,葬兰陵。而赵亦有公孙龙,为坚白异同之辨,处子之言。魏有李悝,尽地力之教。楚有尸子、长庐子、芋子,皆著书,然非先王之法也,皆不循孔氏之术,唯孟轲、孙卿为能尊仲尼,兰陵多善为学,盖以孙卿也。长老至今称之曰:「兰陵人喜字为卿。」盖以法孙卿也。(案,上文至「汉兴江都」以下十七字,当在此句下。)孟子、孙卿、董先生皆小五伯,以为仲尼之门,五尺童子,皆羞称五伯,如人君能用孙卿,庶几於王,然世终莫能用,而六国之君残灭。秦国大乱,卒以亡。观孙卿之书,其陈王道甚易行,疾世莫能用,其言凄怆,甚可痛也。呜呼,使斯人卒终於闾巷,而功业不得见於世。哀哉,可为陨涕。其书比於记传,可以为法,谨第录。臣向昧死上言,护左都水使者光禄大夫臣向言所校雠中《孙卿书录》。(《荀子》宋刻本)   ◇韩非子书录   韩非者,韩之诸公子也。喜刑名法术之学,而归其本於黄老。其为人吃,口不能道说,善著书,与李斯俱事荀卿,李斯自以为不如。非见韩之削弱,数以书干韩王。韩王不能用,於是韩非病治国不务求人任贤,反举浮淫之蠹,而加之功实之上,以为「儒者用文乱法,而侠者以武犯禁,宽则宠名誉之人,急则用介胄之士,所用非所养,所养非所用。廉直不容於邪枉臣,观往者得失之变」,故作《孤愤》《五蠹》《内外储》《说难》五十五篇,十馀万言。人或传其书至秦,秦王见《孤愤》《五蠹》之书,曰:「嗟乎,寡人得见此人与游,死不恨矣!」李斯曰:「此韩非之所著书。」秦因急攻韩,韩始不用,及急,乃遣韩非使秦,秦王悦之,未任用,李斯害之秦王曰:「非,韩之诸公子也,今欲并诸侯,非终为韩不为秦,此人情也。今王不用,久留而归之,此自遗患也,不如过法诛之。」秦王以为然,下吏治非。李斯使人遗药,令早自杀。韩非欲自陈,不见,秦王后悔,使人赦之,非已死矣。(宋本不著名,疑是刘向作。)   ◇列子书录   右新书定著八章,护左都水使者光禄大夫臣向言:所校中书《列子》五篇,臣向谨与长社尉臣参校雠,太常书三篇,太史书四篇,臣向书六篇,臣参书二篇,内外书凡二十篇,以校,除复重十二篇,定著八篇,中书多,外书少。章乱布在诸篇中,或字误,以「尽」为「进」,以「贤」为「形」,如此者众。及在新书有栈。校雠从中书,已定,皆以杀青。书可缮写。   列子者,郑人也,与郑缪公同时,盖有道者也。其学本於黄帝老子,号曰道家。道家者,秉要执本,清虚无为,及其治身接物,务崇不竞,合於六经,而《穆王》《汤问》二篇,迂诞恢诡,非君子之言也。至於《力命》篇一推分命,《杨子》之篇唯贵放逸,二义乖背,不似一家之书。然各有所明,亦有可观者。孝景皇帝时贵黄老术,此书颇行於世。及后遗落,散在民间,未有传者,且多寓言,与庄周相类,故太史公司马迁不为列传,谨第录。臣向昧死上,护左都水使者光禄大夫臣向所校《列子书录》,永始三年八月壬寅上。(《列子》宋刻本)   ◇邓析书录   中《邓析书》四篇,臣《叙书》一篇,凡中外书五篇,以相校,除复重为一篇,皆定杀而书可缮写也。邓析者,郑人也。好刑名,操两可之说,设无穷之辞,当子产之世,数难子产为政。记或云子产执而戮之,於《春秋左氏传》,昭公二十年而子产卒,子太叔嗣为政,定公八年,太叔卒,驷嗣为政,明年乃杀邓析,而用其竹刑。君子谓子然於是乎不忠,苟有可以加於国家,弃其邪可也。《静女》之三章,「取彤管焉,竿旄何以告之」。取其忠也,故用其道,不弃其人,诗之「蔽芾甘棠,勿剪勿伐,召伯所茇」。思其人,犹爱其树也,况用其道,不恤其人乎?子然无以劝能矣。竹刑,简法也,久远,世无其书。子产卒后,二十年而邓析死,传说或称子产诛邓析,非也。其论《无厚》者,言之异同,与公孙龙同类,谨第上。(《邓析子》明刻本。案此叙《意林》、《荀子》杨亻京注、高似孙《子略》皆作刘向,或据《书录解题》改属刘歆,检《书录解题》无此说。)   ◇关尹子书录   右新书著定《关尹子》九篇,护左都水使者光禄大夫臣刘向言:所校中秘书《关尹子》九篇,臣向校雠太常存七篇,臣向本九篇,臣向辄除错不可考增阙断续者九篇,成,皆杀青,可缮写。关尹子名喜,号关尹子,或曰关令子,隐德行,人易之,尝请老子著《道德经》上下篇,列御寇、庄周皆称道家书。篇皆寓名,有章,章首皆有「关尹子曰」四字,篇篇叙异,章章义异,其旨同。辞与《老》《列》《庄》异,其归同。浑质崖戾,汪洋大肆,然有式则,使人泠泠轻轻,不使人狂。盖公授曹相国参,曹相国薨,书葬。至孝武皇帝时,有方士来,以七篇上,上以仙处之。淮南王安好道聚书,有此不出。臣向父德,因治淮南王事得之。臣向幼好焉,寂士清人,能重爱黄老清静,不可阙。臣向昧死上,永始二年八月庚子,护左都水使者光禄大夫臣向谨进上。(此疑依托)   ◇子华子书录   护左都水使者光禄大夫臣向言,所校雠中《子华》书,凡二十有四篇,以相校,复重十有四篇,定著十篇,皆以杀青,书可缮写。子华子程氏,名本,字子华,晋人也。晋自顷公失政,政在六卿,赵简子始得志,招徕贤俊之士,为其家臣。子华子生於是时,博学,能通坟典丘索,及故府传记之书。性爽,善持论,不肯苟容於诸侯。聚徒著书,自号《程子》,名称藉甚,闻於诸侯。孔子遇诸郯,叹曰:「天下之贤士也。」简子欲仕诸朝而不能致,乃遣使者奉币聘以为爵执圭。是时简子杀窦犊及舜华,孔子为作《临河之操》,子华子亦逡巡不肯起。简子大怒,将胁之以兵,子华子去而之齐,齐景公不能用也。子华子馆於晏氏,更题其书曰《子华子》。简子卒,襄子立,子华反於晋,时已老矣,遂不复仕以卒。今其书编离简断,以是门人弟子共相缀,随记其所闻,而无次叙,非子故所著之书也。大抵《子华子》以道德为指归,而纲纪以仁义,存诚养操,不苟於售。唯孔子然后知其贤。齐大夫晏平仲与之为久要之交,当时诸侯以势相辄争,结怨连祸,日以权谲为事。子华子言,如持水纳石,不相酬答。卒以不遇,可为酸鼻。谨目录,臣昧死上。(此叙及《关尹子叙》,疑皆宋人依托,今始录之。《於陵子叙》,明人作,不录。)   ◇说苑叙录   护左都水使者光禄大夫臣向言,所校中书《说苑杂事》,及臣向书民间书校雠。其事类众多,章句相溷,或上下谬乱,难分别次序,除去与《新序》复重者,其馀者浅薄不中义理,别集以为百家后,令以类相从,一一条别篇目,更以造新事十万言以上,凡二十篇七百八十四章,号曰《新苑》,皆可观。臣向昧死。(宋本《说苑》)   ◇高祖颂   汉家本系,出自唐帝。降及於周,在秦作刘。涉魏而东,是为丰公。(《汉书·高帝纪赞》。案刘向有《世颂》八篇。)   ◇杖铭   历危乘险,臣杖不行。年耆力竭,匪杖不强。有杖不任,颠跌谁怨。有士不用,害何足言。都蔗虽甘,殆不可杖。佞人悦己,亦不可相。杖必取便,不必用味。士必任贤,何必取贵。(《艺文类聚》六十九。案此铭亦作崔瑗,《御览》作冯植,恐非。)   ◇熏炉铭   嘉此正器,崭岩若山。上贯太华,承以铜盘。中有兰麝,朱火青烟。尉术四塞,上连青天。(《艺文类聚》七十、《书钞》一百三十五、《初学记》二十五。)雕镂万兽,离娄相加。(《文选·景福殿赋》注)   ◇五纪说   夏历以为列宿日月皆西移,列宿疾而日次之,月宿迟,故日与列星昏俱入西方,后九十一日是宿在北方,又九十一日是宿在东方,九十一日在南方,此明日行迟於列宿也。月生三日,日入而月见西方,至十五日,日入而月见东方。将晦,日未出,乃见东方,以此明月行之迟於日,而皆西行也。向难之以《鸿范传》曰:晦而月见西方,谓之,,疾也。朔而月见东方,谓之侧匿,侧匿,迟不敢进也。星长西行,史官谓之逆行。此三说,夏历皆违之,迹其意,好异者之所作也。(《宋书·天文志》一)   ◇五纪论   太白少阴,弱不得专行,故以巳未为界,不得经天而行,经天则昼见,其占为兵,为丧,为不臣,为更王,强国弱,小国强。(《宋书·天文志》一、《乾象通鉴》十六。案张溥本有《洪范五行传》,专从《汉书·五行志》摘出,今不录。) 卷三十八 ◎刘向(四)   ◇别录   《子夏易传》。(《唐会要》七十七)   服氏,齐人,号服光。(《汉书·艺文志》注、《释文序录》。案《释文序录》引作服先。)   神输者,王道失则灾害生,得则四海输之祥瑞。(《汉书·艺文志》注)   京房《易说》云:月与星,至阴也,有形无光,日照之,乃有光,喻如镜照日,即有影见,月初光见西方,望巳后,光见东,皆日所照也。(《御览》四。案引作刘向《七略》,各书所引《别录》、《七略》多同,今以题刘向者,俱入於《别录》。)   《易》家有救民之法。(《史记·淮南王列传》索隐)   所校雠中《易传》《淮南九师道训》,除复重,定著十二篇。淮南王聘善为《易》者九人,从之采获,故中书署曰《九师书》。(《初学记》二十一,《御览》六百九。案《御览》引作刘向《别传》、《九师书》上有《淮南》二字。)   所校雠中《易传》《古五子书》,除复重,定著十八篇,分六十四卦著之日辰,自甲子至於壬子,凡五子,故号曰《五子》。(《初学记》二十一)   段嘉,即京房所从受《易》者也,见《儒林传》及刘向《别录》。(《汉书·艺文志》注)   五十八篇。(《尚书·尧典·正义》)   虞夏书。(《尚书·尧典·正义》)   武帝末,民有得《泰誓》书於壁内者,献之,与博士,使读说之,数月,皆起传以教人。(《尚书序·正义》)   (《周书》,)周时诰誓号令也,盖孔子所论百篇之馀也。(《汉书·艺文志》注引刘向云)   百篇次第於序孔、郑不同,孔依壁内及序为文,郑依贾氏所奏《别录》为次。(《尚书·尧典·正义》)   师之尚之父之,故曰师尚父,父亦男子之美称也。(《毛诗·大明·正义》,《论语·泰伯》、《史记·齐世家·集解》)   《古文记》二百四篇。(《释文序录》)   (《王制》,)文帝所造书,有《本制》《兵制》《服制》篇。(《史记·封禅书·索隐》)   明堂之制,内有太室,象紫宫,南出明堂,象太微。(《后汉书·班固传》注。案《隋书·牛宏传》云:案刘向《别录》,及马宫蔡邕等所见,当时有古文《明堂礼》、《王居明堂礼》、《明堂图》、《明堂大图》、《阴阳太山通义》、魏文侯《孝经传》等,并说古明堂之事,其书皆亡。)   路寝在北堂之西,社稷宗庙在路寝之西。(《周礼·匠人疏》)   左明堂辟雍,右宗庙社稷。(《周礼·匠人疏》)   九主者,有法君、专君、授君、劳君、等君、寄君、破君、国君、三岁社君,凡九品,图画其形。(《史记·殷本纪·集解》)   《王度记》,似齐宣王时淳於髡等所说也。(《礼记·杂记·正义》)   王史氏,六国时人也。(《汉书·艺文志》注)   《士寇礼》第一,《士昏礼》第二,《士相见礼》第三,《乡饮酒礼》第四,《乡射礼》第五,《燕礼》第六,《大射仪》第七,《聘礼》第八,《公食夫夫礼》第九,《觐礼》第十,《丧服》第十一,《士丧礼》第十二,《士丧礼》下篇第十三,《士虞礼》第十四,《特牲馈食礼》第十五,《少牢馈食礼》第十六,《少牢下篇》第十七。(《仪礼疏》郑《目录》。案《士冠礼疏》云,大戴,戴圣与刘向为《别录》十七篇次第,皆《冠礼》为第一,《昏礼》为第二,《士相见》为第三,自兹以下,篇次则异,其刘向《别录》,即此十七篇之次是也。)   《曲礼》属制度,《檀弓》属通论,《王制》属制度,《月令》属明堂阴阳,《曾子问》属丧服,《文王世子》属世子法,《礼运》属通论,《礼器》属制度,《郊特牲》属祭祀,《内则》属子法,《玉藻》通论,《明堂位》属明堂阴阳,《丧服小记》属丧服,《大传》属通论,《少仪》属制度,《学记》属通论,《乐记》属乐记,《杂记》属丧服,《丧大记》属丧服,《祭法》属祭祀,《祭义》属祭祀,《祭统》属祭祀,《经解》属通论,《哀公问》属通论,《仲尼燕居》属通论,《孔子闲居》属通论,《坊记》属通论,《中庸》属通论,《表记》属通论,《缁衣》属通论,《奔丧》属丧服,《问丧》属丧服,《服问》属丧服,《间传》属丧服,《三年问》属丧服,《深衣》属制度,《投壶》属吉礼,《儒行》属通论,《大学》属通论,《寇义》属吉事,《昏义》属吉事,《乡饮酒义》属吉事,《射义》属吉事,《燕义》属吉事,《聘义》属吉事,《丧服四制》旧说属丧服。(《礼记·正义》、郑《目录》。案《释文序录》云:刘向《别录》有四十九篇,其篇次与今《礼记》同。《》云:《别录》《礼记》四十九篇,《乐记》第十九。)   郑《目录》云:《乐记》者,以其记乐之义,此於《别录》属《乐记》,盖十一篇合为一篇,谓有《乐本》,有《乐论》,有《乐施》,有《乐言》,有《乐礼》,有《乐情》,有《乐化》,有《乐象》,有《宾牟贾》,有《师乙》,有《魏文侯》。」今虽合此,略有分焉。(《礼记·乐记·正义》。案《史记·乐书·正义》云:刘向《别录》篇次与郑《目录》同,而《乐记》篇次又不依郑目。《乐记正义》云:「依《别录》所次,有《宾牟贾》,有《师乙》,有《魏文侯》今此《乐记》有魏文侯,乃次《宾牟》《贾师乙》为末,则是今之《乐记》与《别录》不同。)   刘向校书得《乐记》二十三篇,著於《别录》,今《乐记》所断取十一篇,馀有十二篇,其名案《别录》十一篇馀次,《奏乐》第十二,《乐器》第十三,《乐作》第十四,《意始》第十五,《乐穆》第十六,《说律》第十七,《季札》第十八,《乐道》第十九,《乐义》第二十,《昭本》第二十一,《昭颂》第二十二,《窦公》第二十在,是也。(《礼记·乐记·正义》)   雅琴之意,事皆出龙德《诸琴杂事》中。赵氏者,勃海人赵定也,宣帝时元康神爵间,丞相奏能鼓琴者勃海赵定、梁国龙德,皆召入见温室,使鼓琴待诏。定为人尚清静,少言语,善鼓琴,时间燕为散操,多为之涕泣者。(《后汉书·刘昆传》注、《艺文类聚》四十四、《白帖》六十二、《御览》五百七十九、《事类赋注》十一。)   师氏雅琴者,名志,东海下邳人。传云:言师旷之后,至今邳俗犹多好琴也。(《北堂书钞》一百九)   (雅琴龙氏),亦魏相所奏也。与赵定俱召见待诏,后拜为侍郎。(《汉书·艺文志》注)   《乐歌诗》四篇,《赵氏雅琴》七篇,《师氏雅琴》八篇,《龙氏雅琴》百六篇。(《隋书·音乐志》)   君子因雅琴之适,故从容以致思焉。其道闭塞悲悉,而作者名其曲曰《操》,言遇灾害,不失其操也。(《后汉书·曹褒传》注)   左丘明授曾申,申授吴起,起授其子期,期授楚人铎椒,铎椒作《钞撮》八卷授虞卿,虞卿作《钞撮》九卷授荀卿,荀卿授张苍。(《春秋左氏传序》正义)   《世本》,古史官明於古事者之所记也。录黄帝已来帝王诸侯及卿大夫系谥名号,凡十五篇也。(《史记集解序·索隐》)   《鲁论语》二十篇,皆孔子弟子记诸善言也。(《论语序疏》)   鲁人所学谓之《鲁论》,齐人所学谓之《齐论》,古壁所传谓之《古论》。(皇侃《论语义疏序》)   孔子见鲁哀公问政,比三朝,退而为此记,故曰《三朝》。凡七篇,并入《大戴礼》。(《史记·五帝本纪·索隐》、《三国志·秦宓传》注,《北堂书钞》九十九、《艺文类聚》五十五。案,《三国志》注、《艺文类聚》引作:孔子三见哀公,作《三朝》七篇,今在《大戴礼》。)   (《孝经》,)古文字也。《庶人章》分为二也,《曾子敢问章》为三,又多一章,凡二十二章。(《汉书·艺文志》注引刘向云)   周宣王太史作大篆也。(《文选·魏都赋》注)   古文或误以「见」为「典」,以「陶」为「阴」,如此类多。(《北堂书钞》一百一、《御览》六百一十八。)   杀青者,直治竹作简书之耳。新竹有汗,善朽蠹,凡作简者,皆於火上炙乾之,陈、楚间谓之汗。汗者,去其汗也。(《初学记》二十八,《御览》六百六。案《后汉书·吴传》注云:「杀青者,以火炙简令汗,取青易书复不蠹,谓之杀青,亦谓之汗简。义见刘向《别录》。)   雠校:一人读书,校其上下,得缪误为校;一人持本,一人读书,若怨家相对,故曰雠也。(《文选·魏都赋》注,《御览》六百一十八。)   晏平仲名婴,东莱夷维人事,事齐灵公、庄公,以节俭力行重於齐。(《世说新语·言语》篇注。案,《史记·管晏列传·集解》引:莱者,今东莱地也。)   稷,齐城门名也,谈说之士,期会於稷门下,故曰稷下也。(《史记·田敬仲世家·集解》、《水经·淄水注》、《太平寰宇记》十八。)   吁子。芋子。(《史记·荀卿列传·索隐》)   徐子,外黄人也。(《史记·魏世家·集解》)   臣向与黄门侍郎歆所校《列女传》,种类相从为七篇,以著祸福荣辱之效,是非得失之分,画之於屏风四堵。(《初学记》二十五,《《御览》》七百一。)   杨雄《经目》有《元首》、《元冲》、《元错》、《元测》、《元舒》、《元营》、《元数》、《元文》、《元扌》、《元图》、《元告》、《元问》,合十二篇。(萧该《汉书音义》)   鬻子名熊,封於楚。辛甲故殷之臣,事纣,盖七十五谏而不听。去至周,召公与语贤之,告文王。文王亲自迎之,以为公卿,封长子。(《史记·周本纪·集解》。案自「辛甲」下当别为一条。)   九府书民间无有,《山高》一名《形势》。(《文选》王康琚《反招隐诗》注)   (《庄子》,)宋之蒙人也。(《史记·老庄列传·索隐》)   又作人姓名,使相与语,是寄辞於其人,故《庄子》有《寓言》篇。(《史记·庄子列传·索隐》)   老莱子,古之寿者。(《文选·游天台山赋》注)   冠子常居深山,以为冠,故号冠子。(《艺文类聚》六十七,《文选》刘孝标《辨命论》注,《御览》六百八十五。)   (《周训》,)人间小书,其言俗薄。(《汉书·艺文志》注)   (郎中婴齐)故待诏,不知其姓,数从游观,名能为文。(《汉书·艺文志》注引刘向云)   (郑长者,)郑人,不知姓名。(《汉书·艺文志》注)   驺衍之所言,五德终始,天地广大,其书言天事,故曰谈天。(《史记·荀卿列传·集解》、《后汉书·西域传》注、《北堂书钞》九十九。)   《方士传》言,邹衍在燕,燕有谷,地美而寒,不生五谷,邹子居之,吹律而温气至,而黍生,今名黍谷。(《北堂书钞》一百十二、《艺文类聚》九、《文选·魏都赋》刘注、颜延年《秋胡诗》注、阮嗣宗《诣蒋公奏记》注、《白帖》六、《太平御览》八百四十二。)   「齐使邹衍过赵,平原君见公孙龙及其徒綦毋子之属,论「白马非马」之辩,以问邹子。邹子曰:「不可。彼天下之辩有五胜三至,而辞正为下。辩者,别殊类使不相害,序异端使不相乱,抒意通指,明其所谓,使人与知焉,不务相迷也。故胜者不失其所守,不胜者得其所求,若是,故辩可为也。及至烦文以相假,饰辞以相,巧譬以相移,引人声使不得及其意。如此,害大道。夫缴纷争言而竞后息,不能无害君子。」坐者称善。(《史记·平原君列传·集解》)   (杜文公,)韩人也。(《汉书·艺文志》注)   (《黄帝泰素》。)或言韩诸公孙之所作也。言阴阳五行,以为黄帝之道也,故曰《泰素》。(《汉书·艺文志》注。)   驺修衍之文饰,若雕镂龙文,故曰雕龙。(《史记·荀卿列传·集解》,《后汉书·崔驷传》注,《北堂书钞》一百。案《后汉书》注引作邹修衍饰之文,若雕龙文。《御览》四百六十四引云:邹者,颇采邹衍之术,迂大而闳辨,文具难胜,齐人美之,颂曰谈天邹。文与此异。)   (於长《天下忠臣》,)传天下忠臣。(《汉书·艺文志》注)   (申不害,京人。)京,今河南京县也。(《史记·申韩列传·集解》)   (申子,)今民间所有上下二篇,中书六篇,皆合二篇,已备,过太史公所记也。(《史记·申韩列传·索隐》)   孝宣皇帝重《申不害·君臣篇》,使黄门郎张子乔正其字。(《御览》二百二十一)   《申子》学号曰刑名,刑名者,循名以责实,其尊君卑臣,崇上抑下,合於六经也,宣帝好观其《君臣篇》。(《史记·张叔列传·索隐》,《汉书·元帝纪》注,《张欧传》注。)   邓析好刑名,操两可之说,设无穷之辞,数难子产为政,子产执而戮之。(《荀子·不苟篇》注引刘向云)   (尹文子)与宋钅开俱游稷下。(《汉书·艺文志》注引刘向云)   公孙龙持白马之论以度关。(《初学记》七)   (成公生)与李斯、子由同时。由为三川守,成公生游谈不仕。(《汉书·艺文志》注引刘向云)   (毛公)论坚白同异,以为可以治天下。(《汉书·艺文志》注)   名家者流,出於礼官,古者名位不同,礼亦异数,孔子曰:「必也正名乎。」(《史记·太史公自序·索隐》、《汉书·司马迁传》注。)   (我子)为《墨子》之学。(《汉书·艺文志》注)   墨子书有文子,文子,子夏之弟子,问於墨子。(《史记·荀卿列传·索隐》)   (炙过髡,)过字作果,果者,车之盛膏器也。炙之虽尽,犹有馀流者,言淳於髡智不尽如炙果也。(《史记·荀卿列传·集解》)   (尉缭)缭为商君学。(《汉书·艺文志》注)   楚有尸子,疑谓其在蜀,今案尸子书,晋人也,名佼,秦相卫鞅客也。卫鞅商君,谋事画计,立法理民,未尝不与佼规也。商君被刑,佼恐并诛,乃亡逃入蜀,自为造此二十篇,凡六万馀言,卒,因葬蜀。(《史记·荀卿列传·集解》)   朔之文辞,此二篇最善。其余有《封泰山》,《责和氏璧》,及《皇太子生》,《屏风》,《殿上柏柱》,《平乐观赋猎》,八言、七言上下,《从公孙弘借车》,凡刘向所录朔书具是矣。师古曰:刘向《别录》所载。(《汉书·东方朔传》)   督亢,膏腴之地。(《史记·荆轲列传·集解》《后汉·郡国志·补注》)   丹,燕王喜之太子。(《史记·荆轲列传·索隐》)   (神农)疑李悝及商君所说。(《汉书·艺文志》注。案,《史记·货殖列传》,:「《李克务尽地力》。」《索隐》云:刘向《别录》则云李悝也。)   《尹都尉书》有《种瓜篇》。(《御览》九百七十八。)   《尹都尉书》有《种蓼篇》。(《御览》九百七十八)   《尹都尉书》有《种芥》、《葵》、《蓼》、《薤》、《葱》诸篇。(《御览》九百八十)   都尉有《种葱书》,曹公与其先生言,细人觇之,见有拔葱。(《艺文类聚》八十二)   (汜胜之)使教田三辅,有好田者师之,徙为御史。(《汉书·艺文志》注)   (蔡癸,)邯郸人。(《汉书·艺文志》注)   (待诏臣饶心术。)饶,齐人也,不知其姓,武帝时待诏,作书名曰《心术》也。(《汉书·艺文志》注)   (贾谊《吊屈原赋》)因以自谕自恨也。(《史记·贾谊列传·集解》)   淮南王有《薰笼赋》。(《北堂书钞》一百三十五、《御览》七百十。)   向有《芳松枕赋》。(《白帖》十四、《御览》七百七。)   向有合赋。(《御览》七百一十七。)   有《骐麟角杖赋》。(《北堂书钞》一百三十三、《御览》七百十、《事类赋》注一十四。)   有《行过江上弋雁赋》、《行戈赋》、《弋雌得雄赋》。(《御览》八百三十二)   待诏冯商作《灯赋》。(《艺文类聚》八十)   商字子高。(《汉书·艺文志》注)   臣向谨与长社尉杜参校中秘书。(《汉书·艺文志》注)   骠骑将军史朱宇。(《汉书·艺文志》注)   隐书者,疑其言以相问,对者以虑思之,可以无不谕。(《汉书·艺文志》注)   有丽人歌赋,汉兴以来,善雅歌者鲁人虞公,发声清哀,远动梁尘,受学者莫能及也。(《艺文类聚》四十三、《文选·啸赋》注、《事类赋注》十一。案《初学记》十五:鲁人虞公,见刘向《别录》。)   《孙子》书以杀青简,编以缥丝绳。(《北堂书钞》一百三、《太平御览》六百六。)   蹴鞠者,传言黄帝所作,或曰起战国之时。蹴鞠,兵势也,所以练武士知有材也。皆因嬉戏,而讲习之,今军士无事,得使蹴鞠,有书二十五篇。(《史记·苏秦列传·集解》、《卫霍列传·索隐》、《后汉书·梁冀传》注、《初学记》四、《一切经音义》二、《白帖》四、《御览》二百九十七、又七百五十四、《事类赋》注四。)   人民蚤虱众多,则地痒也。(《北堂书钞》一百五十七)   凿山钻石,则见地痛也。(《北堂书钞》一百五十七)   薛公藏於卖浆家,徐广曰:浆或作醪,案《别录》知也。(《史记·信陵君列传·索隐》) 卷三十九 ◎刘向(五)   ◇新序(案《新序》三十卷,见存。十卷不录,录其佚文。)   齐王问墨子曰:「古之学者为己,今之学者为人,何如?」对曰:「古之学者得一善言,以附其身,今之学者得一善言,务以悦人。」(《北堂书钞》八十三、《太平御览》六百七。)   臧孙行猛政,子贡非之曰:「夫政,犹张琴瑟也,大弦急,则小弦绝矣。是以位尊者德不可以薄,官大者治不可以小,地广者制不可以狭,民众者政不可以苛。独不闻子产相郑乎?其抡材惟贤,抑恶而扬善,故有大略者不问其所短,有德厚者不非其小疵。其牧民之道,养之以仁,教之以礼,因其所欲而与之,从其所好而劝之,赏之疑者从重,罚之疑者从轻。」(《艺文类聚》五十二)   子产相郑,七年而教宣风行,因无刑人。(《北堂书钞》三十五「风俗和平囹圄空虚」注引)   李斯问荀卿曰:「当今之时,为秦奈何?」孙卿曰:「力术止,义术行,秦之谓也。」(《荀子·强国篇》杨亻京注引)   子产决邓析教民之难,约:「大狱袍衣,小狱襦。」民之献袍衣、襦者不可胜数:以非为是,以是为非,郑国大乱,民口ん哗。子产患之,於是讨邓析而戮之,民乃服,是非乃定。(《荀子·正名》篇注引。)   梁车新为邺令,其姊往见之。值暮,郭门闭,遂逾郭而入,梁车新因刖其足。赵成侯以为不慈,遂夺玺免官。(《御览》五百十七)   鲁哀公为室而大,公仪子。(《淮南·人间训》作「公宣子」)谏曰:「室大,众与人处则哗,少与人处则悲。(「卑」讹,今从《淮南》。)愿公适也。」曰:「闻命矣。」筑室不辍。明日,又谏:(当有「曰」字)「国小室大,百姓必怨吾君,诸侯闻之,必轻吾国。」公曰:「闻命矣。」筑室不辍。明日,又谏曰:「左昭右穆,为室而大,以临二先君,无乃害於孝乎。」於是哀公毁室而止。(《御览》百七十四)   齐景公游於牛山之上,而北望齐曰:「美哉国乎,使古无死者,则寡人将去期如之何?」乃泣沾襟。高子曰:「然赖君之赐,蔬食恶肉,可得而食也。怒马栈车,可得而乘也。且不欲死,而况吾君乎?」俯而垂泣。晏子拊手而笑曰:「乐哉今日婴之游也,见怯君一而谀臣二,使古之无死者,则太公、丁公至今犹存。吾君方为被蓑笠而立乎畎亩之中,唯事之恤,何暇念死乎?」景公惭焉。(《御览》四百廿八,今见《韩诗外传》十。)   齐有田巴先生者,行修於内,智明於外,王闻其贤,聘之,将问政焉。