第10部分


一言。(《后汉·崔る传》,又《御览》九百二十六引《后汉书》)
  君侯以野幕为府,前世封青故事也。(《韦钞》一百三十二)
  将军穷绝天阻,万里长途。(《书钞》一百一十四)
  ◇献书诫窦宪(《艺文类聚》题作「与窦宪书」)
  る闻交浅而言深者,愚也;在贱而望贵者,惑也;未信而纳忠者,谤也。三者皆所不宜,而或蹈之者,思效其区区,愤盈而不能已也。窃见足下体淳淑之姿,躬高明之量,意美志厉,有上贤之风。る幸得充下馆,列后陈,是以竭其拳拳,敢进一言。传曰:「生而富者骄,生而贵者傲。」生富贵而能不骄傲者,未之有也。今宠禄初隆,百僚观行,当尧、舜之盛世,处光华之显时,岂可不庶几夙夜,以永众誉,弘申伯之美,致周、邵之事乎?语曰:「不患无位,患所以立。」昔冯野王以外戚居位,称为贤臣;近阴卫尉克己复礼,终受多福,郯氏之宗,非不尊也;阳侯之族,非不盛也。重侯累累,建天枢,执斗柄。其所以获讥于时,垂愆于后者,何也?盖在满而不挹,位有余而仁不足也。汉兴以后,迄于哀、平,外家二十,保族全身,四人而已。《书》曰:「鉴于有殷。」可不慎哉!窦氏之兴,肇自孝文。二君以淳淑守道,成名先日;安丰以佐命著德,显自中兴。内以忠诚自固,外以法度自守,卒享祚国,垂祉于今。夫谦德之光,《周易》所美;满溢之位,道家所戒。故君子福大而愈惧,爵隆而愈恭。远察近览,俯仰有则,铭诸几杖,刻诸盘于。矜矜业业,无殆无荒。如此,则百福是荷,庆流无穷矣。(《后汉·崔る传》,又见《艺文类聚》二十三)
  ◇达旨
  往者扬雄设言,客有难玄之尚白,应以战国之士,若范、蔡、邹衍,乘衅相倾,诳曜诸侯,以干浊世之宠。或人亦有睹我之澹泊,故比方昔问以难余。余略依前训以报焉。(《艺文类聚》二十五)
  或说己曰:「《易》称『备物致用』,『可观而有所合』,故能扶阳而出,顺阴而入。春发其华,秋收其实,有始有极,爰登其质。今子韫椟《六经》,服膺道术,历世而游,高谈有日,俯钩深于重渊,仰探远乎九乾,穷至赜于幽微,测潜隐之无源。然下不步卿相之廷,上不登王公之门,进不党以赞己,退不黩于庸人。独师友道德,合符曩直,抱景特立,与士不群。盖高树靡阴,独木不林,随时之宜,道贵从凡。于时太上运天德以君世,宪王僚而布官;临雍泮以恢儒,疏轩冕以崇贤;率忄享德以厉忠孝,扬茂化以砥仁义;选利器于良材,求镆铘以明智。不以此时攀台阶,窥紫闼,据高轩,望朱阙,夫欲千里而咫尺未发,犹逸禽之赴深林,虻蚋之趣大沛,胡为嘿嘿而久沈带也?」答曰:「有是言乎?子苟欲勉我以世路,不知其跌而失吾之度也。古者阴阳始分,天地初制,皇纲云绪,帝纪乃设,传序历数,三代兴灭。昔大庭尚矣,赫胥罔识。淳朴散离,人物错乖。高辛攸降,厥趣各违。道无常稽,与时张弛。失仁为非,得义为是。君子通变,各审所履,故土或掩目而渊潜,或盥耳而山栖;或草耕而仅饱,或木茹而长饥;或重聘而不来,或屡黜而不去;或冒诟以干进,或望色而斯举;或以役夫发梦于王公,或以渔父见兆于元龟。若夫纷纟农塞路,凶虐播流,人有昏垫之厄,主有畴咨之忧,条垂ぱ蔓,上下相求。于是乎贤人授手,援世之灾,跋涉赴俗,急斯时也。昔尧含而皋陶谟,高祖叹而子房虑;祸不散而曹、绛奋,结不解而陈平权。及其策合道从,克乱弭冲,乃将镂玄圭,册显功,铭昆吾之治,勒景、襄之钟。与其有事,则褰裳濡足,冠挂不顾。人溺不拯,而非仁也。当其无事,则躐缨整襟,规矩其步。德让不修,则非忠也。是以险则救俗,平则守礼,举以公心,不私其体。今圣上之育斯民也,朴以皇质,雕以唐文,六合怡怡,比屋为仁。壹天下之众异,齐品类之万殊。参差同量,坏冶一陶。群生得理,庶绩其凝。家家有以和乐,人人有以自优。戚械藏而俎豆布,六布陈而九刑厝。济慈兆庶,出于平易之路。虽有力牧之略,尚父之厉,伊、皋不论,奚事范、蔡?夫广厦成而茂木畅,远求存而良马絷,阴事终而水宿藏,场功毕而大火入。方斯之际,处士山积,学者川流,衣裳被宇,冠盖云浮。譬犹衡阳之林,岱阴之麓,伐寻抱不为之稀,艺拱把不为之数。攸攸罔极,亦各有得。彼采其华,我收其实。舍之则藏,己所学也。故进动以道,则不辞执圭而秉柱国;复静以礼,则甘糟糠而安藜藿。夫君子非不欲仕也,耻夸毗以求举;非不欲室也,恶登墙而搂处。叫呼炫鬻,县旌自表,非随和之宝也。暴智翟世,因以干禄,非仲尼之道也。游不论党,苟以徇己,汗血竞时,利合而友。子笑我之沈滞,吾亦病子屑屑而不已也。先人有则而我弗亏,行有枉径而我弗随。臧否在予,唯世所议。固将因天质之自然,诵上哲之高训;咏太平之清风,行天下之至顺。惧吾躬之秽德,勤百亩之不耘。絷余马以安行,俟性命之所存。昔孔子起威于夹谷,晏婴发勇于崔杼;曹刿举节于柯盟,卞严克捷于强御;范蠡错势于会稽,伍员树功于柏举;鲁连辩言以退燕,包胥单辞而存楚;唐县华颠以悟秦,甘罗童牙而报赵;原衰见廉于壶飧,宣孟收德于束脯;吴札结信于丘木,展季效贞于门女;颜回明仁于度谷,和婴显义于赵武。仆诚不能编德于数者,窃慕古人之所序。」(《后汉·崔る传》,又略见「艺文类聚」二十五)
  ◇博徒论
  博徒见农夫戴笠持耨,以芸蓼荼,面色骊黑,手足骈胝,肤如桑朴,足如熊蹄,蒲望陇亩,汗出调泥,乃谓曰:「子触热耕芸,背上生盐,胫如烧椽,皮如领革,锥不能穿,行步狼跋,蹄戾胫酸。谓子草木,支体屈伸;谓子禽兽,形容似人,何受命之薄,禀性不纯?」(《御览》三百八十二)
  紫唇素齿,雪白玉晖。(《御览》三百六十八)
  燕霍羊残,炙雁煮凫。(《书钞》一百四十二,《文选·七命》注,又《御览》八百六十一)鸡寒狗热,(《书钞》一百四十五作「寒鸡热狗」)重案满俎。(《书钞》一百四十二)
  适逢长吏,膏卫东显,抚绥下车,但到酒鲈烂覃。(同上)
  江阳之盐。(《书钞》一百四十六)
  ◇明帝颂
  帝乃负,执胄覆圭,运斗杓以酬酢,酌酒旗之玉卮。(《艺文类聚》七十三)
  ◇四巡颂(并上表)
  臣闻阳气发而庚鸣,秋风厉而蟋蟀吟,气之动也。唐、虞之世,樵夫牧竖,击辕中《韶》,感于和也。臣不知手足之动音声,敢献颂云。
  ◇西巡颂
  惟永平三年八月己丑,行幸河东。志曰:「君举书。」是故工歌其《诗》,史立《春秋》,若夫声管不发,《雅》《颂》罔记。(《御览》五百三十七)
  惟秋稼既登,上将省敛,平秩西成,巡畿于西郊。因斯万物,凝德绥俗,昔既春游,今乃秋豫。(《初学记》十三)
  ◇南巡颂
  建初九年,秋谷始登,犹期加时,举先王之大礼,假于章陵。遂南巡楚路,临江川以望衡山,顾九疑,叹虞舜之风。是时庶绩咸熙,罔可黜陟。(《御览》五百三十七)
  惟林蒸之鸿德,允天覆而无遗,壮云行之博惠,淑雨施于庶黎。(《初学记》十三)
  ◇东巡颂
  伊汉中兴三叶,於皇维烈。允迪厥伦,缵王命,彻汉勋,矩坤度以范物,规乾则以陶钧。于是考上帝以质中,总列宿于北辰。开太微,敞紫庭,延儒林,以咨询岱岳之事。于是典司耆,载华抱实,尔而造曰:「盛乎大汉,既重雍而袭熙,世增其德。唯斯岳礼,久而不修。此神人之所庆幸,海内之所想思。颂有乔山之征,典有徂岳之巡。时迈其邦,民斯攸勤,不亦宜哉。」乃命太仆,训六驺,闲路马,戒师徒。于是乘舆登天灵之威路,驾太一之象车,升九龙之华旗,建翠霓之旌旄。三军霆激,羽骑火烈,天动雷震,隐隐辚辚。躬东作之上务,始八正于南行,裒胡之元老,赏孝行之农。(《初学记》十三引两条,《艺文类聚》三十九,《御览》三百四十,又五百三十七)
  ◇北巡颂
  元和二年正月,上既毕郊祀之事,乃东巡出于河内,纳青、兖之郊。回冀州,礼北岳,登中山,天帝观神农,将省阳谷,相天功。巡东作,圣泽流浃,黎元被德,嘉瑞并集,乃作颂。(《初学记》十三,《御览》五百三十七)
  洁享祈,歆尝百神。爰始赋政,授务于人。(《初学记》十三)
  雍容清庙,谧尔无虞。垂拱穆穆,神行化驰。(《初学记》十三)
  ◇四皓墟颂
  驷马高盖,其忧方大。(《书钞》一百三十二)
  ◇北征颂
  人事协兮皇恩得,金精扬兮水灵伏。顺天机兮把刑德,戈所指兮罔不克。(《御览》三百四十一)
  ◇杖颂
  植根ぼ于湘浦,承雷夏之洪泽,寓流云而诒我,合天生乎裁剥。用以为杖,饰以犀角,玉母扶持,永保百福,寿如西老,子孙千亿。(《书钞》一百三十一)
  ◇七依
  客曰:乃导玄山之梁,不周之稻,万[B223]凿百陶,精细如蚁,砻以,砥以柔韦。雍人调膳,展选百味。驾夫遗风之乘,游骐之,适靡四海,扌鹿珍□□。洞庭之鲋,灌水之鳐。丹山凤卵,粤泽龙胎。炊以□或之薪,□□□□□□。滋以阳扑之姜,蔌以寿木之华。鹾以大夏之盐,酢以越裳之梅。□中鼋□,膳史信羹,甘酸得适,齐和有方。木酪昌菹,鬯酒苏浆。成汤不及见,桓公所未尝。(《艺文类聚》五十七,《书钞》一百四十二引七条,一百四十四引三条)
  夏屋。(《文选·鲁灵光殿赋》注)
  反宇垂阿,洞门金铺。丹柱雕楹,飞阁层楼。于是置酒乎宴游之堂,张乐乎长娱之台。酒酣乐中,美人进□□□□以承宴,调欢欣以解容。回顾百万,一笑千金。振飞以舞长袖,袅细腰以务抑扬。纷屑屑以暧暧,昭灼烁而复明。当此之时,孔子倾于阿谷,柳下忽而更婚,老聃遗其虚静,扬雄失其太玄。此天下之逸豫,宴乐之至盘也,公子岂能兴乎?(《艺文类聚》五十七)
  客曰:彭蠡之鸟,万万而群;荆山之兽,亿亿而屯。云合风散,隐隐震震。乃命长狄使驱兽,夷羿作虞人。服飞兔之中乘,骋华是之骖轮,跖虚腾云,乘风度津。腾句喙以追飞,骋韩卢以逐奔。弓弹交错,把弧控弦。弯繁弱,鼓千钧。死兽藉藉,聚如山。选取上鲜,献之庖人。(《艺文类聚》五十七)
  爰有洞庭之椅桐,依峻岸而旁生。(《初学记》二十八)
  弦以山柘之丝,饰以和氏之璧。(《书钞》一百九)
  升龙于天者,云也。(《文选·七启》注)
  霈若膏雨之润良苗。(《文选·王粲从军诗》注)
  る既作《七依》,而假非有先生之言曰:呜呼!扬雄有言:童子雕虫篆刻。俄而曰:壮夫不为也。孔子疾小言道破。斯文之族,岂不谓义不足而辩有余者乎。赋者将以讽,吾恐其不免于劝也。(《艺文类聚》五十七)
  ◇太尉箴
  天官冢宰,庶寮之率。师锡有帝,命虞作尉。爰叶台极,爰平国域。制军诘禁,王旅惟式。九州用绥,群公咸治。干戈载戢,宿缠其纪。上之云据,下之云戴。苟非其人,攵我帝载。昔周人思文公,而《召南》咏甘棠。昆夷隆夏,伊挚盛商。季世颇僻,礼用不匡。无曰我强,莫余敢丧。无曰我大,轻战好杀。纣师百万,卒以不艾。宰臣司马,敢告在际。(《艺文类聚》四十六,《初学记》十一,《古文苑》)
  ◇司徒箴
  天鉴在下,仁德是兴。乃立司徒,乱兹黎蒸。芒芒庶域,率士祁祁。人具尔瞻,四方是维。乾乾夕惕,靡怠靡违。恪恭尔职,以勤王机。敬敷五教,九德咸事。啬民用章,黔是富。无曰余悖,忘于尔辅。无曰余圣,以忽执政。匪用其良,乃荒厥命。庶绩不怡,疚于尔禄。丰有折肱,而鼎覆其饣束。《书》歌股肱,《诗》刺南山。尹氏不堪,国度斯愆。徒臣司众,敢告执藩。(《艺文类聚》四十七,《初学记》十一)
  ◇司空箴
  普彼坤灵,侔天作则。分制五服,画为万国。乃立地官,空惟是职。茫茫九州,都鄙盈区。纲以群牧,缀以方侯。列列隽又,翼翼王臣。臣当其官,官宜其人。九一之政,七赋以均。昔在季叶,班禄遗贤。掊克充朝,而象恭滔天。匪力斯人,匪政斯敕。流货市宠,而苞苴是鬻。王路斯荒,孰不倾覆。空臣斯土,敢告在侧。(《初学记》十一。案:《艺文类聚》四十七,以为扬雄作。)
  ◇尚书箴
  龙作纳言,帝命惟允。山甫翼周,实司喉吻。赫赫禁台,万邦所庭。无曰我平,而慢尔衡。无曰我审,而怠尔明。四岳阿鲧,绩用不成。虞登八凯,五教聿清。举以无私,乃忝服荣。正直是与,伊道之经。先人匪懈,永世流声。君子下问,敢告侍庭。(《古文苑》。案:《初学记》十一以为繁钦作。)
  ◇太常箴
  翼翼太常,实为宗伯。穆穆灵,寝庙奕奕。称秩元祀,班于群神。我祀既,我粢孔蠲。匪愆匪忒,公尸攸宜。弗祈弗求,惟德之报。不矫不诬,庶无罪悔。昔在成汤,葛为不吊。弃礼慢祖,夔子不祀。楚师是虏,鲁人跻僖。臧文不悟,文隳太室。醒纳郜赂,灾降二宫。用诰不祧,故圣人在位。无曰我贵,慢行繁祭。无曰我材,轻身恃筮。东邻之牺牛,不如西邻之麦鱼。秦殒望夷,隐毙钟巫。常臣司宗,敢告执事。(《初学记》十二。案《艺文类聚》四十九以为扬雄。《古文苑》作崔る,注云:「一作扬雄。」)
  ◇大理箴
  邈矣皋陶,翊唐作士。设为犴狴,九州允理。如石之平,如渊之清。三槐九棘,以贤以德。罪人斯殛,凶族斯迸。熙帝载,旁施作明。昔在仲尼,哀矜圣人。子罕礼刑,卫人释艰。释之其忠,勋亮孝文。于公哀寡,定国广门。哉邈矣,旧训不遵。主慢臣骄,虐用其民。赏以崇欲,刑以肆忿。纣作炮烙,周人灭殷。商用淫刑,汤誓其军。卫鞅酷烈,卒殒于秦。不疑知害,祸不及身。嗟兹大理,慎于尔官。赏不可不思,断不可不虔。或有忠而害,或有孝而见残。吴忱伍胥,殷剖比干。莫遂尔情,是截是刑。无遂尔志,以速以亟。天鉴在颜,无细不录。福善祸恶,其效甚速。理臣司律,敢告执狱。(《初学记》十二,引汉崔德正《大理箴》,未详德正为谁。《古文苑》作崔る,今据之。)
  ◇河南尹箴
  茫茫天区,画冀为京。商邑翼翼,四方是营。爰作卿士,以尹皇州。风化攸兴,万国承流。唐、虞、商、周,河、洛是居。成王郏辱阝,以处鹑墟。诸夏劲强,是从是横。彻我墙屋,而师尹不匡。霸夺其权,宗器以分。图籍迁齐,九鼎入秦。(《艺文类聚》六。又《御览》二百五十二作扬雄,误。西汉无河南尹。)
  ◇酒箴
  丰侯沈酒,荷罂负缶。自戮于世,图形戒后。(《御览》七百六十二。案:《北堂书钞》一百四十八作「崔《酒箴》」,与此小异)
  ◇车左铭
  虞、夏作车,取象机衡。君子建左,法天之阳。正位受绥,车不内顾。尘不出轨,鸾以节步。彼言不疾,彼指不躬。元览于道,永思厥中。(《艺文类聚》七十一,《文选·张衡东京赋》注,《御览》七百七十三)
  ◇车右铭
  择御卜右,采德用良。询纳耆老,于我是匡。惟贤是师,惟道是式。箴阙旅贲,内顾自敕。匪望其度,匪愆其则。越戒敦俭,礼以华国。(《艺文类聚》七十一,《初学记》二十五,《御览》七百七十三)
  ◇车后铭
  敬其在路,体貌斯恭。望衡顾毂,允慎兹容。无或好失,匪盘于游。顾省厥遗,虎尾斯求。昭德塞违,抑盈以无。虽有三晋,咸然若虚。(《艺文类聚》七十一,《御览》七百七十四)
  ◇仲山父鼎铭
  鼎耳革,其行塞,雉膏不食。方雨亏悔,终吉有福。足胜其任,公饣束乃珍。于高斯危,在满戒溢。可以永年,天之大律。(《艺文类聚》七十三)
  ◇樽铭
  惟岁之元,朝贺奉樽。金牺象,嘉礼具存。献酬交错,万国咸欢。(《艺文类聚》七十三)
  ◇冬至袜铭
  机衡建子,万物含滋。黄钟育化,以养元基。阳升于下,日永于天。长履景福,至于亿年。皇灵既,祉禄来臻。本枝百世,子子孙孙。(《艺文类聚》七十,《初学记》四。案:《初学记》又云崔る《袜铭》,有「建子之月,助养元气」之事。)
  ◇六安枕铭
  枕有规矩,恭壹其德。永元宁躬,终始不忒。六安在床,匪邪匪仄。(《北堂书钞》一百三十四。又《御览》七百少末二语,载本注云:六安,言六面也。)
  ◇刀剑铭
  欧冶运巧,铸锋成锷。麟角凤体,玉饰金错。
  龙渊、太阿,干将、莫邪,带以自御,烨烨吐花。
  ◇刻漏铭
  天德顺动,人以立信。乃作斯策,以咸渥润。封传今览,爰暨四极。