田巴先生改制新衣,拂饰冠带,顾谓其妾,妾曰「姣」。将出门,问其从者,从者曰「姣」。过於淄水,自照视,丑恶甚焉。遂见齐王,齐王问政,对曰:「政在正身,正身之本在於群臣。大王召臣,臣改制饰,问於臣妾曰:『奚若?』妾爱臣,谀臣曰『姣』。问从者,从者畏臣,谀臣曰『姣』。臣据临淄水而观影,然后自知丑恶也。今齐之臣妾谀王者,非特二人,王如临淄水,见己之恶,过而自改,斯齐国治矣。(《御览》六十三,又三百八十二。)   孔子见宋荣启期,老,白首衣弊服,鼓琴自乐。孔子问曰:「先生老而穷,何乐也?」启期对曰:「吾有三乐:天生万物,在人为贵,吾得为人,一乐也;生以男为贵,吾得为男,二乐也;人生命有伤天,吾年九十岁,是三乐也。贫者士之常,死者人之终,居常以守终,何不乐乎?」(《御览》三百八十三)   崔杼弑庄公,申蒯渔於海而后至,将入死之。其御止之曰:「君之无道闻於天下,不可死也。」申蒯曰:「告我晚,子不早告我,吾安得食乱君之禄,而死治君之事乎?子免之,无死。」其御曰:「子有乱主,犹死之;我有治长,奈何勿死?」申蒯至门曰:「申蒯闻君死,请入吊。」门者以告崔杼,杼令勿内。申蒯曰:「汝疑我乎?吾与汝臂。」乃断其左臂以与门者,门者以示崔杼,杼陈八列,令其入。申蒯拔剑呼天,三踊乃斗,杀七列,未及崔子一列而死,其御亦死之门外。君子闻之曰:「蒯可谓守节死义矣。」(《御览》三百六十九,又四百十七,又四百三十八,又有《申鸣》一条,今见《说苑》,疑误作《新序》,今不录。)   孙武、乐毅之徒,皆前世之贤将也,久远深奥,其事难知。至於吴汉,近时人耳。起於贩马,立为良将,垂名竹帛,天下归德,此可慕也。(《御览》二百七十六)   昔子奇年十八,齐君使之治阿。既行矣,悔之,使使追之,曰:「未至阿及之,还之;已至,勿还也。」使者及之而不还,君问其故,对曰:「臣见使与共载者,白首也。夫以老者之智,以少者之决,必能治阿矣。是以不还。」(《御览》二百六十八)   齐景公游海上,乐之,六月不归。令左右,敢言归者死,颜蜀谏曰:「君乐治海上,不乐治国,傥有治国者,君且安得乐出海也?」公据戟将斫之。蜀抚衣而待之曰:「君奚不斫也?昔桀杀关龙逢,纣杀王子比干,君奚不斫?以臣参此二人,不亦可乎。」公遂归。(《御览》三百五十三)   昌邑王治侧,铸(《续汉志》作「注」)冠十枚,以冠赐师友儒者。后以冠冠奴,龚遂免冠归之曰:「王赐儒者冠,下至臣。今以馀冠冠奴,是在王奴虏畜臣也。」(《御览》五百)   昌邑王征为天子,到营阳,置积竹刺杖二枚。龚遂谏曰:「积竹赐杖者,骄蹇少年杖也。大王奉大丧,当拄竹杖。」(《御览》七百十)   昌邑王取侯王二千石墨绶黄绶,与左右佩之。龚遂谏曰:「高皇帝造花绶五等,陛下取之而与贱人。臣以为不可,愿陛下收之。」(《御览》六百八十二)   上古之时,其民敦朴,故三皇教而不诛,无师而威,故善为者不师,三皇之德也。至於五帝,有师旅之备而无用,故善师者不阵,五帝之谓也。汤伐桀,文王伐崇,武王伐纣,皆阵而不战,故善阵者不战,三王之谓也。及夏后氏之伐有扈,殷高宗之讨鬼方,周宣王之征熏鬻,而不血刃,皆仁圣之惠,时化之风也。至齐桓侵蔡而蔡溃,伐楚而楚服,而强楚以致苞茅之贡於周室,北伐山戎,使奉朝觐,三存亡,一继绝,九合诸侯,一匡天下,衣裳之会十有一,尝大战,亦不血刃。至晋文公,设虎皮之威,陈曳柴之伪,以破楚师而安中国,故曰善战者不死,晋文公之谓也。楚昭王遭阖闾之祸,国灭,昭王出亡,父老迎而哭之,昭王曰:「寡人不仁,不能守社稷,父老反矣。何忧无君,寡人且从此入海矣。」父老曰:「有君若此,其贤也。」及申包胥请救,哭秦庭七日,秦君怜而救之。秦楚同心,遂走吴师,昭王反国,故善死者不亡,昭王之谓也。是故自晋文公以下,至战国,而暴兵始众。於是以强并弱,以大吞小,故强国务攻,弱国备守,合纵连衡,群相征伐,故战则称孙吴,守则称墨翟,至秦而以兵并天下,穷兵极武而亡。及项羽尚暴而灭,汉以宽仁而兴,故能扫除秦之苛暴矣。孝武皇帝攘服四夷,其后天下安然,故世之为兵者,其行事略可睹也。(《御览》二百七十一)   汤居亳七十里,地与葛伯为邻,葛伯放淫不祀,汤使人遗之牛羊,葛伯食之,又不以祀。汤又使人问曰:「何为不祀?」曰:「无以共粢盛也。」汤又使亳众往为之耕,老弱馈食,葛伯率其民,要其有酒食黍稻者夺之,不与者杀之。有一童子以黍肉饷,杀而夺之。《书》曰「葛伯仇饷」,此之谓也。为其杀是童子而征之,四海之内皆曰:「非富天下也,为匹夫匹妇复仇也。」(《御览》三百五)   公孙敖问伯象先生曰:「今先生收天下之术,博观四方之日久矣,未能裨世主之治,明君臣之义,是则未有异於府库之藏金玉,筐箧之囊简书也。」(《御览》八百十一)   公孙敖曰:「夫玉石金铁,犹可琢磨以为器用,而况於人。」(《御览》八百十三)   纣王天下,熊羹不熟,而杀庖人。(《御览》八百六十一)   平公问叔向曰:「齐桓公九合诸侯,一匡天下。如是,君不如臣力,何也?」师旷侍,曰:「臣请以喻五味,管仲善断割之,隰朋善煎熬之,宾须无善齐和之,羹已熟矣,奉而进之,而君不食,谁能强之,亦君之力也。」(同上)   赵简子使使者聘孔子於鲁,以胖牛肉迎於海上。使者谓船人曰:「孔子即上船,中河安流而杀之。」孔子至,使者致命,进胖牛之肉,孔子仰天而叹曰:「美哉水平,洋洋也,使丘不济此水者,命也夫。」(《御览》八百六十三)   楚王使谒者徐光迎方与,盲人吹竽者也,龚遂乃去。(《御览》五百八十一)   禹南济於江,黄龙负舟,舟中之人皆失色。禹仰天而叹曰:「吾受命於天,死生命也。」龙俯首而逝。(《御览》六十)   勇士一呼,三军皆辟易,士之诚也。(此三句有)夫勇士孟贲,水行不避蛟龙,陆行不避虎狼,发怒吐气,声向(「响」同)动天,至其死矣,头身断绝。夫不用仁而用武,当时虽快,身必无后,是以孔子勤勤行仁。(《御览》四百三十七)   齐遣淳於髡到楚,髡为人短小,楚王甚薄之,谓曰:「齐无人邪,而使子来,子何长也?」对曰:「臣无所长,腰中七尺之剑,欲斩无壮(疑「状」)王。」王曰:「止,吾但戏子耳。」与髡共饮。(同上)   秦王以五百里地易鄢陵,鄢陵君辞不受,使唐且谢秦王,王忿然变色怒曰:「亦向见天子之怒乎?」且曰:「臣未尝见。」王曰:「夫天子之怒,伏尸百万,流血千里。」且曰:「大王亦尝见布衣韦带士之怒乎?」王曰:「布衣韦带士之怒,解冠徒跣,以头抢地耳,何难知者?」且曰:「此乃庸夫庶人之怒耳,非布衣韦带士之怒也。夫专诸刺王僚,彗星袭日,奔星昼出。要离刺王子庆忌,仓鹰击於台上。聂政刺韩王,白虹贯日。此三者,皆布衣怒也,与臣将四。士无怒则已,一怒伏尸二人,流血五步。」即案其匕首,起视秦王曰:「今将是矣。」王色变,跪曰:「先生就坐,寡人喻矣,鄢陵独以五十里在者,徒用先生故乎!」(同上)   林既衣韦衣而朝齐景公,景公曰:「此君子之服邪?小人之服邪?」林既作色曰:「夫服事何足以揣士行乎?昔荆为长剑危冠,令尹子西出焉。齐桓短衣而遂之沟冠,管仲、隰朋出焉。越文身翦发,范蠡、大夫种亦出焉。西戎左衽而椎结,由余亦出焉。如君言,衣犬裘者当犬号,衣羊裘者当羊呜。今君衣狐裘而朝,得无为变乎?」景公曰:「子自以为勇捍乎。」曰:「登高临危,而目不旬,而足不凌者,此工匠之勇捍也。入深泉,取蛟龙,拘鼋而出者,此渔夫之勇捍也。入深山,刺虎豹,抱熊而出者,此猎夫之勇捍也。今臣居广廷,作色而辨,以犯主君之怒,前虽有乘轩之赏,未为之动也;后虽有斧之威,未为之恐也。此既之所以为勇捍也。」(同上)   周昌者,沛人,以军功封汾阴侯御史大夫,高帝欲废惠帝,立戚夫人子如意。群臣固争莫能得,昌廷争之强,上问其说,昌为人吃,曰:「臣口不能言,臣期期知其不可也;陛下欲废太子,臣期期不奉诏。」(《御览》七百四十)   文王之葬枯骨,无益众庶,众庶悦之,恩义动人也。(《御览》三百七十五)   挟泰山以超北海。(《御览》三十九)   诸侯墙有黑垩之色,无丹青之彩。(《御览》一百八十七)   贱之如虺豕。(杨亻京《荀子·王霸篇》)   子奇年十八,齐君使之化阿。至阿,铸其库兵以为耕器,出仓廪以赈贫穷,阿县大化。(《后汉书·顺帝纪》注)   桓公与管仲、鲍叔、宁戚饮,桓公谓鲍叔曰:「姑为寡人祝乎?」鲍叔奉酒而起祝曰:「吾君无忘出莒也,使管子无忘束缚从鲁也,使宁戚无忘其饭牛於车下也。」(《隗嚣传》注)   齐桓公与管仲饮酒酣,管仲上寿曰:「愿君无忘出奔於莒也,臣亦无忘束缚於鲁也。」(《冯异传》注)   伊尹蒙耻辱,负鼎俎以干汤。(《崔る传注)   臧孙鲁大夫,行猛政,子贡非之曰:「夫政,犹张琴瑟也,大弦急,则小弦绝矣。故曰罚得则奸邪止,赏得则下欢悦,子之贼心见矣。独不闻子产之相郑乎,推贤举能,抑恶扬善,有大略者,不问其短;有厚德者,不非小疵。家给人足,囹圄空虚。子产卒,国人皆叩心流涕,三月不闻竽琴之音,其生也见爱,死也可悲,故曰德莫大於仁,祸莫大於刻。今子病而人贺,子愈而人相惧,曰嗟乎,何命之不善。子又不死。」臧孙惭而避位,终身不出。(《陈宠传》注,已上皆《后汉书》。)   子贡曰:「子产死,国人闻之,皆叩心流涕曰:『子产巳死,吾将安归?』皆巷哭。」(李善《文选注》三十七)   营,度也。(《文选注》三)   孙叔敖曰:「筐箧之橐简书」(二十三。案《御览》八百十一以此为公孙敖语。)   楚王载繁弱之弓,忘归之矢,以射兕於云梦。(二十四)   公孙龙谓平原君曰:「臣居鲁则闻下风,高先生之知,悦先生之行。」(三十九)   孔子曰:「圣人虽生异世,相袭若规矩。」(四十三)   赵良谓商君曰:「君亡,可翘足而待也。」(四十四)   太王父止於岐下,百姓扶老携幼,随而归之,一年成邑,二年成都,三年五倍其初。(四十九)   及定王,王室遂卑矣。(五十三)   刘向曰:先王之所以指麾而四海宾服者,诚德之至也。(五十六)   晋襄公之孙周为晋国,休戚不倍本也。(五十六,已上皆《文选注》。)   攘服四夷,天下安然。(《北堂书钞》十三)   说苑。(案《说苑》二十卷今见存,不录,录其佚文。)   闵子骞兄弟二人,母死,其父更娶,复有二子。子骞为其父御车失辔,父持其手,衣甚单,父则归,呼其后母儿,持其手,衣甚厚温,即谓其妇曰:「吾所以娶汝,乃为吾子。今汝欺我,去无留。」子骞前曰:「母在一子单,母去四子寒。」其父默然,故曰:「孝哉闵子骞。」一言其母还,再言三子温。(《艺文类聚》二十)   晋灵公骄奢,造九层之台,费用千亿,谓左右曰:「敢有谏者斩。」孙息闻之,求见。灵公张弩操矢见之,谓之曰:「子欲谏邪。」孙息曰:「臣不敢谏也。」公曰:「子何能?」孙息曰:「臣能累十二博綦,加九鸡子於其上。」公曰:「吾少学,未尝见也。子为寡人作之。」孙息即正颜色,定志意。(一作「气」。)以綦子置於下,而加九鸡子於其上,左右屏(一作「慑」)息,灵公扶(作「俯」)作伏,气息不续。公曰:「危哉危哉。」孙息曰:「臣谓是不危也,复有危此者。」公曰:「愿见之。」孙息曰:「公为九层之台,三年不成,男不得耕,女不得织,国用空虚,户口减少,吏民叛亡,邻国谋议,将兴兵。社稷一灭,君何所望!」灵公曰:「寡人之过,乃至於此。」即坏九层之台。(《后汉书·吕布传》注,《艺文类聚》二十四,又七十四,《御览》七百五十八。)   孙息学悲歌,引琴作郑卫之意,灵公大感,故作卫公之曲,歌而和之。(《北堂书钞》一百六)   齐王起九重之台,募国中有能画者,赐之钱。有(一作「狂卒」)敬君,居常饥寒,其妻妙色。(一作「端正」)敬君工画,贪赐画台,去家日久,思忆(一作「念」)其妻,遂画其像,向之喜。(一作「而」)笑,旁人赡(疑「觇」)见之,以白王,王召问之,对曰:「有妻如此,去家日久,心常念之。窃画其像,以慰离心,不悟上闻。」王即设酒,与敬君相乐,谓敬君曰:「国中献女无好者,以钱百万请妻,可乎?不者杀汝。」敬君亻章惶听许。(《艺文类聚》三十三,《御览》三百八十一,又七百五十。)   吕望年七十,钓於渭渚,三日三夜,鱼无食者。望即忿,脱其衣冠。上有农人者,古之异人(一作「老贤人」。)也,谓望曰:「子姑复钓,必细其纶,芳其饵,徐徐而投之,无令鱼骇。」望如其言,初下得鲋,次得鲤,刳鱼腹得书,书文曰:「吕望封於齐。」望知其异。(一作「当贵」。《艺文类聚》六十六、《史记·齐太公世家·索隐》。)   齐遣淳於髡到楚。髡为人短小,楚王甚薄之,谓曰:「齐无人邪,而使子来,子何长也?」对曰:「臣无所长,腰中七尺剑,欲斩无状(《新序》误「壮」)王。」王曰:「止,吾但戏子耳。」即与髡共饮酒,谓髡曰:「吾有仇在吴国,子宁能为吾报之乎?」对曰:「臣来见道旁野民,持一头鱼,上田祝曰:『高得万束,下得千斛。』臣窃笑之,以为礼薄而望多也。王今与吾半日之乐,而委以吴王,非其计。」楚王嘿然。(《艺文类聚》九十六,《北堂书钞》四十,《御览》二百四十三,又三百七十八,又七百三十六。前数句,一引作《新序》。)   晋文公伐楚,归国行赏,狐偃为首。或曰:「城濮之事,先轸之谋。」文公曰:「城濮之事,偃说我无失信,不背三舍之约。先轸所谋军事,吾用之以胜。然此一时之说,偃言万世之功,奈何以一时之利,而加万世功乎,是以先之。」众人悦服。(《御览》二七十九。与《权谋篇》不同。)   中行献子将伐郑,范文子曰:「不可,得志於郑,诸侯仇我,忧必滋长。」郄至又曰:「得郑是兼国也,则王者固多忧乎。」(《御览》三百五)   秦急围邯郸,邯郸传舍吏子李谈谓平原曰:「邯郸之民,炊骨易子而食之,而君之后宫婢妾,荷绮,馀梁肉;士民兵尽,或剡木为矛戟,而君之器物钟磬自恣。」(《御览》三百五十三)   梁君出猎,见白雁群。梁君下车,彀弓欲射之。道有行者观,梁君谓行者止。行者不止,雁群骇。梁君怒,欲杀行者。其御公孙龙下车对曰:「昔者齐景公之时,天旱三年,卜之曰:『必以人祠乃雨。』景公曰:『吾所以求雨者,为吾民也。今以人祠乃雨,寡人将自当之。言未卒,天大雨,方千里。今主君以白雁故而欲杀之,无异於狼虎。」梁君援其手,与上车,归。入郭门,呼万岁曰:「乐哉今日猎也,独得善言。」(《御览》三百九十,见《新序》二,作「公孙袭」。)   齐遣兵攻鲁,见一妇人,将两小儿走,抱小而挈大,顾见大军且至,抱大而挈小。使者甚怪,问之,妇人曰:「大者妾夫兄之子,小者妾之子。夫兄子者,公义也;妾之子者,私爱也。宁济公而废私邪。」使者怅然,贤其辞,即罢军还,对齐王说之,曰:「鲁未可攻也,匹妇之义尚如此,何况朝廷之臣乎?」(《御览》四百二十二,见《列女传·节义篇》同。)   鲁有贤女,次室之子,年适二十,明晓经书,常侍立而吟,(《列女传》作「倚柱而啸」)涕泣如雨,有识谓之曰:「汝欲嫁邪,何悲之甚?」对曰:「鲁君年老,太子尚小,忧其奸臣起矣。」(《御览》四百六十九)   赵襄子问王离曰:「国之所以亡者,何也?」对曰:「君忄吝而能忍,是以亡尔。」襄子曰:「何以为然也。」曰:「忄吝则不能赏贤,忍则不能罚。贤者不赏,罪者不罚,不亡何也?」(《御览》六百三十三)   苏秦至齐,齐王厚待之,诸大夫嫉之。使人刺秦而不死,齐王出珍宝募求贼,不得。苏秦垂死,谓齐王曰:「王诚能为臣求贼者,臣死后请车裂臣尸於市,徇之曰:『苏秦为燕欲乱齐,今日其死,寡人甚喜,故裂之。若得其杀主,重封赏之。』如此,刺臣者必出矣。」齐王从其言,裂尸而徇之,刺苏秦者果出求赏。(《御览》六百三十三)   北塞上之人,其马亡入胡中,人皆吊之,其父曰:「此何讵知不为福。」居数月,其马将胡骏马而归,人皆贺之,其父曰:「此何讵知不为祸。」家富马良,其子好骑堕而折髀,人皆吊之,其父曰:「此何讵知不为福?」居一年,胡夷大出虏,丁壮者皆控弦而战,塞上之人死者十九,此子独以跛故,父子相保。(《御览》八百九十六。本《淮南子》,文全同。)   晋平公问赵武曰:「中牟,三国之股肱,邯郸之肩髀也。寡人欲其良令也,其令空,谁使而可?」赵武曰:「邢子可。」公曰:「邢子非子之仇邪?」对曰:「私仇不入公门。」又问曰:「中府之令空,谁使而可?」赵武曰:「臣子可。」故外举不避仇,内举不避子。(《艺文类聚》五十)   龟千岁,能与人言。(《艺文类聚》九十六)   鼓法天,钟法地。(《北堂书钞》百八)   楚文侯曰:「邑中豪好蔽善而扬恶,可亲问之。」(《文选注》三)   勇士孟贲,水行不避蛟龙,陆行不避虎狼。(《文选注》八,又十八。)   声乐易良,而合於歌,情尽舞意。(《文选注》十七)   蓬生中,不扶自直也。(《后汉·徐稚传》注)   子奇年十八,齐君使主东阿,东阿大化。(《胡广传》注)   晋平公时,赤地千里。(《臧宫传》注) 卷四十 ◎刘歆(一)   歆字子骏,向子。后改名秀,字颍叔。成帝初待诏宦者,署为黄门郎。绥和中为中垒校尉。哀帝即位,进侍中太中大夫,迁骑都尉奉车光禄大夫,出为河内大守,徙守五原,转涿郡,以病免。起为安定属国都尉。平帝时为右曹太中大夫,迁中垒校尉。王莽居摄,以为羲和,封红休侯。历少阿京兆尹。及篡位,以为国师,封嘉新公。地皇末,谋劫莽降汉,事泄自杀。有《列女传颂》一卷,《七略》七卷,《三统历法》三卷,集五卷。   ◇遂初赋   《遂初赋》者,刘歆所作也。歆少通诗书,能属文,成帝召为黄门侍郎、中垒校尉、侍中奉车都尉、光禄大夫。歆好《左氏春秋》,欲立於学官。时诸儒不听,歆乃移书太常博士,责让深切,为朝廷大臣非疾,求出补吏,为河内太守。又以宗室不宜典三河,徙五原太守。是时朝政已多失矣,歆以论议见排摈,志意不得,之官,经历故晋之域,感念思古,遂作斯赋,以叹征事,而寄己意。   昔遂初之显禄兮,遭闾阖之开通。跖三台而上征兮,入北辰之紫官。备列宿於钩陈兮,拥大常之枢极。总六龙於驷房兮,奉华盖於帝侧。惟太阶之侈阔兮,机衡为之难运。惧魁杓之前后兮,遂隆集於河滨。遭阳侯之丰沛兮,乘素波以聊戾。得玄武之嘉兆兮,守五原之烽燧。二乘驾而既俟,仆夫期而在□。驰太行之严防(《水经·泌水》注作「险峻」)兮,入天井之乔关。历冈岑以升降兮,马龙腾以超摅。(本作「起摅」,从《文选·赭白马赋》注改。)无双驷以优游兮,济黎侯之旧居。心涤荡以慕远兮,回高都而北征。剧强秦之暴虐兮,吊赵括於长平。好周文之嘉德兮,躬尊贤而下士。骛驷马而观风兮,庆辛甲於长子。哀衰周之失权兮,数辱而莫扶。执孙蒯於屯留兮,救王师於途吾。过下而叹息兮,悲平公之作台。背宗周而不恤兮,苟偷乐而惰怠。枝叶落而不省兮,公族阒其无人。曰不爨而俞甚兮,政委弃於家门。载约屦而正朝服兮,降皮弁以为履。宝砾石於庙堂兮,面隋和而不视。始建衰而造乱兮,公室由此遂卑。怜后君之寄寓兮,唁靖公於铜。越侯田而长驱兮,释叔向之飞患。悦善人之有救兮,劳祁奚於太原。何叔子之好直兮,为群邪之所恶。赖祁子之一言兮,几不免乎徂落。◆B3美不必为偶兮,时有差而不相及。虽韫宝而求贾兮,嗟千载其焉合?昔仲尼之淑圣兮,竟隘穷乎蔡陈。彼屈原之贞专兮,卒放沉於湘渊。何方直之难容兮,柳下黜出而三辱。蘧瑗抑而再奔兮,岂材知之不足。扬蛾眉而见妒兮,固丑女之情也。曲木恶直绳兮,亦不人之诚也。以夫子之博观兮,何此道之必然。空下时而世兮,自命己之取患。悲积习之生常兮,固明智(《文选》张华《答何劭诗》注作「暗」)之所别。叔群既在皂隶兮,六卿兴而为桀。荀寅肆而颛恣兮,吉射叛而擅兵。憎人臣之若兹兮,责赵鞅於晋阳。轶中国之都邑兮,登句注以陵厉。历雁门而入云中兮,超绝辙而远逝。济临沃而遥思兮,垂意兮边都。野萧条以寥廓兮,陵谷错以盘纡。飘寂寥以荒勿兮,沙埃起之杳冥。回风育其飘忽兮,回之泠泠。薄涸冻之凝滞兮,沸溪谷之清凉。漂积雪之皑皑兮,涉凝露之降霜。扬雹霰之复陆兮,慨原泉之凌阴。激流澌之泪兮,窥九渊之潜淋。飒凄怆以惨怛兮,忄戚风以冽寒。兽望浪以穴窜兮,乌胁翼之浚浚。山萧瑟以鸣兮,树木坏而哇吟。地坼裂而愤忽急兮,石捌破之岩岩。天烈烈以厉高兮,廖孝窗以枭穴牛。雁邕邕以迟迟兮,野鹳鸣而嘈嘈。望亭隧之兮,飞旗帜之翩翩迥。(本作「回」,从《文选》班彪《北征赋》注改。)百里之无家兮,路修远而(本作「之」,从《文选》班彪《北征赋》注改。)绵绵。於是勒障塞而固守兮,奋武灵之精诚。摅赵奢之策虑兮,威谋完乎金城。外折冲以无虞兮,内抚民以永宁。既邕容以自得兮,唯惕惧於工寒。攸潜温之玄室兮,涤浊秽於太清。反情素於寂漠兮,居华体之冥冥。玩琴书(本作「书琴」,从《文选》何劭《答张华诗》注,陶潜《经曲阿诗》注《归去来辞》注,石崇《思归引》注乙转。)以条畅兮,考性命之变态。运四时而览阴阳兮,总万物之珍怪。虽穷天地之极变兮,曾何足乎留意。长恬淡以欢娱兮,固贤圣之所喜。   乱曰:□幽潜德,含圣神兮。抱奇内光,自得真兮。宠幸浮寄,奇无常兮。寄之去留,亦何伤兮。大人之度,品物齐兮。舍位之过,忽若遗兮。求位得位,固其常兮。守信保己,比老彭兮。(《艺文类聚》二十七,《古文苑》。)   ◇甘泉宫赋   轶阴陵之地,室阳谷之秋城。(《初学记》作「增城」)回天门而凤举,蹑黄帝之明庭。冠高山而为居,乘昆仑而为宫。案轩辕之旧处,居北辰之闳中。背共工之幽都,向炎帝之祝融。封峦为之东序,缘石阙之天梯。桂木杂而成行,芳向之依依。翡翠孔誉(此四字《初学记》作「鸾孔」)飞而翱翔,凤凰止而集栖。甘醴涌於中庭兮,激清流之弥弥,黄龙游而蜿兮,神龟沉於玉泥。离宫特观,接比相连。云起波骇,星布弥山。高峦峻阻,临眺旷衍。深林蒲苇,涌水清泉。芙蓉菡萏,菱荇苹蘩。豫章杂木,便松柞或。女贞乌勃,桃李枣意。(《艺文类聚》六十二、《初学记》二十四。)   章黼黻之文帷。(《文选·西都赋注》)   云阙蔚之岩岩,众星接之皑皑。(《文选》鲍照《君子有所思行》注)   ◇灯赋   惟兹苍鹤,修丽以奇。身体参刂削,头颈委蛇。负斯明烛,躬含冰池。明无不见,昭察纤微。以夜继昼,烈者所依。(《艺文类聚》八十)   ◇上山海经表   侍中奉车都尉光禄大夫臣秀、领校秘书言校秘书太常属臣望:所校《山海经》凡三十二篇,今定篇为一十八篇,已定。《山海经》者,出於唐虞之际。昔洪水洋溢,漫衍,中国民人失据,崎岖於邱陵,巢於树木。鲧既无功,而帝尧使禹继之。禹乘四载,随山刊木,定高山大川,益与伯翳主驱禽兽,命山川,类草木,别水土,四岳佐之,以周四方。逮人迹之所希至,及舟舆之所罕到,内别五方之山,外分八方之海,纪其珍宝奇物异方之所生,水土草木禽兽昆虫麟凤之所止,祯祥之所隐,及四海之外,绝域之国,殊类之人。禹别九州,任土作贡,而益等类物善恶,著《山海经》,皆圣贤之遗事,古文之著明者也。其事质明有信。孝武皇帝时,常有献异鸟者,食之百物,所不肯食,东方朔见之,言其鸟名,又言其所当食,如朔言。问朔何以知之,即《山海经》所出也。孝宣皇帝时,击石於上郡,陷,得石室,其中有反缚盗械人。时臣秀父向为谏议大夫,言此贰负之臣也。诏问何以知之,亦以《山海经》对。其文曰:「贰负杀穴契窳,帝乃梏之。疏属之山,桎其右足,反缚两手。」上大惊。朝士由是多奇《山海经》者,文学大儒皆读学以为奇,可以考祯祥变怪之物,见远国异人之谣俗。故《易》曰:「言天下之至赜,而不可乱也。」博物之君子,其可不惑焉。臣昧死谨上。(宋本《山海经》,又《道藏》本。)   ◇孝武庙不毁议   臣闻周室既衰,四夷并侵,猃狁最强,於今匈奴是也。至宣王而伐之,诗人美而颂之曰:「薄伐猃狁,至於太原。」又曰:「单单推推,如霆如雷,显允方叔,征伐猃狁,荆蛮来威。」故称中兴。及至幽王,犬戎来伐,杀幽王,取宗器。自是之后,南夷与北夷交侵,中国不绝如线,《春秋》纪齐桓南伐楚,北伐山戎,孔子曰:「微管仲,吾其被发左衽矣。」是故弃桓之过而录其功,以为伯首。及汉兴,冒顿始强,破东胡,禽月氏,并其土地,地广兵强,为中国害。南越尉佗总百粤,自称帝。故中国虽平,犹有四夷之患,且无宁岁。一方有急,三面救之,是天下皆动而被其害也。孝文皇帝厚以货赂,与结和亲,犹侵暴无已。甚者,兴师十馀万众,近屯京师及四边,岁发屯备虏,其为患久矣,非一世之渐也。诸侯郡守连匈奴及百粤以为逆者非一人也。匈奴所杀郡守都尉,略取人民,不可胜数。孝武皇帝愍中国罢劳,无安宁之时,乃遣大将军、骠骑、伏波、楼船之属,南灭百粤,起七郡;北攘匈奴,降昆邪十万之众,置五属国,起朔方,以夺其肥饶之地;东伐朝鲜,起玄菟、乐浪,以断匈奴之左臂;西伐大宛,并三十六国,结乌孙,起敦煌、酒泉、张掖,以鬲羌,裂匈奴之右肩。单於孤特,远遁於幕北。四垂无事,斥地远境,起十馀郡。功业既定,乃封丞相为富民侯,以大安天下,富实百姓,其规模可见。又招集天下贤俊,与协心同谋,兴制度,改正朔,易服色,立天地之祠,建封禅,殊官号,存周后,定诸侯之制,永无逆争之心,至今累世赖之。单於守藩,百蛮服从,万世之基也,中兴之功未有高焉者也。高帝建大业,为太祖;孝文皇帝德至厚也,为文太宗;孝武皇帝功至著也,为武世宗;此孝宣帝所以发德音也。   《礼记·王制》及《春秋·谷梁传》,天子七庙,诸侯五,大夫三,士二。天子七日而殡,七月而葬;诸侯五日而殡,五月而葬;此丧事尊卑之序也,与庙数相应。其文曰:「天子三昭三穆,与太祖之庙而七;诸侯二昭二穆,与太祖之庙而五。」故德厚者流光,德薄者流卑。《春秋左氏传》曰:「名位不同,礼亦异数。」自上以下,降杀以两,礼也。七者,其正法数,可常数者也。宗不在此数中。宗,变也,苟有功德则宗之,不可预为设数。故於殷,太甲为太宗,大戊曰中宗,武丁曰高宗。周公为《毋逸》之戒,举殷三宗以劝成王。繇是言之,宗无数也,然则所以劝帝者之功德博矣。以七庙言之,孝武皇帝未宜毁;以所宗言之,则不可谓无功德。《礼记》祀典曰:「夫圣王之制祀也,功施於民则祀之,以劳定国则祀之,能救大灾则祀之。」窃观孝武皇帝,功德皆兼而有焉。凡在於异姓,犹将特祀之,况於先祖?或说天子五庙无见文,又说中宗、高宗者,宗其道而毁其庙。名与实异,非尊德贵功之意也。《诗》云:「蔽芾甘棠,勿剪勿伐,邵伯所茇。」思其人,犹爱其树,况宗其道而毁其庙乎?迭毁之礼,自有常法,无殊功异德,固以亲疏相推及。至祖宗之序,多少之数,经传无明文,至尊至重,难以疑文虚说定也。孝宣皇帝举公卿之议,用众儒之谋,既以为世宗之庙,建之万世,宣布天下。臣愚以为孝武皇帝功烈如彼,孝宣皇帝崇立之如此,不宜毁。(《汉书·韦玄成传》:太仆王舜、中垒校尉刘歆议,上览其议而从之,制曰:「太仆舜、中垒校尉歆议可。」又略见《御览》八十八引刘歆《宗庙议》。案此议列名先王舜,以位尊也,据下文云歆又以为,明是刘歆文。)   ◇惠景及太上皇寝园议   礼,去事有杀,故《春秋外传》曰:「日祭,月祀,时享,岁贡,终王。」祖祢则日祭,曾高则月祀、二祧则时享,坛单则岁贡,大则终王。德盛而游广,亲亲之杀也;弥远则弥尊,故为重矣。孙居王父之处,正昭穆,则孙常与祖相代,此迁庙之杀也。圣人於其祖,出於情矣,礼无所不顺,故无毁庙。自贡禹建迭毁之议,惠、景及太上寝园废而为虚,失礼意矣。(《汉书·韦玄成传》:歆又以为。)   ◇功显君丧服议   居摄之义,所以统立天功,兴崇帝道,成就法度,安辑海内也。昔殷成汤既没,而太子蚤夭,其子太甲幼少不明,伊尹放诸桐宫而居摄,以兴殷道。周武王既没,周道未成,成王幼少,周公屏成王而居摄,以成周道。是以殷有翼翼之化,周有刑错之功。今太皇太后比遭家之不造,委任安汉公宰尹群僚,衡平天下。遭孺子幼少,未能共上下,皇天降瑞,出丹石之符,是以太皇太后则天明命,诏安汉公居摄践祚,将以成圣之业,与唐虞三代比隆也。摄皇帝遂开秘府,会群儒,制礼作乐,卒定庶官,茂成天功。圣心周悉,卓尔独见,发得周礼,以明因监,则天稽古,而损益焉,犹仲尼之闻《韶》,日月之不可阶,非圣哲之至,孰能若兹!纲纪咸张,成在一匮,此其所以保佑圣汉,安靖元元之效也。今功显君薨,《礼》:「庶子为后,为其母缌。」《传》曰:「与尊者为体,不敢服其私亲也。」摄皇帝以圣德承皇天之命,受太后之诏居摄践阼,奉汉大宗之后,上有天地社稷之重,下有元元万机之忧,不得顾其私亲。故太皇太后建厥元孙,俾侯新都,为哀侯后。明摄皇帝与尊者为体,承宗庙之祭,奉共养太皇太后,不得顾其私亲也。《周礼》曰:「王为诸侯缌」,「弁而加环」,同姓则麻,异姓则葛。摄皇帝当为功显君缌,弁而加麻环,如天子吊诸侯服,以应圣制。(《汉书·王莽传》上:居摄三年,莽母功显君死,意不在哀。太后诏议其服,少阿、羲和、刘歆与博士诸儒七十八人皆曰云云,莽遂行焉。)   ◇移书让太常博士(并序)   歆亲近,欲建立《左氏春秋》及《毛诗》、《逸礼》、《古文尚书》皆列於学官。哀帝令歆与五经博士讲论其义,诸博士或不肯置对,歆因移书太常博士,责让之曰:   昔唐虞既衰,而三代迭兴,圣帝明王,累起相袭,其道甚著,周室既微而礼乐不正,道之难全也如此。是故孔子忧道之不行,历国应聘。自卫反鲁,然后乐正,《雅》《颂》乃得其所;修《易》,序《书》,制作《春秋》,以纪帝王之道。及夫子没而微言绝,七十子终而大义乖。重遭战国,弃笾豆之礼,理军旅之陈,孔氏之道抑,而孙吴之术兴。陵夷至於暴秦,燔经书,杀儒士,设挟书之法,行是古之罪,道术由此遂灭。汉兴,去圣帝明王遐远,仲尼之道又绝,法度无所因袭。时独有一叔孙通略定礼仪,天下惟有《易》卜,未有它书。至孝惠之世,乃除挟书之律,然公卿大臣绛、灌之属咸介胄武夫,莫以为意。至孝文皇帝,始使掌故晁错从伏生受《尚书》。《尚书》初出於屋壁,朽折散绝,今其书见在,时师传读而巳。《诗》始萌芽。天下众书往往颇出,皆诸子传说,犹广立於学官,为置博士。在汉朝之儒,唯贾生而已。至孝武皇帝,然后邹、鲁、梁、赵颇有《诗》、《礼》、《春秋》先师,皆起於建元之间。当此之时,一人不能独尽其经,或为《雅》,或为《颂》,相合而成。《泰誓》后得,博士集而读之。故诏书称曰:「礼坏乐崩,书缺简脱,朕甚闵焉。」时汉兴已七八十年,离於全经,固已远矣。   及鲁恭王坏孔子宅,欲以为宫,而得古文於坏壁之中,《逸礼》有三十九,《书》十六篇。天汉之后,孔安国献之,遭巫蛊仓卒之难,未及施行。及《春秋》左氏丘明所修,皆古文旧书,多者二十馀通,臧於秘府,伏而未发。孝成皇帝闵学残文缺,稍离其真,乃陈发秘臧,校理旧文,得此三事,以考学官所传,经或脱简,传(《文选》无「传」字,疑此衍。)或间编。博问民间,则有鲁国桓公、赵国贯公、胶东庸生之遗学与此同,抑而未施。此乃有识者之所惜闵,士君子之所嗟痛也。往者缀学之士不思废绝之阙,苟因陋就寡,分文析字,烦言碎辞,学者罢老且不能究其一艺。信口说而背传记,是末师而非往古,至於国家将有大事,若立辟雍封禅巡狩之仪,则幽冥而莫知其原。犹欲保残守缺,挟恐见破之私意,而无从善服义之公心,或怀妒嫉,不考情实,雷同相从,随声是非,抑此三学,以《尚书》为备,谓左氏为不传《春秋》,岂不哀哉!   今圣上德通神明,继统扬业,亦闵文学错乱,学士若兹,虽昭(《文选》作「虽深照」)其情,犹依违谦让,乐与士君子同之,故下明诏。试《左氏》可立不,遣近臣奉指衔命,将以辅弱扶微,与二三君子比意同力,冀得废遗。今则不然,深闭固距,而不肯试,猥以不诵绝之,欲以杜塞馀道,绝灭微学。夫可与乐成,难与虑始,此乃众庶之所为耳,非所望士君子也。且此数家之事,皆先帝所亲论,今上所考视,其为古文旧书,皆有征验,外内相应,岂苟而已哉!   夫礼失求之於野,古文不犹愈於野乎?往者博士《书》有欧阳,《春秋》公羊,《易》则施、孟,然孝宣皇帝犹复广立《谷梁春秋》、《梁丘易》、大、小《夏侯尚书》,义虽相反,犹并置之。何则?与其过而废之也,宁过而立之。传曰:「文武之道未坠於地,在人;贤者志其大者,不贤者志其小者。」今此数家之言所以兼包大小之义,岂可偏绝哉!若必专己守残,党同门,妒道真,违明诏,失圣意,以陷於文吏之议,甚为二三君子不取也。(《汉书·刘歆传》、《文选》、《艺文类聚》五十八。)   ◇答文学   诚思拾遗,冀以云补。(《文选》□□□□□□□注)   ◇与扬雄书从取方言   歆叩头,昨受诏五官郎中,田仪与官婢陈征骆驿等私通,盗刷越巾事,即其夕竟归府,诏问三代周秦轩车使者、遒人使者以岁八月巡路,宀求代语僮谣歌戏,欲得其最目。因从事郝隆宀求之有日,篇中但有其目,无见文者。歆先君数为孝成皇帝言,当使诸儒共集训诂,《尔雅》所及,五经所诂,不合《尔雅》者,诂鞫为病,及诸经氏之属,皆无证验。博士至以穷世之博学者,偶有所见,非徒无主而生是也。会成帝未以为意,先君又不能独集,至於歆身,修轨不暇,何亻皇更创。属闻子云独采集先代绝言,异国殊语,以为十五卷,其所解略多矣。而不知其目,非子云澹雅之才,沉郁之思,不能经年锐积,以成此书。良为勤矣。   歆虽不遘过庭,亦克识先君雅训。三代之书,蕴藏於家,直不计耳。今闻此,甚为子云嘉之已。今圣朝留心典诰,发精於殊语,欲以验考四方之事,不劳戎马高车之使,坐知亻俗,适子云攘意之秋也。不以是时发仓廪以振赡,殊无为明语,将何独挈之宝。上以忠信明於上,下以置恩於罢朽,所谓知蓄积善布施也。盖萧何造律,张仓推历,皆成之於帷幕,贡之於王门,功列於汉室,名流乎无穷。诚以隆秋之时,收藏不殆;饥春之岁,散之不疑,故至於此。今谨使密人奉手书,愿颇与其最目。得使入,令圣朝留明明之典,歆叩头叩头。(《方言》、《古文苑》。案张溥本有《邓析子序》,今编入《刘向集》。)   ◇新序论   秦孝公保崤函之固,以广雍州之地,东并河南,北收上郡,国富兵强,长雄诸侯,周室归籍,四方来贺,为战国霸君,秦遂以强,六世而并诸侯,亦皆商君之谋也。夫商君极身无二虑,尽公不顾私,使民内急耕织之业以富国,外重战伐之赏以劝戎士。法令必行,内不私贵宠,外不偏疏远。是以令行而禁止,法出而奸息。故虽《书》云「无偏无党」,《诗》云「周道如砥,其直如矢」,司马法之励戎士,周后稷之劝农业,无以易此。此所以并诸侯也。故孙卿曰:「四世有胜,非幸也,数也。」然无信,诸侯畏而不亲。夫霸君若齐桓、晋文者,桓不倍柯之盟,文不负原之期,而诸侯畏其强而亲信之,存亡继绝,四方归之。此管仲、舅犯之谋也。今商君倍公子之旧恩,弃交魏之明信,诈取三军之众,故诸侯畏其强而不亲信也。藉使孝公遇齐桓、晋文,得诸侯之统,将合诸侯之君,驱天下之兵以伐秦,秦则亡矣。天下无桓、文之君,故秦得以兼诸侯,卫鞅始自以为知霸王之德,原其事不喻也。昔周、召施善政,及其死也,后世思之。《蔽芾》《甘棠》之诗是也。尝舍於树下,后世思其德,不忍伐其树,况害其身乎。管仲夺仲氏邑三百户无怨言。今卫鞅内刻刀锯之刑,外深钺之诛,步过六尺者有罚,弃灰於道者被刑。一日临渭,而论囚七百馀人。渭水尽赤,号哭之声,动於天地,畜怨积仇,比於丘山。所逃莫之隐,所归莫之容。身死车裂,灭族无姓,其去霸王之佐亦远矣。然惠王杀之亦非也,可辅而用也。使卫鞅施宽平之法,加之以恩,申之以信,庶几霸者之佐哉。(《史记·商君传赞》集解引《新序论》,《索隐》曰:《新序》是刘歆所撰,其中论商君,故裴氏引之。案此论今《新序》有之,《新序》,刘向撰,而云刘歆,岂向书杂有歆论乎?亦异闻也,故录之。)   ◇斛铭   律嘉量斛,方尺而圆,其外旁九厘五毫,幂百六十二寸,深尺,积一千六百二十寸,容十斗。(《隋书·律历志》上:其斛铭云云。祖冲之以为刘歆造。) 卷四十一 ◎刘歆(二)   ◇三统历   夫历《春秋》者,天时也,列人事而目以天时。传曰:「民受天地之中以生,所谓命也。是故有礼谊动作威仪之则以定命也,能者养以之福,不能者败以取祸。」故列十二公二百四十二年之事,以阴阳之中制其礼。故春为阳中,万物以生;秋为阴中,万物以成。是以事举其中,礼取其和,历数以闰正天地之中,以作事厚生,皆所以定命也。《易》金火相革之卦曰「汤武革命,顺乎天而应乎人」,又曰「治历明时」,所以和人道也。   周道既衰,幽王既丧,天子不能班朔,鲁历不正,以闰馀一之岁为首。故《春秋》刺「十一月乙亥朔,日有食之」。於是辰在申,而司历以为在建戌,史书建亥。哀十二年,亦以建申流火之月为建亥,而怪蛰虫之不伏也。自文公闰月不告朔,至此百有馀年,莫能正历数。故子贡欲去其饩羊,孔子爱其礼,而著其法於《春秋》,经曰:「冬十月朔,日有食之。」传曰:「不书日,官失之也。」天子有日官,诸侯有日御,日官居卿以底日,礼也。日御不失日以授百官於朝,言告朔也。元典历始曰元。传曰:「元,善之长也。」共养三德为善。又曰:「元,体之长也。」合三体而为之原,故曰元。於春三月,每月书王,元之三统也。三统合於一元,故因元一而九三之以为法,十一三之以为实。实如法得一。黄钟初九,律之首,阳之变也。因而六之,以九为法,得林钟初六,吕之首,阴之变也。皆参天两地之法也。上生六而倍之,下生六而损之,皆以九为法。九六,阴阳夫妇子母之道也。律娶妻而吕生子,天地之情也。六律六吕,而十二辰立矣。五声清浊,而十日行矣。传曰「天六地五」,数之常也。天有六气,降生五味。夫五六者,天地之中合,而民所受以生也。故日有六甲,辰有五子,十一而天地之道毕,言终而复始。太极中央元气,故为黄钟,其实一,以其长自乘,故八十一为日法,所以生权衡度量,礼乐之所繇出也。经元一以统始,《易》太极之首也。春秋二以目岁,《易》两仪之中也。於春每月书王,《易》三极之统也。於四时虽亡事必书时月,《易》四象之节也。时月以建分至启闭之分,《易》八卦之位也。象事成败,《易》吉凶之效也。朝聘会盟,《易》大业之本也。故《易》与《春秋》,天人之道也。传曰:「龟,象也。筮,数也。物生而后有象,象而后有滋,滋而后有数。」   是故元始有象一也,春秋二也,三统三也,四时四也,合而为十,成五体。以五乘十,大衍之数也,而道据其一,其馀四十九,所当用也,故蓍以为数。以象两两之,又以象三三之,又以象四四之,又归奇象闰十九及所据一加之,因以再扌力两之,是为月法之实。如日法得一,则一月之日数也,而三辰之会交矣,是以能生吉凶。故《易》曰:「天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。天数五,地数五,五位相得,而各有合。天数二十有五,地数三十,凡天地之数五十有五,此所以成变化而行鬼神也。」并终数为十九,《易》穷则变,故为闰法。参天九,两地十,是为会数。参天数二十五,两地数三十,是为朔望之会。以会数乘之,则周於朔旦冬至,是为会月。九会而复元,黄钟初九之数也。经於四时,虽亡事必书时月。时所以记启闭也,月所以纪分至也。启闭者,节也。分至者,中也。节不必在其月,故时中必在正数之月。故传曰:「先王之正时也,履端於始,举正於中,归馀於终。履端於始,序则不愆;举正於中,民则不惑;归馀於终,事则不悖。」此圣王之重闰也。以五位乘会数,而朔旦冬至,是为章月。四分月法,以其一乘章月,是为中法。参闰法为周至,以乘月法,以减中法而约之,则六扌力之数,为一月之闰法,其馀七分。此中朔相求之术也。朔不得中,是谓闰月,言阴阳虽交,不得中不生。故日法乘闰法,是为统岁。三统,是为元岁。元岁之闰,阴阳灾,三统闰法。《易》九厄曰:初入元,百六,阳九;次三百七十四,阴九;次四百八十,阳九;次七百二十,阴七;次七百二十,阳七;次六百,阴五;次六百,阳五;次四百八十,阴三;次四百八十,阳三。凡四千六百一十七岁,与一元终。经岁四千五百六十,灾岁五十七。是以《春秋》曰:「举正於中。」又曰:「闰月不告朔,非礼也。闰以正时,时以作事,事以厚生,生民之道於是乎在矣。不告闰朔,弃时正也,何以为民?」故善僖「五年春王正月辛亥朔,日南至,公既视朔,遂登观台以望,而书,礼也。凡分至启闭,必书云物,为备故也」。至昭二十年二月己丑,日南至,失闰,至在非其月。梓慎望氛气而弗正,不履端於始也。故传不曰冬至,而曰日南至。极於牵牛之初,日中之时景最长,以此知其南至也。斗纲之端连贯营室,织女之纪指牵牛之初,以纪日月,故曰星纪。五星起其初,日月起其中,凡十二次。日至其初为节,至其中斗建下为十二辰,视其建而知其次,故曰「制礼上物,不过十二,天之大数也。」经曰春王正月,传曰周正月「火出,於夏为三月,商为四月,周为五月。夏数得天」,得四时之正也。三代各据一统,明三统常合,而迭为首,登降三统之首,周还五行之道也。故三五相包而生。天统之正,始施於子半,日萌色赤。地统受之於丑初,日肇化而黄,至丑半,日牙化而白。人统受之於寅初,日孽成而黑,至寅半,日生成而青。天施复於子,地化自丑毕於辰,人生自寅成於申。故历数三统,天以甲子,地以甲辰,人以甲甲。孟仲季迭用事为统首。三微之统既著,则五行自青始,其序亦如之。五行与三统相错。传曰「天有三辰,地有五行」,然则三统五星可知也。《易》曰:「参五以变,错综其数。通其变,遂成天下之文;极其数,遂定天下之象。」太极运三辰五星於上,而元气转三统五行於下。其於人,皇极统三德五事。故三辰之合於三统也,日合於天统,月合於地统,斗合於人统,五星之合於五行,水合於辰星,火合於荧惑,金合於太白,木合於岁星,土合於填星。三辰五星而相经纬也。天以一生水,地以二生火,天以三生木,地以四生金,天以五生土。五胜相乘,以生小周,以乘《乾》《坤》之策,而成大周。阴阳比类,交错相成,故九六之变登降於六体。三微而成著,三著而成象,二象十有八变而成卦,四营而成易,为七十二,参三统两四时相乘之数也。参之则得《乾》之策,两之则得《坤》之策。以阳九九之,为六百四十八,以阴六六之,为四百三十二,凡一千八十,阴阳各一卦之微算策也。八之,为八千六百四十,而八卦小成。引而信之,又八之,为六万九千一百二十,天地再之,为十三万八千二百四十,然后大成。五星会终,触类而长之,以乘章岁,为二百六十二万六千五百六十,而与日月会。三会为七百八十七万九千六百八十,而与三统会。三统二千三百六十三万九千四十,而复於太极上元,九章岁而六之为法,太极上元为实,实如法得一,阴阳各万一千五百二十,当万物气体之数,天下之能事毕矣。(《汉书·律历志》上:向子歆,作《三统历》及谱以说《春秋》,推法密要,故述焉。案《律历志》下,仅末一条系班固所补,其全卷皆《三统谱》也,文多不录,褚少孙《历术》以下放此。)   ◇七略   孝武皇帝敕丞相公孙弘,广开献书之路,百年之间,书积如丘山。故外有太常太史博士之藏,内有延阁广内秘室之府。(《汉书·艺文志》如淳注、《北堂书钞》十二、又一百一两引、《初学记》十二、《艺文类聚》十二、《文选·为范始兴求立太宰碑表》注、《御览》八十七、又二百三十三、又六百十九。)   (《子夏易传》)汉兴,韩婴传。(《释文序录》)   《易传》《淮南九师道训》者,淮南王安所造也。(《文选·齐竟陵文宣王行状》注)   《书》以决断,断者,义之证也。(《初学记》二十一、《御览》六百九。)   《尚书》,直言也,始欧阳氏,先君名之,大夏侯小夏侯复立於学官,三家之学,於今传之。(《初学记》二十一、《御览》六百九。)   孝武皇帝末,有人得《泰誓》於壁中者,献之。与博士,使赞说之,因传以教,今《泰誓》篇是也。(《文选》刘子骏《移书让太常博士》注。案《尚书正义》引作《别录》,《文选注》引此作《七略》,不题刘向,今并入此。)   《尚书》有青丝编目录。(《文选》任《为范始兴求立太宰碑表》注)   诗以言情,情者,性之符也。(《初学记》二十一、《御览》六百九。)   礼家先鲁有桓生,说经颇异。(《文选》刘子骏《移书让太常博士》注)   宣皇帝时行射礼,博士后苍为之辞,至今记之曰《曲台记》。(《文选·齐竟陵文宣王行状》注)   王者师天地,体天而行,是以明堂之制,内有太室,象紫微宫,南出明堂,象太微。(《文选·西都赋》注)   雅琴,琴之言禁也,雅之言正也,君子守正,以自禁也。(《文选·长门赋》注)   《雅》第十七。(《文选·琴赋》注)   有庄春言琴。(《文选洞箫赋》注)   汉兴,善歌者鲁人虞公,发声动梁上尘。(《文选·啸赋》注、陆士衡《拟古诗》注、曹子建《七启》注、《白帖》六十一。)   《春秋》两家文,或具四时,或不。於古文,无事不必具四时。(《初学记》二十一)   (冯商。)商,阳陵人,治《易》,事五鹿充宗,后事刘向,能属文,后与孟柳具待诏,颇序列传,未卒,病死。(《汉书·艺文志》注、《张汤传》注。)   《论语》家,近琅邪王卿,不审名,及胶东庸生皆以教。(《文选》刘子骏《移书让太常博士》注)   《晏子》七篇,在儒家。(《史记·管晏列传·正义》)   《太公金版玉匮》,虽近世之文,然多善者。(《文选·王文宪集序》注)   (子夏。)西河燕赵之间。(《文选·为范始兴求立太宰碑表》注)   子名渊,楚人也。(《文选·七发》注)   齐田骈好谈论,故齐人为语曰天口骈。天口者,言田骈子不可穷,其口若事天。(《文选·宣德皇后令》注)   邹子有终始五德,言土德从所不胜,木德继之,金德次之。火德次之,水德次之。(《文选·魏都赋》注、应贞《华林园集诗》注。)   《方士传》言邹子在燕,其游,诸侯畏之,皆郊迎而拥彗。(《文选》阮嗣宗《诣蒋公奏记》注、杨子云《解嘲》注。)   齐有稷,城门也,齐谈说之士,期会於稷下者甚众。(《文选·曹子建与杨德祖书》注)   邹赫子,齐人,齐为语曰「雕龙赫赫」,言邹衍之术,文饰之若雕镂龙文。(《文选·宣德皇后令》注。案「邹衍」当作「邹」。)   盘盂书者,其传言孔甲为之。孔甲,黄帝之史也,书盘盂中,为诫法,或於鼎,名曰铭。(《文选·陆佐公新刻漏铭》注)   孝宣皇帝诏征被公,见诵《楚辞》,被公羊裘,母老,每一诵,辄与粥。(《北堂书钞》一百四十四、《御览》八百五十九。)   (庄忽奇。)忽期者,或言庄夫子子,或言族家子庄助昆弟也。从行至茂陵,诏造赋。(《汉书·艺文志》注)   《甘泉赋》,永始三年,待诏臣雄上。(《文选·甘泉赋》注)   《羽猎》,永始三年十二月上。(《文选·羽猎赋》注《长杨赋》注。)   《长杨赋》,绥和元年上。(《文选·长杨赋》注)   子云家牒言,以甘露元年生也。(《文选·王文宪集序》注)   杨雄卒,弟子侯芭负土作坟,号曰玄冢。(《文选·刘先生夫人墓志》注、《御览》五百五十八)   (杜参。)参,杜陵人,以阳朔元年病死,死时年二十馀。(《汉书·艺文志》注)   (繇叔二篇。)由余。(《白帖》五十五)   (魏公子)信陵君也。(《白帖》五十五)   《魏公子兵法》二十一篇,图七卷。(《史记·信陵君列传·集解》)   蜂门射法。(《史记·龟策列传·集解》)   蹴鞠者,传言黄帝所作,王者宫中必左戚而右平。戚犹国也,言有国当治之也,蹴鞠亦有治国之象,左戚而右平。(《文选·西都赋》注、《景福殿赋》注。)   蹋鞠,兵势也。(《文选·景福殿赋》注)   蹋鞠,其法律多微意,皆因嬉戏以讲练士,至今军士羽林无事,使得蹋鞠。(文选·景福殿赋·祝)   (甘公,)公一名德。(《史记·陈馀列传·索隐》)   《风后孤虚》十二卷。(《史记·龟策列传·索隐》)   论方技为四家,有医经家,有方家,有房中家,有神仙家。(《初学记》二十)   羽盖丽,纷循悠悠。(《文选·东都赋》注。案,以下不类《七略》,《齐安陆昭王碑文》注引有左思《七略》,或是其文,今姑附此。)   解纷释结,反之於平安。(《文选》孔文举《荐祢衡表》注)   位累我躬。(《文选》任彦升《为齐明帝让宣城郡公第一表》注)   诗曰:结构野草起室庐。(《文选》诸葛孔明《出师表》注引刘歆《七言诗》)   ◇钟律书   春宫秋律,百卉必凋。秋宫春律,万物必荣。夏宫冬律,雨雹必降。冬宫夏律,雷必发声。(《隋书·牛弘传》、《北史》七十二、《御览》二十五。) 卷四十二 ◎王褒   褒字子渊,蜀郡资中人。宣帝时待诏,擢为谏大夫,有集五卷。   ◇洞箫赋   原夫箫之所生兮,於江南之丘墟。洞条畅而罕节兮,标敷纷以扶疏。徒觐其旁山侧兮,则岖岿崎。倚《辶》摩诚可悲乎,其不安也弥望傥莽。聊延旷荡,又足乐乎其敞闲也。托身区於后土兮,经万载而不迁。吸至精之滋熙兮,禀苍色之润坚。感阴阳之变化兮,附性命乎皇天。翔风萧萧而径其末兮,回江流川而溉其山。扬素波而挥连珠兮,声磕磕而澍渊。朝露清泠而陨其侧兮,玉液浸润而承其根。孤雌寡鹤娱优乎其下兮,春禽群嬉翱翔乎其颠。秋蜩不食抱朴而长吟兮,玄猿悲啸搜索乎其间。处幽隐而奥《广并》兮,密漠泊以犭敕犭彖。惟详察其素体兮,宜清静而弗谊。幸得谥为洞箫兮,蒙圣主之渥恩。可谓惠而不费兮,因天性之自然。於是盘匠施巧,夔妃淮法。带以象牙,扌昆其会合。锼镂离洒,绛唇错杂。邻菌缭纠,罗鳞捷猎,胶致理比,挹扌内ㄓ◆B4。於是乃使夫性昧之宕冥,生不睹天地之体势,暗於白黑之貌形,愤伊郁而酷《而忍》。愍眸子之丧精。寡所舒其思虑兮,专发愤乎音声。故吻吮值夫宫商兮,和纷离其匹溢。形旖旎以顺吹兮,函胡以纡郁。气旁迕以飞射兮,驰散涣以《辶》律。趣从容其勿述兮,惊合Ш以诡谲。或浑沌而潺兮,猎若校折。或漫衍而骆驿兮,沛焉竞溢。忄林栗密率,掩以绝灭,唁戢晔,跳然复出。若乃徐听其曲度兮,廉察其赋歌。啾必节而将吟兮,行钅甚钅任和罗。风鸿洞而不绝兮,优娆娆以婆娑。翩绵连以牢落兮,漂乍弃而为他。要复遮其蹊径兮,与讴谣乎相和。故听其巨音,则周流泛滥。并包吐含,若慈父之畜子也。其妙声则清静厌◆B5,顺叙卑《犬辶》,若孝子之事父也,科条譬类,诚应义理,澎濞慷慨,一何壮士。优柔温润,又似君子。故其武声,则若雷霆訇,佚豫以沸忄胃,其仁声,则若凯风纷披,容与而施惠,或离Ш以聚敛兮,或拔扌杀以奋弃,悲怆恍以恻域兮,时恬淡以绥肆。被淋洒其靡靡兮,时横凤溃氵人遂。哀ぉぉ之可怀兮,良覃覃而有味。故贪饕者听之而廉隅兮,狼戾者闻之而不怼。刚毅强反仁恩兮,单单延逸豫戒其失。钟期牙旷怅然而愕兮,杞梁之妻不能为其气。师襄严春不敢窜其巧兮,浸淫叔子远其类,嚣顽朱均惕复惠兮,桀跖鬻博儡以顿悴,吹参差而入道德兮,故永御而可贵。时奏狡弄,则彷徨翱翔。或留而不行,或行而不留,忄草忄老澜漫,亡耦失畴,薄索合沓,罔象相求,故知音者乐而悲之,不知音者怪而伟之,故闻其悲声,则莫不怆然累欷,撇涕扌文泪,其奏欢娱,则莫不惮漫衍凯,阿那畏委者已,是以蟋蟀斥蠖,支行喘息,蝼蚁蜒蜒,蝇蝇翊翊,迁延徙迤,鲁瞰鸡睨,垂喙蜿转赚瞪瞢忘食,况感阴阳之和,而化风俗之伦哉。乱曰:状若捷武,超腾逾曳。迅漂巧兮,又似流波。泡溲泛捷,趋道兮。哮呷玄唤,跻踬连绝。氵屈殄沌兮,搅搜泶捎,逍遥踊跃,若坏颓兮。优游流离,踌躇稽诣。亦足耽兮,颓唐遂往。长辞远逝,漂不还兮。赖蒙圣化,从容中道。乐不淫兮,条畅洞达,中节操兮。终诗卒曲,尚馀音兮。吟气遗响,聊绵漂撇,生微风兮。连延骆驿,变无穷兮。(《文选》、《艺文类聚》四十四)   ◇九怀   极运兮不中,来将屈兮困穷。余深愍兮惨怛,愿一烈兮无从。乘日月兮上征,顾游心兮高阝酆。弥览兮九隅,彷徨兮兰宫。芷闾兮药房,奋援兮众芳。菌阁兮蕙楼,观道兮从横。宝金兮委积,美玉兮盈堂。桂水兮潺,扬流兮洋洋。蓍蔡兮踊跃,孔鹤兮回翔。抚槛兮远望,念君兮不忘。怫郁兮莫陈,永怀兮内伤。   ◇匡机   天门兮地户,孰由兮贤者。无正兮溷厕,怀德兮何睹。假寐兮愍斯,谁可与兮寤语。痛凤兮远逝,畜《安鸟》兮近处。鲸覃兮幽潜,从虾兮游潜。乘虬兮登阳,载象兮上行。朝发兮葱岭,夕至兮明光。北饮兮飞泉,南采兮芝英。宣游兮列宿,顺极兮彷徉。红采兮も衣,翠缥兮为裳。舒佩兮纟丽,竦余剑兮干将。腾蛇兮后从,飞巨兮步旁。微观兮玄圃,览察兮瑶光。启匮兮探策,悲命兮相当。纫蕙兮永辞,将离兮所思。浮云兮容与。道余兮何之。远望兮仟眠,闻雷兮阗阗。阴忧兮感余,惆怅兮自怜。   ◇通路   林不容兮鸣蜩,余何留兮中州?陶嘉月兮总驾,搴玉英兮自修。结荣ぇ兮逶逝,将去兮远游。径岱土兮魏阙,历九曲兮牵牛。聊假日兮相佯,遗光耀兮周流。望太一兮淹息,纡余辔兮自休。白日兮皎皎,弥远路兮悠悠,顾列勃兮缥缥,观幽云兮陈浮。钜宝迁兮分殷,雉咸鸲兮相求。泱莽莽兮究志,惧吾心兮,忄寿忄寿。余马兮飞柱,览可与兮匹俦。卒莫有兮纤介,永余思兮忄由忄由。   ◇危俊   世溷兮冥昏,违君兮归真。乘龙兮偃蹇,高回翔兮上臻。袭英衣兮缇纟,披华裳兮芳芬。登羊角兮扶舆,浮云漠兮自娱。握神精兮雍容,与神人兮相胥。流星坠兮成雨,进瞵盼兮上丘墟。览旧邦兮氵翁郁,余安能兮久居。志怀逝兮心忄刘忄栗,纡余辔兮踌躇。闻素女兮微歌,听王后兮吹竽。魂凄怆兮感哀,肠回回兮盘纡。