  ◇缝铭
  惟岁之始,承天嘉德,皇灵愿国,丝绥弃贽以朝迪。(《御览》八百三十)
  ◇扇铭
  此扇,辅相君子。屈伸施张,时至时否。动摇清风,以御炎暑。(《书钞》一百三十四)
  有圆者扇,诞此秀仪。露散霾,拟日定规。朗姿玉,惠风时披。
  ◇婚礼结言
  乾坤其德,恒久不已。爰定天纲,夫妇作始。乃降英媛,有淑其仪。姬姜是侔,比则姚妫。(《艺文类聚》)
  载纳嘉挚,内结ひ礻离。委禽奠雁,配以鹿皮。(《初学记》十四)

卷四十五
◎崔瑗
  瑗,字子玉,る子。年四十,始为郡吏,坐事系东郡发干狱,释归。辟度辽将军邓骘府,骘诛坐免。复辟车骑将军阎显府,顺帝初,显诛,又坐免。后举秀才,除汲令。汉安初,迁济北相,被劾,征诣廷尉,免。有《集》六卷。
  ◇上言察举孝廉
  臣闻孝廉皆限年,三十乃得察举,恐失贤才之士也。(引《崔氏家传》)
  与葛元甫书(葛龚,字元甫)
  今遣奉书钱千为贽,并送《许子》十卷,贫不及素,但以纸耳。(《北堂书钞》一百四,《艺文类聚》三十一)
  仆在河北,少他负罚,以盗贼少。(《书钞》三十六)
  ◇杂帖
  贤女委顿积治,此为忧悬ㄡ心。今已极佳,足下勿复忧念。其信来数,附书知闻,以解其忧。(《淳化阁帖》二)
  ◇敕妻子
  吾并日而食,以供宾客,而反以获讥,士大夫不足养如此。后勿过菜具,无为诸子所蚩。(《后汉·崔瑗传》注引华峤《后汉书》)
  ◇遗令子实
  夫人禀天地之气以生,及其终也,归精于天,还骨于地,何地不可藏形骸!勿归乡里。其赠之物,羊豕之奠,一不得受。(《后汉·崔瑗传》)
  ◇七苏
  加以脂粉,润以滋泽。(《书钞》一百三十五)
  ◇南阳文学颂
  昔圣人制礼作乐也,将以统天理物,经国序民,立均出度,因其利而利之,俾不失其性也。故观礼则体敬,听乐则心和,然后知反其性而正其身焉。取律于天以和声,采言于圣以成谋,以和邦国,以谐万民,以序宾旅,以悦远人。其观威仪,省祝福也,出言视听,于是乎取之。
  民生如何,导以礼乐,乃修礼官,奋其羽。我国既淳,我俗既敦,神乐民别,嘉生乃繁。无言不酬,其德宜光,先民既没,赖兹旧章。我礼既经,我乐既馨,三事不叙,莫识其形。(《艺文类聚》三十八。《御览》五百三十四)
  ◇叙箴
  昔扬子云读《春秋传》,虞人箴而善之,于是作为九州及二十五官箴规匡救。言君德之所宜,斯乃体国之宗也。(《御览》五百八十八引崔汉《叙箴》,当是「崔瑗」之误)
  ◇尚书箴
  皇皇圣哲,允敕百工,命作斋栗。龙为纲言,是机是密。出入朕命,王之喉舌。献善宣美,而谗说是折。我视云明,我听云聪,载夙载夜,惟允惟恭。故君子在室,出言如风,动于民人,涣其大号,而万国平信。《春秋》讥漏言,《易》称不密则失臣。兑吉其和,巽吝其频。《书》称其明,申申其邻。昔秦尚权诈,官非其人,符玺窃发,而扶苏陨身。一奸愆命,七庙为墟。威福同门,床上为辜。书臣司命,敢告侍隅。(《古文苑》。案:《艺文类聚》四十八作「扬雄」)
  ◇博士箴
  洋洋三代,典礼是修,画为辟雍。国有学校,侯有泮官。各有攸教,德用不陵。昔在文王,经启其轨,勖于德音。而思皇多士,多士作桢,惟周以宁。国人兴让,虞、芮质成。公刘挹行潦,而浊乱斯清。官操其业,士执其经。昔圣人之绥俗,莫美于施化,故孔子观夫太学,而知为王之易易。大舜南面无为而衽席平,还师阶级之间,三苗以怀。秦作无道,斩决天纪,漫彼王迹。而坑夫术士,诗书是泯,家言是守,俎豆不陈,而颠其社稷。故仲尼不对问陈,而胡簋是遵;原伯非学,而闵子知周之不振。儒臣司典,敢告在宾。(《古文苑》。案:《艺文类聚》四十六作「扬雄」)
  ◇东观箴
  洋洋东观,古之史官。三坟五典,靡义不贯。左书君行,右记其言。辛、尹顾访,文、武明宣。倚相见宝,荆国以安。何以季代,咆哮不虔?在强奋矫,戮彼逢、干。卫巫监谤,国莫敢言。狐突见斥,淖齿见残。焚文坑儒,嬴反为汉。巫蛊之毒,残者数万。吁嗟后王,曷不斯鉴?是以明哲先识,择木而处。夏终殷挚,周聃晋黍,或笑或泣,抱籍遁走。三叶靖公,果丧厥绪,宗庙随夷,远之荆楚。麦秀之歌,亿载不腐。史臣司艺,敢告侍后。(《初学记》十二,《古文苑》)
  ◇关都尉箴
  茫茫九州,据为关津。唐尧积德,三代修仁。越季不执,爰失厥人。圣贤不用,顽へ是亲。汉溃武关,项破函谷,秦王子婴,缢为禽仆。尉臣司关,敢告并毂。(《初学记》七,《古文苑》)
  ◇河堤谒者箴
  伊昔鸿泉,浩浩滔天。有夏作空,爰奠山川。导河积石,凿于龙门。疏为砥柱,率彼河浒。大陆既碍,播于北野。济、累咸顺,沂、泗从流。江、淮汤汤,而冀宅乃州。澹溅溅,东归于海。九野孔安,四奥不殆。爰及周衰,夏绩陵迟。导非其导,堙非其堙。八野填淤,水高民居。湓溢滂汩,屡决金堤。瓠子潺,宣房作歌。使臣司水,敢告执河。(《古文苑》)
  ◇郡太守箴
  有嬴驱除,焚典纪旧。荡来蕃畿,罢侯置守。秦发闾左,陈涉奋威。楚筑乾溪,灵王不归。征遐由近,可不肃祗。守臣司境,敢告执机。(《古文苑》)
  ◇北军中候箴
  赫赫将帅,典总虎臣。鹰扬旅武,阚然奋震。赘衣近侍,常近之人。怒如熊力,角焉任□。操兵左右,百夫卫宾。昔在高祖,草创伊神。鸿门之会,职多未陈。或有剑舞,赖有倾身。孔丘历阶,文武定申。以人士拜,齐无其臣。秦政东游,大盗辈群。期门不设施巧,锐骑在不修员。故图远秉机,事有殷勤。殷勤在亲,亲无常人。忽情懈怠,祸慢及君。宪臣司武,敢告执军。(《古文苑》)
  ◇司隶校尉箴
  煌煌古制,分划五服。翼翼封畿,四方之极。牧监匡设,是谓王国。大汉通变,崇弘简易。吞舟之网,以济难厄。自时厥后,或慢或迟。绣衣四出,祸起宫闱。江充作乱,辱于戾园。率隶掘蛊,以诘其奸。既定既宁,爰遂其官。俾督京甸,时惟鹰。必正必式,国之司直。乃回乃邪,实为谗慝。毁于贞贤,悔其何及。昔唐、虞晏晏,庶绩以熙。嬴氏惨惨,怨毒用滋。是故履上位者,无云我贵。苟任激讦,平阳玄默。以式百辟,画一之歌,岂犹遐逖。使臣司隶,敢告执役。(《古文苑》)
  ◇中垒校尉箴
  堂堂皇帝,设为垒壁。(《后汉·光武纪上》注)
  侍中箴(见《古文苑》。今据《初学记》十二以为胡广作,故不复录。)
  ◇座右铭
  无道人之短,无说己之长。施人慎勿念,受施慎勿忘。世誉不足慕,唯仁为纪纲。隐身而后动,谤议庸何伤。无使名过实,过愚圣所臧。柔弱生之徒,老氏诫刚强。在涅贵不缁,暧暧内含光。鄙夫介,悠悠故难量。慎言节饮食,知足胜不祥。行之苟有恒,久久自芬芳。(《文选》,《艺文类聚》二十三)
  ◇窦大将军鼎铭
  大禹铸鼎,象物百神。飨帝养贤,命锡宗臣。三距金铉,公德配焉。雉膏之美,咸在择人。惟王建国,分之彝器。鼎为元宝,君臣享位。足胜其任,鬻保宝器。持盈若冲,满而不溢。黄耳不革,玉铉终吉。禹镂其鼎,汤刻其盘。纪功申戒,贻则后人。(《艺文类聚》七十三)
  ◇遗葛龚佩铭
  禹、汤罪己,仲尼多诲。盘盂有铭,几杖有诫。天为刚德,犹不干时。君子妄怒,厥亦生灾。晋厉好虐,栾书作乱。荀瑶峻戾,韩、魏致难。慷慨愤激,动肠伤气。久生百疾,历年不遂。俯览斯,柔韦是贵。(《艺文类聚》六十七)
  ◇三珠钗铭
  元正上日,百福孔灵。鬓发吉云,乃象众星。三珠横钗,摄发钻莹。(《北堂书钞》一百三十六,《艺文类聚》七十,《御览》七百十八)
  ◇杖铭
  乘危履险,非杖不行。年老力竭,非杖不强。诸蔗虽美,殆不可杖。佞人悦己,亦不可相。(《书钞》一百三十三,《御览》七百十。案:《艺文类聚》六十九作刘向《杖铭》。《御览》九百七十四作冯植《竹杖铭》,冯植不知何许人。)
  ◇柏枕铭
  元首之尊,为乾之精。诒我良材,玄冬再荣。是用为枕,爰勒直铭。(《北堂书钞》一百三十四)
  ◇和帝诔
  玄景宀侵曜,云物见征。冯相考妖,遂当帝躬。三载四海,遏密八音。如丧考妣,擗踊号吟。大隧既启,乃徂玄宫。永背神器,升遐皇穹。长夜冥冥,曷云其穷。(《艺文类聚》十二)
  ◇窦贵人诔
  若夫贵人,天地之所留神,造化之所殷勤。华光曜乎日月,才志出乎浮云。然犹退让,未尝专宠。乐庆云之普覆,悼时雨之不广。忧国念主,不敢怠遑。呜呼哀哉,惟以永伤。
  重曰,积善之家福庆长,修身以寿道之常。圣人之言义不虚,修身获报效莫疏。令问不忘身犹存,贵人虽没遗德尊,著于金石垂后昆。(《艺文类聚》十五)
  ◇司农卿鲍德诔
  乃司大事,掌是六府。三事九功,乃修乃聚。(《初学记》十二)
  ◇汲县太公庙碑
  太公望者,河内汲人也。县民故会稽太守杜宣白令崔瑗曰:太公本生于汲,旧居犹存。君与高国,同宗太公,载在经传。今临此国,宜正其位,以明尊祖之义。于是国老王喜、廷椽郑笃、功曹却勤等咸曰宜之。遂立坛祀,为之位主。(《水经·清水注》,「汲县城东门北侧有太公庙,庙前有碑」云。)
  ◇河间相张平子碑
  河间相张君,南阳西鄂人,讳衡,字平子。其先出自张老,为晋大夫,纳规赵武,而反其侈,书传美之。君天姿哲,敏而好学,如川之逝,不舍昼夜。是以道德漫流,文章云浮,数术穷天地,制作侔造化,瑰辞丽说,奇技伟艺,磊落焕炳,与神合契。然而体性温良,声气芬芳,仁爱笃密,与世无伤,可谓淑人君子者矣。初举孝廉,为尚书侍郎,迁太史令,实掌重黎历纪之度,亦能享翟敦大,天明地德,光照有汉。迁公车司马令侍中,遂相河间。政以礼成,民是用思。遭命不永,暗忽迁徂。朝失良臣,民陨令君,天泯斯道,世丧斯文。凡百君子,靡不伤焉。乃铭斯表,以旌厥问。其辞曰:
  于惟张君,资质懿丰,德茂材羡,高明显融。焉所不学,亦何不师,盈科而逝,成章乃达。一物不知,实以为耻,闻一善言,不胜其喜。包罗品类,禀授无形,酌焉不竭,冲而复盈。廪廪其庶,其几,膺数命世,绍圣作师。苟华必实,令德惟恭,柔嘉伊则,孝友祗容。允出在兹,维帝念功,往才女谐,化洽民雍。愍天不吊,降此咎凶,哲人其萎,罔不时恫。纪于铭勒,永终誉兮,死而不朽,芳烈著兮。(《古文苑》。案:《后汉·张衡传》,「数术穷天地,制作侔造化」,注云:「瑗撰平子碑文也。」)
  ◇胡公碑
  唯我末臣,顽蔽无闻。(《文选·赭白马赋》注。案:胡广碑有全文,见《蔡邕集》。《艺文类聚》四十六亦以为蔡邕作,或是崔、蔡两集皆载此碑耳。崔先胡广死三十年,不得为胡作碑,必误也)
  ◇草书势
  书契之兴,始自颉皇。写彼鸟迹,以定文章。爰暨末叶,典籍弥繁。人之多僻,政之多权。官事荒芜,剿其墨翰。惟作佐隶,旧字是删。草书之法,盖先简略。应时谕旨,周于卒迫。兼功并用,爱日省力。纯俭之变,岂必古式?观其法象,俯仰有仪。方不中矩,圆不副规;抑左扬右,望之若欹。竦企鸟寺,志在飞移;狡兽暴骇,将奔未驰。或黜点染,状似连珠,绝而不离,蓄怒怫郁,放逸生奇。或凌遽而惴栗,若据槁而临危;傍点邪附,似螳螂而抱枝。绝笔收势,余纟延虬结,若山蜂施毒,看隙缘,腾蛇赴穴,头没尾垂。是故远而望之,ㄘ焉若注岸崩涯;就而察之,即一画不可移。纤微要妙,临事从宜。略举大较,仿佛若斯。(《晋书·卫恒传》,又《初学记》二十一引两条)
  ◎崔琦
  琦,字子玮,瑗族人。永和初,举孝廉为郎。为梁冀所怒,后除临济长,不敢之职。冀遣刺客要之,得脱走,寻见杀。有《集》一卷。
  ◇白鹄赋(见《后汉·崔琦传》,亡)
  ◇七蠲
  寒门邱子有疾,玄野子谓之曰:「蓝沼清池,素波朱澜。金钩芳饵,纤缴华竿。缗沈鱼浮,荐以香兰。幽室洞房,绝槛垂轩。紫阁青台,绮错相连。结实布叶,与波邪倾。从风离合,澹淡交并。紫带黄葩,翳水吐荣。红颜溢坐,美日盈堂。姿喻春华,操越秋霜。从容微眄,流曜吐芳。巧笑在侧,顾盼倾城。」
  玄野子曰:「爰有梧桐,产乎玄溪。传根朽壤,托阴生危。激水澡其下,孤鸟集其枝。罔双偶而特立,独飘而单离。匠石摧肩,公输折首。目眩肌战,制以为琴。子野调操,钟斯听音。子能听之乎?」(《艺文类聚》五十七)
  暂唱却转,时吟齐讴。穷乐极欢,濡首相煦。(《初学记》十五)
  再奏致哀风。(《文选·王康琚反招隐诗》注)
  三王行化,夷叔隐己。(《文选·刘峻辨命论》注)
  翻然凤举,轩尔龙腾。(《文选·曹植王仲宣诔》注)
  于斯江,实产橘柚,紫叶玄实,绿里朱茎。孟冬之月,于时可食,抚以玉手,永用华饰。(《御览》九百六十六。又九百七十三)
  ◇四皓颂(序)
  昔有南山四皓者,盖里先生、绮里季、夏黄公、东园公是也。秦世道灭德消,坑黜儒术,于是乃退而作歌曰:「漠漠商洛,深谷逶迤。晔晔紫芝,可以疗肌。皇虞邈远,吾将安归?驷马高盖,其忧甚大。富贵而畏人,不如贫贱而轻世。」(梅鼎祚《东汉文纪》引《书钞》。检《书钞》无。)
  ◇外戚箴
  赫赫外戚,华宠煌煌。昔在帝舜,德隆英、皇。周兴三母,有莘崇汤。宣王晏起,姜后脱簪。齐桓好乐,卫姬不音。皆辅主以礼,扶君以仁,达才进善,以义济身。爰暨末叶,渐已颓亏。贯鱼不叙,九御差池。晋国之难,祸起于丽。惟家之索,牝鸡之晨。专权檀爱,显己蔽人。陵长间旧,圮剥至亲。并后匹嫡,淫女毙陈。匪贤是上,番为司徒。荷爵负乘,采食名都。诗人是刺,德用不怃。暴卒惑妇,拒谏自孤。蝠蛇其心,从毒不辜。诸父是父,孕子是刳。天怒地忿,人谋鬼图。甲子昧爽,身首分离。初为天子,后为人螭。非但耽色,母后尤然。不相率以礼,而竞奖以权,先笑后号,卒以辱残。家国泯绝,宗庙烧燔,末嬉丧夏,褒姒毙周,妲己亡殷,赵灵沙丘。戚姬人豕,吕宗以败。陈后作巫,卒死于外。霍欲鸩子,身乃罹废。故曰:无谓我贵,天将尔摧;无恃常好,色有歇微;无怙常幸,爰有陵迟;无曰我能,天人尔违。患生不德,福有慎机。日不常中,月盈有亏。履道者固,仗势者危。微臣司戚,敢告在斯。(《后汉·崔琦传》)
  ◎崔(一)
  ,字子真,一名台,字元始,瑗子。桓帝初,举至孝独行,除为郎。后辟太尉袁汤府、大将军梁冀府,并不应。寻以荐召拜议郎,迁梁冀府司马,与边韶、延笃等著作东观。出为五原太守,以病征,拜议郎。梁冀诛,坐免官禁甸。后拜辽东太守。母忧服竟,召拜尚书,以疾免。有《政论》五卷,《四民月令》一卷,《集》二卷。
  ◇大赦赋
  惟汉之十一年四月,大赦,涤恶弃秽,与海内更始。乎恩隆平之进也。就而赋焉,以为五帝异制,三王殊事。然其承天据地,兴设法制,一也。陛下以苞天之大,承前圣之迹。朝乾乾于万机,夕虔敬以厉惕。然犹痛刑之未错,厥将大赦。所以创太平之迹,旌颂声之期,新邦家而更始,垂祉美乎将来,此诚不可夺也。方将披玄云,照景星,获嘉禾于疆亩,数荚于阶庭,扪麒麟之肉角,聆凤皇之和鸣。农夫欢于时雨,女工乐于机声。虽皇羲之神化,尚何斯之太宁。(《艺文类聚》五十二,《初学记》二十)
  ◇答讥
  客有讥夫人之享天爵而应睿哲也,必将振民毓德,弭难济时。故或阶媵以纳说,或桎梏而不辞,或击角以自炫,或养老以待期。及其规合策从,勋绩克章,拨乱夷险,九合一匡,圣人大宝,唯斯为光。今子游精太清,潜思九玄,励节缥霄,抗志浮云。口愿甘而尝苦,身乐逸而长勤。志求贵而永卑,情好富而困贫。慕容名而失厚,思虑劳乎形神。答曰:子徒休彼绣衣,不知嘉遁之独肥也。且麟隐于遐荒,不纡机阱之路。凤凰翔于廖廓,故节高而可慕。李斯奋激,果失其度。胥、种遂功,身乃无处。观夫人之进趋也,不揣己而干禄,不拨时而要会。或遭否而不遇,或智小而谋大。纤芒毫末,祸亟无外。荣速激电,辱必弥世。故曰:爱饵衔钩,悔在鸾刀。披文食拳,乃启其毛。若夫守恬履静,澹尔无求,沈缗浚壑,栖息高丘。虽无炎炎之乐,亦无灼灼之忧。余窃嘉兹,庶遵厥猷。(《艺文类聚》二十五)