抚余佩兮缤纷,高太息兮自怜。使祝融兮先行,令昭昭兮开门。驰六蛟兮上征,竦余驾兮入冥。历九州兮索合,谁可与兮终生?忽反顾兮西囿,睹轸丘兮崎倾。横垂涕兮泫流,悲余后兮失灵。   ◇昭世   季春兮阳阳,列草兮成行。余悲兮兰生,委积兮从横。江离兮遗捐,辛夷兮挤臧。伊思兮往古,亦多兮遭殃。伍胥兮浮江,屈子兮沉湘。运余兮念兹,心内兮怀伤。望淮兮沛沛,滨流兮则逝。榜舫兮下流,东注兮磕磕。蛟龙兮导引,文鱼兮上濑。抽蒲兮陈坐,援芙蕖兮为盖。水跃兮余旌,继以兮微蔡。云旗兮电骛,倏忽兮容裔。河伯兮开门,迎余兮欢欣。顾念兮旧都,怀恨兮艰难。窃哀兮浮萍,泛淫兮无根。   ◇尊嘉   秋风兮萧萧,舒芳兮振条。微霜兮眇眇,病夭兮鸣蜩。玄鸟兮辞归,飞翔兮灵丘。望溪兮氵翁郁,熊罴兮嗥。唐虞兮不存,何故兮久留。临渊兮汪洋,顾临兮忽荒。修余兮褂衣,骑霓兮南上。乘云兮回回,兮自强。将息兮兰皋,失志兮悠悠。艹纷蕴兮◆B6黧,思君兮无聊。身去兮意存,怆恨兮怀愁。   ◇蓄英   登九灵兮游神,静女歌兮微晨。悲皇丘兮积葛,众体错兮交纷。贞枝柳兮枯槁,枉车登兮庆云。感余志兮惨栗,心怆怆兮自怜。驾玄螭兮北征,曰彡吾路兮葱岭。连五宿兮建旄,扬氛气兮为旌。历广漠兮驰骛,览中国兮冥冥。玄武步兮水母,与吾期兮南荣。登华盖兮乘阳,聊逍遥兮播光。抽库娄兮酌醴,援《瓜包》瓜兮接粮。毕休息兮远逝,登玉轫兮西行。惟时俗兮疾正,弗可久兮此方。寤辟В兮永思,心怫郁兮内伤。   ◇思忠   览杳杳兮世惟,余惆怅兮何归?伤时俗兮溷乱,将奋翼兮高飞。驾八龙兮连蜷,建虹旌兮威夷。观中宇兮浩浩,纷翼翼兮上跻。浮溺水兮舒光,淹低回兮京氵示。屯余车兮索友,观皇公兮问师。道莫贵兮归真,羡余术兮可夷。吾乃逝兮南娱,道幽路兮九疑。越炎火兮万里,过万首兮嶷嶷。济江海兮蝉蜕,绝北梁兮永辞。浮云郁兮昼昏,霾土忽兮麻土麻土。息阳城兮广夏,衰色罔兮中怠。意晓阳兮燎寤,乃自诊兮在兹。思尧舜兮袭兴,幸咎繇兮获谋。悲九州兮靡君,抚轼叹兮作诗。   ◇陶壅   悲哉於嗟兮,心内切磋。款冬而生兮,凋彼叶柯。瓦砾进宝兮,损弃随和。铅刀厉御兮,顿弃太阿。骥垂两耳兮,中坂蹉跎。蹇驴服驾兮,无用日多。修洁处幽兮,贵宠沙靡刂。凤皇不翔兮,鹑安飞扬。乘虹骖兮,载云变化。鹪明开路兮,后属青蛇。步骤桂林兮,超骧卷阿。丘陵翔亻舞兮,溪谷悲歌。神章灵篇兮,赴曲相和。余私娱兹兮,孰哉复加。还顾世俗兮,坏败罔罗。卷佩将逝兮,涕流滂沲。   ◇株昭   乱曰:皇门开兮照下土。株秽除兮兰芷睹。四佞放兮后得禹。圣舜摄兮昭尧绪。孰能若兮愿为辅。(楚辞)   ◇四子讲德论(并序)   褒既为益州刺史王襄作中和乐职宣布之诗,又作传,名曰《四子讲德》,以明其意焉。   微斯文学问於虚仪夫子曰:「盖闻国有道,贫其贱焉,耻也。今夫子闭门距跃,专精趋学有日矣,幸遭圣主平世,而久怀宝,是伯牙去钟期,而舜禹遁帝尧也。於是欲显名号,建功业,不亦难乎?」夫子曰:「然,有是言也,夫蚊虻终日经营,不能越阶序,附骥尾则涉千里,攀鸿翮则翔四海。仆虽嚣顽,愿从足下。虽然,何由而自达哉?」文学曰:「陈恳诚於本朝之上,行话谈於公卿之门。」夫子曰:「无介绍之道,安从行乎公卿?」文学曰:「何为其然也?昔宁戚商歌以干齐桓,越石负刍而寤晏婴,非有积素累旧之欢,皆途觏卒遇而以为亲者也。故毛嫱西施,善毁者不能蔽其好;嫫姆倭傀,善誉者不能掩其丑。苟有至道,何必介绍?」夫子曰:「咨,夫特达而相知者,千载之一遇也;招贤而处友者,众士之常路也。是以空柯无刃,公输不能以斫。但悬曼,蒲苴不能以射。故膺腾撇波而济水,不如乘舟之逸也。冲蒙涉田而能致远,未若遵途之疾也。才蔽於无人,行衰於寡党,此古今之患,唯文学虑之。」文学曰:「唯唯,敬闻命矣。」   於是相与结侣,携手俱游,求贤索友,历於四州。有二人焉,乘辂而歌,倚︷而听之,咏叹中雅,转运中律,单缓舒绎,曲折不失节。问歌者为谁,则所谓浮游先生陈丘子者也,於是以士相见之礼友焉。礼文既集,文学夫子降席而称曰:「俚人不识,寡见少闻,曩从末路,望听玉音,窃动心焉。敢问所歌何诗?请闻其说。」浮游先生陈丘子曰:「所谓中和乐职宣布之诗,益州刺史之所作也,刺史见太上圣明,股肱竭力,德泽洪茂,黎庶和睦,天人并应,屡降瑞福,故作三篇之诗以歌咏之也。」文学曰:「君子动作有应,从容得度,南容三复白圭,孔子睹其慎戒,太子击诵晨风,文侯谕其指意。今吾子何乐此诗而咏之也?」先生曰:「夫乐者,感人密深而风移俗易,吾所以咏歌之者,美其君术明而臣道得也。君者中心,臣者外体,外体作,然后知心之好恶;臣下动,臣后知君之节趋。好恶不形,则是非不分。节趋不立,则功名不宣。故美玉蕴於,凡人视之忄失焉。良工砥之,然后知其和宝也。精练藏於矿朴,庸人视之忽焉,巧冶铸之,然后知其也。况乎圣德巍巍荡荡,民氓所不能命哉!是以刺史推而咏之,扬君德美,深乎洋洋,罔不覆载,纷纭天地,寂寥宇宙。明君之惠显,忠臣之节究,皇唐之世,何以加兹。是以每歌之,不知老之将至也。」文学曰:「《书》云:『迪一人,使四方,若卜筮。』夫忠贤之臣,导主志,承君惠,摅盛德而化洪,天下安澜,比屋可封,何必歌诗咏赋,可以扬君哉。愚窃惑焉。」浮游先生色勃眦溢曰:「是何言与?昔周公咏文王之德而作《清庙》,建为《颂》首。吉甫叹宣王穆如清风,列於《大雅》。夫世衰道微,伪臣虚称者,殆也。世平道明,臣子不宣者,鄙也。鄙殆之累,伤乎王道,故自刺史之来也,宣布诏书,劳来不怠。今百姓遍晓圣德,莫不沾濡,眉耆之老,咸爱惜朝夕,愿济须臾,且观大化之淳流。於是皇泽丰沛,主恩满溢,百姓欢欣,中和感发。是以作歌而咏之也。《传》曰:「诗人感而后思,思而后积,积而后满,满而后作。言之不足,故嗟叹之。嗟叹之不足,故咏歌之。咏歌之不厌,不知手之舞之,足之蹈之也。」此臣子於君父之常义,古今一也。今子执分寸而罔亿度,处把握而却寥廓,乃欲图大人之枢机,道方伯之失得,不亦远乎。」   陈丘子见先生言切,恐二客惭,膝步而前曰:「先生详之,行潦暴集,江海不以为多。鱿鳝并沉,九不以为虚。是以许由匿尧而深隐,唐氏不以衰。夷齐耻周而远饿,文武不以卑。夫青蝇不能秽垂棘,邪论不能惑孔墨。今刺史质敏以流惠,舒化以扬名,采诗以显至德,歌咏以董其文。受命如丝,明之如缗,《甘棠》之风,可倚而俟也。二客虽窒计沮议,何伤?」顾谓文学夫子曰:「先生微矜於谈道,又不让乎当仁,亦未巨过也,愿二子措意焉。」夫子曰,「否。夫雷霆必发而潜底震动,桴鼓铿锵而介士奋竦,故物不震不发,士不激不勇。今文学之言,欲以议愚感敌,舒先生之愤,愿二生亦勿疑。」於是文绎复集,乃始讲德,文学夫子曰:「昔成康之世,君之德与臣之力也。」先生曰:「非有圣智之君,恶有甘棠之臣?故虎啸而风寥戾,龙起而致云气,蟋蟀俟秋吟,蜉蝣出以阴。《易》曰:『飞龙在天,利见大人。』鸣声相应,仇偶相从,人由意合,物以类同。是以圣主不遍窥望而视以明,不殚倾耳而听以聪,何则?淑人君子,人就者众也。故千金之裘,非一狐之腋;大厦之材,非一丘之木;太平之功,非一人之略也。盖君为元首,臣为股肱,明其一体,相待而成。有君而无臣,《春秋》刺焉。三代以上,皆有师傅,五伯以下,各自取友。齐桓有管鲍隰宁,九合诸侯,一匡天下。晋文公有咎犯赵衰,取威定霸,以尊天子。秦穆有王由五,攘却西戎,始开帝绪。楚庄有叔孙子反,兼定江淮,威震诸夏。句践有种蠡渫庸,克灭强吴,雪会稽之耻。魏文有段干田翟,秦王寝兵,折冲万里。燕昭有郭隗、乐毅,夷破强齐,困闵於莒。夫以诸侯之细,功名犹尚若此,而况帝王选於四海,羽翼百姓哉。故有贤圣之君,必有明智之臣。欲以积德,则天下不足平也。欲以立威,则百蛮不足攘也。今圣主冠道德,履纯仁,被六艺,佩礼文,屡下明诏,举贤良,求术士,招异伦,拔后茂,是以海内欢慕,莫不风驰雨集,袭杂并至,填庭溢阙,含淳咏德之声盈耳,登降揖让之礼极目。进者乐其条,怠者欲罢不能,偃息匍匐乎诗书之门,游观乎道德之域。咸洁身修思,吐情素而披心腹。各悉精锐以贡忠诚,允愿推主上弘风俗而骋太平,济济乎多士,文王所以宁也。若乃美政所施,洪恩所润,不可究陈。举孝以笃行,崇能以招贤。去烦蠲苛以绥百姓,禄勤增奉以厉贞谦。减膳食,卑宫观,省田官,损诸苑,疏繇役,振乏困,恤民灾害,不遑游宴。闵耄老之逢辜,怜之服事,恻隐身死之腐人,凄怆子弟之缧匿。恩及飞鸟,惠加走兽,胎卵得以成育,草木遂其零茂。「恺悌君子,民之父母」,岂不然哉。先生独不闻秦之时耶,违三王,背五帝,灭诗书,坏礼乐,信任群小,憎恶仁智,诈伪者进达,佞谄者容入,宰相刻峭,大理峻法。处位而任政者,皆短於仁义。长於酷虐,狼挚虎攫,怀残秉贼,其所临莅,莫不肌栗慑伏,吹毛求疵,并施螫毒,百姓征忄公,无所措其手足。嗷嗷愁怨,遂亡秦族。是以养鸡者不畜,牧兽者不育豺,树木者忧其蠹,保民者除其贼。故大汉之为政也,崇简易,尚宽柔,进淳全,举贤才,上下无怨,民用和睦。今海内乐业,朝廷淑清,天符既章,人瑞又明。品物咸亨,山川降灵,神光耀晖,洪洞朗天。凤皇来仪,翼翼邕邕,群鸟并从,舞德垂容。神雀仍集,麒麟自至。甘露滋液,嘉禾栉比。大化隆洽,男女条畅。家给年丰,咸则三壤,岂不盛哉!昔文王应九尾狐而东夷归周,武王获白鱼而诸侯同辞,周公受鬯而鬼方臣,宣王得白狼而夷狄宾。夫名自正而事自定也。今南郡获白虎,亦偃武兴文之应也。获之者张武,武张而猛服也。是以北敌宾洽,边不恤寇,甲士寝而旌旗仆也。」文学夫子曰:「天符既命矣,敢问人瑞。」先生曰:「夫匈奴者,百蛮之最强者也,天性╂蹇,习俗杰暴。贱老贵壮,气力相高。业在政伐,事在猎射。儿能骑羊,走箭飞镞。逐水随畜,都无常处。鸟集兽散,往来驰骛。周流旷野,以济嗜欲。其耒耜则弓矢鞍马,播种则扦弦掌拊。收秋则奔狐驰兔,获刈则颠倒殪仆,追之则奔遁,释之则为寇。是以三王不能怀,五伯不能绥,惊边扌兀士,屡犯刍荛。诗人所歌,自古患之。今圣德隆盛,威灵外覆,日逐举国而归德,单子称臣而朝贺,乾坤之所开,阴阳之所接。编结沮颜,ㄡ齿枭间,翦发黥首,文身裸袒之国,靡不奔走贡献,欢忻来附,婆娑呕吟,鼓掖而笑。夫鸿均之世,何物不乐,飞鸟翕翼,泉鱼奋跃。是以刺史感懑,舒音而咏至德。鄙人◆B7浅,不能究识。敬遵所闻,未克殚焉。」於是二客醉於仁义,饱於盛德,终日仰叹,怡怿而悦服。(《文选》)   ◇圣主得贤臣颂   夫荷旃被毳者,难与道纯绵之丽密;羹藜含糗者,不足与论太牢之滋味。今臣辟在西蜀,生於穷巷之中,长於蓬茨之下,无有游观广览之知,顾有至愚极陋之累,不足以塞厚望,应明指。虽然,敢不略陈愚而抒情素!   记曰:共惟《春秋》法五始之要,在乎审己正统而已。夫贤者,国家之器用也。所任贤,则趋舍省而功施普;器用利,则用力少而就效众。故工人之用钝器也,劳筋苦骨,终日。及至巧冶铸干将之朴,清水淬其锋,越砥敛其Ф,水断蛟龙,陆犀革,忽若彗汜画涂。如此,则使离娄督绳,公输削墨,虽崇台五增,延袤百丈,而不溷者,工用相得也。庸人之御驽马,亦伤吻敝策而不进於行,匈喘肤汗,人极马倦。及至驾啮,骖乘旦,王良执靶,韩哀附舆,纵驰骋骛,忽如景靡,过都越国,蹶如历块;追奔电,逐遗风,周流八极,万里壹息。何其辽哉?人马相得也。故服之凉者,不苦盛暑之郁燠;袭貂孤之暖者,不忧至寒之凄怆。何则?有其具者易其备。贤人君子,亦圣王之所以易海内也。是以呕喻受之,开宽裕之路,以延天下英俊也。夫竭知附贤者,必建仁策;索人求士者,必树伯迹。昔周公躬吐捉之劳,故有圉空之隆;齐桓设庭燎之礼,故有匡合之功。由此观之,君人者勤於求贤而逸於得人。   人臣亦然。昔贤者之未遭遇也,图事揆策则君不用其谋,陈见悃诚则上不然其信,进仕不得施效,斥逐又非其愆。是故伊尹勤於鼎俎,太公困於鼓刀,百里自鬻,宁子饭牛,离此患也。及其遇明君遭圣主也,运筹合上意,谏诤即见听,进退得关其忠,任职得行其术,去卑辱奥渫而升本朝,离疏释乔而享膏粱,剖符锡壤而光祖考,传之子孙,以资说士。故世必有圣知之君,而后有贤明之臣。故虎啸而风冽,龙兴而致云,蟋蟀俟秋吟,蜉蝣出以阴。《易》曰:「飞龙在天,利见大人。」《诗》曰:「思皇多士,生此王国。」故世平主圣,俊艾将自至,若尧、舜、禹、汤、文、武之君,获稷、契、皋陶、伊尹、吕望,明明在朝,穆穆列布,聚精会神,相得益章。虽伯牙操递钟,逢门子弯乌号,犹未足以喻其意也。   故圣主必待贤臣而弘功业,俊士亦俟明主以显其德。上下俱欲,欢然交欣,千载壹合,论说无疑,翼乎如鸿毛过顺风,沛乎如巨鱼纵大壑。其得意若此,则胡禁不止?曷令不行?化溢四表,横被无穷,遐夷贡献,万祥毕溱。是以圣主不遍窥望而视已明,不单顷耳而听已聪;恩从祥风翱,德与和气游,太平之责塞,优游之望得;遵游自然之势,恬淡无为之场,休征自至,寿考无疆,雍容垂拱,永永万年,何必偃诎信若彭祖,嘘呼吸如侨、松,眇然绝俗离世哉!《诗》云「济济多士,文王以宁」,盖信乎其以宁也。(《汉书·王褒传》、《文选》、《艺文类聚》二十。)   ◇甘泉宫颂   甘泉山,天下显敞之名处也。前接大荆,后临北极,左抚仁乡,右望素域。其宫室也,仍山截而为观,攘抗岸以为阶,壅波澜而鳞坻,驰道列以曲远。览除阁之丽靡,觉堂殿之巍巍。径落莫以差错,编玳瑁之文棍。镂螭龙以造牖,采云气以为楣。神星罗於题鄂,虹往往而绕榱。缦倏忽其无垠,意能了之者谁?窃想圣主之优游,时娱神而款纵。坐凤皇之堂,听和鸾之弄。临麒麟之域,验符瑞之贡。咏中和之歌,读太平之颂。(《艺文类聚》六十二。)   十分未升其一,增惶惧而目眩,若播岸而临坑,登木末以窥泉。(《文选·魏都赋》注引王褒《甘泉赋》,疑「赋」乃「颂」之误。)   ◇碧鸡颂   持节使者王褒谨拜南崖,敬移金精神马,缥碧之鸡。(《水经注》作「缥缥碧鸡」,《文选》注作「票彡票彡碧鸡」。)处南之荒,深豁回谷。非土之乡,归来归来。汉德无疆,廉平唐虞。泽配三皇,黄龙见兮白虎仁,归来可以为伦。归来翔兮,何事南荒。(《后汉·西南夷传》、《水经·淹水注》、《文选》刘峻《广绝交论》注。)   ◇僮约   蜀郡王子渊,以事到湔,止寡妇杨惠舍,惠有夫时奴,名便了。子渊倩奴行酤酒,便了拽大杖,上夫冢岭曰:「大夫买便了时,但要守家,不要为他人男子酤酒。」子渊大怒曰:「奴宁欲卖耶?」惠曰:「奴大忤人,人无欲者。」子渊即决买券云云,奴复曰:「欲使,皆上券,不上券,便了不能为也。」子渊曰:「诺。」   券文曰:神爵三年正月十五日,资中男子王子渊,从成都安志里女子杨惠买亡夫时户下髯奴便了。决贾万五千,奴当从百役使,不得有二言。晨起早扫,食了洗涤,居当穿臼缚帚,截竿凿斗,浚渠缚落,锄园斫陌,杜埤地,刻大枷,屈竹作杷,削治鹿卢。出入不得骑马载车,其坐大呶,下床振头。捶钩刈刍,结苇躐纟卢,汲水络,入佐且莫,织履作粗,黏雀张鸟,结网捕鱼,缴雁弹凫,登山射鹿,入水捕龟。后园纵养雁鹜百馀,驱逐鸱鸟,持梢牧猪,种姜养芋,长育豚驹,粪除堂庑。喂食马牛,鼓四起坐,夜半益刍。二月春分,被堤杜疆,落桑皮棕,种瓜作瓠。别落披葱,焚槎发芋,垄集破封,日中早й,鸡鸣起舂。调治马户,兼落三重。舍中有客,提壶行酤。汲水作,涤杯整桉,园中拔蒜,断苏切脯。筑肉霍芋,脍鱼い鳖,烹茶尽具,已而盖藏。关门塞窦喂猪纵犬。勿与邻里争斗,奴但当饭豆饮水,不得嗜酒,欲饮美酒,唯得染唇渍口,不得倾盂覆斗。不得辰出夜入,交关侔偶。舍后有树,当裁作船,上至江州,下到湔主,为府椽求用钱。推访垩贩棕索,绵亭买席,往来都洛。当为妇女求脂泽,贩於小市,归都担,转出旁蹉。牵犬贩鹅、武都买荼,杨氏檐荷,往市聚,慎护奸偷。入市不得夷蹲旁卧,恶言丑骂,多作刀矛,持入益州,货易羊牛,奴自教精慧,不得痴愚。持斧入山,断柔裁辕。若有馀残,当作俎几木屐,及犬彘盘。焚薪作炭,石石薄岸,治舍盖屋,削青代牍。日暮欲归,当送干柴两三束。四月当披,九月当获,十月收豆,麦窖芋,南安拾栗采橘,持车载辏,多取蒲苎,益作绳索。雨堕无所为,当编蒋织簿,种植桃李,梨柿柘桑,三丈一树。八尺为行,果类相从,纵横相当,果熟收敛,不得吮尝。犬吠当起,惊告邻里。枨门柱户,上楼击鼓。荷盾曳矛,还落三周,勤心疾作,不得遨游。奴老力索,种莞织席。事讫休息,当舂一石,夜半无事,浣衣当白。若有私钱,主给宾客,奴不得有奸私,事事当关白。奴不听教,当笞一百。   读券文适讫,词穷咋索,仡仡叩头,两手自搏,目泪下落。鼻涕长一尺,审如王大夫言,不如早归黄土陌,丘蚓钻额,早知当尔,为王大人酤酒,真不敢作恶。(《艺文类聚》三十五、《初学记》十九、《御览》五百九十八、九百九十六、《古文苑》。)   ◇责须髯奴辞   我观人须,长而复黑。冉弱而调,离离若缘坡之竹,郁郁若春田之苗,因风拂靡,随身飘。尔乃附以丰颐,表以蛾眉,发以素颜,呈以妍姿,约之以绌线,润之以芳脂,莘莘翼翼,靡靡绥绥,振之发曜,黝若元之垂。於是摇鬓奋髭,则论说虞唐,鼓髟者动鬣,则研核否臧。内有环形,外阖宫商,相如以之都雅,颛孙以之堂堂。岂若子髯既乱且赭,枯槁秃瘁,劬劳辛苦,汗垢流离,污秽泥土,伧嗫穰扌需,(音「而」)与尘为侣。无素颜可依,无丰颐可怙。动则困於灭,静则窘於囚虏。薄命为髭,正著子颐为身不能疵其四体,为智不能御其形骸。癞须瘦面,常如死灰,曾不如犬羊之毛尾,狐狸之毫厘,为子须者,不亦难哉。(《初学记》十九,又见《古文苑》,以为黄香作。)   ◎严遵   遵字君平,蜀郡人,卖卜成都市,有《道德指归》十一卷。   ◇道德指归说目   《庄子》曰:昔者老子之作也,变化所由,道德为母。效经列首,天地为象,《上经》配天,《下经》配地,阴道八,阳道九,以阴行阳,故七十有二首。以阳行阴,故分为上下。以五行八,故《上经》四十而更始。以四行八,故《下经》三十有二而终矣。阳道奇,阴道偶,故《上经》先而《下经》后。阳道大,阴道小,故《上经》众而《下经》寡。阳道左,阴道右,故《上经》覆来,《下经》覆往。反覆相过,沦为一形。冥冥混混,道为中主。重符列验,以见端绪。《下经》为门,《上经》为户,智者见其经效,则通乎天地之数。阴阳之纪,夫妇之配,父子之亲,君臣之义,万物敷矣。(《秘册汇函》本)   ◇座右铭   夫疾行不能遁影,大音不能掩响,默然托荫,则影响无因。常体卑弱,则祸患无萌。口舌者,祸福之门,灭身之斧。言语者,天命之属,形骸之部。出失则患入,言失则亡身。是以圣人当言而怀,发言而忧,如赴水火,履危临深,有不得已,当而后言。嗜欲者,溃腹之矛。货利者,丧身之仇。嫉妒者,亡躯之害。谗佞者,刎颈之兵。残酷者,绝世之殃。陷害者,灭嗣之场。淫戏者,殚家之堑。嗜酒者,穷馁之薮。忠孝者,富贵之门。节俭者,不竭之源。吾日三省,传告后嗣,万世勿遗。(□□□□) 卷四十三 ◎王尊   尊字子赣,涿郡高阳人。少为狱小史,给事太守府,除补书佐,暑守属监狱,久之称病去,复召署守治狱,为郡决曹史。举幽州从事,补辽西盐官长。初元中举直言,迁虢令,转守槐里,兼行美阳令事。以高第擢安定太守,免。起为护羌转校尉,免。起为令,迁益州刺史,除东平相,免为庶人。竟宁初补大将军军司马,擢司隶校尉。成帝即位,左迁高陵令,以病免,徵为谏大夫,守京辅都尉,迁光禄大夫、京兆尹,免。河平中为徐州刺史,迁东郡太守。   ◇劾奏匡衡   丞相衡、御史大夫谭位三公,典五常九德,以总方略,壹统类,广教化,美风俗为职。知中书谒者令显等专权擅势,大作威福,纵恣不制,无所畏忌,为海内患害,不以时白奏行罚,而阿谀曲从,附下罔上,怀邪迷国,无大臣辅政之义,皆不道,在赦令前。赦后,衡、谭举奏显,不自陈不忠之罪,而反扬著先帝任用倾覆之徒,妄言百官畏之,甚於主上。卑君尊臣,非所宜称,失大臣体。又正月行幸曲台,临飨罢卫士,衡与中二千石大鸿胪赏等会坐殿门下,衡南向,赏等西向。衡更为赏布东向席,起立延赏坐,私语如食顷。衡知行临,百官共职,万众会聚,而设不正之席,使下坐上,相比为小惠於公门之下,动不中礼,乱朝廷爵秩之位。衡又使官大奴入殿中,问行起居,还言漏上十四刻行临到,衡安坐,不变色改容。无怵惕肃敬之心,骄慢不谨。皆不敬。」(《汉书·王尊传》,又略见《匡衡传》。)   ◇行县还上奏事   强不陵弱,各得其所,宽大之政行,和平之气通。(《汉书·王尊传》)   ◇安定太守告属县教   令长丞尉奉法守城,为民父母,抑强扶弱,宣恩广泽,甚劳苦矣。太守以今日至府,愿诸君卿勉力正身以率下。故行贪鄙,能变更者与为治。明慎所职,毋以身试法。(《汉书·王尊传》)   ◇又敕掾功曹教   掾功曹各自厉,助太守为治。其不中用,趣自避退,毋久妨贤。夫羽翮不修,则不可以致千里;内不理,无以整外。府丞悉署吏行能,分别白之。贤为上,毋以富。贾人百万,不足与计事。昔孔子治鲁,七日诛少正卯,今太守视事已一月矣,五官掾张辅怀虎狼之心,贪污不轨,一郡之钱,尽入辅家,然适足以葬矣。今将辅送狱,直符史诣ト下,从太守受其事。丞戒之戒之!相随入狱矣!」(《汉书·王尊传》)   ◎耿寿昌   寿昌,五凤中为大司农中丞,赐爵关内侯。   ◇奏籴三辅等郡谷   故事,岁漕关东谷四百万斛以给京师,用卒六万人。宜籴三辅、弘农、河东、上党、太原郡谷足供京师,可以省关东漕卒过半。(《汉书·食货志》上)   ◇白筑常平仓。   令边郡皆筑仓,以谷贱时增其贾而籴,以利农;谷贵时减贾而粜,名曰常平仓。(《汉书·食货志》)   ◎王商   商字子威,涿郡蠡吾广望乡人,宣帝舅武之子。甘露二年袭封乐昌侯。历太子中庶子诸曹侍,中中郎将。元帝时至右将军光禄大夫。成帝即位,徙左将军。建始末代匡衡为丞相。河平四年,为王凤所陷,免。卒,谥曰戾侯。   ◇徙南北郊议   礼记曰:「燔柴於太坛,祭天也;瘗埋於大折,祭地也。」兆於南郊,所以定天位也。祭地於大折,在北郊,就阴位也。郊处各在圣王所都之南北。《书》曰:「越三日丁巳,用牲於郊,牛二。」周公加牲,告徙新邑,定郊礼於雒。明王圣主,事天明,事地察。天地明察,神明章矣。天地以王者为主,故圣王制祭天地之礼必於国郊。长安,圣主之居,皇天所观视也。甘泉、河东之祠非神灵所飨,宜徙就正阳大阴之处。违俗复古,循圣制,定天位,如礼便。(《汉书·郊祀志》下:成帝即位,丞相匡衡、御史大夫张谭奏言,南北郊宜可徙置长安,愿与群臣议定。右将军王商、博士师丹、议郎翟方进等五十人以为云云。)   ◎史丹   丹字君仲,鲁国人,戾太子史良娣之兄孙。宣帝时为太子中庶子。元帝时拜驸马都尉侍中。成帝即位,擢长乐卫尉,迁右将军,赐爵关内侯,给事中,徙左将军光禄大夫。鸿嘉初封武阳侯。永始四年卒,谥曰顷侯。   ◇奏劾王商   商位三公,爵列侯,亲受诏策为天下师,不遵法度以翼国家,而回辟下媚以进其私,执左道以乱政,为臣不忠,罔上不道,《甫刑》之辟,皆为上戮,罪名明白。臣请诏谒者召商诣若卢诏狱。(《汉书·王商传》:张匡上书,愿对近臣陈日蚀咎,下朝者左将军丹等问。匡对,於是左将军丹等奏。)   ◎王章   章字仲卿,泰山钜平人。宣帝时为谏大夫。元帝初擢为左曹中郎将,以忤石显髡免。成帝即位,征为谏大夫,迁司隶校尉,选为京兆尹,为王凤所陷,弃市。   ◇上封事召见对言王凤不可任用   天道聪明,佑善而灾恶,以瑞异为符效。今陛下以未有继嗣,引近定陶王,所以承宗庙,重社稷,上顺天心,下安百姓。此正义善事,当有祥瑞,何故致灾异?灾异之发,为大臣颛政者也。今闻大将军猥归日蚀之咎於定陶王,建遣之国,苟欲使天子孤立於上,颛擅朝事以便其私,非忠臣也。且日蚀,阴侵阳臣颛君之咎,今政事大小皆自凤出,天子曾不一举手,凤不内省责,反归咎善人,推远定陶王。且凤诬罔不忠,非一事也。前丞相乐昌侯商本以先帝外属,内行笃,有威重,位历将相,国家柱石臣也,其人守正,不肯诎节随凤委曲,卒用闺门之事为凤所罢,身以忧死,众庶愍之。又凤知其小妇弟张美人已尝适人,於礼不宜配御至尊,托以为宜子,内之后宫,苟以私其妻弟。闻张美人未尝任身就馆也。且羌胡尚杀首子以荡肠正世,况於天子而近已出之女也!此三者皆大事,陛下所自见,足以知其馀,及它所不见者。凤不可令久典事,宜退使就第,选忠贤以代之。(《汉书·元后传》:章奏封事,言日蚀之咎。天子召见章,延问以事,章对。)   ◇奏封事荐冯野王。   中山孝王舅琅邪太守冯野王,先帝时历二卿,忠信质直,知谋有馀。野王以王舅出,以贤复入,明圣主乐进贤也。(《汉书·元后传》:自凤之白罢商后遣定陶王也,上不能平,及闻章言,感寤,谓章曰:「君试为朕求可以自辅者。」於是章奏封事荐。案萧育荐冯野王封事,未三语与此同。)   ◎王禁   禁字稚君,魏郡元城人。少为延尉史。元帝即位,以皇后父封阳平侯,位特进。永光二年卒,谥曰顷侯。   ◇杨兴贾捐之狱议   兴、捐之怀诈伪,以上语相风,更相荐誉,欲得大位,漏泄省中语,罔上不道。《书》曰:「谗说殄行,震惊朕师。」《王制》:「顺非而泽,不听而诛。」请论如法。(《汉书·贾捐之传》)   ◎王凤   凤字孝卿,禁长子,元王皇后同母弟。永光中嗣爵阳平侯。建昭中为卫尉侍中。成帝即位,为大司马大将军领尚书事,阳朔三年卒,谥曰敬成侯。   ◇因灾异上书辞谢   陛下即位,思慕谅暗,故诏臣凤典领尚书事,上无以明圣德,下无以益政治。今有星天地赤黄之异,咎在臣凤,当伏显戮,以谢天下。今谅暗已毕,大义皆举,宜躬亲万机,以承天心。(《汉书·元后传》:成帝以凤为大司马大将军领尚书事,又封崇、谭等。其夏黄雾四塞终日,杨兴等皆以为太后诸弟无功为侯,故天为见异。凤於是惧,上书辞谢,因乞骸骨辞职。)   ◇因日蚀上言宜遣定陶王之国   日蚀阴盛之象,为非常异。定陶王虽亲,於礼当奉藩在国。今留侍京师,诡正非常,故天见戒。宜遣王之国。(《汉书·元后传》:会日蚀,凤因言。)   ◇上疏乞骸骨   臣材驽愚赣,得以外属兄弟七人封为列侯,宗族蒙恩,赏赐无量。辅政出入七年,国家委任臣凤,所言辄听,荐士常用。无一功善,阴阳不调,灾异数见,咎在臣凤奉职无状,此臣一当退也。《五经》传记,师所诵说,咸以日蚀之咎在於大臣非其人,《易》曰:「折其右肱」,此臣二当退也。河平以来,臣久病连年,数出在外,旷职素餐,此臣三当退也。陛下以皇太后故不忍诛废,臣犹自知当远流放,又重自念,兄弟宗族所蒙不测,当杀身靡骨死辇毂下,不当以无益之故有离寝门之心。诚岁馀以来,所苦加侵,日月益甚,不胜大愿,愿乞骸骨,归自治养,冀赖陛下神灵,未埋发齿,期月之间,幸得瘳愈,复望帷幄。不然,必沟壑。臣以非材见私,天下知臣受恩深也;以病得全骸骨归,天下知臣被恩见哀,重巍巍也。进退於国为厚,万无纤介之议。唯陛下哀怜!(《汉书·元后传》:京兆尹王章每召见,辄辟左右。时太后从子侍中音独侧听,具知章言以语凤。凤闻之,称病,出就第,上疏乞骸骨,谢上。)   ◇东平王求子史对   臣闻诸侯朝聘,考文章,正法度,非礼不言。今东平王幸得来朝,不思制节谨度,以防危失,而求诸书,非朝聘之义也。诸子书或反经术,非圣人,或明鬼神,信物怪;《太史公书》有战国从横权谲之谋,汉兴之初谋臣奇策,天官灾异,地形厄塞;皆不宜在诸侯王。不可予。不许之辞,宜曰:《五经》圣人所制,万事靡不毕载。王审乐道,傅相皆儒者,旦夕讲诵,足以正身虞意。夫小辩破义,小道不通,致远恐泥,皆不足以留意。诸益於经术者,不爱於王。(《汉书·宣元六王传》:东平王来朝,上疏求诸子及《太史公书》。上以问大将军王凤,对云云。对奏,天子如凤言,遂不与。)   ◇荐辛庆忌   庆忌前在两郡著功迹,徵入,历位朝廷,莫不信乡。质行正直,仁勇得众心。通於兵事,明略威重,任国柱石。父破羌将军武贤显名前世,有威西夷。臣凤不宜久处庆忌之右。(《汉书·辛庆忌传》:庆忌左迁酒泉太守,岁馀大将军王凤荐云云。乃复征为光禄大夫执金吾。)   ◎王立   立字子叔,凤第六弟,成帝初赐爵关内侯。河平中封红阳侯,位特进,领城门兵。绥和初坐淳於长事遣就国。哀帝即位,征还京师。平帝初复遣就国。元始三年,莽遣使迫令自杀,谥曰荒侯。   ◇上封事为淳於长求留   陛下既托文以皇太后故,诚不可更有它计。(《汉书·翟方进传》:有司奏请遣淳於长就国,长以金钱与立,立上封事,为长求留。)   ◇与杜业书   诚哀老姊垂白,随无状子出关,愿勿复用前事相侵。(《汉书·杜钦传》:钦业为函谷关都尉,会定陵侯淳於长有罪,当就国,长舅红阳侯立与业书。)   ◎王仁   仁,凤第三弟谭之子,为谏大夫。永始初嗣父爵平阿侯,以刚直为莽所惮。平帝初遣就国。元始三年,遣使迫令自杀,谥曰剌侯。   ◇谏立赵皇后疏   臣闻立后妃者,王教之大端,三纲之本理,治道所由废兴也,社稷所以存亡也。故夏之兴也以涂山,亡也以妹嬉。殷之兴也以有,亡也以妲己。周之兴也以文母,亡也以褒姒。夫三代安危,后主所观,是以圣王必审举措,察操行,以计胜色者昌,以色胜计者亡。无盐宿瘤,天下之丑女也,齐二君以计胜色,立为后,皆以折冲安国。今许后以罪废,遂事已往,於是欲立后妃,宜得殊异於前。上当奉宗庙,下令万民有所法则。河鲂河鲤,齐姜宋子,诗人所高,万乘之主,当持久长,非一切毕决目前者。骊姬乱晋,吴姬危赵,夫媵妾非天下之母,为玩弄可也。昔姜后崇礼,宣王中兴;樊姬正言,楚庄成霸,愿留思察小臣眷眷之心。(荀悦《汉纪》二十六:永始元年六月,立皇后赵氏,先是谏议大夫王仁上疏言,上不听。案此疏班书未载。)   ◎王闳   闳,仁第三弟。哀帝初为中常侍,进侍中。莽篡位,出为东郡太守,加卒正大夫。莽败去官,更始帝以为琅邪太守。   ◇上书谏尊宠董贤   臣闻王者立三公、法三光,立九卿以法天,明君臣之义,当得贤人。《易》曰:「鼎折足,覆公饣束」,喻三公非其人也。《书》曰:「元首明哉,股肱良哉,以法天地。」昔孝文皇帝幸邓通,不过中大夫。孝武皇帝幸韩嫣,赏赐而已,皆不在大位。公孙弘以布被修德,擢备宰相,巧言令色,君子不贵。昔成汤拔伊尹於鼎俎,文王招吕尚於钓滨,武丁显傅说於版筑,桓公举宁戚於击角,皆以立霸王之功,腾茂绩於无穷。岂以利耳悦目为得意哉!今大司马卫将军高安侯董贤,累世无功於汉朝,又无肺腑之连,复无名迹高行以矫世,升擢数年,列备鼎足,典卫禁兵,主历天文,无功封爵,父子兄弟,横蒙拔擢。赏赐空竭帑藏,万物喧哗,偶言道路,诚不当天心也,昔褒神元变为化为人,实生褒姒,乱周国。恐陛下有过失之讥,贤有小人不识进退之祸,非所以见卓尔垂法后世。陛下采刍荛,贤负薪,冀有益於毫厘。(荀悦《汉纪》二十九:元寿元年,侍中王闳上书谏,不从。案:此书班书未载,《御览》七百十六引《汉名臣奏》云云,王莽斥出王闳。太后怜之,闳伏泣失声,太后亲自以手巾拭闳泣,亦班书所未载。范书为王闳立传,亦简略不详。)   ◎王音   音,禁弟长乐卫尉弘之子。初为侍中中郎将,河平中迁太仆,阳朔中拜御史大夫,代王凤为大司马车骑将军,封安阳侯。永始二年卒,谥曰敬侯。   ◇因雉鸲上言   天地之气,以类相应,谴告人君,甚微而著。雉者听察,先闻雷声,故《月令》以纪气。经载高宗鸲雉之异,以明转祸为福之验。今雉以博士行礼之日大众聚会,飞集於庭,历阶登堂,万众睢睢,惊怪连日。径历三公之府,太常宗正典宗庙骨肉之官,然后入宫。其宿留告晓人,具备深切,虽人道相戒,何以过是!(《汉书·五行志》中之下:鸿嘉三年三月,博士行大射礼,有雉飞集於庭,历阶登堂而鸲,后雉又集太常、宗正、丞相、御史大夫、大司马车骑将军之府,又集未央官承明殿屋上。时大司马车骑将军王音、待诏宠等上言。)   ◇复对诏   陛下安得亡国之语?不知谁主为佞谄之计,诬乱圣德如此者!左右阿谀甚众,不待臣音复谄而足。公卿以下,保位自守,莫有正言。如令陛下觉悟,惧大祸且至身,深责臣下,绳以圣法,臣音当先受诛,岂有以自解哉!今即位十五年,继嗣不立,日日驾车而出,行流闻,海内传之,甚於京师。外有微行之害,内有疾病之忧,皇天数见灾异,欲人变更,终已不改。天尚不能感动陛下,臣子何望?独有极言待死,命在朝暮而已。如有不然,老母安得处所,尚何皇太后之有!高祖天下当以谁属乎!宜谋於贤知,克己复礼,以求天意,继嗣可立,灾变尚可销也。(《汉书·五行志》中之下:后帝使中常侍晁闳诏音曰:「闻捕得雉,毛羽颇擢折,类拘执者,得毋人为之?」音复对。)   ◎许嘉   嘉,昌邑人,宣帝许皇后从弟,为中常侍。元帝即位,袭封平恩侯,奉后父广汉后,拜卫尉,迁右将军。永光中徙左将军兼卫尉,代王接为大司马车骑将军。建始三年免。河平二年卒,谥曰共侯。   ◇毁庙议   孝文皇帝除诽谤,去肉刑,躬节俭,不受献,罪人不帑,不私其利,出美人,重绝人类,宾赐长老,收恤孤独,德厚侔天地,利泽施四海,宜为帝者太宗之庙。(《汉书·韦玄成传》:大司马车骑将军许喜等二十九人以为。)   ◇郅支县头稿街议   春秋夹谷之会,优施笑君,孔子诛之,方盛夏,首足异门而出。宜县十日乃埋之。(《汉书·陈汤传》:车骑将军许嘉、右将军王商以为云云,有诏将军议是。)   ◎甘延寿   延寿字君沈,北地郁郅人。少为羽林,累迁辽东太守,免。起为郎中谏大夫,使西域,都护骑都尉,以斩郅支单於功封义成侯,迁城门校尉护军都尉。卒,谥曰壮侯。   ◇上疏斩送郅支首   臣闻天下之大义,当混为一,昔有唐虞,今有强汉。匈奴呼韩邪单於已称北藩,唯郅支单於叛逆,未伏其辜,大夏之西,以为强汉不能臣也。郅支单於惨毒行於民,大恶通於天。臣延寿、臣汤将义兵,行天诛,赖陛下神灵,阴阳并应,天气精明,陷陈克敌,斩郅支首及名王以下。宜县头稿街蛮夷邸间,以示万里,明犯强汉者,虽远必诛。(《汉书·陈汤传》)   ◎陈汤   汤字子宫,山阳瑕丘人。宣帝时为太官丞。元帝初举茂材,被劾下狱,后为郎。建昭中迁西域副校尉。矫制发诸国兵,破斩郅支单於,赐爵关内侯,拜射声校尉。成帝初免,后以言事下狱,夺爵为士伍。王凤奏为大将军从事中郎。永始初免为庶人,徙敦煌,又徙安定。哀帝时还,卒於长安。王莽为安汉公,追封破胡侯,谥曰壮。   ◇上疏自理   臣与吏士共诛郅支单於,幸得禽灭,万里振旅,宜有使者迎劳道路。今司隶反逆收系按验,是为郅支报仇也!(《汉书·陈汤传》:司隶校尉移书道上,系吏士按验之,汤上疏言。)   ◇上封事请徙初陵   初陵,京师之地,最为肥美,可立一县。天下民不徙诸陵三十馀岁矣,关东富人益众,多规良田,役使贫民,可徙初陵,以强京师,衰弱诸侯,又使中家以下得均贫富。汤愿与妻子家属徙初陵,为天下先。(《汉书·陈汤传》)   ◎张博   博字子高,宣帝张婕妤之兄,坐诖误蕃王,与婿京房皆弃市。   ◇报谢淮阳王   当今朝廷无贤臣,灾变数见,足为寒心。万姓咸归望於大王。大王奈何恬然,不求入朝见,辅助主上乎?(《汉书·宣元六王传》:王遣人持黄金五十斤送舅张博,博喜还书谢,为谄语盛称誉王,因言)   ◇复遗淮阳王书   博幸得肺附,数进愚策,未见省察。北游燕赵,欲循行郡国求幽隐之士,闻齐有驷先生者,善为《司马兵法》,大将之材也,博得谒见,承间进问五帝三王究竟要道,卓尔非世俗之所知。今边境不安,天下骚动,微此人,其莫能安也。又闻北海之濒有贤人焉,累世不可逮,然难致也。得此二人而荐之,功亦不细矣。博愿驰西以此赴助汉急,无财币以通显之。赵王使谒者持牛酒,黄金三十斤劳溥,博不受;复使人愿尚女,聘金二百斤,博未许。会得光书云,大王已遣光西,与博并力求朝。博自以弃捐,不意大王还意反义,结以朱颜,愿杀身报德。朝事何足言!大王诚赐咳唾,使得尽死,汤禹所以成大功也。驷先生蓄积道术,书无不有,愿知大王所好,请得辄上。(《汉书·宣元六王传》)   已见中书令石君求朝,许以金五百斤。贤圣制事,盖虑功而不计费。昔禹治鸿水,百姓罢劳,成功既立,万世赖之。今闻陛下春秋未满四十,发齿坠落,太子幼弱,佞人用事,阴阳不调,百姓疾疫饥馑,死者且半,鸿水之害殆不过此。大王绪欲救世,将比功德,何可以忽?博已与大儒知道者为大王为便宜奏,陈安危,指灾异,大王朝见,先口陈其意而后奏之,上必大说。事成功立,大王即有周、邵之名,邪臣散亡,公卿变节,功德亡比,而梁、赵之宠必归大王,外家亦将富贵,何复望大王之金钱?(《汉书·宣元六王传》)   ◇报淮阳王   已许石君,须以成事。(《汉书·宣元六王传》) 卷四十四 ◎翼奉   奉字少君,东海下邳人。元帝初征待诏宦者署,历中郎博士谏大夫。   ◇上封事言邪正   臣闻之於师,治道要务,在知下之邪正。人诚向正,虽愚为用;若乃怀邪,知益为害。知下之术,在於六情十二律而已。北方之情,好也;好行贪狼,申子主之。东方之情,怒也;怒行阴贼,亥卯主之。贪狼必待阴贼而后动,阴贼必待贪狼而后用,二阴并行,是以王者忌子卯也。《礼经》避之,《春秋》讳焉。南方之情,恶也;恶行廉贞,寅午主之。西方之情,喜也;喜行宽大,巳酉主之。二阳并行,是以王者吉午酉也。《诗》曰:「吉日庚午。」上方之情,乐也;乐行奸邪,辰未主之。下方之情,哀也;哀行公正,戌丑主之。辰未属阴,戌丑属阳,万物各以其类应。今陛下明圣虚静以待物至,万事虽众,何闻而不谕,岂况乎执十二律而御六情!於以知下参实,亦甚优矣,万不失一,自然之道也。乃正月癸未日加申,有暴风从西南来。未主奸邪,申主贪狼,风以大阴下抵建前,是人主左右邪臣之气也。平昌侯比三来见臣,皆以正辰加邪时。辰为客,时为主人。以律知人情,王者之秘道也,愚臣诚不敢以语邪人。(《汉书·翼奉传》:平昌侯王临欲从奉学其术,奉不肯与言,而上封事。)   ◇因灾异应诏上封事   臣闻之於师曰,天地设位,悬日月,布星辰,分阴阳,定四时,列五行,以视圣人,名之曰道。圣人见道,然后知王治之象,故画州土,建君臣,立律历,陈成败,以视贤者,名之曰经。贤者见经,然后知人道之务,则《诗》、《书》、《易》、《春秋》、《礼》、《乐》是也。《易》有阴阳,《诗》有五际,《春秋》有灾异,皆列终始,推得失,考天心,以言王道之安危。至秦乃不说,伤之以法,是以大道不通,至於灭亡。今陛下明圣,深怀要道,烛临万方,布德流惠,靡有阙遗。罢省不急之用,振救困贫,赋医药,赐棺钱,恩泽甚厚。又举直言,求过失,盛德纯备,天下幸甚。   臣奉窃学《齐诗》,闻五际之要《十月之交》篇,知日蚀地震之效昭然可明,犹巢居知风,穴处知雨,亦不足多,适所习耳。臣闻人气内逆,则感动天地;天变见於星气日蚀,地变见於奇物震动。所以然者,阳用其精,阴用其形,犹人之有五臧六体,五臧象天,六体象地。故臧病则气色发於面,体病则欠申动於貌。今年太阴建於甲戌,律以庚寅初用事,历以甲午从春。历中甲庚,律得参阳,性中仁义,情得公正贞廉,百年之精岁也。正以精岁,本首王位,日临中时接律而地大震,其后连月久阴,虽有大令,犹不能复,阴气盛矣。古者朝廷必有同姓以明亲亲,必有异姓以明贤贤,此圣王之所以大通天下也。同姓亲而易进,异姓疏而难通,故同姓一,异姓五,乃为平均。今左右亡同姓,独以舅后之家为亲,异姓之臣又疏。二后之党满朝,非特处位,势尤奢僭过度,吕、霍、上官足以卜之,甚非爱人之道,又非后嗣之长策也。阴气之甚,不亦宜乎!   臣又闻未央、建章、甘泉宫才人各以百数,皆不得天性。若杜陵园,其已御见者,臣子不敢有言,虽然,太皇太后之事也。及诸侯王园,与其后宫,宜为设员,出其过制者,此损阴气应天救邪之道也。今异至不应,灾将随之。其法大水,极阴生阳,反为大旱,甚则有火灾,春秋宋伯姬是矣。唯陛下裁察。(《汉书·翼奉传》)   ◇因灾异上疏   臣前上五际地震之效,曰极阴生阳,恐有火灾。不合明听,未见省答,臣窃内不自信。今白鹤馆以四月乙未,时加於卯,月宿亢灾,与前地震同法。臣奉乃深知道之可信也。不胜拳拳,愿复赐间,卒其终始。(《汉书·翼奉传》)   ◇上书请徙都洛阳   臣闻昔者盘庚改邑以兴殷道,圣人美之。窃闻汉德隆盛,在於孝文皇帝躬行节俭,外省繇役。其时未有甘泉、建章及上林中诸离宫馆也。未央宫又无高门、武台、麒麟、凤皇、白虎、玉堂、金华之殿,独有前殿、曲台,渐台、宣室、温室、承明耳。孝文欲作一台,度用百金,重民之财,废而不为,其积土基,至今犹存。又下遗诏,不起山坟。故其时天下大和,百姓洽足,德流后嗣。   如令处於当今,因此制度,必不能成功名。天道有常,王道亡常,亡常者所以应有常也。必有非常之主,然后能立非常之功。臣愿陛下徙都於成周,左据成皋,右阻黾池,前乡崧高,后介大河,建荥阳,扶河东,南北千里以为关,而入敖仓;地方百里者八九,足以自娱;东厌诸侯之权,西远羌胡之难,陛下共己亡为,按成周之居,兼盘庚之德,万岁之后,长为高宗。汉家郊兆寝庙祭祀之礼多不应古,臣奉诚难居而改作,故愿陛下迁都正本,众制皆定,亡复缮治宫馆不急之费,岁可馀一年之畜。   臣闻三代之祖积德以王,然皆不过数百年而绝。周至成王,有上贤之材,因文武之业,以周召为辅,有司各敬其事,在位莫非其人。天下甫二世耳,然周公犹作诗书深戒成王,以恐失天下。《书》则曰:「王毋若殷王纣。」其《诗》则曰:「殷之未丧师,克配上帝;宜监於殷,骏命不易。」今汉初取天下,起於丰沛,以兵征伐,德化未洽,后世奢侈,国家之费当数代之用,非直费财,又乃费士。孝武之世,暴骨四夷,不可胜数。有天下虽未久,至於陛下八世九主矣。虽有成王之明,然亡周召之佐。今东方连年饥馑,加之以疾疫,百姓菜色,或至相食。地比震动,天气溷浊,日光浸夺。繇此言之,执国政者岂可以不怀怵惕而戒万分之一乎!故臣愿陛下因天变而徙都,所谓与天下更始者也。天道终而复始,穷则反本,故能延长而亡穷也。今汉道未终,陛下本而始之,於以永世延祚,不亦优乎!如因丙子之孟夏,顺太阴以东行,到后七年之明岁,必有五年之馀蓄,然后大行考室之礼,虽周之隆盛,亡以加此,惟陛下留神,详察万世之策。(《汉书·翼奉传》)   ◇日辰时对   师法用辰不用日。辰为客,时为主人。见於明主,侍者为主人。辰正时邪,见者正,侍者邪;辰邪时正,见者邪,侍者正。忠正之见,侍者虽邪,辰时俱正;大邪之见,侍者虽正,辰时俱邪。即以自知侍者之邪,而时邪辰正,见者反邪;即以自知侍者之正,而时正辰邪,见者反正。辰为常事,时为一行,辰疏而时精,其效同功,必参五观之,然后可知。故曰:察其所由,省其进退,参之六合五行,则可以见人性,知人情。难用外察,从中甚明,故诗之为学,情性而已。五性不相害,六情更兴废。观性以历,观情以律,明主所宜独用,难与二人共也。故曰「显诸仁,臧诸用」。露之则不神,独行则自然矣,唯奉能用之,学者莫能行。(《汉书·翼奉传》:上以奉为中郎,召问奉:「来者以善日邪时,孰与邪日「善时?」奉对。)   ◇庙祀对   昔成王徙洛,般庚迁殷,其所避就,皆陛下所明知也。非有圣明,不能一变天下之道。臣奉愚戆狂惑,唯陛下裁赦。(《汉书·翼奉传》。)   ◎京房   房字君明,东郡顿丘人。本姓李,推律自定为京氏。初元中举孝廉为郎。建昭二年出为魏郡太守,征下狱,弃市。   ◇拜魏郡太字上封事   辛酉以来,蒙气衰去,太阳精明,臣独欣然,以为陛下有所定也。然少阴倍力而乘消息。臣疑陛下虽行此道,犹不得如意,臣窃悼惧。守阳平侯凤欲见未得,至己卯,臣拜为太守,此言上虽明下犹胜之效也。臣出之后,恐必为用事所蔽,身死而功不成,故愿岁尽乘传奏事,蒙哀见许。乃辛巳,蒙气复乘卦,太阳侵色,此上大夫覆阳而上意疑也。己卯、庚辰之间,必有欲隔绝臣,令不得乘传奏事者。(《汉书·京房传》:元帝以房为魏郡太守,自请得岁竟乘传奏事,不欲远离左右,以建昭二年二月朔上封事。)   ◇因邮上封事   臣前据补以六月中言遁卦不效,法曰:「道人始去,寒,涌水为灾。」至其七月,涌水出。臣弟子姚平谓臣曰:「房可谓知道,未可谓信道也。房言灾异,未尝不中,今涌水已出,道人当逐死,尚复何言?」臣曰:「陛下至仁,於臣尤厚,虽言而死,臣犹言也。」平又曰:「房可谓小忠,未可谓大忠也。昔秦时赵高用事,有正先者,非刺高而死,高威自此成,故秦之乱,正先趣之。」今臣得出守郡,自诡效功,恐未效而死。惟陛下毋使臣塞涌水之异,当正先之死,为姚平所笑。(《汉书·京房传》:房未发,上令阳平侯凤承制诏房,止无乘传奏事。房意愈恐,去至新丰,因邮上封事。)   ◇至陕复上封事   乃丙戌小雨,丁亥蒙气去,然少阴并力而乘消息,戊子益甚,到五十分,蒙气复起。此陛下欲正消息,杂卦之党并力而争,消息之气不胜。强弱安危之机不可不察。己丑夜,有还风,尽辛卯,太阳复侵色,至癸巳,日月相薄,此邪阴同力而太阳为之疑也。臣前白九年不改,必有星亡之异。臣愿出任良试考功,臣得居内,星亡之异可去。议者知如此於身不利,臣不可蔽,故云使弟子不若试师。臣为刺史又当奏事,故复云为刺史恐太守不与同心,不若以为太守,此其所以隔绝臣也。陛下不违其言而遂听之,此乃蒙气所以不解,太阳亡色者也。臣去朝稍远,太阳侵色益甚,唯陛下毋难还臣而易逆天意。邪说虽安於人,天气必变,故人可欺,天不可欺也,愿陛下察焉。(《汉书·京房传》:房至陕复上封事云云,房去月馀,竟征下狱。)   ◇奏考功课吏法   古帝王以功举贤,则万化成,瑞应著,末世以毁誉取人,故功业废而致灾异。宜令百官各试其功,灾异可息。(《汉书·京房传》)   ◇别对灾异   地者大臣之位,当载安万民,怀藏物类。而动摇者,此不欲为君载安万民,动摇,思欲不安,思欲篡逆也。(《开元占经》四)   阴倍阳则地坼,臣叛君则义废,此人君不亲,上下不厚,致此灾也。不救,则骨肉相残,父子分离,氐羌叛去。(《开元占经》四)   日行,房乘三道,太平日行上道,升平日行次道,霸世日行下道。(《隋书·天文志》上,《开元占经》五引有删节。)   国有谗佞,朝有残臣,则日无光,暗冥不明。《易》曰:「日中见斗,日中星见」,明其冥也。故贬之为暮也,其救也,远佞谄,近忠直,修经典、闭私道,则日光明。(《开元占经》六)   人君骄溢专明,为阴所侵,则有日蚀之灾。不救之,必有篡臣之萌。其救也,君怀谦虚,下贤受谏,位有德,禄有智,日蚀灾消也。(《开元占经》十)   日月薄,赤,见日中乌,将军出旌,举此不祥,必亡。(《开元占经》六)   日斗,或赤或白,或苍或黄,虎入邦。此谓守邑破亡,国君以此亡。(《开元占经》六)   数日俱出若斗,天下兵大战。(《开元占经》六)   日蚀尽,无光露者,亡其邑。(《开元占经》九)   人君好用佞邪,朝无忠臣,则月失其行。(《开元占经》十一)   月昼明,奸邪并作,专明擅君之朝。(《开元占经》十一)   月若昼明者,月为臣,日为君,臣以明续君,当其在时,不可与君用力,含秽以舒刑。今昼明者,奸邪并作,专明擅君之朝不救,则失其行而毁矣。其救也,出退强臣,断谗佞,近直臣,亲贤良,则月得其行,不可专行矣。(《开元占经》十一)   月三晕毕,天下中外俱赦。(《开元占经》十五)   月蚀者,人君行适过时专受所致(一作「制」)也,不救,则致水灾,坏城。(《开元占经》十七)   人君不行仁恩,破胎伤孕,春杀无辜,则岁星失度。(《御览》五)   营惑作变为华州,人君之祸也。出於东,骨肉欲篡。近北,边国谋。入於西,则兵大起,蛮貊战。入斗,则大臣叛。径东西,万民病,不救之,则致日蚀既,下谋上。其救也,设立政事,正图书,修经术,改恶为善也,则国家安矣。(开元占经三十)   火起灾何?人君贪财,赋敛尽民货,即火为起。不救,必有日蚀之灾矣。其救之也,举廉直之士为首也。(《御览》六百二十七)   回风起何?风者,天之号令也,当直而正,普而不偏,佞人众,君迷惑,则回风起。不救,则致逆风起。其救也,用公直,黜邪枉,此灾消矣。(《御览》八百七十六)   狂风发何?人君政教无法,为下所逆,则致狂风发泄。其救也,修政教,聘贤士,狂风消矣。(《御览》八百七十六)   人君贼罚良善,政教无常,使命数变,则致暴风折木,发屋鸣瓦或害杀人。其救也,修旧典,任忠臣,思过自改,则风灾消。(同上)   人君擅私恩,恣意重情,不与臣下同谋,即致偏雨夜堕也。不救,致若雨降,万民愁,潦水绝道。其救也,兴公道,无私党,此灾消矣。(《御览》八百七十七)   无云暴雨何?人君封拜无功,进无德,则致不云而雨暴。过恶暴扬,诛及无罪,密云而不雨。其救也,诛强恤弱,信及兆民,云雨时也。(《御览》八百七十七)   虹霓近日,则奸臣谋。贯日,则客代(一作「杀」)主专君政,大臣乘枢。不救之,则兵至,宫殿战。其救也,释安乐,诫非常,正股肱,入贤良。(《开元占经》九十八引两条,《御览》八百七十八。)   雷鸣连而不绝者何?夫雷鸣万里,今鸣不绝,此谓人君行政事无常,民不恐惧也,故致游雷之灾。雷当先电而鸣,雷今与电俱出,或鸣而后电者何?此谓执法者贪苛。(《开元占经》一百二引两条,《御览》八百七十九。)   久旱何?曰人君无施泽惠利於下人,则致旱也。不救,即蝗虫害谷。其救也,宥谪罚,行宽大,惠兆民,劳功吏,赐鳏寡,廪不足。人君亢阳暴虐,兴师动众,下人悲怨,阳气盛,阴气沉,故旱。万物枯死,数有火灾,此金失其性。若夏大旱则雩,祠之以素车白马,布衣,以身为牲。或云,诛谗佞之臣於市,则三日之内,雨降於天矣。(《艺文类聚》一百、《御览》八百七十九。)   山者,三公之位,台辅之德也,乃兴云出雨,漫溉万物,助天成功。今崩去者,此谓大臣怀叛不忠也。(《开元占经》九十九)   江河沸者,有声无实,此谓执政者怀奸不公,众邪并聚,则致此灾。不救,必有叛君谋。其救也,令百官举公直,选有德,置於政。(《开元占经》一百)   井水沸者,谓人君好用谗邪所致也。(《开元占经》一百)   水中火出何?所谓阴气溢,亡阳施也,女妃无阳,则敌气溢至,水中火出。不救,有天殃,阴害阳。其救也,正妃妾,率后宫,施命令,诘四方,嫁贞女,赐鳏寡,此灾即消。(《开元占经》一百)   五谷无实何?君无仁德,臣怀叛戾,华饰虚举,荐贤名实不相副。内为苏秦之行,外似夷齐之语,故致五谷多无实,朝廷无贤,害气伤穑。不救,国大饥。其救也,选明经,举茂才,改往修来,退去贪狼,施恩行惠,赏赐劳臣,此灾消矣。(《御览》八百七十四)   君贤臣职,五谷滋丰。(《北堂书钞》一百五十六)   ◇律术对   受学故小黄令焦延寿六十律相生之法,以上生下,皆三生二,以下生上,皆三生四,阳下生阳,阴上生阳,终於中吕,而十二律毕矣。中吕上生执始,执始下生去灭,上下相生,终於南事,六十律毕矣。夫十二律之变,至於六十,犹八卦之变,至於六十四也。宓牺作《易》,纪阳气之初,以为律法,建日,冬至之声,以黄钟为宫,太簇为商,姑洗为角,林钟为徵,南吕为羽,应钟为变宫,蕤宾为变徵,此声气之元,五音之正也。故各统一日,其馀以次运行,当日者各自为宫,而商徵以类从焉。《礼运篇》曰:「五声六律十二管,还相为宫,此之谓也。以六十律分期之日,黄钟自冬至始,及冬至而复,阴阳寒燠风雨之占生焉。於以检摄群音,考其高下。苟非革木之声,则无不有所合。《虞书》曰「律和声」,此之谓也。(《续汉书·律历志》上:元帝使太子太傅韦玄成、谏议大夫章杂试问房於乐府,房对。)   竹声不可以度调,故作准以定数。准之状如瑟,长丈而十三弦,隐间九尺,以应黄钟之律九寸,中央一弦,下有画分寸,以为六十律,清浊之节,均中其弦,使应黄钟之声。案分寸以求诸律,则皆如画而应矣。然则上古有钟,其次有律,近古有准,皆稍简易之意。其相生也,黄钟下生林钟,林钟上生太簇,太簇下生南吕,南吕上生姑洗,姑洗下生应钟。应钟上生蕤宾,蕤宾下生大吕,大吕上生夷则,夷则下生夹钟,夹钟上生无射,无射下生中吕,中吕上生黄钟。上下相生,终六十律,执始以下四十八律,文多不载。(案此三语系《御览》约文。)孟春之月,则太簇为宫,姑洗为商,蕤宾为角,南吕为徵,应钟为羽,大吕为变宫,夷则为变徵,他月效此也。(《续汉书·律历志》上,又见《御览》六十,有小异。)   至治之世,天地之气,合以生风。天地之风气,定十二律。(《御览》十六引《京房传》)   夫五音生於本性,分为下二律,转生六十律,皆所以纪斗气效物类也。天效以影,地效以响,即律也,阴阳和则影至,以律气应则灰除。是故天子常以冬夏至御前殿,全八能之士,陈八音,听乐韵,度晷影,候钟律,权土灰,校阴阳冬至阳气应,则韵清影长,极黄钟通,土灰为轻而衡仰。夏至阴气应,则韵浊影短,极蕤宾通,上灰重而衡低,进退於先后五日之中,八能各以候状闻。大史合封,土效则和,否则占。候气之法,为室三重,户闭,涂膏必周密,布缇,室中以木为案。每律各一,内卑外高,从其外加律其上,以葭莩灰抑其内端。