  ◇谏议大夫箴
  于昭上帝,迪兹既哲。匪于水鉴,惟人是察。处有诵训,出则旅贲。木铎之求,爰纳遒人。各有攸讯,政以不纷。昔在大禹,拜承昌言。癸辛暴戾,虐及于天。逮于周厉,慢德不蠲。煦煦胥谗,人谤乃作。不顾厥愆,是讨是格。庶类不堪,流之彘宅。防人之口,譬诸防川。岂不速止,溃乃潺。潺尚塞,言拥为贼。默默之患,用颠厥国。谏臣司议,敢告执翼。(《初学记》十二,《古文苑》)
  ◇太医令箴
  动不肆勤,静不宴逸。有疾归天,医无能恤。晋平好内,四时是一。非鬼非食,惑以自失。虽有秦和,焉所施术。太上防疾,其次萌芽。腠理不蠲,骨髓奈何?(《御览》二百二十九)

卷四十六
◎崔(二)
  ◇政论
  (谨案:《隋志·法家》,《正论》五卷,汉大尚书崔撰。《旧唐志》,《政论》五卷。《意林》亦五卷。《新唐志》作六卷。各书引见,或作《政论》,或作《正论》,又作《本论》,止是一书。字子真,一名台,字元始,涿郡安平人。高祖篆,祖,父瑗,范《史》皆有传。好典籍,桓帝初为郎,后拜议郎,与边韶、延笃等著作东观。出为五原太守,征拜议郎,复与诸儒博士杂定《五经》。拜辽东太守,母卒归葬。服竟,召拜尚书,以世方阻乱,称疾不视事,免归。建宁中卒。明于政体,吏才有余,论当世便事数十条,指切时要,言辨而确。范《史》论曰:「之《政论》,言当世理乱,虽痛心错之徒不能过也。」「其书成于守辽东后,故有「仆前为五原太守」及「今辽东耕犁」云云。本传系于桓帝初除为郎时,未得其实。其本北宋时已佚失,故《崇文总目》不著录,《郡斋读书志》《直斋书录解题》亦无之。《通志略》载有六卷,虚列书名,不足据。今从《群书治要》写出七篇,从本传及《通典》各写出一篇,凡九篇,略依《意林》次第之。刺取各书引见,校补讹脱,定著一卷。其畸零短段三十事不能成篇者,载于卷末。《治要》专取精实,而腴语美词,芟除净尽。然于当时积弊,已胪列无遗。治乱兴亡,古今一轨,本传引仲长统曰:「凡为人主,宜写一通,置之坐侧。」诚哉是言也。嘉庆十九年龙集甲戌六月十五日。)
  自尧、舜之帝,汤、武之王,皆赖明哲之佐,博物之臣。故皋陶陈谟而唐、虞以兴,伊、箕作训而殷,周用隆。及继体之君,欲立中兴之功者,曷尝不赖贤哲之谋乎!凡天下之所以不治者,常由世主承平日久,俗渐弊而不寤,政浸衰而不改,习乱安危,逸不自睹。或荒耽嗜欲,不恤万机;或耳蔽箴诲,厌伪忽真;或犹豫岐路,莫适所从;或见信之佐,括囊守禄;或疏远之臣,言以贱废。是以王纲纵驰于上,智士郁伊于下。悲夫!且守文之君,继陵迟之绪,譬诸乘弊车矣。当(《意林》作「若能」)求巧工,使辑(《意林》作「葺」)治之,折则接之,缓则楔(本作「契」,从《意林》改之)之,补琢换易,可复为新。新新不已,用之无穷。若遂不治,因而乘之,摧拉捌裂,亦无可奈何矣。若武丁之获傅说,宣王之得申甫是则其巧工也。今朝廷以圣哲之姿,龙飞天衢,大臣辅政,将成断金,诚宜有以满天下之望,称兆民之心。年谷丰稔风俗未。(此二语上下疑有删节)夫风俗者,国之脉诊(《御览》三百七十五作「胗」)也。年谷如其肥肤,肥肤虽和,而脉诊(年谷下十三字从《御览》补)不和,诚未足为休。《书》曰:「虽休勿休。」况不休而可休乎。自汉兴以来,三百五十余岁矣。政令垢玩,上下怠懈,风俗雕敝,人庶巧伪,百姓嚣然,咸复思中兴之救矣(「自汉兴」下四十字从本传补)。且济时拯世之术,岂必体尧蹈舜然后乃治哉?期于补绽决坏,枝柱邪倾,随形裁割,取时君所能行,要措斯世于安宁之域而已。故圣人执权,遭时定制,步骤之差,各有云施(本传作「设」)。不强人以不能,背所急(本传作「背急切」)而慕所闻也。昔孝武皇帝策书曰:「三代不同法,所由殊路,而建德一也。」盖孔子对叶公以来远,哀公以临民,景公以节礼,非其不同,所急异务也。是以受命之君,每辄创制;中兴之主,亦匡时失。昔盘庚愍殷,迁都易民;周穆有阙,甫侯正刑(「是以受命」下三十五字从本传补)。然疾(疑有误。本传及《艺文类聚》五十二无此二字)俗人拘文牵古,不达权制,奇玮(本传、《艺文类聚》作「传」)所闻,简忽所见,策不见珍,计不见信。夫人既不知善之为头善,又将不知不善之为不善,乌足(本传、《艺文类聚》作「可」)与论国家之大事哉!故每有言事,颇合圣听者,或下群臣,令集议之,虽有可采,辄见掎夺。何者?其顽士暗于时权,安习所见,殆不知乐成,况可与虑始乎?心闪意舛,不知所云、则苟云率由旧章而已。其达者或矜名嫉(本传作「摈」)弃。虽稷、契复存,由(本传作「犹」)将困焉。斯贾生之所以排于绛、灌,吊屈子以摅其愤者也(旧作「以舒愤者也」,从本传改补)。夫以文帝之明,贾生之贤,绛、灌之忠,而有此患,况其余哉!况其余哉!且世主莫不愿得尼、轲之伦以为辅佐,卒然获之,未必珍也。自非题榜其面曰鲁孔丘、邹孟轲,殆必不见敬信。何以明其然也?此二者善己存于上矣。当时皆见薄贱,而莫能任用,困厄削逐,待放不追,劳辱勤瘁,为竖子所议笑,其故获也。夫淳淑(《意林》作「贞一」)之士,固不曲道以媚时,不诡行以邀名,耻乡原之誉,绝比周之党(「绝」字从《意林》补),必待题其面曰鲁仲尼、邹孟轲,不可得也(「必待」下十六字从《意林》补)。而世主凡君,明不能别异量之士,而适足受谮润之诉。前君既失之于古,后君又蹈之于今,是以命世之士,常抑于当时,而见思于后人(《意林》作「无不见思于后日」)。以往揆来,亦可容易?向使贤不肖相去,如泰山之与蚁垤,策谋得失相觉,如日月之与萤火,虽顽嚣之人,犹能察焉常患贤佞难别,是非倒纷,始相去如毫厘,而祸福差以千里,故圣君明主其犹慎之。(《群书治要》)
  图王不成,弊犹足霸。图霸不成,弊将如何?(《意林》)
  故宜量力度德,《春秋》之义(此二语袁宏《纪》二十一作「《春秋》之义,量力而举,度德而行」)。今既不能纯法八世,故宜参以霸政,则宜重赏深罚以御之,明著法术以检之。自非上德,严以则理,宽之则乱。何以明其然也?近孝宣皇帝明于君人之道,审于为政之理,故严刑峻法,破奸轨之胆,海内肃清,天下密如(《艺文类聚》五十二作「谧如」)。喜瑞并集,屡获丰年(「嘉瑞」下八字从《艺文类聚》补)。荐勋祖庙,享号中宗。算计见效,优于孝文。元帝即位,多(《艺文类聚》作「果」)行宽政,卒以堕损,威权始夺,遂为汉室基祸之主。治国之道,得失之理,于是可以鉴矣(本传作「政道得失,于斯可监」,从《艺文类聚》改补)。昔孔子作《春秋》,褒齐桓,懿晋文,叹管仲之功。夫岂不美文、武之道哉,诚达权救弊之理也。故圣人能与世推移,而俗士苦不知变,以为结绳之约,可复理乱秦之绪,《干戚》之舞,足以解平城之围。夫熊经鸟伸,虽延历之术,非伤寒之理;呼吸吐纳,虽度纪之道,非续骨之膏。盖为国之道,有似理身,平则致养,疾则攻焉。夫刑罚者,治乱之药石也;德教者,兴平之粱肉也。夫以德教除残,是以粱肉理疾也;以刑罚理平,是以药石供养也。方今承百王之敝,值厄运之会。自数世以来,政多恩贷,驭委其辔,马骀其衔,四牡横奔,皇路险倾。方将钳勒舟以救之,岂暇鸣和銮,清节奏从容平路(此四字从袁宏《纪》二十一补)哉!昔高祖令萧何作九章之律,有夷三族之令(《御览》六百四十八作「高帝作九章之律,高后深三族之罪」),黥、劓、斩趾、断舌、枭首,故谓之具五刑。文帝虽除肉刑,当劓者笞三百,当斩左趾者笞五百,当斩右趾者弃市。右趾者既损其命,鞭挞者往往至死,虽有轻刑之名,其实杀也。当此之时,民皆思复肉刑。至景帝元年,乃下诏曰:「加笃与重罪无异,幸而不死,不可为民。乃定减笞轻捶。自是之后,笞者得全。以此言之,文帝乃重刑,非轻之也;以严致平,非以宽致平也。世有所变,何独拘前(「世有」下八字从《御览》六百四十八补?)必欲行若言,当大定其本,使人主师五帝而式三王秦之俗,遵先圣之风,弃苟全之政,蹈稽古之踪,复五等之舜,立井田之制。然后选稷、契为佐,伊、吕为辅,乐作而凤皇仪,击石而百兽舞。若不然,则多为累而已。」(本传)
  夫人之情,莫不乐富贵荣华,美服而饰,铿锵眩耀,芬芳嘉味者也。昼则思之,夜则梦焉。唯斯之务,无须臾不存于心,犹急水之归下,下川之赴睿。不厚为之制度,则皆侯服王食,僭至尊,逾天制矣。是故先王之御世也,必明法度以闭民欲,崇堤防以御水害。法度替而民散乱,堤防堕而水泛溢。顷者法度颇不稽古,而旧号网漏蚕舟,故庸夫设藻之饰,匹竖享方丈之馔,下僭其上,尊卑无别。如使鸡鹜蛇颈龟身,五色纷丽,亦可贵于凤乎(「如使」下十八字,从《御览》九百十九补)?不而莫救,法堕而不恒,斯盖有识之士所为于邑而增叹者也。律令别有舆服制度,然断之不自其源,禁之之不密,而欲绝之为实(有脱误),玑(《御览》七百作「珠玑」)玩饰匿于怀袖,文绣弊于帘帏也(「而欲」下二十一字,从《北堂书钞》未改本百三十二、《御览》七百补)。今使列肆卖侈功,商贾鬻僭服,百工作淫器,民见可欲,不能不买,贾人之列,户蹈僭侈矣。故王政一倾,普天率土,莫不奢僭者,非家至人告,乃时势驱之使然。此则天下之患一也。且世奢服僭,则无用之器贵,本务之业贱矣。农桑勤而利薄,工商逸而入厚(《意林》作「利厚」),故农夫辍耒而雕镂,工女投杼而刺绣(本作「刺文」,从《意林》改)。躬耕者少,末作者众,生土虽皆垦,而地功不致,苟无力穑,焉得有年?财郁蓄而不尽出,百姓穷匮而为奸寇,是以仓廪空而囹圉实,一谷不登,则饥馁流死。上下俱匮,无以相济。国以民为根,民以谷为命命尽则根拔,根拔则本颠。此最国家之毒忧,可为热心者也。斯则天下之患二也。法度既堕,舆服无限,婢妾皆戴真扌帝之饰,而被织文之衣,乃送终之家,亦大无法度(「大」字从《御览》五百五十五补),至用而梓黄肠,多苦恼宝货,飨牛作介,高坟大寝,是可忍也,孰不可忍!而俗人多之,咸曰健子。天下慕,耻不相逮。念亲将终,无以奉遣,乃约其供养,豫修亡殁之备(有脱文)。老亲之饥寒,以事淫法(疑作「氵大」)之华称,竭家尽业,甘心而不恨。穷厄既迫,起为盗贼(「起」本作「迫」,从《御览》五百五十五改),拘执陷罪,为世大戮。痛乎,此(「此」本作「化」,从《御览》改)俗之刑陷愚民也。且橘柚之贡(《艺文类聚》八十六,《御览》九百六十六作「之实」,九百七十三作「之贡」),尧、舜所不常御(本作「尝御」,从《类聚》八十六、《御览》九百七十三改),山龙华虫,帝王不以为亵服。今之臣妾,皆余黄甘而厌文绣者,盖以万数矣。其余称此,不可胜记。古者墓而不坟,文、武之兆,与平地齐。今豪民之坟,已千坊矣。欲民不匮,诚亦难矣。是以天戚戚,人汲汲,外溺奢风,内忧穷竭,故在位者则犯王法以聚敛,愚民则冒罪戮以为健,俗之坏败,乃至于斯。此天下之患三也。一患之弊,继荒顿之绪,而徒欲修旧修故,而无匡改,虽唐、虞复存,无益于治乱也。昔圣王远虑深思,患民情之难防,忧奢淫之害政,乃塞其源以绝其末,深其刑而重其罚。夫善堙川者必杜其源,善防奸者必绝其萌。昔子产相郑,殊尊卑,异章服,而国用治。岂大汉之明主,曾不如小藩之陪臣?在修之与不耳。(《群书治要》)
  《易》曰:「言行,君子所以动天地也。」仲尼曰:「人而无信,不知其可。今官之接民,甚多违理,苟解面前,不顾先哲。作使百工,及从民市,辄设计加以诱来之,器成之后,更不与直。老弱冻饿,痛号道路,守关告哀,终不见省。历年累岁,乃才给之,又云逋直,请十与三。此逋直岂物主之罪邪?不自咎责,反复灭之,冤抑酷痛,足感和气。既尔,复平弊败之物与之,至有车舆故谒者冠,卖之则莫取,复之则不可。其余杂物,略毕此辈。是以百姓创艾,咸以官为忌讳,遁逃鼠窜,莫肯应募。因乃捕之,劫以威势,心苟不乐,则器械行沽,虚费财用,不周于事。故曰上为(《意林》作「上行」)下效,然后谓之教。上下相效殆如此,将何以防之?罚则不恕,不罚则不治,是以风移于诈,俗易于欺,狱讼繁多,民好残伪。为政如此,未睹其利。斯皆起于典藏之吏,不明为国之体。苟割胫以肥头,不知胫弱亦将颠仆也。《礼》讥聚敛之臣,《诗》曰贪人败类,盖伤之也。(《群书治要》)
  陈兵策于安平之世,譬令未病者服药。(《意林》)
  传曰:「工欲善其事,必先利其器。」旧时永平、建初之际,去战入未久,朝廷留意于武备,财用优饶,主者躬亲,故官兵常牢劲精利,有(本作「谢」,从《北堂书钞》未改本一百二十二、一百二十五、《御览》三百三十九改)蔡太仆之弩,及龙亭九年之剑,至今擅名天下。顷主者既不敕慎,而诏书又误进入之宾(「宾」字疑),贪饕之吏,竞约其财用,狡猾之工,复盗窃之,至以麻被弓弩,米粥杂漆,烧铠铁醯中,令脆易治,铠孔又褊小不足容人(「治」旧作「冶」,脱「铠」字,又脱「不足容人」四字,并从《御览》三百五十六改补)刀牟(疑当作「矛」)悉钝。故边民敢斗健士,皆自作私兵,不肯用官器。凡汉所以能制胡者,徒擅铠弩之利也。今铠则不坚(「今」字从《御览》补),弩则不劲,永失所恃矣。且夫士之身,苟兵钝甲Й,不可依怙,虽孟贲、下庄,由有犹豫。推此论之,以小况大,使三军器械皆可依阻,则胆勇势盛,各有赴敌不旋之虑。若皆弊败不定(疑当作「足」)任用,亦竞奋皆不避水火矣。三军皆奋,则何敌不克!诚宜复申明巧工旧令,除进入这课,复故财用。虽颇为吏工所中,尚胜于自中也。苟以牢利任用为故,无问其他,《月令》曰:「物刻工名,以覆其诚,功有不当,必行其罪,以穷其情。」今虽刻名之,而赏罚不能,又数有赦赎,主者我,无所惩罚。夫兵革,国之大事,宜特留意,重其治罚。敢有巧诈辄行之罪,罪勿以赦赎除,则吏敬其职,工慎其业矣。(《群书治要》)
  昔圣王之治天下,咸建诸侯以临其民。国有常君,君有定臣,上下相安,政如一家。秦兼天下,罢侯置县,于是君臣始有不亲之矣。我文、景患其如此;故令长视事至十余年,居位或长子孙,永久则相习,上下无所窜情,加以心坚意专,安官乐职,图累久长,而无苟且之政,吏民供奉(《北堂书钞》未改本七十八作「养」),亦竭忠(《北堂书钞》作「诚」)尽节而无壹切之计,故能君臣和睦,百姓康乐。苟有康乐之心充于中,则和气应于外,是以灾害不生,祸乱不作。自顷以来,政教稍改,重刑阙于大臣,而密网刻于下职,鼎辅不思在宽之德,牧牧守守逐之,各竞摘微短,吹毛求疵,重案深诋,以中伤贞良。长吏或实清廉,心平行洁,内省不疚,不肯媚灶,曲礼不行于所属,私敬无废于府(有脱误)。州郡侧目,以为负折,乃选巧文猾吏,向壁作条,诬覆阖门,摄捕妻子,人情耻令妻子就逮,则不迫自去。且人主莫不欲豹、产之臣,然西门豹治邺一年,民欲杀之;子产相郑,初亦见诅,三载之后,德化乃洽。今长吏下车百日,无他异观,则州郡睥睨,待以恶意,满岁寂漠,便见驱逐。正使豹、产复在,方见怨谊,应时奔驰,何缘得成易歌之勋,垂不朽之名者哉!犹冯唐评文帝之不能用李牧矣。近汉世所谓良吏,黄侯、召父之治郡,视事皆且十年,然后功业乃著。且以仲尼之圣,由曰「三年有成」,况凡庸之士,而责以造次之效哉。故夫卒成之政,必有横暴酷烈之失。而世俗归称,谓之辨治,故绌已复进,弃已复用,横迁超取,不由次第。是以残猛之人,遂奋其毒,仁贤之士,劫俗为虐,本操虽异,驱出一揆。故朝廷不获温良之用,兆民不蒙宽惠之德,则百姓之命委于酷更之手,嗷嗷之怨,咎归于上。夫民善之则畜,恶之则仇,仇满天下,可不惧哉!是以有国有家者,甚畏其民。既畏其怨,又畏其罚,故养之如伤病,爱之如赤子,兢兢业业,惧以终始,恐失群臣之和,以堕先王之轨也。今朝廷虽屡下恩泽之诏,垂恤民之言,而法度制令,甚失养民之道,劳思而不无功,华繁而实寡。必欲求利民之术,则宜沛然改法,有以安固长吏,原其小罪,阔略微过,取其大较惠下而已。昔唐、虞之制,三载考绩,三考黜陟,所以表善而简恶,尽臣力也。汉法亦三年壹治状,举孝廉尤异。宣帝时,王成为胶东相,黄霸为颍川太守,皆且十年,但就增秩赐金,封关内侯,以次入为公卿,然后政化大行,勋垂竹币。皆先帝旧法,所宜因循。及中兴后,上官象为并州刺史,祭肜为辽东太守,视事各十八年,皆增秩中二千石。建初中,南阳阴意以诏除郎为饶阳令,视事二十三年,迁寿阳令又十八年(「建初」下廿九字从《北堂书钞》未改本七十八服令门补)。近日所见,或一期之中,郡主易数二千石,云拨波转,溃溃纷纷,吏民疑惑,不知所谓。及公卿尚书,亦复如此。且台阁之职,尤宜简习。帝时,尚书但厚加赏赐,希得外补,是以机事周密,莫有漏泄。昔舜命九官,自受终于文祖,以至陟方,五十年不闻复有改易也。圣人行之于古,以致时雍,文宣拟式,亦至隆平。若不克从,是羞效唐、虞,而耻遵先帝也。(《群书治要》)