案律而候之,气至者灰去,其为气所动者灰散,风所动者其灰聚。殿中候,用玉律十二,唯二至乃候灵台,用竹律六十。(《御览》十六引《京房传》)   又凡律,度量衡用铜,铜为物也精,不为燥湿寒暑变其节,不为风雨暴露改其形,介然常似於君子之贞,是以用铜也。用竹为引者,事之宜也。(《御览》十六引《京房传》) 卷四十五 ◎杨兴   兴,元帝初为长安令,坐贾捐之事髡钳为城旦。成帝初拜谏大夫,出为部刺史。   ◇黄雾对   阴盛侵阳之气也。高祖之约也,非功臣不侯,今太后诸弟皆以无功为侯,非高祖之约,外戚未曾有也,故天为见异。(《汉书·元后传》:成帝以王凤为大司马大将军,又封太后同母弟崇、庶弟谭等。其夏黄雾四塞终日,天子以问谏大夫杨兴、博士驷胜等,对皆以为。)   ◇说史高   将军以亲戚辅政,贵重於天下无二,然众庶论议令问休誉不专在将军者何也?彼诚有所闻也。以将军之莫府,海内莫不印望,而所举不过私门宾客,乳母子弟,人情忽不自知,然一夫窃议,语流天下。夫富贵在身而列士不誉,是有狐白之裘而反衣之也。古人病其若此,故卑体劳心,以求贤为务。传曰:以贤难得之故,因曰事不待贤;以食难得之故,而曰饱不待食,惑之甚者也。平原文学匡衡材智有馀,经学绝伦,但以无阶朝廷,故随牒在远方。将军诚召置莫府,学士歙然归仁,与参事议,观其所有,贡之朝廷,必为国器,以此显示众庶,名流於世。(《汉书·匡衡传》)   ◎韩宣   宣,元帝初为西域都护。   ◇奏镇抚星靡   乌孙大吏、大禄、大监皆可以赐金印紫绶,以尊辅大昆弥。(《汉书·乌孙传》)   ◇奏更立乌孙昆弥   星靡怯弱,可免,更以季父左大将乐代为昆弥。(《汉书·乌孙传》:宣复奏,汉不许。)   ◎谷吉   吉,长安人,初元中为卫司马,以送匈奴侍子,为郅支单於所杀。   ◇上书请送郅支侍子至庭   中国与夷狄有羁縻不绝之义,今既养全其子十年,德泽甚厚,空绝而不送,近从塞还,示弃捐据改不畜,使无乡从之心。弃前恩,立后怨,不便。议者见前江乃始无应敌之数,知勇俱困,以致耻辱,即豫为臣忧。臣幸得建强汉之节,承明圣之诏,宣谕厚恩,不宜敢桀。若怀禽兽,加无道於臣,则单於长婴大罪,必遁逃远舍,不敢近边。没一使以安百姓,国之计,臣之愿也。愿送至庭。(《汉书·陈汤传》:初元四年,郅支遣使奉献,因求侍子,愿为内附。汉议遣卫司马谷吉送之,贡禹、匡衡以为宜送至塞而还,吉上书言。)   ◎谷永(一)   永字子云,吉子,本名并,以尉氏樊并反,更名永。少为长安小史,建昭中补御史大夫属,举太常丞。建始中举方正直言,对策上第,擢光禄大夫。河平中出为安定太守:鸿嘉中补营军司马,转大司马长史,出为护菀使者。永始中迁凉州刺史,征为太中大夫,迁光禄大夫给事中,出为北地太守。元延未征为大司农。绥和初病免,有集二卷。   ◇建始三年举方正对策   陛下秉至圣之纯德,惧天地之戒异,饬身修政,纳问公卿,又下明诏,帅举直言,燕见纟由绎,以求咎愆,使臣等得造明朝,承圣问。臣材朽学浅,不通政事。窃闻明王即位,正五事,建大中,以承天心,则庶征序於下,日月理於上;如人君淫溺后宫,般乐游田,五事失於躬,大中之道不立,则咎征降而六极至。凡灾异之发,各象过失,以类告人,乃十二月朔戊申,日食婺女之分,地震萧墙之内,二者同日俱发,以丁宁陛下,厥咎不远,宣厚求诸身。意岂陛下志在闺门,未恤政事,不慎举错,娄失中与?内宠太盛,女不遵道,嫉妒专上,妨继嗣与?古之王者废五事之中,失夫妇之纪,妻妾得意,谒行於内,势行於外,至覆倾国家,或乱阴阳。昔褒姒用国,宗周以丧;阎妻骄扇,日以不臧。此其效也。经曰:「皇极,皇建其有极。」传曰:「皇之不极,是谓不建,时则有日月乱行。」陛下践至尊之祚为天下主,奉帝王之职以统群生,方内之治乱,在陛下所执。诚留意於正身,勉强於力行,捐燕私之闲以劳天下,放去淫溺之乐,罢归倡优之笑,绝却不享之义,慎节游田之虞,起居有常,循礼而动,躬亲政事,致行无倦,安服若性。经曰:「继自今嗣王,其毋淫於酒,毋逸於游田,惟正之共。」未有身治正而臣下邪者也。   夫妻之际,王事纲纪,安危之机,圣王所致慎也。昔舜饬正二女,以崇至德;楚庄忍绝丹姬,以成伯功;幽王惑於褒姒,周德降亡;鲁桓胁於齐女,社稷以倾。诚修后宫之政,明尊卑之序,贵者不得嫉妒专宠,以绝娇之端,抑褒、阎之乱,贱者咸得秩进,各得厥职,以广继嗣之统,息白华之怨,后宫亲属,饶之以财,勿与政事,以远皇父之类,捐妻党之权,未有闺门治而天下乱者也。   治远自近始,习善在左右。昔龙管纳言,而帝命惟允;四铺既备,成王靡有过事。诚敕正左右,齐栗之臣,戴金貂之饰,执常伯之职者,皆使学先王之道,知君臣之义,济济谨孚,无敖戏骄恣之过,则左右肃艾,群僚仰法,化流四方。经曰:「亦惟先正克左右。」未有左右正而百官枉者也。   治天下者,尊贤考功则治,简贤违功则乱。诚审思治人之术,欢乐得贤之福,论材选士,必试於职,明度量以程能,考功实以定德,无用比周之虚誉,毋听浸润之谮诉,则抱功修职之吏,无蔽伤之忧,比周邪伪之徒,不得即工,小人日销,俊艾日隆。经曰:「三载考绩,三考黜陟幽明。」又曰:「九德咸事,俊艾在官。」未有功赏得於前,众贤布於官,而不治者也。   尧遭洪水之灾,天下分绝为十二州,制远之道微,而无乖畔之难者,德厚恩深,无怨於下也。秦居平土,一夫大呼,而海内崩析者,刑罚深酷,吏行残贼也。夫违天害德,为上取怨於下,莫甚乎残贼之吏。诚放退残贼酷暴之吏,锢废勿用,益选温良上德之士,以亲万姓,平刑释冤,以理民命,务省繇役,毋夺民时,薄收赋税,毋殚民财,使天下黎元,咸安家乐业,不苦逾时之役,不患苛暴之政,不疾酷烈之吏,虽有唐尧之大灾,民无离上之心。经曰:「怀保小人,惠於鳏寡。」未有德厚吏良而民畔者也。   臣闻灾异,皇天所以谴告人君过失,犹严父之明诫。畏惧敬改,则祸销福降;忽然简易,则咎罚不除。经曰:「飨用五福,畏用六极。」传曰:「六作见,若不共御,六罚既侵,六极其下。」今三年之间,灾异锋起,小大毕具,所行不享上帝,上帝不豫,炳然甚著。不求之身,无所改正,疏举广谋,又不用其言,是循不享之迹,无谢过之实也,天责愈深。此五者,王事之纲纪,南面之急务,唯陛下留神。(《汉书·谷永传》)   ◇对策毕复言灾异   臣前幸得条对灾异之效,祸乱所极,言关於圣聪。书陈於前,陛下委弃不纳,而更使方正对策,背可惧之大异,问不急之常论,废承天之至言,角无用之虚文,欲末杀灾异,满谰诬天,是故皇天勃然发怒,甲己之间暴风三溱,拔树折木,此天至明不可欺之效也。(《汉书·谷永传》)   ◇复对   日蚀婺女九度,占在皇后。地震萧墙之内,咎在贵妾。二者俱发,明同事异人,共掩制阳,将害继嗣也。日食,则妾不见;地震,则后不见。异日而发,则似殊事;亡故动变,则恐不知。是月后妾当有失节之邮,故天因此两见其变。若曰违失妇道,隔远众妾,妨绝继嗣者,此二人也。(《汉书·五行志》下之下:成帝建始三年,日食,其夜未央殿中地震。谷永对。又案本传,上特复问永,永对。)   方今四夷宾服,皆为臣妾,北无薰粥、冒顿之患,南无赵佗、吕嘉之难,三垂晏然,靡有兵革之警。诸侯大者乃食数县,汉吏制其权柄,不得有为,亡吴、楚、燕、梁之势,百官盘互,亲疏相错,骨肉大臣有申伯之忠,洞洞属属,小心畏忌,无重合、安阳、博陆之乱。三者无毛发之辜,不可归咎诸舅。此欲以政事过差丞相父子、中尚书宦官,槛塞大异,皆瞽说欺天者也。窃恐陛下舍昭昭之白过,忽天地之明戒,听ㄙ昧之瞽说,归咎乎无辜,倚异乎政事,重失天心,不可之大者也。   陛下即位,委任遵旧,未有过政。元年正月,白气较然起乎东方,至其四月,黄浊四塞,覆冒京师,申以大水,著以震蚀。各有占应,相为表里,百官庶事,无所归倚,陛下独不怪与?白气起东方,贱人将兴之表也;黄浊冒京师,王道微绝之应也。夫贱人当起,而京师道微,二者已丑。陛下诚深察愚臣之言,致惧天地之异,长思宗庙之计,改往反过,抗湛溺之意,解偏驳之爱,奋乾刚之威,平天覆之施,使列妾得人人更进,犹尚未足也。急复益纳宜子妇人,毋择好丑,毋避尝字,毋论年齿。推法言之,陛下得继嗣於微贱之间,乃反为福。得继嗣而已,母非有贱也。和宫女史使令有直意者,广求於微贱之间,以遇天所开右,慰释皇太后之忧愠,解谢上帝之谴怒,则继嗣蕃滋,灾异讫息。陛下则不深察愚臣之言,忽於天地之戒,咎根不除,水雨之灾,山石之异,将发不久,发则灾异已极,天变成形,臣虽欲捐身关策,不及事已。   疏贱之臣,至敢直陈天意,斥讥帷幄之私,欲间离贵后盛妾,自知忤心逆耳,必不免於汤镬之诛。此天保佑汉家,使臣敢直言也。三上封事,然后得召,待诏一旬,然后得见。夫由疏贱纳至忠,甚苦;由至尊闻天意,甚难。语不可露,愿具书所言,因侍中奏陛下,以示腹心大臣。腹心大臣以为非天意,臣当伏妄言之诛;即以为诚天意也,奈何忘国家大本,背天意而从欲!唯陛下省察熟念,厚为宗庙计。(《汉书·谷永传》:永知王凤方见柄用,阴欲自托,乃复曰云云。时对者数十人,永与杜钦为上第焉。)   ◇三月雨雪对   皇后桑蚕以治祭服,共事天地宗庙,正以是日,疾风自西北,大寒雨雪,坏败其功,以章不乡。宜斋戒辟寝,以深自责,请皇后就宫,鬲闭门户,毋得擅上。且令众妾人人更进,以时博施。皇天说喜,庶几可以得贤明之嗣。即不行臣言,灾异愈甚,天变成形,臣虽欲复捐身关策,不及事已。(《汉书·五行志》中之下:建始四年三月雨雪,燕多死,谷永对。)   ◇黑龙见东莱对   臣闻王天下有国家者,患在上有危亡之事,而危亡之言不得上闻;如使危亡之言辄上闻,则商周不易姓而迭兴,三正不变改而更用。夏商之将亡也,行道之人皆知之,晏然自以若天有日莫能危,是故恶日广而不自知,大命倾而不寤。《易》曰:「危者有其安者也,亡者保其存者也。」陛下诚垂宽明之听,无忌讳之诛,使刍荛之臣得尽所闻於前,不惧於后患,直言之路开,则四方众贤不远千里,辐凑陈忠,群臣之上愿,社稷之长福也。   汉家行夏正,夏正色黑,黑龙,同姓之象也。龙阳德,由小之大,故为王者瑞应。未知同姓有见本朝无继嗣之庆,多危殆之隙,欲因扰乱举兵而起者邪?将动心冀为后者,残贼不仁,若广陵、昌邑之类?臣愚不能处也。元年九月黑龙见,其晦,日有食之。今年二月己未夜星陨,乙酉,日有食之。六月之间,大异四发,二而同月,三代之末,春秋之乱,未尝有也。臣闻三代所以陨社稷丧宗庙者,皆由妇人与群恶沉湎於酒。《书》曰:「乃用妇人之言,自绝於天」;「四方之逋逃多罪,是宗是长,是信是使。」《诗》云:「燎之方阳,宁或灭之?,赫赫宗周,褒姒灭之!」《易》曰:「濡其首,有孚失是。」秦所以二世十六年而亡者,养生泰奢,奉终泰厚也。二者陛下兼而有之,臣请略陈其效。   《易》曰:「在中馈,无攸遂。」言妇人不得与事也。《诗》曰:「懿厥哲妇,为枭为鸱;」「匪降自天,生自妇人。」建始、河平之际,许、班之贵,顷动前朝,熏灼四方,赏赐无量,空虚内臧,女宠至极,不可上矣;今之后起,天所不飨,什倍於前。废先帝法度,听用其言,官秩不当,纵释王诛,骄其亲属,假之威权,从横乱政,刺举之吏,莫敢奉宪。又以掖庭狱大为乱阱,榜惨於炮格,绝灭人命,主为赵、李报德复怨,反除白罪,建治正吏,多系无辜,掠立迫恐,至为人起责,分利受谢。生入死出者,不可胜数。是以日食再既,以昭其辜。   王者必先自绝,然后天绝之。陛下弃万乘之至贵,乐家人之贱事,厌高美之尊号,好匹夫之卑字,崇聚亻票轻义小人以为私客,数离深宫之固,挺身晨夜,与群小相随,乌集杂会,饮醉吏民之家,乱服共坐,流湎曼,溷淆无别,闵免遁乐,昼夜在路。典门户奉宿卫之臣,执干戈而守空宫,公卿百僚不知陛下所在,积数年矣。   王者以民为基,民以财为本,财竭则下畔,下畔则上亡。是以明王爱养基本,不敢穷极,使民如承大祭。今陛下轻夺民财,不爱民力,听邪臣之计,去高敞初陵,捐十年功绪,改作昌陵,反天地之性,因下为高,积土为山,发徒起邑,并治宫馆,大兴繇役,重增赋敛,征发如雨,役百乾溪,费疑骊山,靡敝天下,五年不成而后反故。又广盱营表,发人冢墓,断截骸骨,暴扬尸柩。百姓财竭力尽,愁恨感天,灾异屡降,饥馑仍臻。流散冗食,饣委死於道,以百万数。公家无一年之畜,百姓无旬日之储,上下俱匮,无以相救。《诗》云:「殷监不远,在夏后之世。」愿陛下追观夏、商、周、秦所以失之,以镜考己行。有不合者,臣当伏妄言之诛!   汉兴九世,百九十馀载,继体之主七,皆承天顺道,遵先祖法度,或以中兴,或以治安。至於陛下,独违道纵欲,轻身妄行,当盛壮之隆,无继嗣之福,有危亡之忧,积失君道,不合天意,亦已多矣。为人后嗣,守人功业,如此,岂不负哉!方今社稷宗庙祸福安危之机在於陛下,陛下诚肯发明圣之德,昭然远寤,畏此上天之威怒,深惧危亡之征兆,荡涤邪辟之恶志,厉精致政,专心反道,绝群小之私客,免不正之诏除,悉罢北宫私奴车马出之具,克己复礼,毋贰微行出饮之过,以防迫切之祸,深惟日食再既之意,抑捐椒房玉堂之盛宠,毋听后宫之请谒,除掖庭之乱狱,出炮格之陷阱,诛戮佞邪之臣及左右执左道以事上者,以塞天下之望。且寝初陵之作,止诸缮治宫室,阙更减赋,尽休力役,存恤振救困乏之人以弭远方,厉崇忠直,放退残贼,无使素餐之吏久尸厚禄,以次贯行,固执无违,夙夜孳孳,屡省无怠,旧愆毕改,新德既章,纤介之邪,不复载心,则赫赫大异,庶几可销,天命去就,庶几可复,社稷宗庙,庶几可保。唯陛下留神反,覆熟省臣言。臣幸得备边部之吏,不知本朝失得,瞽言触忌讳,罪当万死。(《汉书·谷永传》:永迁凉州刺史,奏事京师讫。当之部时,有黑龙见东莱,上使尚书问永,受所欲言,永对。)   ◇日食对   元年九月日蚀,酒亡节之所致也。独使京师知之,四国不见者,若曰,湛湎於酒,君臣不别,祸在内也。(《汉书·五行志》下之下:永始元年九月晦,日有食之。谷永以《京房易》占对。)   ◇星陨对   日月星辰,烛临下土,其有食陨之异,则遐迩幽隐,靡不咸睹。星辰附离於天,犹庶民附离王者也。王者失道,纲纪废顿,下将叛去,故星叛天而陨,以见其象。《春秋》记异,星陨最大,自鲁严以来,至今再见。臣闻三代所以丧亡者,皆繇妇人群小,湛湎於酒。《书》云:「乃用其妇人之言,四方之逋逃多罪,是信是使。」《诗》曰:「赫赫宗周,褒姒灭之。」「颠覆厥德,荒沉於酒。」及秦所以二世而亡者,养生大奢,奉终大厚。方今国家兼而有之,社稷宗庙之大忧也。(《汉书·五行志》,下之下:成帝永始二年二月癸未,夜过中,星陨如雨,长一二丈,绎绎未至地灭,至鸡鸣止,谷永对。)   ◇又日食对   今年二月日食,赋敛不得度,民愁怨之所致也。所以使四方皆见,京师阴蔽者,若曰,人君好治宫室,大营坟墓,赋敛兹重,而百姓屈竭,祸在外也。(《汉书·五行志》下之下:永始二年一月乙酉晦,日有食之,谷永以《京房易》占对。) 卷四十六 ◎谷永(二)   ◇灾异对   臣永幸得以愚朽之材为太中大夫,备拾遗之臣,从朝者之后,进不能尽思纳忠辅宣圣德,退无被坚执锐讨不义之功,猥蒙厚恩,仍迁至北地太守。绝命陨首,身膏野草,不足以报塞万分。陛下圣德宽仁,不遗易忘之臣,垂周文之听,下及刍荛之愚,有诏使卫尉受臣永所欲言。臣闻事君之义,有言责者尽其忠,有官守者修其职。臣永幸得免於言责之辜,有官守之任,当毕力遵职,养绥百姓而已,不宜复关得失之辞。忠臣之於上,志在过厚,是故远不违君,死不忘国。昔史鱼既没,馀忠未讫,委柩后寝,以尸达诚;汲黯身外思内,发愤舒忧,遗言李息。经曰:「虽尔身在外,乃心无不在王室。」臣永幸得给事中,出入三年,虽执干戈守边垂,思慕之心常存於省闼,是以敢越郡吏之职,陈累年之忧。   臣闻天生蒸民,不能相治,为立王者以统理之,方制海内非为天子,列土封疆非为诸侯,皆以为民也。垂三统,列三正,去无道,开有德,不私一姓,明天下乃天下之天下,非一人之天下也。王者躬行道德,承顺天地,博爱仁恕,恩及行苇,籍税取民不过常法,宫室车服不逾制度,事节财足,黎庶和睦,则卦气理效,五徵时序,百姓寿考,庶草蕃滋,符瑞并降,以昭保右。失道妄行,逆天暴物,穷奢极欲,湛湎荒淫,妇言是从,诛逐仁贤,离逖骨肉,群小用事,峻刑重赋,百姓愁怨,则卦气悖乱,咎征著邮,上天震怒,灾异屡降,日月薄食,五星失行,山崩川溃,水泉踊出,妖孽并见,星耀光,饥馑荐臻,百姓短折,万物夭伤。终不改寤,恶洽变备,不复谴告,更命有德。《诗》云:「乃眷西顾,此惟予宅。」   夫去恶夺弱,迁命贤圣,天地之常经,百王之所同也。加以功德有厚薄,期质有修短,时世有中季,天道有盛衰。陛下承八世之功业,当阳数之标季,涉三七之节纪,遭《无妄》之卦运,直百六之灾厄,三难异科,杂焉同会。建始元年以来二十载间,群灾大异,交错锋起,多於《春秋》所书。八世著记,久不塞除,重以今年正月己亥朔日有食之,三朝之会,四月丁酉四方众星白昼流陨,七月辛未彗星横天。乘三难之际会,畜众多之灾异,因之以饥馑,接之以不赡。彗星,极异也,土精所生,流陨之应出於饥变之后,兵乱作矣。厥期不久,隆德积善,惧不克济。内则为深宫后庭将有骄臣悍妾醉酒狂悖卒起之败,北宫苑囿街巷之中臣妾之家、幽闲之处徵舒、崔杼之乱;外则为诸夏下土将有樊并、苏令、陈胜,项梁奋臂之祸。内乱朝暮,日戒诸夏,举兵以火角为期。安危之分界,宗庙之至忧,臣永所以破胆寒心,豫言之累年。下有其萌,然后变见於上,可不致慎!   祸起细微,奸生所易。愿陛下正君臣之义,无复与群小黩燕饮;中黄门后庭素骄慢不谨,尝以醉酒失臣礼者,悉出勿留。勤三纲之严,修后宫之政,抑远骄妒之宠,崇近婉顺之行,加惠失志之人,怀柔怨恨之心。(《汉纪》作「士」)保至尊之重,秉帝王之威,朝觐法出而后驾,陈兵清道而后行,无复轻身独出,饮食臣妾之家。三者既除,内乱之路塞矣。   诸夏举兵,萌在民饥馑而吏不恤,兴於百姓困而赋敛重,发於下怨离而上不知。《易》曰:「屯其膏,小贞吉,大贞凶。」《传》曰:「饥而不损兹谓泰,厥灾水,厥咎亡。」讠夭辞曰:「关动牡飞,辟为无道,臣为非,厥咎乱臣谋篡。」王者遭衰难之世,有饥馑之灾,不损用而大自润,故凶;百姓困贫无以共求,愁悲怨恨,故水;城关守国之固,固将去焉,故牡飞。往年郡国二十一伤於水灾,禾黍不入。今年蚕麦咸恶,百川沸腾,江河溢决,大水泛滥郡国十五有馀。比年丧稼,时过无宿麦。百姓失业流散,群辈守关。大异较炳如彼,水灾浩浩,黎庶穷困如此,宜捐常税小自润之时,而有司奏请加赋,甚缪经义,逆於民心,布怨趋祸之道也。牡飞之状,殆为此发。古者谷不登,亏膳,灾屡至,捐服,凶年不涂,明王之制也.《诗》云:「凡民有丧,扶服救之。」《论语》曰:「百姓不足,君孰予足?」臣愿陛下勿许加赋之奏,益减大官、导官、中御府、均官、掌畜、廪牺用度,止尚方、织室、京师郡国工服官发输造作,以助大司农。流恩广施,振赡困乏,开关梁,内流民,恣所欲之,以救其急。立春,遣使者循行风俗,宣布圣德,存恤孤寡,问民所苦,劳二千石,敕劝耕桑,毋夺农时,以慰绥元元之心,防塞大奸之隙。诸夏之乱,庶几可息。   臣闻上主可与为善而不可与为恶,下主可与为恶而不可与为善。陛下天然之性,疏通聪敏,上主之姿也。少省愚臣之言,感寤三难,深畏大异,定心为善,捐忘邪志,毋贰旧愆,厉精致政,至诚应天,则积异塞於上,祸乱伏於下,何忧患之有?窃恐陛下公志未专,私好颇存,尚爱群小,不肯为耳!(《汉书·谷永传》:元延元年为北地太守。时灾异尤数,永当之官,上使卫尉淳於长受永所欲言,永对。)   上古以来,大乱之极,所希有也。察其驰骋骤步,芒炎或长或短,所历奸犯,内为后宫女妾之害,外为诸夏叛逆之祸。(《汉书·五行志》下之下:元延元年七月,有星勃於东井,谷永对。)   建始、河平之际,许班之贵,倾动前朝,熏灼四方,赏赐无量。空虚内臧,女宠至极,不可尚矣。今之后起,天所不飨,什倍於前。(《汉书·叙传》:唯谷永尝言云云,永指以驳讥赵李。)   ◇门牡自亡对   章城门通路寝之路,函谷关距山东之险,城门关守国之固。固将去焉,故牡飞也。(《汉书·五行志》中之上:元延元年正月,长安章城门门牡自亡,函谷关次门牡亦自亡,谷永对。)   ◇日食上书   饮酒无节,君臣不别,奸邪欲起。(《续汉·五行志》注补六)   赋敛滋重,不顾黎民,百姓虚竭,则日食,将有溃叛之变。(《续汉·五行志》注补六)   ◇上疏讼陈汤   臣闻楚有子玉、得臣,文公为之仄席而坐;赵有廉颇、马服,强秦不敢窥兵井陉;近汉有郅都、魏尚,匈奴不敢南乡沙幕。由是言之,战克之将,国之爪牙,不可不重也。盖「君子闻鼓鼙之声,则思将率之臣」。窃见关内侯陈汤,前使副西域都护,忿郅支之无道,闵王诛之不加,策虑忄亿,义勇奋发,卒兴师奔逝,横厉乌孙,逾集都赖,屠三重城,斩郅支首,报十年之逋诛,雪边吏之宿耻,威震百蛮,武畅西海,汉元以来,征伐方外之将,未尝有也。今汤坐言事非是,幽囚久系,历时不决,执宪之吏欲致之大辟。昔白起为秦将,南拔郢都,北坑赵括,以纤介之过,赐死杜邮,秦民怜之,莫不陨涕。今汤亲秉钺,席卷喋血万里之外,荐功祖庙,告类上帝,介胄之士靡不慕义。以言事为罪,无赫赫之恶。《周书》曰:「记人之功,忘人之过,宜为君者也。」夫犬马有劳於人,尚加帷盖之报,况国之功臣者哉!窃恐陛下忽於鼓鼙之声,不察《周书》之意,而忘帷盖之施,庸臣遇汤,卒从吏议,使百姓介然有秦民之恨,非所以厉死难之臣也。(《汉书·陈汤传》)   ◇上疏荐薛宣   帝王之德,莫大於知人,知人则百僚任职,天工不旷。故皋陶曰:「知人则哲,能官人。」御史大夫内承本朝之风化,外佐丞相统理天下,任重职大,非庸材所能堪。今当选於群卿,以充其缺。得其人则万姓欣喜,百僚说服;不得其人则大职堕攵,王功不兴。虞帝之明,在兹壹举,可不致详!窃见少府宣,材茂行,达於从政,前为御史中丞,执宪毂下,不吐刚茹柔,举错时当;出守临淮、陈留,二郡称治;为左冯翊,崇教养善,威德并行,众职修理,奸轨绝息,辞讼者历年不至丞相府,赦后馀盗贼什分三辅之一。功效卓尔,自左内史初置以来未尝有也。孔子曰:「如有所誉,其有所试。」宣考绩功课,简在两府,不敢过称以奸欺诬之罪。臣闻贤材莫大於治人,宣已有效。其法律任廷尉有馀,经术文雅足以谋王体,断国论;身兼数器,有「退食自公」之节。宣无私党游说之助,臣恐陛下忽於《羔羊》之诗,舍公实之臣,任华虚之誉,是用越职,陈宣行能,唯陛下留神考察。(《汉书·薛宣传》:御史大夫於永卒。谷永上疏,上然之,遂以宣为御史大夫,数月,代张禹为丞相。)   圣王不以名誉加於实效。考绩用人之法,薛宣政事已试。(《汉书·王吉传》:薛宣代骏为少府,会御史大夫缺,谷永奏言云云。上然其议,宣遂超御史大夫至丞相。案此奏即《薛宣传》约文,今并载之。)   ◇请赐谥郑宽中疏   臣闻圣王尊师傅,褒贤俊,显有功,生则致其爵禄,死则异其礼谥。昔周公薨,成王葬以变礼,而当天心。公叔文子卒,卫侯加以美谥,著为后法。近事,大司空朱邑、右扶风翁归德茂夭年,孝宣皇帝愍册厚赐,赞命之臣靡不激扬。关内侯郑宽中有颜子之美质,包商偃之文学,严然总《五经》之眇论,立师傅之显位,入则乡唐虞之闳道,王法纳乎圣听,出则参冢宰之重职,功列施乎政事,退食自公,私门不开,散赐九族,田亩不益,德配周召,忠合《羔羊》,未得登司徒,有家臣,卒然早终,尤可悼痛!臣愚以为宜加其葬礼,赐之令谥,以章尊师褒贤显功之德。(《汉书·儒林·张山附传》)   ◇上疏理梁王立   臣闻礼,天子外屏,不欲见外也。是故帝王之意,不窥人闺门之私,听闻中之言。《春秋》为亲者讳,《诗》云:「戚戚兄弟,莫远具尔。」今梁王年少,颇有狂病,始以恶言案验,既亡事实,而发闺门之私,非本章所指。王辞又不服,猥强劾立,傅致难明之事,独以偏辞成罪断狱,亡益於治道,污蔑宗室以内乱之恶,披布宣扬於天下。非所以为公族隐讳,增朝廷之荣华昭圣德之风化也。臣愚以为王少父同产长,年齿不伦。梁国之富,足以厚聘美女,招致妖丽。父同产亦有耻辱之心。案事者乃验问恶言,何故猥自发舒?以三者揆之,殆非人情,疑有所迫切,过误失言。文吏蹑寻,不得转移,萌芽之时,加恩勿治,上也。既已案验举宪,宜及王辞不服,诏廷尉选上德通理之吏,更审考清问,著不然之效,定失误之法。而反命於下吏,以广公族附疏之德,为宗室刷污乱之耻,甚得治亲之谊。(《汉书·梁怀王揖附传》:永始中,相禹奏梁王立对外家怨望,有恶言。有司案验,因发淫乱事,奏立禽兽行,请诛,太中大夫谷永上疏。)   ◇受降议   汉兴,匈奴数为边害,故设金爵之赏以待降者。今单於诎体称臣,列为北藩,遣使朝贺,无有二心,汉家接之,宜异於往时。今既享单於聘贡之质,而更受其逋逃之臣,是贪一夫之得而失一国之心,拥有罪之臣,而绝慕义之君也。假令单於初立,欲委身中国,未知利害,私使伊邪莫演诈降以卜吉凶,受之亏德沮善,令单於自疏,不亲边吏;或者设为反间,欲因而生隙,受之适合其策,使得归曲而直责。此诚边竟安危之原,师旅动静之首,不可不详也。不如勿受,以昭日月之信,抑诈谖之谋,怀附亲之心,便。(《汉书·匈奴传》下:河平元年,右皋林王伊邪莫演言欲降,下公卿议。议者或言宜如故事,受其降。光禄大夫谷永、议郎杜钦以为云云,对奏,天子从之。)   ◇塞河议   河,中国之经渎,圣王兴则出图书,王道废则竭绝。今溃溢横流,漂没陵阜,异之大者也。修政以应之,灾变自除。(《汉书·沟洫志》:先是谷永以为)   ◇谏成帝微行   《易》称得臣无家,言王者臣天下,无私家也。今陛下弃万乘之至贵,乐家人之贱事,厌高美之尊称,好匹夫之卑字,崇聚票轻无宜之人以为私客,置私田於民间,畜私奴车马於北宫,数去南面之尊,离深宫之固,挺身独与小人晨夜相随,乌集醉饱吏民之家。乱服共坐,溷肴亡别,闵勉遁乐,昼夜在路,典门户奉宿卫之臣,执干戈守空宫。公卿百僚,不知陛下所在,积数年矣。昔虢公为无道,有神降曰「赐尔土田」,言将以庶人受土田也。诸侯梦得土田为失国祥,而况王者畜私田财物,为庶人之事乎?   ◇说成帝距绝祭祀方术   臣闻明於天地之性,不可惑以神怪;知万物之情,不可罔以非类。