  昔明王之统黎元,盖济其欲而为之节度者也。凡人情之所通好,则恕己而足之;因民有乐生之性,故分禄以颐其士,制庐井以养其萌,然后上下交足,厥心乃静。人非食不活,衣食虽然后可教以礼义,威以刑罚。苟其不足,慈亲不能畜其子,况君能捡其臣乎!故古记曰:「仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。」今所使分威权、御民人、理狱讼、干府得,皆群臣之所为,而其奉禄甚薄,仰不足以养父母,俯不足以活妻子。父母者,性所爱也。妻子者,性所亲也。所爱所亲,方将冻馁,虽冒刃求利,尚犹不避,况可令临财御众乎!是所谓渴马守水,饿犬护肉,欲其不侵,亦不几矣。夫事有不疑,势有不然,盖此之类,虽时有素富骨清者,未能百一,不可为天下通率。圣王知其如此,故重其禄以防其贪欲,使之取足于奉,不与百姓争利。故其为士者,习推让之风,耻言十五之计,而拨葵、去织之义形矣。故三代之赋也,足以代其耕。故晏平仲,诸侯之大夫耳,禄足赡五百,斯非优衍之故耶?昔在暴秦,反道违圣,厚自封宠,而虏遇臣下。汉兴因循,未改其制。夫百里长吏,荷诸侯之任,而食监门之禄,请举一隅,以率其余。一月之禄,得粟二十斛、钱二千。长吏虽欲崇约,犹当有从者一人。假令无奴,当复取客。客庸一月千刍,膏肉五百,薪炭盐菜又五百。二人食粟六斛,其余财足给马,岂能供冬夏衣被、四时祠祀、宾客斗酒之费乎?况复迎父母、致妻子哉!不迎父母,则违定省;不致妻子,则继嗣绝。迎之不足相赡,自非夷齐,孰能饿死?于是则有卖官鬻狱,盗贼主守之奸生矣。孝宣皇帝悼其如此,乃诏曰:「吏不廉平,则治道衰。今小吏皆勤事而奉禄薄,欲其不侵渔百姓,难矣!其益吏奉百石以下什五。然尚俭隘,又不上逮古赋禄,虽不可悉遵,宜少增益,以其匮,使足代耕自供,以绝其内顾念奸之心,然后重其受取之罚,则吏产于财,外惮严刑,人怀羔羊之洁,民无侵枉之性矣。昔周之衰也,大夫无禄,诗人刺之。暴秦之政,始建薄奉。亡新之乱,不与吏除。三亡之失,异世同术。我无所鉴,夏后及商。覆车之轨,宜以为戒。」(《群书治要》)
  大赦之造,乃圣王受命而兴,讨乱除残,诛其鲸鲵,赦其臣民,渐染化者耳。及战国之时,犯罪者辄亡奔邻国,遂赦之以诱还其逋逃之民。汉承秦制,遵而不越。孝文皇帝即位二十三年乃赦,示不废旧章而已。近永平、建初之际,亦六七年乃壹赦。亡命之子,皆老于草野,穷困惩艾,比之于死。顷间以来,岁且壹赦,百姓忸忄大,轻为奸非。每迫春节,徼幸之会,犯恶尤多。近前年一期之中,大小四赦。谚曰:「一岁再赦,奴儿喑恶。」况不轨之民,孰不肆意!遂以赦为常俗,初期望之,过期不至,亡命蓄积,群辈顿聚,为朝廷忧。如是则劫,不得不赦。赦以趣奸,奸以趣赦,转相驱,两不得息,虽日赦之,乱甫繁耳。由坐饮多发消渴,而水更不得去口,其归亦无终矣。又践祚改元际,未尝不赦。每其令曰:「荡涤旧恶,将与士大夫更始。」是α己薄先,且远无改之义,非所以明孝抑邪之道也。昔《莞子》有云:「赦者奔马之委辔,不赦者痤疽之砭石。」及匡衡、吴汉,将相之隽,而皆建言不当数赦。今如欲尊先王之制,宜旷然更下大赦令。因明谕使知永不复赦,则群下震栗,莫轻犯罪。纵不能然,亦十岁以上,乃时壹赦。(《群书治要》)
  昔者圣王立井田之制,分口耕耦地,各相副适,使人饥饱不遍,劳逸齐均,富者不足僭差,贫者无所企慕。始暴秦隳坏法度,制人之财,既无纪纲,而乃尊奖并兼之人。乌氏以牧竖致财,宠比诸侯;寡妇清以攻丹殖业,礼以国宾。于是巧猾之萌,遂肆其意。上家居亿之赀,户地侔封君之士,行苞苴以乱执政,养剑客以威黔首,专杀不辜,号无市死之子,生死之奉,多拟人主。故下户岖,无所寺足,乃父子低首,奴事富人,躬帅妻孥,为之服役。故富者席余而日织,贫者蹑短而岁,历代为虏,犹不赡于衣食,生有终身之勤,死有暴骨之忧,岁小不登,流离沟壑,嫁妻卖子,其所以伤心腐藏,失生人之乐者,盖不可胜陈。故古有移人通财,以赡蒸黎。今青、徐、兖、冀,人稠土狭,不足相供,而三辅左右,及凉、幽州内附近郡,皆土旷人稀,厥田宜稼,悉不肯垦发。小人之情,安土重迁,宁就饥馁,无适乐土之虑。故人之为言瞑也,谓瞑瞑无所知,犹群羊聚畜,须主者牧养处置,置之茂草则肥泽繁息,置之硗卤则零丁耗减。是以景帝六年诏郡国,令人得去硗狭就宽肥。至武帝遂徙关东贫人于陇西、北地、西河、上郡、会稽,凡七十二万五千口,后加徙猾吏于关内。今宜复遵故事,徙贫人不能自业者于宽地,此亦开草辟土振人之术也。(《通典》一)
  战国海内十二分,魏州有史起引漳水灌邺,民以兴歌;蜀郡李冰凿离堆通三江,益部至今赖之。秦开郑国,汉作白沟,而关中号为陆海。(《御览》七十五)
  武帝以赵过为搜粟都尉,教民耕殖。其法三犁共一牛,一人将之下种,挽耧皆取备焉,日种一顷,至今三辅犹赖其利。今辽东耕犁,辕长四尺,回转相妨,既用两牛,两人牵之,一人将耕,一人下种,二人挽耧,凡用二牛六人,一日才种二十五亩,其悬绝如此。(《齐民要术》一,《御览》八百二十二,又八百二十三)
  夏扈趣耘锄。(即「窃脂」,亦呼「获谷」。《事类·夏赋》注)
  仆前为五原大守,土地不知缉绩。冬至积草,伏卧其中。若见吏,以草缠身,令人酸鼻。吾乃卖储峙,得二十余万,诣雁门、广武迎织师,使巧手作机及纺,以教民织。具以上闻。
  昔人有慕让财之名,推田业与弟。俄而贫乏,反以威力就弟强贷,此不当也。
  举弥天之网,以罗海内之士,同类翕集而蚁附,计士频而胁从,党成于下,君孤于上。(《意林》)
  马不素养,难以追远;士不素简,难以趋急。(《意林》)
  叶公之好攘羊,虽可发奸,君子不贵也。(《意林》)
  国不信道,工不信度,亡可待也。(《意林》,《御览》四百三)
  无赏罚之君,而欲世之始,是犹不蓄梳栉,而欲发之治,不可得也。(《意林》,《御览》七百十四)
  术家曰:「冬荣者,春必杀。」(《意林》)
  今典州郡者,自违诏书,纵意出入。每诏书所欲禁绝,虽重恳恻,骂詈极笔,由复废舍,终无悛意。故里语曰:「州郡记,如霹历,得诏书,但挂壁。」永平中,诏禁吏卒不得系马宫外树,为伤害其枝叶。又诏令雒阳帻工作帻,皆二尺五寸围。人头有大小,不可同度。此诏不可从也。(《初学记》二十四,《意林》,《御览》十三,又四百九十六,又五百九十三)
  洗濯民心,湔浣浮俗。(《意林》)
  永宁诏曰:「钟鸣漏尽,洛阳城中,不得有行者。」(《文选·鲍明远放歌行》注)
  诏书:故事三公辟召,以四科取士:一曰德行高妙,志节清白;二曰学通行修经中博士;三曰明晓法令,足以决疑,能案章覆问;四曰刚毅多略,遭事不惑,才任三辅剧县令。(《文选·永明九年策秀才文》注)
  且三公,天子之股肱;掾属,则三公之喉舌。天子当恭己南面于三公,亦委策掾属,以答天子。(《北堂书钞》六十八,《御览》二百九)
  三府掾属,位卑职重,及其取官,又多超卓,或期月而长州郡,或数年而至公卿。诚不假非其人,其负牒而亡也。(《北堂书钞》六十八)
  秦兼天下,罢侯置县。(《北堂书钞》七十八)
  旧制,万户以上,置大县令,以表其能字人之力也。(《北堂书钞》七十八)
  孝宣帝方外安静,单于稽颡来朝,百世不羁之虏也。(《文选·孙楚为石苞与孙皓书》注引崔《本论》)
  秦割六国之君,劓杀其民,于是赭衣塞路,有鼻者丑。故百姓鸟惊兽骇,不知所归命。(《文选·广绝交论》注,《御览》三百六十七)
  且观世人之相论也,徒以一面之交,定臧否之决。(《文选·三国名臣赞》注引崔《本论》)
  及其出也,足以济世宁民。(《文选·诸渊》碑注,又陆机《吊魏武文》注)
  秋风厉而赏武臣。(《御览》二十五)
  大昊之世,设九庖之官。(《御览》七十八)
  搔癣之疾,先笑而后愁。(《御览》三百九十一)
  君以审令为明,臣以奉令为忠。故背制而行赏,谓之作福;背令而行罪,谓之作和威则人畏之,作福则人归之。夫威福者,人主之神器也。譬之操莫邪,执其柄则人莫敢抗,失其柄则还见害也。(《御览》六百三十八)
  师旷曰:人骨发,犹木有曲直,曲者为榆,直者为檀。檀宜作辐,榆宜作毂。(《御览》九百五十二)
  小民发如韭,剪复生,头如鸡,割复鸣。吏不必可畏,从来必可轻,奈何欲望乎?(《御览》九百七十六)
  理世不得真贤,犹治病无真药,当用人参,反得菔根。(《御览·九百八十》)

卷四十七
◎崔(三)
  ◇四民月令(谨案:《隋志·农家》,《四人月令》一卷,后汉大尚书崔撰。《旧唐志》同。《新唐志》作崔。误。宋不著录。近人任兆麟、王谟皆辑本,编次不伦,且多挂漏。王本又误以《齐人月令》谓即《四民月令》,而所采《齐民要术》,有今本所无者六事,其文不类,未知何据。余既辑崔《政论》一卷因兼及此书,录遗佚,得二百许事,省并重复,逐月分章,为十二章,定著一卷因兼及此书有注,疑即崔撰。征用者或以注为正文,今加注字间隔之。而王本所采《齐民要术》六事,附存俟考。又《齐人月令》一卷,唐孙思邈撰。《宋志》在《时令类》,本今亡,并附于后,免与崔实书混。夫农为邦本,食为民天。《洪范》八政,一曰食。孔子论政,先足食。自古及今,未有不知稼穑之艰难,而能有国有家者也。惜古书流传日少。《汉志·农》九家,见于《隋志》者,仅胜之一家,见于《新唐志》者,仅尹都尉、胜之二家,而多出《汉志》范子计然一家。至宋时著录,乃起《齐民要术》,前此数家,绝无传本,顾及增收晚出空疏不适用之书,滥及茶蟹花石不急之务,殊非农家本意。同砚生洪颐暄始辑《范子计然》一卷、《胜之书》二卷。及余所辑此书,虽皆残缺,然而网罗散失旧闻,窃有力焉。数十百年后,此书存佚,余又不敢知,是在好古者之广为传布也。嘉庆甲戌岁十月。)
  正月之朔,是谓正旦,躬率妻孥,洁祀祖迩。及祀日,进酒降神毕,乃室家尊卑,无大无小,以次列于先祖之前。子妇曾孙,各上椒柏酒于家长,称觞举寿,欣欣如也。(《齐民要术》三,《艺文类聚》七十二,又八十九,《初学记》四两引,《白孔六贴》四,《岁华纪丽》一,《御览》二十九,又九百五十八)。(注)正日进椒酒柏酒,椒是玉衡星精,服之食人身轻耐老。柏亦是仙药。进酒次第,当从小起,以年少者为先(《初学记》四,《白孔六贴》四,《御览》二十九)。上辛日埽除韭畦中枯叶(《齐民要术》三)。上除若十五日,合诸膏小草续命丸散法药。农事未起,命成童已上入大学,学《五经》。(注)谓十五已上至二十世。砚冰释,命幼童入小学,学篇章。(注)谓九岁已上,十四已下也。篇章,谓《六甲》《九九》《急就》《三仓》之属。命女工趣织布,典馈酿春酒。(《齐民要术》三,《北堂书钞》一百四,《艺文类聚》五十八,《御览》六百五,《事类·砚赋》注)雨水中(《御览》三十七)。地气上腾,土长冒橛,陈根可拔,急强土黑垆之田(《齐民要术》一,《御览》三十七),粪畴。(注)畴麻田也(《齐民要术》二)。可种瓜,(注)种瓜宜用戊辰日(《齐民要术》二,《事类·瓜赋》注)。可种瓠(《齐民要术》二,又三),可种葵(《齐民要术》三,《御览》八百二十三),可种Ε、韭、芥(《齐民要术》三)、大小葱、蒜、苜宽厚及杂蒜,(注)亦种此二物,皆不如秋(《齐民要术》三)。强种蓼(《齐民要术》三),可菹芋(《齐民要术》二),可作诸酱、肉酱、清酱(《齐民要术》八)。正月自朔暨晦,可移诸树竹、漆、桐、梓、松、柏、杂木。唯有果实者,及望而止。过十五日,则果少实(《齐民要术》四)。正月尽二月,可种春麦、《豆卑》豆(《齐民要术》二),可剥树枝(《齐民要术》四。)自正月以终季夏,不可伐木必生蠹虫。(注)或曰:其月无壬子日,以上旬伐之,虽春夏不蠹,犹有剖析开解之害,又犯时令,非急无伐。(《齐民要术》五)
  二月祠大社之日,荐韭卵于祖祢(《初学记》三,《御览》十九)。阴冻毕泽,可美田缓土及河渚水处(《齐民要术》一)。顺阳习射,以备不虞。春分中,雷乃发声,先后各五日。寝别内外。(注)有不戒者,生子不备。蚕事未起,命缝人浣冬衣,彻复为袷。其有嬴帛,遂供秋服。(注)凡浣故帛,用灰汁,则色黄而且肥。捣小豆为末,下绢筛投汤中以洗之,洁白而柔韧,胜皂荚矣。可粜粟、黍、大小豆、麻、麦子等。收薪炭。(注)炭聚之下碎末,勿令弃之。捣筛,以淅米泔溲之,更捣令熟,丸如鸡子,以供烘枭阝御寒之用,辄得达曙,坚实耐久,逾炭十倍(《齐民要术》三)。榆荚成及青,收干以为旨蓄。(注)旨,美也。蓄,积也。司部收青小麦暴之,至冬以酿,滑香宜养老。《诗》云「我有旨蓄,亦以御冬」也。色变白将落,可作[B16]俞,随节早晚,勿失其适(《齐民要术》五,《艺文类聚》八十八,《御览》九百五十六。)榆荚落时可种蓝(《齐民要术》五),别小葱(《齐民要术》三),采术(《艺文类聚》八十一)。昏参夕,杏华盛,桑椹赤,可种大豆,可种胡麻,谓之上时(《齐民要术》二,《御览》九百八十九)。可种稹禾,美田欲稠,薄田欲稀(《齐民要术》一)。可种苴麻(《齐民要术》二,《御览》九百九十五)。(注)苴麻,麻之有蕴者,苎麻是也。一名麻贲。苴麻子黑,又实而重,可治作烛,不作麻(《齐民要术》二)。可种瓜(《齐民要术》二)。二月尽三月,可采土菰根(《御览》九百九十八),可掩树枝。(注)埋树枝土中令生,二岁以上,可移种矣。(《齐民要术》四)
  (注)孙叔敖作期思陂。(《御览》七十二。案:此注无所属月令,仲春无漉陂池,今据附于二月末)
  三月三日,以及上除,可采艾及柳絮。(注)柳絮治疮痛(《齐民要术》三,《艺文类聚》八十二,又八十九引注作「柳絮可以愈疮」,《初学记》三,《御览》九百五十七,又九百九十七)。清明节令蚕妾治蚕室,涂隙穴,具槌寺箔笼(《齐民要术》五,《初学记》三)。清明节后十日,封生姜。至四月立夏后,蚕大食,芽生,可种之(《齐民要术》三)。是月也,杏华盛(《初学记》三,又《齐民要术》「盛」作「胜」)。可白沙轻土之田(《齐民要术》一,《艺文类聚》八十七,《御览》九百六十八,《事类·杏赋》注),可种稹禾(《齐民要术》一。「稹」本作「植」,依《御览》八百三十九改。《御览》此上文作「三月三日」,据「齐民要术」,乃「二月三月」之误也),可种苴麻(《齐民要术》二,《御览》九百九十五),可种瓜(《齐民要术》二),可种胡麻(《齐民要术》二),可种黍祭。(注)□黍之祭熟者,一名祭也(《齐民要术》二)。布谷鸣,收小蒜(《齐民要术》三)。桃华盛,农人候时而种(《御览》九百六十七,《事类桃赋》注)。是月也,冬谷或尽,椹麦未熟,乃顺阳布德,振赡穷乏,务施九族,自亲者始。无或蕴财,忍人之穷;无或利名,罄家继富;度入为出,处厥中焉蚕晨尚闲,可利沟渎,葺治墙屋,修门户,警设守备,以御春饥草窃之寇。是月尽夏至,暖气将盛,日烈燥,利用漆油,作诸煎药。可粜黍买布(《齐民要术》三),可采乌头(《御览》九百九十),可种粳稻(《御览》八百三十九作「多种粳稻」)。美田欲稀,薄田欲稠。(《齐民要术》二)