诸背仁义之正道,不遵《五经》之法言,而盛称奇怪鬼神,广崇祭祀之方,求报无福之祠,及言世有仙人,服食不终之药,遥兴轻举,登遐倒景,览观县圃,浮游蓬莱,耕耘五德,朝种暮获,与山石无极,黄冶变化,坚冰淖溺,化色五仓之术者,皆奸人惑众,挟左道,怀诈伪,以欺罔世主。听其言,洋洋满耳,若将可遇;求之,荡荡如系风捕景,终不可得。是以明王距而不听,圣人绝而不语。昔周史苌弘欲以鬼神之术,辅尊灵王,会朝诸侯,而周室愈微,诸侯愈叛。楚怀王隆祭祀,事鬼神,欲以获福助,却秦师,而兵挫地削,身辱国危。秦始皇初并天下,甘心於神仙之道,遣徐福、韩终之属多赍童男童女入海求仙采药,因逃不还,天下怨恨。汉兴,新垣平、齐人少翁、公孙卿、栾大等,皆以仙人黄冶祭祠事鬼使物入海求神采药贵幸,赏赐累千金。大尤尊盛,至妻公主,爵位重累,震动海内。元鼎、元封之际,燕齐之间方士目扼,言有神仙祭祀致福之术者以万数。其后,平等皆以术穷诈得,诛夷伏辜。至初元中,有天渊玉女、钜鹿神人、阳侯师张宗之奸,纷纷复起。夫周秦之末,三五之隆,己尝专意散财,厚爵禄,竦精神,举天下以求之矣。旷日经年,靡有毫厘之验,足以揆今。经曰:「享多仪,仪不及物,惟曰不享。」《论语》说曰:「子不语怪神。」唯陛下距绝此类,毋令奸人有以窥朝者。(《汉书·郊祀志》下:成帝末年,颇好鬼神,亦以无继嗣故,多上书言祭祀方术者。谷永说上,上善其言。)   ◇说王音   将军履上将之位,食膏腴之都,任周召之职,拥天下之枢,可谓富贵之极,人臣无二,天下之责四面至矣,将何以居之?宜夙夜孳孳,执伊尹之强德,以守职匡上,诛恶不避亲爱,举善不避仇雠,以章至公,立信四方。笃行三者,乃可以长堪重任,久享盛宠。太白出西方六十日,法当参天,今已过期,尚在桑榆之间,质弱而行迟,形小而光微。荧惑角怒明大,逆行守尾。其逆,常也;守尾,变也。意岂将军忘湛渐之义,委曲从顺,所执不强,不广用士,尚有好恶之忌,荡荡之德未纯,方与将相大臣乖离之萌也?何故始袭司马之号,俄而金火并有此变?上天至明,不虚见异,唯将军畏之慎之,深思其故,改求其路,以享天意。(《汉书·谷永传》)   ◇谢王凤书   永斗筲之材,质薄学朽,无一日之雅,左右之介,将军说其狂言,擢之皂衣之吏,厕之争臣之末,不听浸润之谮,不食肤受之诉,虽齐桓、晋文用士笃密,察父η兄覆育子弟,诚无以加!昔豫子吞炭坏形以奉见异,齐客陨首公门以报恩施,知氏、孟尝犹有死士,何况将军之门。(《汉书·谷永传》、《艺文类聚》三十三。)   ◇与王谭书   君侯躬周召之德,执管晏之操,敬贤下士,乐善不倦,宜在上将久矣,以大将军在,故抑郁於家,不得舒愤。今大将军不幸蚤薨,累亲疏,序材能,宜在君侯。拜吏之日,京师士大夫怅然失望。此皆永等愚劣,不能褒扬万分,属闻以特进领城门兵,是则车骑将军秉政雍容於内,而至戚贤舅执管於外也。愚窃不为君侯喜,宜深辞职,自陈浅薄不足以固城门之守,收太伯之让,保谦谦之路,阖门高枕,为知者首。愿君侯与博览者参之,小子为君侯安此。(《汉书·谷永传》)   ◇与王音书   夫上德厚则下爱深,下爱深则其谋忠。其言至。昔善治国者不忘危,善养生者不讳死,以忠臣直友,明史良医,灵蓍信龟,咸得尽忠正言,不蔽兆吉。故能迁咎延誉,转祸为福。(《艺文类聚》二十四)   ◇戒段会宗书   足下以柔远之令德,复典都护之重职,甚休甚休!若子之材,可优游都城而取卿相,何必勒功昆山之仄,总领百蛮,怀柔殊俗?子之所长,愚无以喻。虽然,朋友以言赠行,敢不略意。方今汉德隆盛,远人宾服,傅、郑、甘、陈之功,没齿不可复见,愿吾子因循旧贯,毋求奇功,终更亟还,亦足以复雁门之,万里之外以身为本。愿详思愚言。(《汉书·段会宗传》:阳朔中,复为西城都护,谷永闵其老复远出,予书戒。)   ◎韩昌张猛   昌,元帝初为车骑都尉。猛,为光禄大夫。   ◇与呼韩邪单於盟约   自今以来,汉与匈奴合为一家,世世毋得相诈相攻。有窃盗者,相报,行其诛,偿其物;有寇,发兵相助。汉与匈奴敢先背约者,受天不祥。令其世世子孙尽如盟。(《汉书·匈奴传》下)   ◎董宏   宏,初元二年嗣父忠爵高昌侯。建平元年免为庶人。傅太后称尊号,仍复故封。   ◇上哀帝书请上傅太后及丁姬尊号   秦庄襄王母本夏氏,而为华阳夫人所子。及即位后,俱称太后。宜立定陶共王后为皇太后。(《汉书·师丹传》)   宜立丁姬为帝太后(《汉书·孝元傅昭仪传》)   春秋之义,母以子贵,丁姬宜上尊号。(《汉书·王莽传》上)   ◎尹忠   忠字子宾,魏郡人。初元中为廷尉。建昭初迁诸吏左曹光禄大夫,代张谭为御史大夫,坐河决自杀。   ◇毁庙议   孝武皇帝改正朔,易服色,攘四夷,宜为世宗之庙。(《汉书·韦玄成传》)   ◎尹更始   更始字翁君,汝南召陵人。元帝初为议郎。永光中为谏大夫,迁长乐户将,有《春秋谷梁传》十五卷。   ◇毁庙议   皇考庙上序於昭穆,非正,礼宜毁。(《汉书·韦玄成传》:谏大夫尹更始等十八人以为。)   ◎张忠   忠一作中,字子戆,钜鹿人。为东平相。建始末入为少府,代尹忠为御史大夫。阳朔初卒官。   ◇奏免王尊   尊暴虐不改,外为大言,倨姗上,威信日废,不宜备位九卿。(《汉书·王尊传》:御大夫中奏云云,尊坐免。) 卷四十七 ◎何武   武字君公,蜀郡郫人。元帝初以射策甲科为郎。永光初迁令,免。河平末举贤良方正对策,拜谏大夫,迁扬州刺史。阳嘉初入为丞相司直,拜清河太守,免。元延中徵为谏大夫,迁兖州刺史,入为司隶校尉,徙京兆尹,左迁楚内史,迁沛郡太守,复入为廷尉。绥和初代孔光为御史大夫,改大司空,封汜乡侯,免。元寿初复征为御史大夫,徙前将军。平帝初坐与公孙禄互相称举免。寻为王莽所诬自杀,谥曰剌侯。   ◇上封事荐辛庆忌   虞有宫之奇,晋献不寐;卫青在位,淮南寝谋。故贤人立朝,折冲厌难,胜於亡形。《司马法》曰:「天下虽安,忘战必危。」夫将不豫设,则亡以应卒;士不素厉,则难使死敌。是以先帝建列将之官,近戚主内,异姓距外,故奸轨不得萌动而破灭,诚万世之长册也。光禄勋庆忌行义修正,柔毅敦厚,谋虑深远。前在边郡,数破敌获虏,外夷莫不闻。乃者大异并见,未有其应。加以兵革久寝。《春秋》大灾未至而豫御之,庆忌宜在爪牙官以备不虞。(《汉书·辛庆忌传》:时数有灾异,丞相司直何武上封事。)   ◇上书荐傅喜   喜行义修,忠诚忧国,内辅之臣也,今以寝病,一旦遣归,众庶失望,皆曰傅氏贤子,以论议不合於定陶太后故退,百寮莫不为国恨之。忠臣,社稷之卫,鲁以季友治乱,楚以子玉轻重,魏以无忌折冲,项以范增存亡。故楚跨有南土,带甲百万,邻国不以为难,子玉为将,则文公侧席而坐,及其死也,君臣相庆。百万之众,不如一贤,故秦行千金以间廉颇,汉散万金以疏亚父。喜立於朝,陛下之光辉,傅氏之废兴也。(《汉书·傅喜传》:哀帝即位,喜为右将军,傅太后不欲令喜辅政。上於是赐喜以光禄大夫养病,大司空何武、尚书令唐林皆上书言。)   ◇奏置三公官   古者民朴事约,国之辅佐必得贤圣,然犹则天三光,备三公官,各有分职。今末俗之弊,政事烦多,宰相之材不能及古,而丞相独兼三公之事,所以久废而不治也。宜建三公官,定卿大夫之任,分职授政,以考功效。(《汉书·朱博传》)   ◇奏置州牧   古选诸侯贤者以为州伯,《书曰》:「咨十有二牧」,所以广聪明,烛幽隐也。今部刺史居牧伯之位,秉一州之统,选第大吏,所荐位高至九卿,所恶立退,任重职大。《春秋》之义,用贵治贱,不以卑临尊。刺史位下大夫,而临二千石,轻重不相准,失位次之序。臣请罢刺史,更置州牧,以应古制。(《汉书·朱博传》:何武为大司空,与丞相方进共奏言。)   ◇奏请内史如都尉   往者诸侯王断狱治政,内史典狱事,相总纲纪辅王,中尉备盗贼。今王不断狱与政,中尉官罢,职并内史,郡国守相委任,所以壹统信,安百姓也。今内史位卑而权重,威职相逾,不统尊者,难以为治。臣请相如太守,内史如都尉,以顺尊卑之序,平轻重之权。(《汉书·何武传》:武为御史大夫,司空与丞相方进共奏言,制曰可。以内史为中尉。)   ◇华阴守丞嘉   嘉,史不著其姓,元帝时为华阴守丞。   ◇上封事荐朱云   治道在於得贤,御史之官,宰相之副,九卿之右,不可不选。平陵朱云,兼资文武,忠正有智略,可使以六百石秩试守御史大夫,以尽其能。(《汉书·朱云传》)   ◎朱云   云字游,鲁人。居平陵。元帝时为博士,迁杜陵令。坐故纵亡命,会赦举方正,为槐里令,下狱,减死为城旦。成帝世不复仕,年七十馀,终於家。   ◇上疏劾韦玄成   丞相韦玄成,容身保位,亡能往来。(《汉书·朱云传》)   ◎侯应   应,建昭中为郎中。   ◇对问罢边备事状   周秦以来,匈奴暴桀,寇侵边境,汉兴,尤被其害。臣闻北边塞至辽东,外有阴山,东西千馀里,草木茂盛,多禽兽,本冒顿单於依阻其中,治作弓矢,来出为寇,是其苑囿也。至孝武世,出师征伐,斥夺此地,攘之於幕北。建塞徼,起亭隧,筑外城,设屯戍以守之,然后边境得用少安。幕北地平,少草木,多大沙,匈奴来寇,少所蔽隐,从塞以南,径深山谷,往来差难。边长老言,匈奴失阴山之后,过之未尝不哭也。如罢备塞戍卒,示夷狄之大利,不可一也。今圣德广被,天覆匈奴,匈奴得蒙全活之恩,稽首来臣。夫夷狄之情,困则卑顺,强则骄逆,天性然也。前以罢外城,省亭隧,今裁足以候望通烽火而已。古者安不忘危,不可复罢,二也。中国有礼义之教,刑罚之诛,愚民犹尚犯禁,又况单於,能必其众不犯约哉!三也。自中国尚建关梁以制诸侯,所以绝臣下之觊欲也。设塞徼,置屯戍,非独为匈奴而已,亦为诸属国降民,本故匈奴之人,恐其思旧逃亡,四也。近西羌保塞,与汉人交通,吏民贪利,侵盗其畜产妻子,以此怨恨,起而背畔,世世不绝。今罢乘塞,则生易分争之渐,五也。往者从军多没不还者,子孙贫困,一旦亡出,从其亲戚,六也。又边人奴婢愁苦,欲亡者多,曰「闻匈奴中乐,无奈候望急何!」然时有亡出塞者,七也。盗贼桀黠,群辈犯法,如其窘急,亡走北出,则不可制,八也。起塞以来百有馀年,非皆以土垣也,或因山岩石,木柴僵落,溪谷水门,稍稍平之,卒徒筑治,功费久远,不可胜计。臣恐议者不深虑其终始,欲以壹切省繇戍,十年之外,百岁之内,卒有它变,障塞破坏,亭隧灭绝,当更发屯缮治,累世之功不可卒复,九也。如罢戍卒,省候望,单於自以保塞守御,必深德汉,请求无己。小失其意,则不可测。开夷狄之隙,亏中国之固,十也。非所以永持至安,威制百蛮之长策也。(《汉书·匈奴传》下:呼韩邪单於上书,请罢边备塞吏卒。天子下其议,议者皆以为便。郎中侯应习边事,以为不可许。上问状,应曰云云,对奏。天子有诏,勿议罢边塞事。)   ◎薛宣   宣字赣君,东海郯人。元帝时为廷尉书佐都船狱史,后以大司农斗食属察廉补不其丞,复察廉为乐浪都尉丞,举茂材,为宛句令,迁长安令。成帝即位,补御史中丞,出为临淮太守,徙陈留太守。阳朔初为左冯翊,历少府,拜御史大夫。鸿嘉初代张禹为丞相,封高阳侯。永始中罢归,后征加特进。哀帝初免为庶人。   ◇上疏言吏多苛政   陛下至德仁厚,哀闵元元,躬有日昃之劳,而亡佚豫之乐,允执圣道,刑罚惟中,然而嘉气尚凝,阴阳不和,是臣下未称,而圣化独有不洽者也。臣窃伏思其一端,殆吏多苛政,政教烦碎,大率咎在部刺史,或不循守条职,举错各以其意,多与郡县事,至开私门,听谗佞,以求吏民过失,谴呵及细微,责义不量力。郡县相迫促,亦内相刻,流至众庶。是故乡党阙於嘉宾之欢,九族忘其亲亲之恩,饮食周急之厚弥衰,送往劳来之礼不行。夫人道不通,则阴阳否鬲,和气不兴,未必不由此也。《诗》云:「民之失德,干糇以愆。」鄙语曰:「苛政不亲,烦苦伤恩。」方刺史奏事时,宜明申敕,使昭然知本朝之要务。臣愚不知治道,唯明主察焉。(《汉书·薛宣传》)   ◇奏免张放   放骄蹇纵恣,奢淫不制。前侍御史修等四人奉使至放家逐名捕贼,时放见在,奴从者闭门,设兵弩射吏,距使者不肯内。知男子李游君欲献女,使乐府音监景武强求不得,使奴康等之其家,贼伤三人。又以县官事怨乐府游徼莽,而使大奴骏等四十馀人群党盛兵弩,白昼入乐府攻射官寺,缚束长吏子弟,斫破器物,宫中皆奔走伏匿。莽自髡钳,衣赭衣,及守令史调等,皆徒跣叩头谢放,放乃止。奴从者支属并乘权势为暴虐,至求吏妻不得,杀其夫,或恚一人,妄杀其亲属,辄亡入放第,不得,幸得勿治。放行轻薄,连犯大恶,有感动阴阳之咎,为臣不忠首,罪名虽显,前蒙恩。骄逸悖理,与背畔无异,臣子之恶,莫大於是,不宜宿卫在位。臣请免放归国,以销众邪之萌,厌海内之心。(《汉书·张汤附传》:丞相宣、御史大夫方进奏。)   ◇奏事   汉兴以来,深考古义惟万变之备,於是制宫室出入之仪,正轻重之罚。故司马殿省门闼至五六重,周卫击刁斗,近臣侍侧,尚不得著钩带入房,防未然也。陛下圣德纯备,海内晏然,此国家之明制,必前后备虎贲。(《御览》二百四下一,三百三十八,三百五十四,并引《汉名臣奏》曰,亟相薛宣奏。)   茂陵寝上食日,玄鸟来集,吐所含大豆,紫黑色,翱翔殿上。此陛下永与天无极,天下幸甚。(《艺文类聚》九十九引《汉名臣奏》曰:丞相薛奏。)   ◇手自牒书封与高陵令阳湛   吏民条言君如牒,或议以为疑於主守盗。冯翊敬重令,又念十金法重,不忍相暴章。故密以手书相晓,欲君自图进退,可复伸眉於后。即无其事,复封还记,得为君分明之。(《汉书·薛宣传》)   ◇移书责栎阳令谢游   告栎阳令:吏民言令治行烦苛,适罚作使千人以上;贼取钱财数十万,给为非法;卖买听任富吏,贾数不可知。证验以明白,欲遣吏考案,恐负举者,耻辱儒士,故使掾平镌令。孔子曰:「陈力就列,不能者止。」令详思之,方调守。(《汉书·薛宣传》)   ◇移书劳勉频阳令尹赏粟邑令薛恭   昔孟公绰优於赵魏而不宜滕薛,故或以德显,或以功举,「君子之道,焉可怃也!」属县各有贤君,冯翊垂拱蒙成。愿勉所职,卒功业。(《汉书·薛宣传》)   ◇移书池阳追署廉吏王立   县所举廉吏狱掾王立,家私受赇,而立不知,杀身以自明。立诚廉士,甚可闵惜!其以府决曹掾书立之柩,以显其魂。府掾史素与立相知者,皆予送葬。(《汉书·薛宣传》:池阳令举廉吏狱掾王立,府未反召,闻立受囚家钱。宣责让县,县案验狱掾,乃其妻独受系者钱万六千,受之再宿,狱掾实不知。掾惭愤自杀,宣闻之,移书池阳。)   ◇下贼曹掾张扶教   盖礼贵和,人道尚通。日至,吏以令休,所繇来久。曹虽有公职事,家亦望私恩意。掾宜从众,归对妻子,设酒肴,请邻里,壹关相乐,斯亦可矣!(《汉书·薛宣传》:至日休吏,贼曹掾张扶独不肯休,坐曹治事,宣出教。)   ◎诸葛丰   丰字少季,琅邪人。元帝时除御史大夫属,擢司隶校尉,加秩光禄大夫,左迁城门校尉,免为庶人。   ◇上书谢恩。   臣丰驽怯,文不足以劝善,武不足以执邪。陛下不量臣能否,拜为司隶校尉,未有以自效,复秩臣为光禄大夫,官尊责重,非臣所当处也。又迫年岁衰暮,常恐卒填沟渠,无以报厚德,使论议士讥臣无补,长获素餐之名。故常愿捐一旦之命,不待时而断奸臣之首,县於都市,编书其罪,使四方明知为恶之罚,然后却就斧钺之诛,诚臣所甘心也。夫以布衣之士,尚犹有刎颈之交,今以四海之大,曾无伏节死谊之臣,率尽苟合取容,阿党相为,念私门之利,忘国家之政。邪秽浊溷之气上感於天,是以灾变数见,百姓困乏。此臣下不忠之效也,臣诚耻之亡已,凡人情莫不欲安存而恶危亡,然忠臣直士不避患害者,诚为君也。今陛下天覆地载,物无不容,使尚书令尧赐臣丰书曰:「夫司隶者刺举不法,善善恶恶,非得颛之也。免处中和,顺经术意。」恩深德厚,臣丰顿首幸甚。臣窃不胜愤懑,愿赐清宴,唯陛下裁幸。(《汉书·诸葛丰传》:司隶去节白丰始,丰上书谢上不许。)   ◇复上书   臣闻伯奇孝而弃於亲,子胥忠而诛於君,隐公慈而杀於弟,叔武弟而杀於兄。夫以四子之行,屈平之材,然犹不能自显而被刑戮,岂不足以观哉!使臣杀身以安国,蒙诛以显君,臣诚愿之。独恐未有云补,而为众邪所排,令谗夫得遂,正直之路雍塞,忠臣沮心,智士杜口,此愚臣之所惧也。(《汉书·诸葛丰传》)   ◎朱博   博字子元,杜陵人。元帝时为亭长,迁功曹,历太常掾,察廉补安陵丞。后去官,入京兆,历曹史列掾,出为督邮书掾。后为郡功曹。成帝即位,除栎阳令。徙云阳平陵,入为长安令。迁冀州刺史,徙并州刺史,护漕都尉。迁琅邪太守,入为左冯翊,拜大司农。左迁楗为大守。徙山阳太守,病免。复征为光禄大夫,迁廷尉,进后将军,坐王立事免。哀帝即位,起为光禄大夫,迁京兆尹,超拜大司空,迁御史大夫,代孔光为丞相,封阳乡侯,坐承傅太后指奏事下狱自杀。   ◇上书让封邑   故事,封丞相不满千户,而独臣过制,诚惭惧,愿还千户。(《汉书·朱博传》:博封阳乡侯,食邑二千户,博上书让。)   ◇奏复置御史大夫。   帝王之道不必相袭,各繇时务。高皇帝以圣德受命,建立鸿业,置御史大夫,位次丞相,典正法度,以职相参,总领百官,上下相监临,历载二百年,天下安宁。今更为大司空,与丞相同位,未获嘉。故事,选郡国守相高第为中二千石,选中二千石为御史大夫,任职者为丞相,位次有序,所以尊圣德,重国相也。今中二千石未更御史大夫而为丞相,权轻,非所以重国政也。臣愚以为大司空官可罢,复置御史大夫,遵奉旧制。臣愿尽力,以御史大夫为百僚率。(《汉书·朱博传》:博为大司空奏言。)   ◇奏复置刺史   汉家至德薄大,宇内万里,立置郡县。部剌史奉使典州,督察郡国,吏民安宁。故事,居部九岁举为守相,其有异材功效著者辄登擢,秩卑而赏厚,咸劝功乐进。前丞相方进奏罢刺史,更置州牧,秩真二千石,位次九卿。九卿缺,以高弟补,其中材则苟自守而已,恐功效陵夷,奸轨不禁。臣请罢州牧,置刺史如故。(《汉书·朱博传》)   ◇奏封事免孔光傅喜   丞相光志在自守,不能忧国;大司马喜至尊至亲,阿党大臣,无益政治。(《汉书·朱博传》)   ◇奏免师丹爵邑   前高昌侯宏首建尊号之议,而为丹所劾奏,免为庶人。时天下衰粗,委政於丹。丹不深惟褒广尊亲之义而妄称说,抑贬尊号,亏损孝道,不忠莫大焉。陛下圣仁,昭然定尊号,宏以忠孝复封高昌侯,丹恶逆暴著,虽蒙赦令,不宜有爵邑,请免为庶人。(《汉书·师丹传》:博迁为丞相,复与御史大夫赵玄奏言。)   ◇奏免傅喜何武爵土   喜、武前在位,皆无益於治,虽已退免,爵士之封,非所当得也。请皆免为庶人。(《汉书·朱博传》:傅太后怨傅喜不已,风丞相令奏免喜侯,即并奏。)   ◇奏免王莽爵土   莽前不广尊尊之义,抑贬尊号,亏损孝道,当伏显戮,幸蒙赦令,不宜有爵土,请免为庶人。(《汉书·王莽传》上)   ◇出教主簿   赣老生不习吏礼,主簿且教拜起,闲习乃止。(《汉书·朱博传》,博迁琅邪太守,顷之,门下掾赣遂耆老大儒,教授数百人拜起舒迟,博出教主簿。)   ◇敕功曹   官属多褒衣大衤召,不中节度,自今掾史衣皆令去地三寸。(《汉书·朱博传》)   ◇口占檄文   府告姑幕令丞:言贼发不得,有书。檄到,令丞就职,游徼王卿力有馀,如律令!(《汉书·朱博传》)   ◇移游徼王卿书   王卿忧公甚效!檄到,赍伐阅诣府。部掾以下亦可用,渐尽其馀矣。(《汉书·朱博传》) 卷四十八 ◎王嘉   嘉字公仲,平陵人。元帝时以明经射策甲科为郎,坐事免。建昭中除光禄掾,察廉为南陵丞,复察廉为长陵尉。鸿嘉中举敦朴,超迁太中大夫,出为九江河南太守,征拜大鸿胪,徙京兆尹。建平中迁御史大夫,代平当为丞相,封新甫侯。元寿元年下狱死,元始四年追谥曰忠侯。   ◇上疏请养材   臣闻圣王之功,在於得人。孔子曰:「材难,不其然与!」故继世立诸侯,象贤也。虽不能尽贤,天子为择臣,立命卿以辅之。居是国也,累世尊重,然后士民之众附焉,是以教化行而治功立。今之郡守重於古诸侯。往者致选贤材,贤材难得,拔擢可用者,或起於囚徒。昔魏尚坐事系,文帝感冯唐之言,遣使持节赦其罪,拜为云中太守,匈奴忌之。武帝擢韩安国於徒中,拜为梁内史,骨肉以安。张敞为京兆尹,有罪当免,黠吏知而犯敞,敞收杀之,其家自冤,使者覆狱,劾敞贼杀人,上逮捕不下,会免,亡命数十日,宣帝征敞,拜为冀州刺史,卒获其用。前世非私此三人,贪其材器有益於公家也。   孝文时,吏居官者或长子孙,以官为氏,仓氏、库氏则仓库吏之后也。其二千石长吏亦安官乐职,然后上下相望,莫有苟且之意。其后稍稍变易,公卿以下传相促急,又数改更政事,司隶、部刺史察过悉劾,发扬阴私,吏或居官数月而退,送故迎新,交错道路。中材苟容求全,下材怀危内顾,壹切营私者多,二千石益轻贱,吏民慢易之。或持其微过,增加成罪,言於刺史、司隶,或至上书章下;众庶知其易危,小失意则有离畔之心。前山阳亡徒苏令等从横,吏士临难,莫肯伏节死义,以守相威权素夺也。孝成皇帝悔之,下诏书,二千石不为纵,遣使者赐金,尉厚其意,诚以为国家有急,取办於二千石,二千石尊重难危,乃能使下。   孝宣皇帝爱其良民吏,有章劾,事留中,会赦壹解。故事,尚书希下章,为烦扰百姓,证验系治,或死狱中,章文必有「敢告之」字乃下。唯陛下留神於择贤,记善忘过,容忍臣子,勿责以备。二千石、部刺史、三辅县令有材任职者,人情不能不有过差,宜可阔略,令尽力者有所劝。此方今急务,国家之利也。前苏令发,欲遣大夫使逐问状,时见大夫无可使者,召令尹逢拜为谏大夫遣之。今诸大夫有材能者甚少,宜豫畜养可成就者,则士赴难不爱其死;临事仓卒乃求,非所以明朝廷也。(《汉书·王嘉传》)   ◇谏封董贤等封事   窃见董贤等三人始赐爵,众庶匈匈,咸曰贤贵,其馀并蒙恩,至今流言未解。陛下仁恩於贤等不已,宜暴贤等本奏语言,延问公卿大夫博士议郎,考合古今,明正其义,然后乃加爵士;不然,恐大失众心,海内引领而议。暴平其事,必有言当封者,在陛下所从;天下虽不说,咎有所分,不独在陛下。前定陵侯淳於长初封,其事亦议。大司农谷永以长当封,众人归咎於永,先帝不独蒙其讥。臣嘉、臣延材驽不称,死有馀责。知顺指不迕,可得容身须臾,所不敢者,思报厚恩也。(《汉书·王嘉传》:哀帝欲封董贤等,於是嘉与御史大夫贾延上封事言。)   ◇因日食举直言复奏封事   臣闻咎繇戒帝舜曰:「亡敖佚欲有国,兢兢业业,一日二日万机」。箕子戒武王曰:「臣无有作威作福,亡有玉食;臣之有作威作福玉食,害於而家,凶於而国,人用侧颇辟,民用僭慝。」言如此则逆尊卑之序,乱阴阳之统,而害及王者,其国极危。国人倾仄不正,民用僭差不壹,此君不由法度,上下失序之败也。武王躬履此道,隆至成康。自是以后,纵心恣欲,法度陵迟,至於臣弑君,子弑父。父子至亲,失礼患生,何况异姓之臣?孔子曰:「道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时」。孝文皇帝备行此道,海内蒙恩,为汉太宗。孝宣皇帝赏罚信明,施与有节,记人之功,忽於小过,以致治平。孝元皇帝奉承大业,温恭少欲,都内钱四十万万,水衡钱二十五万万,少府钱十八万万。尝幸上林,后宫冯贵人从临兽圈,猛兽惊出,贵人前当之,元帝嘉美其义,赐钱五万。掖庭见亲,有加赏赐,属其人勿众谢。示平恶偏,重失人心,赏赐节约。是时外戚赀千万者少耳,故少府、水衡见钱多也。虽遭初元、永光凶年饥馑,加有西羌之变,外奉师旅,内振贫民,终无倾危之忧,以府臧内充实也。孝成皇帝时,谏臣多言燕出之害,及女宠专爱,耽於酒色,损德伤年,其言甚切,然终不怨怒也。宠臣淳於长、张放、史育,育数贬退,家赀不满千万,放斥逐就国,长榜死於狱。不以私爱害公义,故虽多内讥,朝廷安平,传业陛下。   陛下在国之时,好《诗》《书》,上俭节,征来所过道上称颂德美,此天下所以回心也。初即位,易帷帐,去锦绣,乘舆席缘绨缯而已。共皇寝庙比比当作,忧闵元元,惟用度不足,以义割恩,辄且止息,今始作治。而驸马都尉董贤亦起官寺上林中,又为贤治大第,开门乡北阙,引王渠灌园池,使者护作,赏赐吏卒,甚於治宗庙。贤母病,长安厨给祠具,道中过者皆饮食。为贤治器,器成,奏御乃行,或物好,特赐其工,自贡献宗庙三宫,犹不至此。贤家有宾婚及见亲,诸官并共,赐及仓头奴婢,人十万钱。使者护视,发取市物,百贾震动,道路ん哗,群臣惶惑。诏书罢菀,而以赐贤二千馀顷,均田之制从此堕坏,奢僭放纵,变乱阴阳,灾异众多,百姓讹言,持筹相惊,被发从徒跣而走,乘马者驰,天惑其意,不能自止。或以为筹者策失之戒也。陛下素仁智慎事,今而有此大讥。   孔子曰:「危而不持,颠而不扶,则将安用彼相矣!」臣嘉幸得备位,窃内悲伤不能通愚忠之信;身死有益於国,不敢自惜。唯陛下慎己之所独乡,察众人之所共疑。往者宠臣邓通、韩嫣骄贵失度,逸豫无厌,小人不胜情欲,卒陷罪辜。乱国亡躯,不终其禄,所谓爱之适足以害之者也。宜深览前世,以节贤宠,全安其命。(《汉书·王嘉传》:后数月日食,举值言,嘉复奏封事。於是上浸不说。)   ◇因大赦奏荐梁相鞫谭宗伯凤封事   相等明习治狱,「相计谋深沈,谭颇知雅文,凤经明行修,圣王有计功除过,臣窃为朝廷惜此三人」。(《汉书·王嘉传》:初廷尉梁相治东平王云狱,疑冤,奏欲覆治。尚书令鞫谭、仆射宗伯凤以为可许。制诏免相等皆为庶人。后数月,大赦,嘉奏封事荐云云,书奏,上不能平。)   ◇谏益封董贤等封事   臣闻爵禄土地,天之有也。《书》云:「天命有德,五服五章哉!」王者代天爵人,尤宜慎之。裂地而封,不得其宜,则众庶不服,感动阴阳,其害疾自深。今圣体久不平,此臣嘉所内惧也。高安侯贤,佞幸之臣,陛下倾爵位以贵之,单货财以富之,损至尊以宠之,主威已黜,府藏已竭,唯恐不足。财皆民力所为,孝文皇帝欲起露台,重百金之费,克己不作。今贤散公赋以施私惠,一家至受千金,往古以来贵臣未尝有此,流闻四方,皆同怨之。里谚曰:「千人所指,无病而死」。臣常为之寒心。今太皇太后以永信太后遗诏,诏丞相御史益贤户,赐三侯国,臣嘉窃惑。山崩地动,日食於三朝,皆阴侵阳之戒也。前贤已再封,晏、商再易邑,业缘私横求,恩已过厚,求索自恣,不知厌足,甚伤尊尊之义,不可以示天下,为害痛矣!臣骄侵罔,阴阳失节,气感相动,害及身体。陛下寝疾久不平,继嗣未立,宜思正万事,顺天人之心,以求福佑,奈何轻身肆意,不念高祖之勤苦垂立制度,欲传之於无穷哉!《孝经》曰:「天子有争臣七人,虽无道,不失其天下。」