  四月立夏后,作鱼酱(《齐民要术》八)。蚕入簇,时雨降,呆种黍禾,谓之上时(《齐民要术》二)。可种胡麻(《齐民要术》二),可种大小豆。美田欲稀,薄田欲稠(《齐民要术》二)。可收芜菁及芥、葶苈、冬葵子(《齐民要术》三,《御览》八百二十三),可作酢(《齐民要术》八,「酢」即「醋」本字)。茧既入簇,趣缲,剖线,敬经络。草茂可烧灰。是月也,可作枣Я,以御宾客(《齐民要术》三,《北堂书钞》一百四十七,《御览》八百六十。)可籴广,(注)大麦之无皮之毛者曰广(《文选·潘岳马督诔》注)。及大麦敝絮。(《齐民要术》三)
  五月一日可作醢(《御览》八百六十六)。芒种节后,阳气始有慝将萌,暖气始盛,虫蠹并兴,乃弛角弓弩,解其徽弦,张竹木弓弩,弛其弦,以灰藏旃裘毛毳之物及箭羽,以竿挂油衣,勿辟藏。(注)暑湿相著也。是月五日,合止痢黄连圆、霍乱圆,采葸耳(《齐民要术》三),取蟾蜍,(注)可以合恶疽疮药(《齐民要术》三,《艺文类聚》四,《御览》九百四十九)。取东行蝼蛄,(注)蝼蛄有刺,治去刺,治产妇难生,衣不下(《齐民要术》三,《艺文类聚》四)。亦可作酢(《齐民要术》八)。食ХЦ(《御览》八百六十)。霖雨将降,储米、谷、新炭,以备道路陷滞不通(《齐民要术》三)。可为酱。上旬[207]豆,中庾煮之,以碎豆作末,都至六七月之交,分以藏瓜。可作鱼酱(《齐民要术》八),可种胡麻(《齐民要术》二),可多作Я,以供家出入之粮,以待宾位(《齐民要术》八,《北堂书钞》一百四十七)。可麦田。夏至先后各二日,可种黍。虫食李者,黍贵也(《齐民要术》一)。先后各五日,可种牡麻。(注)牡麻青白,有华无实,好肥理,两头锐而轻浮,一名为也(《齐民要术》二)。是月也,阴阳争,血气散。夏至先后各十五日,薄滋味,勿多食肥Ο(《齐民要术》三)。距立秋,无食者饼及水引(《御览》作「溲」)饼(《北堂书钞》一百四十四,《齐民要术》三,《御览》八百六十)。(注)夏月食水时,此二饼得水,即坚强难消。不幸便为宿食伤寒病矣。试以此二饼置水中,即可验。唯酒引饼入水即烂矣(《齐民要术》三)。可刈蓝(《齐民要术》五),可粜大小豆、胡麻,籴广大小麦,收敝絮及布帛。至后籴《麦屑》,置罂中密封。(注)使不虫生。至冬可养马(《齐民要术》三),可别种稻及蓝,尽夏至后二十日止(《齐民要术》三)。
  六月可麦田(《齐民要术》一)。六日可收葵(《齐民要术》三,《御览》八百二十三。案「故」,《齐民要术》作「种」,误),可作曲。(注)其曲[B16]多少,与春酒曲同,但不中为春酒,喜动。以春酒曲作颐酒,弥佳也(《齐民要术》七)。初伏,荐麦瓜于祖祢(《文选·潘岳〈在怀县作诗〉》注,《初学记》四,《御览》三十一,又八百三十八,《事类·夏赋》注),命女工织缣练。(注)绢及纱之属。可烧灰,染青绀杂色(《齐民要术》三)。可种小蒜(《齐民要术》三),别大葱(《齐民要术》三),种冬蓝。(注)冬蓝,木也,人日用药也(《齐民要术》五)。可蓄瓠(《齐民要术》二)。中伏后,可种冬葵(《齐民要术》三,《御览》八百二十三),可收芥子(《齐民要术》三),可种芜菁。(注)至十月,可收也(《齐民要术》三)。大暑后六日,可藏瓜。(《齐民要术》九)
  七月四日,命置曲室,具箔槌,取净艾。六日,馔治五谷磨具(《齐民要术》三)。七日,遂作曲(《齐民要术》三,又七,《初学记》四,《岁华纪丽》三,《御览》三十一,又八百五十三),合蓝丸及蜀漆丸,暴经书及衣裳(《齐民要术》三,《北堂书钞》一百五十五,《艺文类聚》四,《初学记》四,《白孔六贴》四,《岁华纪丽》三,《御览》三十一)。(注)习俗然也(《御览》三十一)。作干糗,采葸耳(《齐民要术》三),设酒脯、时果,散香粉于筵上,祈请于河鼓、织女。(注)言此二星神当会,守夜者咸怀私愿。或云见天汉中有奕奕正白云,如地河之波,辉辉有光曜五色,以此为征,应见者便拜乞愿,三年乃得(《艺文类聚》四)。藏韭菁,(注)菁韭耙出(《齐民要术》三)。别种Ε(《齐民要术》三)。可种芜菁(《齐民要术》三),可种大小葱,(注)夏葱日小,冬葱日大(《齐民要术》三)。可种小蒜(《齐民要术》三),可种芥(《齐民要术》三),可种苜宿(《齐民要术》三)。处暑中,向秋节,沅故制新,作舍薄以备始凉。粜大小麦豆,收缣练(《齐民要术》三),收柏实。(《初学记》二十八,《御览》九百五十四)
  八月暑退,命幼童入小学,如正月焉。清风戒寒,趣织缣帛,染彩色(《齐民要术》三)。(注)枯染色黄赤,人君所贵(《御览》九百五十八)。河东染御黄法;碓捣地黄根令孰,灰汁和之,搅令匀,捣取汁,别器盛。更捣滓,使板孰。又以灰汁和之,如薄粥,为入不渝釜中,煮生绢数回,转使匀。举看有盛水袋子,便是绢孰。抒出著盆中,寻绎舒张。少时拔出,净振去滓,晒极干。以别绢滤白淳汁和孰,抒出更就盆染之。急舒展令均,汁冷拔之出,暴干则成矣。治釜不渝法:在醴酪条中,大率三千地黄,染得一匹御黄,多则好。作柴、桑薪、蒿灰等物,皆得用之。(《齐民要术》三。)擘丝治絮,制新浣故,及(《北堂书钞》一百三十六,《御览》九百九十七作「制」)韦履贱好豫买,以备冬寒。刈萑苇刍茭,凉燥可上弩。缮治檠锄,正缚铠弦,遂以习射弛竹木弓弧,粜种麦籴黍(《齐民要术》三)。凡种大小麦,得白露节可种薄田,秋分种中田,后十日种美田。唯广早晚无常(《齐民要术》二),可种大蒜(《齐民要术》三),可种芥(《齐民要术》三),可种苜宿(《齐民要术》三),可种干葵(《御览》八百二十三)。可断瓠作瓠,瓠中白肤实以猪致肥,其瓣则作烛致明(《齐民要术》三)。采王不留行(《御览》九百九十二),收韭菁,作捣齑。(《齐民要术》八「收」作「取」,《御览》八百五十五)
  九月九日,可采菊华(《艺文类聚》八十一,《御览》九百九十六),收枳实(《御览》九百九十二)。日月也,治场圃,涂仓,修窦窖,缮五兵,习战射弛竹木弓弧以备寒冻穷厄之寇。存问九族孤寡老病不能自存者,分厚彻重,以救其寒(《齐民要术》三)。藏茈姜荷。(注)生姜谓之茈姜。作葵菹乾葵。其岁若温,皆待十月。(《齐民要术》二,又三,又九)
  十月,培筑垣墙,塞向堇户。(注)北出牖,谓之向(《齐民要术》三)。上辛命典馈渍曲酿冬酒,作脯腊,以供腊祀(《齐民要术》三,《北堂书钞》一百四十五,《初学记》四,《御览》三十三)。农事毕,命成童入大学,如正月焉。五既登,家备储蓄。乃顺时令(《齐民要术》三,《文选·藉田赋》注,《岁华纪丽》四,《白孔六贴》三以为注,《御览》二十七,《事类冬赋》注),敕丧纪。同宗有贫窭久丧不堪葬者,则纠合宗人,共与举之,以亲疏贫富为差,正心平敛,无相逾越。先自竭以率不随(《齐民要术》三)。先冰冻作饧,煮暴饴(《齐民要术》三,又九,《御览》八百五十二)。可析麻缉,绩布缕(《齐民要术》三),作帛履(《齐民要术》三「帛」作「白」,《北堂书钞》一百三十六,《御览》六百九十七)不惜。(注)草履之贱者日不惜(《齐民要术》三)。农语曰:「河射角,堪夜作。犁星没,水生骨(马惟讷《古诗纪》前集十)。」卖缣帛敝絮,籴粟、豆、麻子(《齐民要术》三)。平量五谷各一升,小罂盛,埋垣北墙阴下,冬至后五十日,发取量之,息最多者,岁所宜也(《齐民要术》一,「冬至」下十八字本作「余法同上」,据上文《胜之书补》)。
  冬十一月,阴阳争,血气散。冬至日先后各五日,寝别内外(《齐民要术》三)。买白犬养之,以供祖祢(《齐民要术》三,《初学记》三)。冬至之日,荐黍羔。先荐玄冥,以及祖祢。其进酒肴,及谒贺君师耆老,如正旦(《初学记》四,《岁华纪丽》四未句作「一如元日」,《御览》二十八)。砚冰冻,命幼童入小学,读《孝经》《论语》篇章(《齐民要术》三,《北堂书钞》一百四,《艺文类聚》五十八,《御览》六百五,《事类·砚赋》注)。可酿醢,籴粳稻、粟、豆、麻子(《齐民要术》三)。伐竹木(《齐民要术》五)。
  十二月,请召宗族婚姻宾旅,讲好和礼,以笃恩纪。休农息役,惠必下浃。遂合耦田器,养耕牛,选任田者,以俟农事之起。去猪盍车骨。(注)后三岁,可合疮膏药(《齐民要术》三)。及腊日,祀祖(《齐民要术》二,又三,皆脱「祖」字。《御览》作「祠祝」。今依注改),(注)祖者,道神也。黄帝之子曰累祖,好远游,死道路,故祀以为道神也以求道路之福(《宋书·历志上》,《文选·祖饯标目》注,荆轲《易水歌》注)。炙建。(注)烧饮,治刺入肉中,及树瓜田(《齐民要术》三有「中」字,衍文)四角去[B179]虫(《齐民要术》二,又三,《御览》三十三)。瓜虫谓之[B179](《齐民要术》二云「胡溢反」)。东门磔白鸡头。(注)可以合法药(《齐民要术》三,《御览》九百十八)。腊明日更新,谓之小岁,进酒尊长,修贺君师(《北堂书钞》一百五十五,《御览》三十三,又二十九作「过腊一日,是谓小岁,拜贺君亲」)。(注)进椒酒,从小起。(《御览》二十九以为正文,今依正月定为注。)
  ◇附录·王谟本六事俟考
  齐人呼寒食为冷节,以曲为蒸饼样,团枣附之,名曰枣糕。
  五月五日,取蝇虎,杵碎拌豆,豆自踊跃,可以蝇。
  (七夕祈请牛)女见者便拜,而愿乞富乞寿乞子。唯得乞一,不得兼求。(案:《御览》三十一引周处《风士记》有此。)
  京师立秋,满街卖楸叶。妇女儿童皆剪成花样戴之,形制不一。农语曰:「蜻蛉鸣,衣裘成。蟋蟀鸣,懒妇惊。」(案:郑注《月令》引里语有此。)
  近古妇人,常以冬至日献履袜于舅姑,践长至之义也。(案:《初学记》四、《御览》二十入引崔浩《女仪》有此。已上六事,王谟辑《四民月令》云「见《齐民要术》」,今检《齐民要术》无此文,不知何据。)
  ◇附录·唐孙思邈齐人月令四事免与崔书混
  凡立春日,食生菜不可过多,取迎新之意而已。乃进酱粥,以导和气。(《御览》二十,《事类赋·春》)
  春分不杀生,不吊疾。君子斋戒,衣夹衣,导引不食生冷。(《御览》二十)
  四月八日,不宜杀草木。始服生衣,宜进温酒,服温药。是月也,无坏は卵,无伐大树。是月也,宜以夙兴。(《御览》二十二)
  重阳之日,必以糕酒登高眺迥,为时宴之游赏,以畅秋志。酒必采茱萸甘菊以泛之,既醉而还。(《御览》三十二,《事类赋·秋》。案:王谟辑本以此前三事当《四民月令》,误也。重阳事,王本漏落。)

卷四十八
◎李
  ,字孟节,汉中南郑人。少游太学,县召署幕门侯吏。和帝时,署郡户曹史,举孝廉,五迁为尚书令。永初中,迁太常。元初四年,代袁敞为司空,后坐事免。北乡侯即位,代刘熹为司徒。顺帝初免。卒年八十余。
  ◇因天变上顺帝书
  臣闻天不言,县象以示吉凶,挺灾变异以为谴诫。昔齐桓公遭虹贯牛斗之变,纳管仲之谋,令齐去妇,无近妃宫。桓公听用,齐以大安。赵有尹史,见月生齿,毕大星,占有兵变。赵君曰:「天下共一毕,知为何国也?」下史于狱。其后公子牙谋弑君,血书端门,如史所言。乃月十三日,有客气象彗孛,历天市、梗河、招摇、抢、,十六日入紫宫,迫北辰,十七日复过文昌、泰陵,至天船、积水间,稍微不见。客星一占曰:「鲁星历天市者为贵,梗河三星备非常,泰陵八星为凶丧,紫宫、北辰为至尊。」如占,恐宫庐之内有兵丧之变,千里之外有非常暴逆之忧。鲁星不得过历尊宿,行度从疾,应非一端,恐复有如王阿母母子贱妾之欲居帝旁耗乱政事者。诚令有之,宜当抑远,饶足以财。王者权柄及爵禄,人天所重慎,诚非阿妾所宜干豫,天故挺变,明以示人。如不承慎,祸至变成,悔之靡及也。(《续汉·天文志中》注补引《李氏家书》,「时天有变气,李上书谏」。案:事在永建元年。)
  ◇因日蚀地震上安帝书
  陛下祗畏天威,惧天变,克己责躬,博访群下。咎皆在臣,力小任重,招致咎征。去年二月,京师地震,今月戊告午日蚀。夫至尊莫过乎天,天之变莫大乎日蚀,地之戒莫重乎震动。今一岁之中,大异两见,日蚀之变,既为尤深,地震之戒,摇宫最丑。日者阳精,君之象也。戊者土主,任在中宫。午者火德,汉之所承。地道安静,法当由阳。今乃专恣,摇动宫阙。祸在萧墙之内,臣恐宫中必有阴谋其阳,下图其上,造为逆也。灾变终不虚生,推原二异,日辰行度,甚为较明,譬犹指掌。宜察宫阙之内,如有所疑,急摧破其谋,无令得成。修政恐惧,以答天意。十月辛卯,日有蚀之,周家所忌,乃为亡征,是时妃后用事,七子朝令。戊午之灾,近相似类。宜贬退诸后兄弟群从内外之宠,求贤良,征逸士,下德令,施恩惠,泽及山海。(《续汉·五行志六》注补纺《李氏家书》,「司空李上书」。案:事在元初六年。)
  ◇奏宜复祭六宗
  案《尚书》:「肆类于上帝,于六宗」。六宗者,上不及天,下不及地,傍不反四方,在六合之中,助阴阳化成万物。汉初于甘泉、汾阴祭天地亦六宗。至孝成之时,匡衡奏立南北郊祀,复祠六宗。及王莽谓六宗,《易》六子也。建武都雒阳,制祀不道祭,六宗由是废不血食。今宜复旧制度。(《续汉·祭祀志中》注补引《李氏家书》,又见《御览》五百二十八引《李别传》)
  ◎李固
  固,字子坚,子。五察孝廉,益州再举茂才,五府连辟,皆不应。阳嘉二年,举敦朴士,对策第一,拜议郎,出为广汉雒令,不到官。梁商请为从事中郎。永和中,拜荆州刺史,徙太山太守,入为将作大匠。汉安初,迁大司农。冲帝即位,代赵峻为太尉,参录尚书事。后议立清河王蒜,忤梁冀指,免。建和元年,下狱死。
  ◇举敦朴士对策
  《京房易传》曰:「君将无道,害将及人,去之深山全身,厥灾狼食人。」陛下觉寤,比求隐滞,故狼灾息。(《续汉·五行志一》,「阳嘉元年十月中,望都蒲阴狼杀童儿九十七人。时李固对策,引京房」云云。)
  ◇对策后复对