臣谨封上诏书,不敢露见,非爱死而不自法,恐天下闻之,故不敢自效。愚戆数犯忌讳,唯陛下省察。(《汉书·王嘉传》傅太后薨,上因托傅太后遗诏,令成帝母王太后下丞相御史,益封贤二千户,及赐孔乡侯、汝昌侯、阳新侯国。嘉封还书,因奏封事,谏上及太后。)   ◇遣将行边对   臣闻动民以行不以言,应天以实不以文。下民微细,犹不可诈,况於上天神明而可欺哉!天之见异,所以敕戒人君,欲令觉悟反正,推诚行善。民心说而天意得矣。辩士见一端,或妄以意傅著星历,虚造匈奴、乌孙、西羌之难,谋动干戈,设为权变,非应天之道也。守相有罪,车驰诣阙,交臂就死,恐惧如此,而谈说者云,动安之危,辩口快耳,其实未可从。夫议政者,苦其谄谀倾险辩慧深刻也。谄谀则主德毁,倾险则下怨恨,辩慧则破正道,深刻则伤恩惠。昔秦缪公不从百里奚、蹇叔之言,以败其师,悔过自责,疾诖误之臣,思黄发之言,名垂於后世。唯陛下观览古戒,反覆参考,无以先入之语为主。(《汉书·息夫躬传》:躬建言星变,可遣大将军行边,斩一郡守以厌应变异。上然之,以问丞相,丞相嘉对,上不听。)   ◇下诏狱对诘   案事者思得实。窃见相等前治东平王狱,不以云为不当死,欲关公卿示重慎;置驿马传囚,势不得逾冬月,诚不见其外内顾望,阿附为云验。复幸得蒙大赦,相等皆良善吏,臣窃为国惜贤,不私此三人。(《汉书·王嘉传》:上使将军以下与五二千石杂治,吏诘问嘉,嘉对。)   幸得充备宰相,不能进贤退不肖,以是负国,死有馀责。(《汉书·王嘉传》:吏稍巡辱嘉,嘉喟然仰天叹曰云云。)   贤,故丞相孔光、故大司空何武,不能进;恶,高安侯董贤父子,佞邪乱朝,而不能退。罪当死,死无所恨。(《汉书·王嘉传》:吏问贤不肖主名,嘉曰云云。案,此三条皆是口对,而下文云,死后上览其对,知其时录於简牍,故宜编入。)   ◎师丹   丹字仲公,琅邪东武人。元帝时举孝廉为郎,迁博士,免。成帝初州举茂材,复补博士,出为东平王太傅,入为光禄大夫,丞相司直,给事中,历少府、光禄勋侍中、太子太傅。哀帝即位,为左将军,赐爵关内侯,领尚书事,代王莽为大司马,封高乐侯,徙大司空,免。平帝即位,征诣公车,复赐爵关内侯,寻封义阳侯。卒,谥曰节侯,有集三卷。   ◇上书言封丁傅   古者谅暗不言,听於冢宰,三年无改於父之道。前大行尸柩在堂,而官爵臣等以及亲属,赫然皆贵宠,封舅为阳安侯,皇后尊号未定,豫封父为孔乡侯,出侍中王邑、射声校尉王邯等。诏书比下,变动政事,卒暴无渐。臣纵不能明陈大义,复曾不能牢让爵位,相随空受封侯,增益陛下之过。间者郡国多地动,水出流杀人民,日月不明,五星失行,此皆举错失中,号令不定,法度失理,阴阳溷浊之应也。臣伏惟人情,无子,年虽六七十,犹博取而广求。孝成皇帝深见天命,烛知至德,以壮年克己,立陛下为嗣。先帝暴弃天下而陛下继体,四海安宁,百姓不惧,此先帝圣德当合天人之功也。臣闻天威不违颜咫尺,愿陛下深思先帝所以建立陛下之意,且克己躬行,以观群下之从化。天下者,陛下之家也,市附何患不富贵,不宜仓卒。先帝不量臣愚,以为太傅,陛下以臣托师傅,故亡功德而备鼎足,封大国,加赐黄金,位为三公,职在左右,不能尽忠补过,而令庶人窃议,灾异数见,此臣之大罪也。臣不敢言乞骸骨归於海滨,恐嫌於伪。诚惭负重责,义不得不尽死。(《汉书·师丹传》)   ◇建言限民田奴婢   古之圣王莫不设井田,然后治乃可平。孝文皇帝承亡周乱秦兵革之后,天下空虚,故务劝农桑,帅以节俭。民始充实,未有并兼之害,故不为民田及奴婢为限。今累世承平,豪富吏民訾数钜万,而贫弱愈困。盖君子为政,贵因循而重改作,然所以有改者,将以救急也。亦未可详,宜略为限。(《汉书·食货志》:哀帝即位,师丹辅政建言。)   ◇劾奏董宏   宏知皇太后至尊之号,天下一统,而称引亡秦以为比喻,诖误圣朝,非所宜言,大不道。(《汉书·师丹传》:高昌侯董宏上书言,宜立定陶共王后为皇太后。事下有司,时丹以左将军与大司马王莽共劾奏。)   ◇共皇庙议   圣王制礼取法於天地,故尊卑之礼明,则人伦之序正;人伦之序正,则乾坤得其位而阴阳顺其节,人主与万民俱蒙佑福。尊卑者,所以正天地之位,不可乱也。今定陶共皇太后、共皇后以定陶共为号者,母从子、妻从夫之义也。欲立官置吏,车服与太皇太后并,非所以明尊卑亡二上之义也。定陶共皇号谥已前定,义不得复改。《礼》:父为士,子为天子,祭以天子,其尸服以士服」。子亡爵父之义,尊父母也。为人后者为之子,故为所后服斩衰三年,而降其父母期,明尊本祖而重正统也。孝成皇帝圣恩深远,故为共王立后,奉承祭祀,令共皇长为一国太祖,万世不毁,恩义已备。陛下既继体先帝,持重大宗,承宗庙天地社稷之祀,义不得复奉定陶共皇祭,入其庙。今欲立庙於京师,而使臣下祭之,是无主也。又亲尽当毁,空去一国太祖不堕之祀,而就无主当毁不正之礼,非所以尊厚共皇也。(《汉书·师丹传》:郎中令泠褒、黄门郎段犹等奏言,宜为共皇立庙京师。上复下其议,有司皆以为宜如褒、犹言,丹议。)   ◎孙宝   宝字子严,颍川鄢陵人,为郡吏。成帝初署御史大夫主薄,拜议郎,迁谏大夫。鸿嘉中选为益州刺史,免,复拜冀州刺史,迁丞相司直,拜广汉太守,征为京兆尹。哀帝即位,征谏大夫,迁司录。忤傅太后下狱。复官,以理郑崇事免为庶人。征光禄大夫。平帝即位,拜大司农,寻免。   ◇上书理郑崇   臣闻疏不图亲,外不虑内。臣幸得衔命奉使,职在刺举,不敢避贵幸之势,以塞视听之明。按尚书令昌奏仆射崇,下狱覆治,榜掠将死,卒无一辞,道路称冤。疑昌与崇内有纤介,浸润相陷,自禁门内枢机近臣,蒙受冤谮,亏损国家,为谤不小。臣请治昌,以解众心。(《汉书·孙宝传》)   ◎陈咸   咸字子康,沛郡相人。元帝时为郎,迁左曹,擢御史中丞。以忤石显下狱,髡为城旦。成帝即位,补大将军长史,迁冀州刺史,征为谏大夫,历楚内史,北海东郡太守,免。起为南阳太守,征入为少府,免。寻举方正,为光禄大夫给事中,免,以忧死。   ◇移敕郡长吏书   即各欲求索自快,是一郡百太守也,何得然哉!(《汉书·陈万年传》:咸为南阳太守,公移敕书。)   ◇与陈汤书   即蒙子公力,得入帝城,死不恨。(《汉书·陈万年传》)   ◎郑朋   朋,会稽人。初元中待诏金马门,拜黄门郎。   ◇奏记萧望之   将军体周召之德,秉公绰之质,有卞庄之威。至乎耳顺之年,履折冲之位,号至将军,诚士之高致也。窟穴黎庶莫不欢喜,咸曰将军其人也。今将军规模云若管晏而休,遂行日仄至周召乃留乎?若管晏而休,则下走将归延陵之皋,修农圃之畴,畜鸡种黍,俟见二子,没齿而已矣。如将军昭然度行,积思塞邪枉之险蹊,宣中庸之常政,兴周召之遗业,亲日仄之兼听,则下走其庶几愿竭区区,底厉锋锷,奉万分之一。(《汉书·萧望之传》)   ◎胡常   常,清河人。师事尹更始。元帝时议郎,鸿嘉中为青州刺史。   ◇与翟方进书   窃闻政令甚明,为京兆能,则恐有所不宜。(《汉书·翟方进传》)   ◎平当   当字子思,梁国下邑人。居平陵。元帝时为大行治礼丞,补大鸿胪文学,察廉为顺阳长,邑令。成帝时为博士给事中,迁丞相司直,左迁朔方刺史,征为太中大夫给事中,迁长信少府。永始中为大鸿胪。元延初为光禄勋,左迁钜鹿太守,后为骑都尉,领河堤。哀帝初征为光禄大夫。建平二年迁诸吏散骑,光禄勋,拜御史大夫,代朱博为丞相。   ◇上书请复太上皇寝庙园   臣闻孔子曰:「如有王者,必世而后仁。」三十年之间,道德和洽,制礼兴乐,灾害不生,祸乱不作。今圣汉受命而王,继体承业二百馀年,孜孜不怠,政令清矣。然风俗未和,阴阳未调,灾害数见,意者大本有不立与?何德化休征不应之久也!祸福不虚,必有因而至者焉。宜深迹其道而务修其本。昔者帝尧南面而治,先「克明俊德,以亲九族」,而化及万国。《孝经》曰:「天地之性人为贵,人之行莫大於孝,孝莫大於严父,严父莫大於配天,则周公其人也。」夫孝子善述人之志,周公即成文武之业而制作礼乐,修严父配天之事,知文王不欲以子临父,故推而序之,上极於后稷而以配天。此圣人之德,亡以加於孝也。高皇帝圣德受命,有天下,尊太上皇,犹周文武之追王太王、王季也。此汉之始祖,后嗣所宜尊奉以广盛德,孝之至也。《书》云:「正稽古建功立事,可以永年,传於亡穷。」(《汉书·平当传》)   ◇奏劾翟方进   方进国之司直,不自敕正以先群下,前亲犯令行驰道中,司隶庆平心举劾,方进不自责悔而内挟私恨,伺记庆之从容语言,以诋欺成罪。后丞相宣以一不道贼,请遣掾督趣司隶校尉,司隶校尉勋自奏暴於朝廷,今方进复举奏勋。议者以为方进不以道德辅正丞相,苟阿助大臣,欲必胜立威,宜抑绝其原。勋素行公直,奸人所恶,可少宽假,使遂其功名。(《汉书·翟方进传》)   ◇奏求治河策   九河今皆置灭,按经义治水,有决河深川,而无堤防雍塞之文。河从魏郡以东,北多溢决,水迹难以分明。四海之众不可诬,宜博求能浚川疏河者。(《汉书·沟洫志》:哀帝初,平当使领河堤奏言。)   ◇乐议   汉承秦灭道之后,赖先帝圣德,博受兼听,修废官,立大学,河间献王聘求幽隐,修兴雅乐以助化。时,大儒公孙弘、董仲舒等皆以为音中正雅,立之大乐。春秋乡射,作於学官,希阔不讲。故自公卿大夫观听者,但闻铿锵,不晓其意,而欲以风谕众庶,其道无由。是以行之百有馀年,德化至今未成。今晔等守习孤学,大指归於兴助教化。衰微之学,兴废在人。宜领属雅乐,以继绝表微。孔子曰:「人能弘道,非道弘人。」河间区区,小国藩臣,以好学修古,能有所存,民到於今称之,况於圣主广被之资,修起旧文,放郑近雅,述而不作,信而好古,於以风示海内,扬名后世,诚非小功小美也。(《汉书·礼乐志》:成帝时谒者常山王禹世受河间乐,能说其义,其弟子宋晔等上书言之。下大夫博士平当等考试,当以为云云。事下公卿,以为久远难分明,当议复寝。) 卷四十九 ◎翟方进   方进字子威,汝南上蔡人。师事尹更始,为太守府小史。元帝末射策甲科为郎。成帝初举明经,迁议郎。河平中转博士。阳朔中迁朔方刺史。鸿嘉中入为丞相司直,除京兆尹。永始中拜御史大夫,左迁执金吾,代薛宣为丞相,封高陵侯。绥和二年以星变赐死,谥曰恭侯。   ◇劾陈庆   案庆奉使刺举大臣,故为尚书,知机事周密壹统,明主躬亲不解。庆有罪未伏诛,无恐惧心,豫自设不坐之比。又暴扬尚书事,言迟疾无所在,亏损圣德之聪明,奉诏不谨,皆不敬,臣谨以劾。(《汉书·翟方进传》)   ◇奏劾涓勋   臣闻国家之兴,尊尊而敬长,爵位上下之礼,王道纲纪。《春秋》之义,尊上公谓之宰,海内无不统焉。丞相进见圣主,御坐为起,在舆为下。群臣宜皆承顺圣化,以视四方。勋吏二千石,幸得奉使,不遵礼仪,轻谩宰相,贱易上卿,而又诎节失度,邪谄无常,色厉内荏。堕国体,乱朝廷之序,不宜处位。臣请下丞相免勋。(《汉书·翟方进传》)   ◇奏免陈咸逢信   咸与逢信,邪枉贪污,营私多欲。皆知陈汤奸佞倾覆,利口不轨,而亲交赂遗,以求荐举。后为少府,数馈遗汤。信、咸幸得备九卿,不思尽忠正身,内自知行辟亡功效,而官媚邪臣,欲以徼幸,苟得亡耻。孔子曰:「鄙夫可与事君也与哉!」咸、信之谓也。过恶暴见,不宜处位,臣请免以示天下。(《汉书·翟方进传》:新为丞相,陈咸内惧不安。居亡何,方进奏。)   咸前为郡守,残酷毒螫,加於吏民,主守盗受所监,而官媚邪臣陈汤,以求荐举,苟得无耻,不宜处位。(《汉书·陈万年传》。案此即前奏,互有删节,故并载之。)   ◇复奏免陈咸   「咸前为九卿,坐为贪邪免,自知罪恶暴陈,依托红阳侯立徼幸,有司莫敢举奏。冒浊苟容,不顾耻辱,不当蒙方正举,备内朝臣。」并劾红阳侯立选举故不以实。(《汉书·翟方进传》:后二岁,诏举方正直言之士,红阳侯立举咸对策,拜为光禄大夫给事中。方进复奏云云,有诏免咸,勿劾立。)   ◇劾红阳侯王立   立怀奸邪,乱朝政,欲倾误要主上,狡猾不道,请下狱。(《汉书·翟方进传》)   ◇复奏王立党友   立素行积为不善,众人所共知。邪臣自结,附托为党,庶几立与政事,欲获其利。今立斥逐就国,所交结尤著者,不宜备大臣,为郡守。案后将军朱博、钜鹿太守孙闳、故光禄大夫陈咸与立交通厚善,相与为腹心,有背公死党之信,欲相攀援,死而后已;皆内有不仁之性,而外有俊材,过绝於人,勇猛果敢,处事不疑,所居皆尚残贼酷虐,苛刻惨毒以立威,而亡纤介爱利之风。天下所共知,愚者犹惑。孔子曰:「人而不仁如礼何!人而不仁如乐何!」言不仁之人,亡所施用;不仁而多材,国之患也。此三人皆内怀奸猾,国之所患,而深相与结,信於贵戚奸臣,此国家大忧,大臣所宜没身而争也。昔季孙行父有言曰:「见有善於君者爱之,若孝子之养父母也;见不善者诛之,若鹰之逐鸟爵也。」翅翼虽伤,不避也。贵戚强党之众诚难犯,犯之,众敌并怨,善恶相冒。臣幸得备宰相,不敢不尽死。请免博、闳、咸归故郡,以销奸雄之党,绝群邪之望。(《汉书·翟方进传》)   ◇荐薛宣   宣明习文法,练国制度,前所坐过薄,可复进用。(《汉书·薛宣传》:初,宣为丞相,而翟方进为司直,后竟代为丞相,思宣旧恩,后二岁荐云云。)   ◇立嗣议   定陶王帝弟之子,《礼》曰「昆弟之子犹子也」,「为其后者为之子也」,定陶王宜为嗣。(《汉书·孔光传》:绥和中,议中山、定陶王谁宜为嗣者。方进、王根以为。)   淳於长小妻乃始等坐罪议令,犯法者各以法时律令论之,明有所讫也。长犯大逆时,乃始等见为长妻,已有当坐之罪,与身犯法无异,后乃弃去,於法无以解。请论。(《汉书·孔光传》:丞相方进、大司空何武议。)   ◎翟义   义字文仲,方进少子。成帝时为郎,稍迁诸曹,出为南阳都尉,后坐法免。哀帝时起为弘农太守,迁河内太守、青州牧。平帝时徙东郡太守。莽居摄,据郡举兵,立东平王云子信为帝,自号大司马柱天大将军。兵败被擒,夷三族。   ◇移檄郡国   莽鸩杀孝平皇帝,矫摄尊号,今天子已立,共行天罚。(《汉书·翟方进传》)   莽毒杀平帝,摄天子位、欲绝汉室,今共行天罚诛莽。(《汉书·王莽传》上)   ◎范延寿   延寿字子路,安成人,为北海太守。河平二年代何寿为廷尉,八年卒。(见《百官公卿表》)   ◇奏事   禽兽生子逐母,宜以四子还母,尸三男子於市。(《意林·傅子》、《御览》三百六十、又三百六十一。案《初学记》十二、《御览》二百三十一并引谢承《后汉书》云:范延寿,宣帝时为廷尉,时燕赵之间,有三男共娶一妻,生四子,长各求离别,争财分子。至间於县,县不能决断,谳之於廷尉。於是延寿决之,以为悖逆人伦,比之禽兽,生子属其母,以子并付母,尸三男於市,奏免郡太守令长,无率化之道。天子遂可其言。又案《百官公卿表》成帝河平二年,范延寿为廷尉,而谢承《书》载其事,盖追引之也,「宣帝」乃「成帝」之误。)   ◇致王章大逆罪   比上夷狄,欲绝继嗣之端;背畔天子,私为定陶王。(《汉书·元后传》:上使尚书劾奏,遂下章吏廷尉,致其大逆罪以为。)   ◎公乘兴   兴,京兆湖人。河平中为三老。   ◇上书讼王尊治京兆功效日著   往者南山盗贼阻山横行,剽劫良民,杀奉法吏,道路不通,城门至以警戒。步兵校尉使逐捕,暴师露众,旷日烦费,不能禽制。二卿坐黜,群盗浸强,吏气伤沮,流闻四方,为国家忧。当此之时,有能捕斩,不爱金爵重赏。关内侯宽中使问所征故司隶校尉王尊捕群盗方略,拜为谏大夫,守京辅都尉,行京兆尹事。尊尽节劳心,夙夜思职,卑体下士,厉奔北之吏,起沮伤之气,二旬之间,大党震坏,渠率效首。贼乱蠲除,民反农业,拊循贫弱,锄耘豪强。长安宿豪大猾东市贾万、城西万章、箭张禁、酒赵放、杜陵杨章等皆通邪结党,挟养奸轨,上干王法,下乱吏治,并兼役使,侵渔小民,为百姓豺狼。更数二千石,三十年莫能禽讨,尊以正法案诛,皆伏其辜。奸邪销释,吏民说服。尊拨剧整乱,诛暴禁邪,皆前所稀有,名将所不及。虽拜为真,未有殊绝。褒赏加於尊身。今御史大夫奏尊「伤害阴阳,为国家忧,无承用诏书之意,靖言庸违,象龚滔天。」原其所以,出御史丞杨辅,故为尊书佐,素行阴贼,恶口不信,好以刀笔陷人於法。辅常醉过尊大奴利家,利家ㄏ搏其颊,兄子闳拔刀欲刭之。辅以故深怨疾毒,欲伤害尊。疑辅内怀怨恨,外依公事,建画为此议,传致奏文,浸润加诬,以复私怨。   昔白起为秦将,东破韩、魏,南拔郢都,应侯谮之,赐死杜邮;吴起为魏守西河,而秦、韩不敢犯,谗人间焉,斥逐奔楚。秦听浸润以诛良将,魏信谗言以逐贤守,此皆偏听不聪,失人之患也。臣等窃痛伤尊修身己,砥节首公,刺讥不惮将相,诛恶不避豪强,诛不制之贼,解国家之忧,功著职修,威信不废,诚国家爪牙之吏,折冲之臣。今一旦无辜制於仇人之手,伤於诋欺之文,上不得以功除罪,下不得蒙棘木之听,独掩怨仇之偏奏,被共工之大恶,无所陈怨诉罪。尊以京师废乱,群盗并兴,选贤征用,起家为卿,贼乱既除,豪猾伏辜,即以佞巧废黜。一尊之身,三期之间,乍贤乍佞,岂不甚哉!孔子曰:「爱之欲其生,恶之欲其死,是惑也。」「浸润之谮不行焉,可谓明矣。」愿下公卿大夫博士议郎,即定尊素行。夫人臣而伤害阴阳,死诛之罪也;靖言庸违,放殛之刑也。审如御史章,尊乃当伏观阙之诛,放於无人之域,不得苛免。及任举尊者,当获选举之辜,不可但已。即不如章,饰文深诋,以诉无罪,亦宜有诛,以惩谗贼之口,绝诈欺之路,唯明主参详,使白黑分别。(《汉书·王尊传》:湖三老公乘兴等上书讼尊治京兆,功效日著,书奏天子,复以尊为徐州刺史。)   ◎张匡   匡,蜀郡人。河平中为太中大夫。   ◇日蚀对   窃见丞相商作威作福,从外制中,取必於上,性残贼不仁,遣票轻吏微求人罪,欲以立威,天下患苦之。前频阳耿定上书言商与父傅通,及女弟淫乱,奴杀其私夫,疑商教使。章下有司,商私怨怼。商子俊欲上书告商,俊妻左将军丹女,持其书以示丹,丹恶其父子乖忤,为女求去。商不尽忠纳善以辅至德,知圣主崇孝,远别不亲,后庭之事,皆受命皇太后。太后前闻商有女,欲以备后宫,商言有固疾,后有耿定事,更诡道因李贵人家内女。执左道以乱政,诬罔悖大臣节,故应是而日蚀。《周书》曰:「以左道事君者诛。」易曰:「日中见昧,则折其右肱。」往都丞相周勃再建大功,及孝文时纤介怨恨,而日为之蚀,於是退勃使就国,卒无怵惕忧。今商无尺寸之功,而有三世之宠,身位三公,宗族为列侯、吏二千石、侍中诸曹,给事禁门内,连昏诸侯王,权宠至盛。审有内乱杀人怨怼之端,宜穷竟考问。   臣闻秦丞相吕不韦见王无子,意欲有秦国,即求好女以为妻,阴知其有身而献之王,产始皇帝。及楚相春申君亦见王无子,心利楚国,即献有身妻而产怀王。自汉兴几遭吕、霍之患,今商有不仁之性,乃因怨以内女,其奸谋未可测度。前孝景世七国反,将军周亚夫以为即得雒阳剧孟,关东非汉之有。今商宗族权势,合赀钜万计,私奴以千数,非特剧孟匹夫之徒也。且失道之至,亲戚畔之,闺门内乱,父子相讦,而欲使之宣明圣化,调和海内,岂不谬哉!商视事五年,官职陵夷而大恶著於百姓,甚亏损盛德,有鼎折足之凶。臣愚以为圣主富於春秋,即位以来,未有惩奸之威,加以继嗣未立,大异并见,尢宜诛讨不忠,以遏未然。行之一人,则海内震动,百奸之路塞矣。(《汉书·王商传》:太中大夫蜀郡张匡,其人佞巧,上书愿对近臣陈日蚀咎。下朝者左将军丹等问匡,匡对。)   ◎冯逡   逡字子产,上党潞人。居杜陵,左将军奉世子。察孝廉为郎,补谒者。建昭中选为复土校尉,举茂才,为美阳令。迁长乐屯卫司马,清河都尉,陇西太守。   ◇奏请浚屯氏河   郡丞河下流,与兖州东郡分水为界,城郭所居尤卑下,土壤轻脆易伤。顷所以阔无大害者,以屯氏河通,两川分流也。今屯氏河塞,灵鸣犊口又益不利,独一川兼受数河之任,虽高增堤防,终不能泄。如有霖雨,旬日不霁,必盈溢。灵鸣犊口在清河东界,所在处下,虽令通利,犹不能为魏郡、清河减损水害。禹非不爱民力,以地形有势,故穿九河,今既灭难明,屯氏河不流行七十馀年,新绝未久,其处易浚。又其口所居高,於以分流杀水力,道里便宜,可复浚以助大河泄暴水,备非常。又地节时郭昌穿直渠,后三岁,河水更从故第二曲间北可六里,复南合。今其曲势复邪直贝丘,百姓寒心,宜复穿渠东行。不豫修治,北决病四五郡,南决病十馀郡,然后忧之,晚矣。(《汉书·沟洫志》:成帝时清河都尉冯逡奏言。)   ◎孙禁   禁,鸿嘉中为丞相史。   ◇治河方略   今河溢之害数倍於前决平原时。今可决平原金堤间,开通大河,令入故笃马河。至海五百馀里,水道浚利,又乾三郡水地,得美田且二十馀万顷,足以偿所开伤民田庐处,又省吏卒治堤救水,岁三万以上。(《汉书·沟洫志》:鸿嘉四年,勃海、清河、信都河溢,河堤都尉许商与丞相史孙禁共行视图方略,禁以为。)   ◎许商   商字长伯,长安人,治《尚书》,师事周堪。武帝初为博士。河平中拜将作大匠。鸿嘉中历河堤都尉。永始中迁詹事,历少府,进侍中光禄大夫。绥和初拜大司农,转光禄勋。   ◇驳孙禁开笃马河方略   古说九河之名,有徒骇、胡苏、鬲津,今见在成平、东光、鬲界中。自鬲以北至徒骇间,相去二百馀里,今河虽数移徙,不离此域。孙禁所欲开者,在九河南笃马河,失水之迹,处势平夷,旱则淤绝,水则为败,不可许。(《汉书·沟洫志》:鸿嘉四年,勃海、清河、信都河溢,河堤都尉许商与丞相史孙禁共行视图方略,禁以为可开故笃马河,商以为。)   ◎赵增寿   增寿字稚公,阳朔中为庐江太守。鸿嘉初迁左冯翊,拜廷尉。永始中贬为常山都尉。   ◇陈汤罪议   不道无正法,以所犯剧易为罪,臣下承用失其中,故移狱廷尉,无比者先以闻,所以正刑罚,重人命也。明主哀悯百姓,下制书罢昌陵勿徙吏民,已申布。汤妄以意相谓且复发徙,虽颇惊动,所流行者少,百姓不为变,不可谓惑众。汤称诈,虚设不然之事,非所宜言,大不敬也。(《汉书·陈汤传》)   ◇又白解万年   故将作大匠万年,佞邪不忠,妄为巧诈,多赋敛,烦繇役,兴卒暴之作,卒徒蒙辜,死者连属,毒流众庶,海内怨望。虽蒙赦令,不宜居京师。(《汉书·陈汤传》)   ◎涓勋   勋,鸿嘉中为司隶校尉,左迁昌陵令。   ◇奏劾薛宣   《春秋》之义,王人微者序乎诸侯之上,尊王命也。臣幸得奉使,以督察公卿以下为职,今丞相宣请遣掾史,以宰士督察天子奉使命大夫,甚讠孛逆顺之理。宣本不师受经术,因事以立奸威。案浩商所犯,一家之祸耳,而宣欲专权作威,乃害於乃国,不可之大者。愿下中朝特进列侯、将军以下,正国法度。(《汉书·翟方进传》)   ◎刘辅   辅,河间宗室。成帝时举孝廉,为襄贲令,擢谏大夫。   ◇上书谏立赵后   臣闻天之所与,必先赐以符瑞;天之所违,必先降以灾变,此神明之征应,自然之占验也。昔武王、周公,承顺天地,以飨鱼乌之瑞,然犹君臣祗惧,动色相戒,况於季世,不蒙继嗣之福,屡受威怒之异者乎!虽夙夜自责,改过易行,畏天命,念祖业,妙选有德之世,考卜窈窕之女,以承宗庙,顺神祗心,塞天下望,子孙之祥,犹恐晚暮。今乃触情纵欲,倾於卑贱之女,欲以母天下,不畏於天,不愧於人,惑莫大焉。里语曰:「腐木不可以为柱,卑人不可以为主。」天人之所不予,必有祸而无福,市道皆共知之,朝廷莫肯壹言,臣窃伤心。自念得以同姓拔擢,尸禄不忠,污辱谏争之官,不敢不尽死,唯陛下深察。(《汉书·刘辅传》)   ◎杜邺   邺字子夏,魏郡繁阳人,居茂陵。成帝时举孝廉为郎,病去官,起为卫军主簿,举侍御史。哀帝即位,迁凉州刺史,以病免。元寿初举方正直言,未拜卒。   ◇元寿元年举方正直言对   臣闻禽息忧国,碎首不恨;卞和献宝,刖足愿之。臣幸得奉直言之诏,无二者之危,敢不极陈!臣闻阳尊阴卑,卑者随尊,尊者兼卑,天之道也。是以男虽贱,各为其家阳;女虽贵,犹为其国阴。故礼明三从之义,虽有文母之德,必系於子。《春秋》不书纪侯之母,阴义杀也。昔郑伯随姜氏之欲,终有叔段篡国之祸;周襄王内迫惠后之难,而遭居郑之危。汉兴,吕太后权私亲属,又以外孙为孝惠后,是时继嗣不明,凡事多ㄙ,昼昏冬雷之变,不可胜载。窃见陛下行不偏之政,每事约俭,非礼不动,诚欲正身与天下更始也。然嘉瑞未应,而日食地震,民讹言行筹,传相惊恐。案《春秋》灾异,以指象为言语,故在於得一类而达之也。日食,明阳为阴所临,《坤卦》乘《离》,《明夷》之象也。坤以法地,为土为母,以安静为德。震,不阴之效也。占象甚明,臣敢不直言其事!   昔曾子问从令之义,孔子曰:「是何言与!」善闵子骞守礼不苟,从亲所行,无非理者,故无可间也。前大司马新都侯莽,退伏第家,以诏策决,复遣就国。高昌侯宏去蕃自绝,犹受封土。制书侍中驸马都尉迁,不忠巧佞,免归故郡,间未旬月,则有诏还,大臣奏正其罚,卒不得遣,而反兼官奉使,显宠过故。及阳信侯业,皆缘私君国,非功义所止。诸外家昆弟,无贤不肖,并侍帷幄,布在列位,或典兵卫,或将军屯,宠意并於一家,积贵之势,世所希见所希闻也。至乃并置大司马将军之官,皇甫虽盛,三桓虽隆,鲁为作三军,无以甚此。当拜之日,ㄙ然日食。不在前后,临事而发者,明陛下谦逊无专,承指非一,所言辄听,所欲辄随,有罪恶者不坐辜罚,无功能者毕受官爵,流渐积猥,正尤在是,欲令昭昭,以觉圣朝。昔诗人所刺,《春秋》所讥,指象如此,殆不在它。由后视前,忿邑非之,逮身所行,不自镜见,则以为可,计之过者。疏贱独偏见,疑内亦有此类。天变不空,保右世主,如此之至,奈何不应!   臣闻野鸡著怪,高宗深动;大风暴过,成王怛然。愿陛下加致精诚,思承始初,事稽诸古,以厌下心,则黎庶群生,无不说喜,上帝百神,收还威怒,祯祥福禄,何嫌不报!(《汉书·杜邺传》)   ◇灾异对   春秋灾异,以指象为言语。筹,所以纪数。民,阴,水类也。水以东流为顺走,而西行,反类逆上。象数度放溢,妄以相予,违忤民心之应也。西王母,妇人之称。博奕,男子之事。於街巷阡陌,明离内,与疆外。临事盘乐,炕阳之意。白发,衰年之象,体尊性弱,难理易乱。门,人之所由;枢,其要也。居人之所由,制持其要也。其明甚著。今外家丁、傅并侍帷幄,布於列位,有罪恶者不坐辜罚,亡功能者毕受官爵。皇甫、三桓,诗人所刺,《春秋》所讥,亡以甚此。指象昭昭,以觉圣朝,

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