  诏又特问当世之敝,为政所宜。固对曰:臣闻王者父天母地,宝有山川。王道得则阴阳和穆,政化乖则崩震为灾。斯皆关之天心,效于成事者也。夫化以职成,官由能理。古之进者,有德有命;今之进者,唯财与力。伏闻诏书务求宽博,疾恶严暴。而今长吏多杀伐致声名者,必加迁赏;其存宽和无党援者,辄见斥逐。是以淳厚之风不宣,雕薄之俗未革。虽繁刑重禁,何能有益?前孝安皇帝变乱旧典,封爵阿母,因造妖孽,使樊丰之徒,乘权放恣,侵夺主威,改乱嫡嗣,至令圣躬狼狈,亲遇其艰。既拔自困殆,龙兴即位,天下喁喁,属望风政。积敝之后,易致中兴,诚当沛然思惟善道,而论者犹云,方今之事,复同于前。臣伏从山草,痛心伤臆。实以汉兴以来,三百余年,坚圣相继,十有八主,岂无阿乳之恩?岂忘爵赏之宠?然上畏天威,俯案经典,知义不可,故不封也。今宋阿母虽有大功勤谨之德,但加赏赐,足以酬其劳苦,至于裂土开国,实乖旧典。闻阿母体性廉虚,必有逊让,陛下宜许其辞国之高,使成万安之福。夫妃后之家所以少完全者,岂天性当然?但以爵位尊显,专总权柄,天道恶盈,不知自损,故至颠仆。先帝宠遇阎氏,位号太疾,故其受祸,曾不旋时。《老子》曰:「其进锐,其退速也。」今梁氏戚为椒房,礼所不臣,尊以高爵,尚可然也。而子弟群从,荣显兼加,永平、建初故事,殆不如此。宜令步兵校尉冀及诸侍中还居黄门之官,使权去外戚,政归国家,岂不休乎!又诏书所以禁侍中尚书中臣子弟不得为吏察孝廉者,以其秉威权、容请托故也。而中常侍在日月之侧,声势振天下,子弟禄仕,曾无限极。虽外托谦默,不干州,而谄伪之徒,望风进举。今可为设常禁,同之中臣。昔馆陶公主为子求郎,明帝不许,赐钱千万。所以轻厚赐、重薄位者,为官人失才,害及百姓也。窃闻长水司马武宣、开阳城门侯羊迪等,无他功德,初拜便真。此虽小失,而渐坏旧章。先圣法度,所宜坚守,政教一跌,百年不复。《诗》云:「上帝板板,下民卒瘅。」刺周王变祖法度,故使下民将尽病也。今陛下之有尚书,犹天之有北斗也。斗(《艺文类聚》四十八引《续汉书》作「北斗」)为天喉舌,尚书亦为陛下喉舌。斗斟酌元气,运平四时。尚书出纳王命,赋政四海,权尊势重,责之所归。若不平心,灾眚必至。诚宜审择其人,以毗圣政,今与陛下共理天下者,外则公卿尚书,内则常侍黄门,譬犹一门之内,一家之事,安则共其福庆,危则通其祸败。刺史二千石,外统职事,内受法则。夫表曲者景必邪,源清者流必,犹叩树本,百枝皆动也。《周颂》曰:「薄言振之,莫不震叠。」此言动之于内,而应于外者也。由此言之,本朝号令,岂可蹉跌?间隙一开,则邪人动心;利竞暂启,则仁义道塞。刑罚不能复禁,化导以之浸坏。此天下之纪纲,当今之急务。陛下宜开石室,陈图书,招会群儒,引问得失,指レ变象,以求天意。其言有中理,即时施行,显拔其人,以表能者,则圣听日有所闻,忠臣尽其所知。又宜罢退宦官,去其权重,裁置常侍二人,方直有德者,省事左右;小黄门五人,才智闲雅者,给事殿中。如此则论者厌塞,升平可致也。臣所以敢陈愚瞽,冒昧自闻者,傥或皇天欲令微臣觉悟陛下。陛下宜熟察臣言,怜赦臣死。(《后汉·李固传》)
  愚以为天不言,以灾异为谴告。政之治乱,主之得失,皆上帝所伺,而应以灾祥者也。王者父天母地,体具山川。今日蚀地动,山崩昼晦,主将安立?物将安寄?昔江京之奸,祸及骨肉,至令陛下幽废,亲履艰难。天诱其衷,陛下龙兴,海内莫不忻悦。实有沛然改图,抑退权臣,询求善政,以顺天意,夜而行之,坐而待旦。今则不然,政令纷绘,以复仿蹈前轨矣。臣伏在草泽,痛心疾首。诚以陛下圣德应期,实当嘉会,反衰弊之政,弘中兴之美,其功甚易,譬犹指掌。臣闻善罚不如痒政,善赏不如善教。善教之道,宜从内起。昔周宣孝文,中兴之主也,皆改华服,霈然易规,乃能移风易俗,反之于古。今封阿母,恩赏太过,常侍近臣,威权太重。臣案图书,灾异之发,亦以为然。今宜斥退邪佞,投之四裔,引纳方直,令在左右。陛下亲发德音,以招群俊,临御座,见公卿,言有称意,即时施行,显拔其人,以旌忠善则陛下日有所闻,忠臣日有所献,君臣相体,上下交泰。阿保虽有大功勤劳之恩,可赐以货贿,传之子孙。列土分爵,实非天意。汉兴已来,贤君相继,岂无保乳之养?非不宠贵之,然上畏天威,俯察经典,不可,故不封也。梁氏子弟群从,征为列侯,永平、建初故事,殆不如此。妃后之家,所以少有存全者,非天性皆然,但坐权宠太过,天道恶盈也。天有北斗,所以斟酌元气;帝有尚书,所以出纳王命。若赋役平均,则百姓以安;万机不治,则天下以乱。今陛下所共治天下者,外则公卿尚书,内则常侍黄门,譬犹一门之内,一家之事,安则共其福,危则同其祸。由是观之,权柄不可不慎,号令不可不详。夫人君之有政,犹水之有堤防,堤防完全,虽遭雨水霖潦,不能为变。政教一立,暂遭凶年,不足为忧。诚令堤防穿漏,万夫同力,不复能救。政教一坏,贤智驰骛,不能复还。今堤防虽坚,渐有孔穴。譬之一人之身,本朝者,心腹也,州郡者,四支也,心腹痛则四支不举。故臣之所忧,在心腹之疾,非民以为坚堤防,务政教,先安心腹,理本朝,虽有寇贼水旱之变,不足介意也。诚令堤防坏陋,心腹有疾,虽无水旱之灾,天下固不可不忧矣。臣父故司徒臣,受先帝厚恩,子孙不敢自比于余隶,故敢依图书,悉心以对,不敢虚造。(袁宏《后汉纪》十八。案:此与《后汉书》各有删节,文亦互异。)
  ◇发丧对
  帝虽幼少,犹天下之父。今日崩亡,人神感动,岂有臣子反共掩匿乎?昔秦皇亡于沙丘,胡亥、赵高隐而不发,卒害扶苏,以至亡国。近北乡侯薨,阎后兄弟及江京等亦共掩秘,遂有孙程手刃之事。此天下大忌,不可之甚者也。(《后汉·李固传》)
  ◇上疏陈事
  臣闻气之清者为神感动人之清者为贤。养身者以练神为宝,安国者以积贤为道。昔秦欲谋楚,王孙圉设坛西门,陈列名臣,秦使忄矍然,遂为寝兵。魏文侯师卜子夏,友田子方,轼段干木,故群俊竞至,名过齐桓,秦人不敢窥兵于西河,斯盖积贤人之符也。陛下拨乱龙飞,初登大位,聘南阳樊英、江夏黄琼、广汉杨厚、会稽贺纯,策书嗟叹,待以大夫之位,是以岩穴幽人,智术之士,弹冠振衣,乐欲为用,四海欣然,归服圣德。厚等在职,虽无奇卓,然夕惕孳孳,志在忧国。臣前在荆州闻厚、纯等以病免归,诚以怅然,为时惜之。一日朝会,见诸侍中并皆年少,无一宿儒大人可顾问者,诚可叹息。宜征还厚等,以副群望。琼久处议郎,已且十年,众人皆怪始隆崇、今更滞也。光禄大夫周举,才谟高正,宜在常伯,访以言议。侍中杜乔,学深行直,当世良臣,久托疾病,可敕令起。(《后汉·李固传》。又见袁宏《后汉纪》十九,有小异。)
  ◇与吴雄上疏
  八使所纠,宜急诛罚,选举署置,可归有司。(《后汉·李固传》)
  ◇理科皓应承疏
  臣伏闻讨捕所伤,本非皓、承之意,实由县吏惧法畏罪,迫逐深苦,致此不详。比盗贼群起,处处未绝。皓、承以首举大奸,而相随受罪,臣恐沮伤州县纠发之意,更共饰匿,莫复尽心。(《后汉·种皓传》)
  ◇与刘宣上言
  自顷选举牧守,多非其人,至行无道,侵害百姓。又宜止游,专心庶政。(《后汉·李固传》)
  ◇荐杨淮
  杨淮累世服事台阁,既闲练旧典,且有干用,宜在机密。(□□□□引《盖部耆旧传》,固为太尉,荐淮,特拜尚书。)
  ◇驳发荆杨兖豫卒赴日南议
  若荆、扬安稳无事,发其吏救之可也。今荆、扬盗贼结不散,武陵、南郡蛮夷未辑,长沙、桂阳数被征发,如复扰动,必更生患。其不可一也。又兖、豫之人卒被征发,远赴万里,无有还期,恐十五万户,不得一士。诏书迫促,必至叛亡。其不可二也。南州水土温暑,加有瘴气,恐死亡者十四五,必道路奔散不能禁。其不可三也。远涉万里,士卒疲劳,比至岭南,不复堪斗。其不可四也。军行三十里为程,而去日南九千余里,三百日乃到,计人禀五升,用米六十万斛,尚不计将吏驴马之食,但负甲自致,费便若此。其不可五也。设军到所在,死亡必众,既不足御敌,当复更发,此为刻割心腹,以补四支。其不可六也。九真、日南,相去千里,发其吏民,犹尚不堪,何况乃苦四州之卒,以赴万里之艰哉!其不可七也。前中郎将尹就讨益州叛羌,益州谚曰:「虏来尚可,尹来杀我。」后就征还,以兵付刺史张乔。乔因其将吏,旬月之间,破殄寇虏。此发将无益之效,州郡可任之验也。宜更选有勇略仁惠任将帅者,以为刺史、太守,悉使其住交。今日南兵单无谷,守既不足,战又不能。可一切徙其吏民,北依交,事静之后,乃命归本。还募蛮夷,使自相攻,转输金帛,以为其资。有能反间致头首者,许以封侯列土之赏。故并州刺史长沙祝良,性多勇决,又南阳张乔,前在益州,有破虏之功,皆可任用。昔太宗就加魏尚为云中守,哀帝即拜龚舍为太山太守。宜即拜良等,便道之官。(袁宏《后汉纪》十八,《后汉·南蛮传》)
  ◇冲帝山陵议
  今处处寇贼,军兴用费加倍,新创宪陵,赋发非一。帝尚幼小,可起陵于宪陵茔内,依康陵制度,其于役费,三分减一。(《后汉·李固传》)
  ◇临荆州辟文学教
  欲采名珠,求之于蚌;欲得名士,求之文学。或割百蚌不得一珠,不可舍蚌求之于鱼;或百文学不出奇士,不可舍文学求之于半筲也。由是言也,蚌乃珠之所藏,文学亦士之场矣。(□□□□引《长沙耆旧传》)
  ◇助展允婚教
  告文学师,议曹史展允,笃学贫苦,慈孝推让,年将如命,配匹未定,闻之怆然,其闵哀之。夫冠娶仕进,非所以已,允亲兄弟无意,亦朋友不好事之罪也。前遣师辅为允娶,云谭处士等各欲佐助,迄今未定出钱千率。先大夫天府内史守助佐及谭掾等,其欲议朋友少征条名目。允贫也,礼宜从约,二三万钱,足以成婚。(《御览》五百四十一)
  ◇奏记梁商
  《春秋》褒仪父以开义路,贬无骇以闭利门。夫义路闭则利门开,利门开则义路闭也。前孝安皇帝内任伯荣、樊丰之属,外委周广、谢恽之徒,开门受赂,署用非次,天下纷然,怨声满道。朝廷初立,颇存清静,未能数年,稍复堕损。左右党进者日有迁拜,守死善道者滞涸穷路,而未有改敝立德之方。又即位以来,十有余年,圣嗣未立,群下继望。可令中宫,博简嫔媵,兼采微贱宜子之人,进御至尊,顺助天意。若有皇子,母自乳养,无委保妾医巫,以致飞燕之祸。明将军望重位显,当以天下为忧,崇尚谦省,垂则万方。而新营祠堂,费功亿计,非以昭明令德,崇示清俭。自数年以来,灾怪屡见,比无雨润,而沈阴郁泱。宫省之内,容有阴谋。孔子曰:「智者见变思刑,愚者睹怪讳名。」天道无亲,可为祗畏。加近者月食既于端门之侧。月者,大臣之体也。夫穷高则危,大满则溢,月盈则缺,日中则移。凡此四者,自然之数也。天地之心,福谦忌盛,是以贤达功遂身退,全名养寿,无有怵迫之忧。诚令王纲一整,道行忠立,明公踵伯成之高,全不朽之誉,岂与此外戚凡辈耽荣好位者同日而论哉!固狂夫下愚,不达大体,窃感古人一饭之报,况受顾遇,而容不尽乎?(《后汉·李固传》)
  今四海云扰,背义趋利。父劝其子,兄勉其弟,皆先论价而后定位。夫致一贤,则国赖其功;招一恶,则天下被其害。数年以来,妖怪屡起,宫省之中,必有阴谋。将军位尊势重,诚令王政一整,必享不朽之福。(袁宏《后汉纪》十八。案:即前篇约文。)
  ◇奏记梁商理王龚
  今旦闻下太尉王公敕令自实,未审其事深浅何如。王公束厉节,敦乐艺文,不求苟得,不为苟行,但以坚贞之操,违俗失众,横为谗佞所构毁,众人闻知,莫不叹栗。夫三公尊重,承天象极,未有诣理诉冤之义。纤微感概,辄引分决,是以旧典不有大罪,不至重问。王公沈静内明,不可加以非理。卒有它变,则朝廷获害贤之名,群臣无救护之节矣。昔绛侯得罪,袁盎解其过,魏尚获戾,冯唐诉其冤,时君善之,列在书传。今将军内倚至尊,外典国柄,言重信著,指夫违,宜加表救,济王公之艰难。语曰:「善人在患,饥不及餐。」斯其时也。(《后汉·王龚传》)

  汤问伊尹:「公卿大夫其相何如?」伊尹对曰:「三公智通大道,奕变不穷者也。其言足以调阴阳,正四时,节风雨。非大罪不逊位。」(《御览》二百六)
  ◇议立嗣先与梁冀书
  天下不幸仍遭大忧。皇太后圣德当朝,摄统万机,明将军体履忠孝,忧存社稷,而频年之间,国祚三绝。今当立帝,天下重器,诚知太后垂心,将军劳虑,议择其人,务存圣明。然愚情眷眷,窃独有怀。远寻先世废立旧仪,近见国家践阼前事,未尝不询访公卿,广求群议,今上应天心,下合众望。且永初以来,政事多谬,地震宫庙,彗星竟天,诚是将军用情之日。传曰:「以天下与人易,为天下得人难。」昔昌邑之立,昏乱日滋,霍光忧愧发愤,悔之折骨。自非博陆忠勇,延年奋发,大汉之祀,几将倾矣。至忧至重,可不熟虑!悠悠万事,唯此为大。国之兴衰,在此一举。(《后汉·李固传》)
  ◇遗黄琼书
  闻已度伊、洛,近在万岁亭,岂即事有渐,将顺王命乎?盖臣子谓伯夷隘,柳下惠不恭,故传曰:「不夷不惠,可否之间。」盖圣贤居身之所珍也。诚遂欲枕山栖谷,拟迹巢、由,斯则可矣。若当辅政济民,今其时也。自生民以来,善政少而乱俗多,必待尧、舜之君,此为志士,终无时矣。常闻语曰:「者易缺,者易污。」《阳春》之曲,和者必寡,盛名之下,其实难副。近鲁阳樊君,被征初至,朝廷设坛席,犹待神明。虽无大异,而言行所守,亦无所缺。而毁谤布流,应时折减者,岂非观听望深,声名太盛乎?自顷征聘之士,胡元安、薛孟尝、朱仲昭、顾季鸿等,其功业皆无所采,是故俗论皆言处士纯盗虚声,愿先生弘此远谟,令众人叹服,一雪此言耳。(《后汉·黄琼传》)
  ◇与宾卿书
  开廓大分,缪绸恩信。(《文选·卢子谅答魏子悌诗》注)
  ◇临终与胡广赵戒书
  固受国厚恩,是以竭其股肱,不顾死亡,志欲扶持王室,比隆文、宣何图一朝梁氏迷谬,公等曲从,以吉为凶,成事为败乎?汉家衰微,从此始矣。公等受主厚禄,颠而不扶,倾覆大事,后之良史,岂有所私?固身已矣,于主得矣,夫复何言!(《后汉·李固传》)
  ◇临终敕子孙
  素棺三寸,幅巾,殡殓于本郡尧之地,不得还墓茔,污先公兆域。(《后汉·李固传》谢承书注)
  ◎李燮
  燮,字德公,固少子。桓帝末,征拜议郎。灵帝时,拜安平相,复为议郎,迁河南尹。
  ◇上书求加礼种岱
  臣闻仁义兴则道德昌,道德昌则政化明,而万姓宁。伏见故处士种岱,淳和达理,耽悦《诗》《书》,富贵不能回其虑,万物不能扰其心。禀命不永,奄然殂殒。若不桓难进,等辈皆已公卿矣。昔先贤既没,有加赠之典,《周礼》盛德,有铭诔之文,而岱生无印缓之荣,主坐我官谥之号。虽未建忠效用,而为圣恩所拔,遐迩具瞻,宜有异赏。(《后汉·种皓附传》)
  ◇安平王续复国议
  续在国无政,为妖贼所虏,守藩不称,损辱圣朝,不宜复国。(《后汉·李固传》)
  ◇书甄邵背帛
  谄贵卖友,今官埋母。(同上。颍川甄邵附梁冀为邺令。有同岁生得罪冀,亡奔邵,邵伪纳,阴告冀捕杀之。邵当迁郡守,会母亡,埋尸马屋,先受封,然后发丧。燮遇之途,投车沟中,笞捶乱下,大书帛于其背,乃表邵废锢。)
  ◎周磐
  磐,字坚伯,汝南安成人。永元初,拜谒者,除任城长,迁阳夏令,徙重合,弃官归。公府三辟有道,不应。建光元年卒,年七十三。
  ◇令二子
  吾日者梦见先师东里先生与我讲于阴堂之奥。既而长叹:「岂吾齿之尽乎!若命终之日,桐棺足以周身,外椁足以周棺,敛形悬封,濯衣幅巾。编二尺四寸简,写《尧典》一篇,并刀笔各一,以置棺前,示不忘圣道。」(《后汉·周磐传》)
  ◎杜崇
  崇,永元中,为中郎将,以激变南匈奴,征下狱死。
  ◇上言备南单于
  南单于安国,疏远故胡,亲近新降,欲杀左贤王师子及左台且渠刘利等。又右部降者谋共迫胁安国,起兵背畔,请西河、上郡、安定为之儆备。(《后汉·南匈奴传》,永元五年,中郎将杜崇与执金吾行度辽将军事朱徽上言。又见袁宏《后汉纪》十三,有小异。)
  ◎庞参
  参,字仲达,河南缑氏人。永元中,仕郡,举孝廉,拜左校令,坐法输作若卢。永初初,于徒中召拜谒者,寻为汉阳太守。元初初,迁护羌校尉,坐罪征下狱。复为汉阳太守。顺帝即位,迁度辽将军,入为大鸿胪。永建四年,代刘光为太尉,录尚书事。阳嘉中,免。复代施延为太尉。永和初,以病免。
  ◇使子俊上安帝书
  方今西州流民扰动,而征发不绝,水潦不休,地力不复。重之以大军,疲之以远戍,农功消于转运,资财竭于征发。田畴不得垦辟,禾稼不得收入,搏手困穷,无望为秋。百姓力屈,不复堪命。臣愚以为万里运粮,远就羌戎,不若总兵养众,以待共疲。车骑将军骘,宜且振旅,留征西校尉任尚,使督凉州士民,转居三辅。休徭役以助其时,止烦赋以益其财,令男得耕种,女得织,然后畜精锐,乘懈沮,出其不意,攻其不备,则边人之仇报,奔北之耻雪矣。(《后汉·庞参传》)
  ◇奏记邓骘
  比年羌寇特因陇右,供徭赋役,为损日滋,官负人责数十亿万。今复募发百姓,调取谷帛,卖什物,以应吏求。外伤羌虏,内因征赋。遂乃千里转粮,远给武都西。涂路倾阻,难劳百端,疾行则钞暴为害,进则谷食稍损,运粮散于旷野,牛马死于山泽。县官不足,取贷于民,民已穷矣,将从谁求?名救金城,而实困三辅。三辅既困,还复为金城之祸矣。参前数言,宜弃西域,乃为西州士大夫所笑。今苟贪不毛之地,营恤不使之民,暴军伊吾之野,以虑三族之外,果破凉州,祸乱至今。夫拓境不宁,无益于强;多田不耕,何救饥敝!故善为国者,务怀其内,不求外利,务富其民,不贪广土。三辅山原旷远,民庶稀疏,故县丘城,可居者多。今宜徙边郡不能自存者,入居诸陵,田戍故县。孤城绝郡,以权徙之;转运远费,聚而近之徭役烦数,休而息之。此善之善者也。(《后汉·庞参传》)
  ◎王堂
  堂,字敬伯,广汉妻阝人。永元中,举光禄茂才,迁城令。永初中,拜巴郡太守,迁右扶风。永建初,入为将作大匠,坐事左转议郎,复拜鲁相。后迁汝南太守,以忤梁商、袁汤免。卒年八十六。
  ◇汝南太守教掾吏
  古人劳于求贤,逸于任使,故能化清于上,事缉于下。其宪章朝右,简核才职,委功曹陈蕃。匡政理务,拾遗补阙,任主簿应嗣。庶循名责实,察言观效焉。(《后汉·王堂传》)
  简核众职委功曹,拾遗补阙主簿,仰恃明俊。古人有言:「劳于求贤,逸于得士。」太守不敢妄有符教。(《御览》一百六十二引钟ヴ《良吏传》)

卷四十九
◎吕盖
  盖,字君玉,一作君上,宛陵人。永元中,为光禄勋,代刘方为司徒。
  ◇奏劾张
  位居三司,知公门有仪,不屏气鞠躬以须诏命,反作色大言,怨让使臣,不可以示四远。(《后汉·张传》,永元十二年)
  ◎邓骘
  骘,一作陟,字昭伯,南阳新野人,太傅禹孙,和熹皇后之兄。永元中,辟大将军窦宪府,除郎中,三迁为虎贲中郎将。延平初,拜车骑将军仪同三司。永初初,封上蔡侯,固辞,寻拜大将军。建光初,封上蔡侯,位特进。为安帝乳母王圣所谮,免特进,徙封罗侯,不食而死。
  ◇上疏自陈
  臣兄弟污秽,无分可采,过以外戚,遭值明时,托日月之末光,被云雨之渥泽,并统列位,光昭当世。不能宣赞风美,补助清化,诚惭诚惧,无以处心。陛下躬天然之姿,体仁圣之德,遭国不造,仍离大忧,开日月之明,运独断之虑,援立皇统,奉承大宗。圣策定于神心,休烈垂于不朽,本非臣等所能万一,而猥推嘉美,并享大封,伏闻诏书,惊惶惭怖。追观前世倾覆之诫,退自惟念,不寒而栗。臣等虽无逮及远见之虑,犹有庶几戒惧之情。常母子兄弟,内相敕厉,冀以端悫畏惧,一心奉惧,上全天恩,下完性命。刻骨定分,有死无二。终不敢横受爵土,以增罪累。惶窘征营,昧死陈乞。(《后汉·邓禹附传》)
  ◎邓耽
  耽,未详。
  ◇郊祀赋
  咨改元正,诞章厥新。丰恩羡溢,含唐孕殷。承皇极,稽天文。舒优游,展弘正。扬明光,宥罪人。群公卿尹,侯柏武臣,文林华省,奉贽厥珍。夷髦卢巴,来贡来宾。玉璧既卒,于斯万年。穆穆皇王,克明厥德。应符蹈运,旅章厥福。昭假烈祖,以孝以仁。自天降康,保定我民。(《初学记》十三)
  伊皇母以延慈。(《文选·褚渊碑》注)
  ◎许慎
  慎,字叔重,汝南召陵人。为郡功曹。永元中,举孝廉,为太尉南阁祭酒,后除氵交长。有《孝经古文说》一卷,《五经异义》十卷,《说文》十五卷,《淮南子注》二十一卷。
  ◇说文解字叙
  古者疱牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,视鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作《易》八卦,以垂宪象。及神农氏结绳为治,而统其事,庶业其繁,饰伪萌生。黄帝之史仓颉,见鸟兽蹄之迹,知分理之可相别异也,初造书契,百工以,万品以察,盖取诸。「,扬于王庭」,言文者宣教明化于王者朝廷,君子所以施禄及下,居德则忌也。仓颉之初作书,盖依类象形,故谓之文。其后形声相益,即谓之字。文者,象物之本也。字者,言孳乳而浸多也。著于竹帛谓之书,书者,如也。以迄五帝三王之世,改易殊体,封于泰山者七十有二代,靡有同焉。《周礼》八岁入小学,保氏教国子,先以六书。一曰指事。指事者,视而可识,察而见意,上、下是也。二曰象形,象形者,画成其物,随体诘诎,日、月是也。三曰形声。形声者,以事为名,取譬相成,江1河是也。四曰会意。会意者,比类合谊,以见指,武、信是也。五曰转注。转注者,建类一首,同意相受,考、老是也。六曰假借。假借者,本无其字,依声托事,令、长是也。及宣王太史籀箸大篆十五篇,与古文或异。至孔子书《六经》,左丘明述《春秋传》,皆以古文,厥意可得而说也。其后诸侯力政,不统于王,恶礼乐之害己,而皆去其典籍,分为七国,田畴异亩,车途异轨,律令异法,衣冠异制,言语声声,文字异形。秦始皇帝初兼天下,丞相李斯乃奏同之,罢其不与秦文合者。斯作《仓颉篇》,中车府令赵高作《爰历篇》,太史令胡毋敬作《博学篇》,皆取史籀大篆,或颇省改,所谓小篆者也。是时秦烧灭经书,涤除旧典,大发隶卒,兴役戍,官狱职务繁,初有隶书,以趣约旦,而古文由此绝矣。自尔秦书有八体:一曰大篆,二曰小篆,三曰刻符,四曰虫书,五曰摹印,六曰署书,七曰殳书,八曰隶书。汉兴有草书。尉律,学僮十七已上,始试讽书九千字,乃得为史。又以八体试之,郡移太史,并课最者,以为尚书史。书或不正,辄举劾之。今虽有尉律不课,小学不修莫达其说久矣。孝宣皇帝时,召通《仓颉》读者张敞从受之。凉州刺史杜业、沛人爰礼、讲学大夫秦近亦能言之。孝平皇帝时,征礼等百余人,令说文字未央廷中,以礼为小学元士。黄门侍郎杨雄采以作《训纂篇》。凡《仓颉》已下十四篇,凡五千三百四十字,群书所载,略存之矣。及亡新居摄,使大司空甄丰等校文书之部,自以为应制作,颇改定古文。时有六书:一曰古文,孔子壁中书也。二曰奇字,即古文而异者也。三曰篆书,即小篆,秦始皇帝使下杜人程邈之所作也。四曰左书,即秦隶书。五曰缪篆,所以摹印也。六曰鸟虫书,所以书幡信也。壁中书者,鲁恭王坏孔子宅,而得《礼记》《尚书》《春秋》《论语》《孝经》。又北平侯张仓献《春秋左氏传》,郡国亦往往于山川得鼎彝,其铭即前代之古文,皆自相似,虽颇复远流,其详可得略说也。而世人非訾,以为好奇者也。故诡更正文,乡壁虚造不可知之书,变乱常行,以耀于世。诸生竞逐,说字解经谊,称秦之隶书为仓颉时书,云父子相传,何可改易?乃猥曰马头人为长,人持十为斗,虫者屈中也。廷尉说律,至以字断法,苛人受钱,苛之字,止句也。若此者甚众,皆不合孔氏古文,谬于史籀。俗儒[B115]夫,玩其所习,蔽所希闻,不见通学,未尝睹字例之条,怪旧势而善野言,以其所知为秘妙,究洞圣人之忄旨,又见《仓颉篇》中幼子承诏,因号古帝之所作也,其辞有神仙之术焉。其迷悟不谕,岂不悖哉!《书》曰:「同古人之象」,言必遵修旧文,而不穿凿。孔子曰:「吾犹及史之阙文,今亡也夫。」盖非其不知而不问,人用己私,是非无正,巧说邪辞,使天下学者疑。盖文字者,经艺之本,王政之始,前人所以垂后,后人所以识古,故曰「三立而道生」,知天下之至啧而不可乱也。今叙篆文,合以古籀,博采通人,至于小大,信而有证,稽撰其说,将以理群类,解谬误,晓学者,达神忄旨,分别部居,不杞杂厕,万物咸睹,靡不功。厥谊不昭,爰明以谕其称《易孟氏》《书孔氏》《诗毛氏》《礼周官》《春秋左氏》《论语》《孝经》,皆古文也。其于所不知,盖厥如也。(宋本《说文》)
  ◇说文解字后叙
  后叙曰:此十四篇,五百四十部,九千三百五十三文,重一千一百六十三,解说凡十三万三千四百四十一字。其建首也,立一为,方以类聚,物以群分,同条牵属,共理相贯,杂而不越,据形系联,引而申之,以穷万原。毕终于亥,知化穷冥。于时大汉,圣德熙明,承天稽唐,敷崇殷中,遐迩被泽,渥衍沛滂,广业甄微,学士知方,探啧索隐,厥谊可传。粤在永元,困顿之年,孟陬之月,朔日甲申。曾曾小子,祖自炎神缙云相黄,共承高辛。太岳佐夏,吕叔作藩。俾侯于许,世祚遗灵。自彼徂召,宅此汝濒。窃景行,敢涉圣门。其弘如何,节彼南山,欲罢不能。既竭愚才,惜道之味。闻疑载疑。演赞其志。次列微辞,知此者稀。傥昭所尤,庶有达者,理而董之。(宋本《说文》)
  ◎许冲
  冲,慎子。
  ◇上书进说文
  召陵万岁里公乘草莽臣冲稽首再拜上书皇帝陛下:臣伏见陛下神明盛德,承遵圣业,上考度于天,下流化于民,先天而天不违,后天而奉天时,万国咸宁,神人以和。犹复深惟《五经》之妙,皆为汉制。博采远,穷理尽性,以至于命。先帝诏侍中骑都尉贾逵,修理旧文,殊艺异术,王教一,苟有可以加于国者,靡不悉集。《易》曰:「穷神知化,德之盛也。」《书》曰:「人之有能有为,使羞其行,而国其昌。」臣父故太尉南阁祭酒慎,本从逵受古学。盖圣人不空作,皆有依据。今《五经》之道,昭炳光明,而文字者,其本所由生,自《周礼》《汉律》,皆当学六书,贯通其意。恐巧说邪辞,使学者疑,慎博问通人,考之于逵,作《说文解字》。六艺群言不诂,皆通其意,而天地鬼神,山川草木,鸟兽昆虫,杂物奇怪,王制礼仪,世间人事,莫不毕载。凡十五卷十三万三千四百四十一字。慎前以诏书校书东观,教小黄门孟生、李喜等,以文字未定,未奉上。今慎已病,遣臣赍诣阙。慎又学《孝经》孔氏古文说。古文《孝经》者,孝昭帝时鲁国三老所献,建武时给事中议郎卫宏所校,皆口传,官无其说,谨撰具一篇并上。臣冲诚惶诚恐,顿首顿首,死罪死罪。臣稽首再拜,以闻皇帝陛下。建光元年九月己卯朔二十日戊戌上。(《说文》本作「己亥塑二十日戊午上」,今依四分术推改。)
  ◎舒承梵
  承梵,永元中为太史令。
  ◇天度远近对
  案官所施漏法《令甲》第六《常符漏品》,孝宣皇帝三年十二月乙酉下,建武十年二月壬午诏书施行。漏刻以日长短为数,率日南北二度四分而增减一刻.一气俱十五日,日去极各有多少。今官漏率九日移一刻,不随日进退。夏历漏随日南北为长短,密近于官漏,分明可施行。(《续汉·律历志中》)
  ◎养奋
  奋,字叔高,郁林人。永元六年举贤良方正。(《广韵》引《孝子传》有养奋)
  ◇贤良方正对策
  策问阴阳不和,和水或旱,方正郁林市衣养奋对曰:「天有阴阳,阴阳有四时,四时有政令。春夏则予惠,布施宽仁,秋冬则刚猛,盛威行刑。赏罚杀生,各应其时,则阴阳和,四时调,风雨时,五谷升。今则不然,长吏多不奉行时令,为政举事,干逆天气,上不恤下,下不忠上,百姓困乏而不恤哀,众怨郁积,故阴阳不和,风雨不时,灾害缘类。水者阴盛,小人居信,依公营私,谗言诵上。雨漫溢者,五谷有不升,而赋税不为减,百姓虚竭,家有愁心也。」(《续汉·五行志三》注补引《广州先贤传》)
  佞邪以不正食禄飨所致。(《续汉·五行志三》注补引养奋对策)
  当温而寒,刑罚惨也。(《续汉·五行志三》注补引袁山松「书」)
  ◎郑琚
  琚,字平卿。
  ◇拜内史上疏
  臣斗筲之小吏,擢在察视之官,职任过分,当纠邪矫枉。(《东观汉纪》)
  ◎张告
  告,字叔明,楗为武阳人,留侯张良六世孙。永元中,仕州郡,辟大将军邓骘府,五迁为尚书仆射出为彭城相。永宁初,征拜廷尉。永建初,代陶敦为司空,免。阳嘉初,复为廷尉。卒年八十三。
  ◇上疏谏废皇太子
  昔贼臣江充,造构谗逆,至令戾园兴兵,终及祸难。后关三老一言,上乃觉悟,虽追前失,悔之何逮!今皇太子春秋方始十岁,未见保傅九德之义,宜简贤辅,就成圣质。(《后汉·张告传》:「安帝废皇太子为济阴王,告与桓焉、来历廷争之,不能得。退而上疏书。奏不省。」)
  ◇上疏谏诛赵腾
  臣闻尧、舜立敢谏之鼓,三王树诽谤之木,《春秋》采善书恶,圣主不罪刍荛。腾等虽干上犯法,所言本欲尽忠正谏。如当诛戮,天下杜口,塞谏争之源,非所以昭德示后也。(《后汉·张浩传》:「顺帝时,清河赵腾上言灾变,讥刺朝政,章下有司,以诽谤当伏重法。告上疏谏,帝乃悟。」)
  ◎张纲
  纲,字文纪,告子。永建中,举孝廉,不就,寻辟司徒府,以高第为侍御史。汉安初,出为广陵太守,拜光禄大夫。
  ◇上书谏纵宦官
  《诗》曰:「不愆不忘,率由旧章。」寻大汉初隆,及中兴之世,文、明二帝,德化尤盛。观其理为,易循易见,但恭俭守节,约身尚德而已。中官常侍不过两人,近幸赏赐裁满数金,惜费重人,故家给人足。夷狄闻中国优富,任信道德,所以奸谋自消,而和气感应。而顷者以来,不遵旧典,无功小人皆有官爵,富之骄之而复害之,非爱人重器,承天顺道者也。伏愿陛下少留圣思,割损左右,以奉天心。(《后汉·张纲传》)
  ◇上书劾梁冀
  大将军梁冀,河南尹不疑,蒙外戚之援,荷国厚恩,以刍荛之姿,安居阿保,不能敷扬五教,翼赞日月,而专为封豕长蛇,肆其贪饕,甘心好货,纵恣无厌,多树谄谀,以害忠良。诚天威所不赦,大辟所宜加也。谨条其无君之心十五事于左,皆忠臣之所切齿也。(《蜀志·张翼传》注引《续汉书》,袁宏《后汉纪》十九,《后汉·张纲传》)
  ◎高慎
  慎,字孝甫,陈留人。永元中,为陈国户曹史,历二县令,迁东莱太守。
  ◇谏国相
  诸侯射豕,天子射熊,八彝六樽,礼数不同。昔季氏设朱干玉戚以舞《大夏》。《左传》曰:「唯名与器,不可以假人。」奢僭之渐,不可听也。(《后汉·陈敬王羡传》注引谢承《书》)
  ◎霍融
  融,永元中待诏太史。
  ◇上言改定官漏刻
  官漏刻率九日增减一刻,不与天相应,或时差至二刻半,不如夏历漏刻,随日南北为长短。(《续汉·律历志》,《宋书·历志二》,《隋书·天文志·刻漏》)
  ◎曹凤
  凤,永元中为俞麋相。
  ◇上言建复西海郡县
  西戎为害,前世所患,臣不能纪古,且以近事言之。自建武以来,其犯法者,常从烧当种起。所以然者,以其居大、小榆谷,土地肥美,又近塞内,诸种易于为非,难以攻伐。南得钟存,以广其众,北阻大河,因以为固,又有西海鱼盐之利,缘山滨水,以广田畜,故能强大,常雄诸种,恃其权勇,诏诱羌胡。今者衰困,党援坏沮,亲属离叛,余胜兵得,不过数百,逃亡栖窜,远依发羌。臣愚以为宜及此时,建复西海郡县,规固二榆,广设屯田,隔塞羌胡交关之路,遏绝狂狡窥欲之源又殖谷富边,省委输之役,国家可以无西方之忧。(《后汉·西羌传》)
  ◎法雄
  雄,字文强,扶风眉阝人。和帝时,仕郡功曹,辟太傅张禹府,除平氏长,迁宛陵令。安帝时,为青州刺史,迁南郡太守。
  ◇移书南郡属县
  凡虎狼之在山林,犹人之居城市。古者至化之世,猛兽不扰,皆由恩信宽泽,仁及飞走。太守虽不德,敢忘斯义。记到,其毁坏槛阱,不得妄捕山林。(《后汉·法雄传》)
  ◎唐羌
  羌,字伯游。辟公府,补临武长。
  ◇上书陈交献龙眼荔支事状
  臣闻上不以滋味为德,下不以贡膳为功,故天子食太牢为尊,不以果实为珍。伏见交七郡献生龙眼等,鸟惊风发。南州土地,恶虫猛兽不绝于路,至于触犯死亡之害。死者不可复生,来者犹可救也。此二物升殿,未必延年益寿。(《后汉·和纪》注引《谢承书》)
  ◎尚敏
  敏,爵里未详。
  ◇陈兴广学校疏
  臣闻《五经》所以治学为人。《五经》不修世道陵迟;学校不弘,则人名行不广,故秦以坑儒而灭。汉以崇学而兴,所以罔罗天下,统理阴阳,弥纶治道,而礼轨则也。光武中兴,修缮太学,博士得具五人,《五经》各叙其义,故能化泽沾洽,天下和平。自顷以来,《五经》颇废,后进之士,趣于文俗,宿儒旧学,无与传业,由是俗吏繁炽,儒生寡少。其在京师,不务经学,竞于人事,争于货贿。太学之中,不闻谈论之声,从横之下,不睹讲说之士。臣恐《五经》六艺浸以陵迟,儒林学肆于是废失。所以制御四夷者,以有道德仁义也。传曰:「王者之臣,其实师也。」言其道德可师也。今百官、伐阅皆以通经为名,无一人能称。孔子曰:「无而为有,虚而为盈,难乎有恒矣。」自今官人,宜令取经学者,公府孝廉皆应诏,则人心专一,风化可淳也。(袁宏《后汉·殇帝纪》)
  ◎苏顺
  顺,字孝山,京兆霸陵人。和安间,以才学称,后拜郎中。
  ◇叹怀赋
  悲终风之陨箨,条枝梢以摧伤。桂敷荣而方盛,遭暮冬之隆霜。华霏霏之将实,中夭零而消亡。童乌其明哲,悲何寿之不将。嗟刘生之若兹,奄弥留而永丧。(《艺文类聚》三十四)
  ◇和帝诔
  天王徂登,率土奄伤。如何昊穹,夺我圣皇?恩德累代,乃作铭章。其辞曰:
  恭惟大行,配天建德。陶元二化,风流万国。立我蒸民,宜此仪则。厥初生民,三五作刚。载籍之盛,著于虞唐。恭惟大行,爰同其光。自昔何为,钦明允塞。恭惟大行,天覆地载。无为而治,冠斯往代。往代崎岖,诸夏擅命。爰兹发号,民乐其政。奄有万国,民臣咸秩。季备矣,宫有恤。由昔姜原,祖妣之室。本枝百世,神惟一。弥留不豫,道扬末命芝谦有终,实惟其性。衣不制新,犀玉远屏。履和而行,威棱上古。洪泽滂流,茂化沾溥。不少留,民斯何怙。欷成云,泣涕成雨。昊天不吊,丧我慈父。(《艺文类聚》十二)
  ◎陈公诔
  化侔春风,泽配甘雨。(《文选·曹植上责躬诗表》注)
  ◇贾逵诔
  惟天生君,继孔之迹。光明克哲,果论至赜。(《初学记》二十一)
  ◎史岑
  岑,字孝山,爵里未详。(案:《后汉·王隆传》,「初王莽末,沛国史岑字子孝,莽以为谒者」。《文选·出师颂》注,考定有二史岑,字子孝者仕莽末,字孝山者当和、熹之际,引《流别集》及《集林》载岑《和熹邓后颂并序》为据。今从《选》注,编入和、安帝间。)
  ◇出师颂
  茫茫上天,降祚有汉。兆基开业,人神攸赞。五曜霄映,素灵夜叹。皇运来授,万宝增焕。历纪十二,天命中易。西零不顺,东夷遘逆。乃命上将,授以雄戟。桓桓上将,实天所启。允文允武,明诗悦礼。宪章百揆,为世作楷。昔在孟津惟师尚父。素旄一麾,浑一区宇。苍生更始,朔风变楚。薄伐猃狁,至于太原。诗人歌之,犹叹其艰。况我将军,穷城极边。鼓无停响,旗不暂褰。泽沾遐荒,功铭鼎铉。我出我师,于彼西疆。天子饯我,路车乘黄。言念伯舅,恩深渭阳。介圭既削,列壤酬勋。今我将军,启土上郡。传子传孙,显显令问。(《文选》,《艺文类聚》五十九)
  ◎杨伦
  伦,字仲理,陈留东昏人。师事丁鸿。为郡文学掾,久之去职。元初中,郡礼请三府并辟,公车征,皆不就。延光末,征博士,为清河玉傅,免。永建中。拜侍中,免。阳嘉中,征拜太中大夫。大将军梁商请为长史,出补常山王傅,病不之官。
  ◇上书案坐任嘉举主罪。
  臣闻《春秋》诛恶及本,本诛则恶消;振救持领,领正则毛理。今任嘉所坐狼籍,未受辜戮,猥以垢臭,改典大郡,自非案坐举者,无以绝奸萌。往者湖陆令张叠、萧令驷贤、徐州刺史刘福等,衅秽既章,咸伏其诛,而豺狼之吏至今不绝者,岂非本举之主不加之罪乎?昔齐威之霸,杀奸臣五人,并及举者,以卫谤ゥ。当断不断,《黄石》所戒。夫圣王所以听僮夫匹妇之言者,犹尘加嵩、岱,露集淮海,虽未有益,不为陨也。惟陛下留神省察。(《后汉·杨伦传》)
  ◇辞补常山王傅
  有留死一尺,无北行一寸。颈不易,九裂不恨。匹夫所执,强于三军。固敢有辞。(《后汉·杨伦传》)

卷五十
◎李尤
  尤,字伯仁,广汉雒人。永元中,召诣东观,拜兰台令史,稍迁。安帝时,为谏议大夫。顺帝初,迁乐安相。卒年八十三。有《集》五卷。
  ◇函谷关赋
  惟皇汉之休烈兮,包八极以据中。混无外之荡荡兮,惟唐典之极崇。万国喜而洞洽兮,何天衢以流通。襟要约之险固兮,制关楗以擒非。其南则有苍梧荔浦,离水谢沭,汇浦零中,以穷海陆。于北则有萧居天井,壶口石陉,贯越代朔,以临胡庭。缘边邪指,阳会玉门,凌测龙堆,或置以□。于西则有随陇武夷,白水江零中沔汉阻曲,路由山泉。奋水辽溢,连氵络是经,尔乃周览以泛观兮,历众关以游目。惟夸阔之显丽兮,羌莫盛乎函谷。施雕砻以作好,建峻敞之坚重。殊中外以隔别,翼巍巍之高崇。命尉臣以执钥,统群类之所从。严固守之猛厉,操戈钺而产为聪。蕃镇造而惕息,侯伯过而震忡。惟函谷之初设险,前有姬之苗流。嘉尹喜之望气,知真人之西游。爰物色以庶道,为著书而肯留。自这东迁,秦虎视乎中州文驰齐而惧追,谲鸡鸣于狗偷。睢背魏而西逝,托衾衣以免搜。大汉承弊以建德,革厥旧而运修准令宜以就制,因兹势以立基。盖可以诘非司邪,括执喉咽。季末荒戍,堕阙有年。天闵群黎,命我圣君。稽符皇乾,孔适河文。中兴再受,二祖同勋。永平承绪,钦明奉循。上罗三关,下列九门。会万国之玉帛,徕百蛮之贡琛。冠盖纷其云合,车马动而雷奔。察言服以有讥,捐传而勿论。于以廓襟度于神圣,法易简于乾坤。(《艺文类聚》六,《初学纪》七,《古文苑》)
  玉女流丐而下视。(《文选·鲁灵光殿赋》注)
  盛夏临栗而含霜焉。(《文选·七启》注)
  ◇辟雍赋
  卓矣煌煌,永元之隆,含宏该要,周建大中。蓄纯和之优渥兮,化盛溢而兹丰。(《御览》五百三十四)
  太学既崇,三宫既章。灵台司天,群耀弥光。太室宗祀,布政国阳。辟雍岩岩,规圆矩方。阶序牖闼,双观四张。流水汤汤,造舟为梁。神圣班德,由斯以匡。喜喜济济,春射秋飨。王公群后,卿士具集。攒罗鳞次,差池杂Ш。延忠信之纯一兮,列左右之貂。三后八蕃,师尹群卿,加休庆德,称寿上觞。载甫垂毕,其仪跄跄。是以乾坤所周,八极所要,夷戎蛮羌,儋耳哀牢,重泽响应,抱珍来朝。南金大璐,玉象犀龟。(《艺文类聚》三十八,《初学记》十三)
  兴云动雷,飞屑风雨。(《文选·海赋》注)
  万骑夔尼以攫。(《文选·鲁灵光殿赋》注)
  ◇德阳殿赋
  曰若炎唐,稽古作先(《文选·鲁灵光殿赋》注)。开三阶而参会,错金银于两楹。入青阳而窥总章,历户牖之所经。连璧组之润漫,杂虬文之蜿蜒。尔乃周阁币,峻楼临门,朱阙岩岩,嵯峨概云。青琐禁门,廊庑翼翼,华虫诡异,密采珍缛。达蔺林以西通,中方池而特立。果竹郁茂以蓁蓁,鸿雁沛裔而来集。德阳之比,斯曰濯龙。葡萄安石,蔓延蒙笼,橘柚含桃,甘果成丛。文曜水,光映煌煌。(《艺文类聚》六十二,《初学记》二十八,《御览》九百七十)
  ◇平乐观赋
  乃设平乐之显观,章秘玮之奇珍。习禁武以讲捷,厌为羁之遐邻。徒观平乐之制,郁崔嵬以离娄。赫岩岩其山各,纷电影以盘于。弥平原之博敞,处金商之维陬。太厦累而鳞次,承之翠楼。过洞房之转闼,历金环之华铺。南切洛滨,北陵仓山。龟池泱漭,果林榛榛。天马沛艾,鬣尾布分。尔乃太和隆平,万国肃清。殊方重译,绝域造庭。四表交会,抱珍远并。杂Ш归谊,集于春正。玩屈奇之神怪,显逸才之武。百僚于时,各命所主。方曲既设,秘戏连叙。逍遥俯仰,节以召鼓。戏车高ㄅ,驰骋百马。连翩九仞,离合上下。或以驰骋,覆车颠倒。乌获扛鼎,千钧若羽。吞刃吐火,燕跃鸟峙。陵高履索,踊跃旋舞。飞丸跳剑,沸渭回扰。巴渝隈一,逾肩相受。有仙驾雀,其形蚴虬。骑驴驰射,狐兔惊走。侏儒巨人,戏谑为耦。禽鹿六驳,白象朱首。鱼龙曼延,畏延山阜。龟螭蟾蜍,挈琴鼓缶。(《艺文类聚》六十三)
  ◇东观赋
  臣虽顽卤,慕《小雅·斯干》叹咏之美。(《文选·刘桢〈赠五官中郎将诗〉》注)敷华实于雍堂,集干质于东观。东观文艺,孽孽洋洋。上承重阁,下属周廊。步西蕃以徙倚,好绿树之成行。历东崖之敞座,庇蔽芾之甘棠。前望云台,后匝德阳。道无隐而不显,书无阙而不陈。览三代而采宜,包郁郁之周文。(《艺六类聚》六十三)
  ◇七款
  寄宫闲馆,回庭洞门。井干广望,重阁相因。夏屋渠渠,嵯峨合连。前临都街,后据流川。梁王青黎,卢橘是生。白华绿叶,扶疏冬荣。与时代序,孰不堕零。黄景炫炫,眩林曜封。金衣朱里,班理内充。滋味伟异,淫乐无穷。副以苷蔗,丰弘诞节。纤液玉津旨于饴蜜。(《艺文类聚》五十七,又《初学记》二十八引两条,又《御览》九百七十四)
  鸿柿若瓜。(《御览》九百七十一)
  龙鼍水处。(《文选·蜀都赋》注)
  回皇竞集。(《文选·长笛赋》注)
  季秋未际,高风厉。(《文选·七命》注)
  神奔电驱,星流矢骛,则莫若益野腾驹也。(《文选·七命》注)
  怀戎颂(《华阳国志》十中)
  政事论(《华阳国志》十中云七篇)
  ◇河铭
  洋洋河水,赴宗于海。经自中州,龙图所在。黄函白神,赤符以信。昔有周武,集会孟津。鱼入王舟,乃往克殷。大汉承绪,怀附遐邻。邦事来济,各贲厥珍。(《艺文类聚》八,又九引《孟津铭》,又《水经·河水一》注)
  ◇洛铭
  洛出熊耳,东流会集。夏禹导疏,经于洛邑。玄龟赤字,汉符是立。帝都通路,建国南乡。万乘终济,造舟为梁。三都五州,贡篚万方。广视远听,审任贤良。元首昭明,庶类是康。(《初学记》六)
  ◇鸿池陂铭
  鸿泽之陂,圣王所规。开源东注,出自城池。(《水经·水》注)
  渐台中起,列馆参差。(《文选·谢晚登三山望京邑诗》注)
  ◇函谷关铭
  函谷险要,襟带喉咽。尹从李老,留作二篇。孟尝离秦,奔骛东征。夜造稽疑,谲以鸡鸣。范雎将入,自盛以囊。元鼎革移,错之新安。舍彼西阻,东即高原。长墉重关,疔固不逾。简易易从,与乾合符。(《艺文类聚》六)
  ◇明堂铭
  布政之室,上圆下方,体则天地,在国正阳。窗闼四设,流水洋洋,顺节行化,各居其房。春恤幼孤,夏进贤良,秋厉威武,冬谨关梁。(《艺文类聚》三十八,《御览》五百三十三)
  ◇太学铭
  汉遵礼典,崇兴六艺。修周之理,埽秦之弊。α建儒宫,广置异记。开延学者,劝以爵位。(《艺文类聚》三十八)
  ◇辟雍铭
  惟王所建,方中圆外。清流四匝,荡涤浊秽。(《御览》五百三十四)
  ◇东观铭
  周氏旧区,皇汉实循。房闼内布,疏绮外陈。升降三除,贯启七门。是谓东观,书籍林渊。列侯弘雅,治掌艺文。(《艺文类聚》上三,《文选·陆赠顾彦先诗》注)
  ◇永安宫铭
  合欢黄堂,中和是遵。旧庐怀本,新果春。候台集道,俾司星辰。丰业广德,以协天人。万福来助,嘉娱永欣。(《艺文类聚》六十二,《初学记》二十四)
  ◇云台铭
  周氏旧居,惟汉袭因。崇台テ峻,上碍苍云。垂示亿载,俾率旧章。人修其行,而国其昌。(《艺文类聚》六十二,《初学记》二十四)
  ◇德阳殿铭
  皇穹垂象,以示帝王。紫微之侧,弘诞弥光。大汉体天,承以德阳。崇弘高丽,苞受万方。内综朝贡,外示遐荒。(《艺文类聚》六十二,《初学记》二十四)
  ◇鞫城铭(《文选》注作「鞫室铭」)
  圜鞫方墙,仿象阴阳。法月冲对,二六相当。建长立平,其例有常。不以亲疏,不有阿私。端心平意,莫怨其非。鞫政由然,况乎执机。(《艺文类聚》五十四,《文选·景福殿赋》注)
  ◇京师城铭
  天险匪登,地险丘陵。帝王设险,乾坤是承。(《艺文类聚》六十三,《初学记》二十四)
  ◇高安馆铭
  巍巍高安,明圣是修其。焦丽馆,窗闼列周。增台显敞,禁室静幽,长除临起,槛相承。圣朝明察,同保休征。(《艺文类聚》六十三,《文选·蜀都赋》注,《七启》注)
  ◇平乐馆铭
  乃兴平乐,弘敞丽光。层楼通阁,禁闼洞房。棼梁照曜,朱华饰当。骋武舒秘,以示幽荒。如荣普覆,然后来王。(《艺文类聚》六十三)
  ◇上林苑铭
  显宗备礼,明虑弘深。(《文选·鲍照放歌行》注)
  ◇阙铭
  皇上尊严,万姓载依。国都攸处,建设端闱。表树两观,双阙巍巍。(《艺文类聚》六十二)
  悉心听省,乃无穷冤。(《文选·陆亻垂石阙铭》注)
  ◇门铭
  门之设张,为宅表会。纳善闲邪,击柝防害。(《艺文类聚》六十三,《初学记》二十四,《御览》一百八十三)
  ◇城门铭
  门北中,位当于子。太阴主刑,杀伐事首。(《艺文类聚》六十三作「杀伐为首」,《初学记》二十四作「为始」,《御览》一百八十三。案:雒阳城十二门,今缺丑门一铭。)
  ◇上东门铭
  上东少阳,厥位在寅。条风动物,月值孟春。(《后魏书·李顺附传》,李骞《释情赋》注)
  ◇中东门铭
  中东处仲,月位当卯。仓庚有声,鹰隼匿爪。除去桎梏,狱讼勿考。(《艺文类聚》六十三,《初学记》二十四,《御览》一百八十三)
  ◇旌门铭
  旌门值季,位月在辰。顺阳布惠,贫乏是振。(《御览》一百八十三)
  ◇开阳门铭
  开阳在孟,位月惟已。清门冠节,太阳进起。(《艺文类聚》六十三,《初学记》二十四)
  ◇平城门铭
  平门督师,午位处中。外临僚侍,内达帝宫。正阳南面,炎暑赫融。(《御览》一百八十三)
  ◇津城门铭
  津名自定,位月在未。温风郁暑,鹰鸟习鸷。(《艺文类聚》六十三,《初学记》二十四)
  ◇广阳门铭
  广阳位孟,厥月在申。凉风时至,白露已分。(《艺文类聚》六十三,《御览》一百八十三)
  ◇雍城门铭
  雍门处中,位月在酉。盲风寒浊,雁归山阜。(《艺文类聚》六十三,《初学记》二十四)
  ◇上西门铭
  上西在季,位月惟戌。菊黄豺祭,号令严悉。(《御览》一百八十三)
  ◇夏城门铭
  夏门值孟,位月在亥。不周用事,玄冥幽晦。阴阳不通,ぐ匿采。迎冬北坛,顺阴所在。(《艺文类聚》六十三,《初学记》二十四,《御览》一百八十三)
  ◇堂铭
  因邑制宅,爰兴殿堂。夏屋渠渠,高敞清凉。家以师礼,修奉蒸尝。延宾西阶,主近东厢。宴乐嘉客,吹笙鼓簧。(《艺文类聚》六十三)
  ◇室铭
  室以安宁,寝息幽闲。窒塞空隙,遮遏风寒。无曰寂寞,屋漏昭然。(《御览》一百七十四)
  ◇楹铭
  干强体正,虽重不移。上下相安,高而不危。(《御览》一百八十七)
  ◇牖铭
  天设窗牖,开光照阴。施于明堂,以象八风。(《御览》一百八十八)
  ◇井铭
  井之所尚,寒泉冽清。法律取象,不概自平。多取不损,少汲不盈。执宪若斯,何有邪倾。(《艺文类聚》九)
  ◇灶铭
  燧人造火,杜能以兴。五行接备,阴阳相乘。(《艺文类聚》八十,《御览》一百八十六)
  ◇钟ね铭
  周因殷礼,损益可知。汉因于周,犹若重规。人因秦器,事有可施。鸿钟怒ね,物得其宜。声扬远闻,文耀委迤。(《艺文类聚》四十四)
  ◇琴铭
  琴之在音,荡涤邪心。虽有正性,其感亦深。存雅却郑,浮侈是禁。条和正,乐而不淫。(《艺文类聚》四十四,《初学记》十六)
  ◇笛铭
  剡削长干,二孔修长。□□□□,出自西凉。流离浩荡,壮士抑扬。(《初学记》十六引两条)
  ◇漏刻铭
  昔在先圣,配天垂则。仰厘七曜,俯顺坤德。乃建日官,俾立漏刻。昏明既序,景曜不忒。唐命羲和,敬授人时。县象著明,帝以崇熙。季末不虔。德衰于兹。挈壶失节,刺流在诗。圣哲稽古,帝则是钦。尺璧非宝,重此寸阴。昧旦丕显,敬听漏音。思我王度,如玉如金。(《艺文类聚》上八引《漏刻铭》,又引《漏铭》,《北堂书钞》一百三十,《初学记》二十五)
  ◇屏风铭
  舍则潜辟,用则设张。立必端直,处必廉方。雍阏风邪,雾露是坑。奉上蔽下,不失其常。(《艺文类聚》六十九,《北堂书钞》一百三十二,《初学记》二十五,《御览》七百一)
  ◇书案铭
  居则致乐,承颜接宾。承奉奏记,通达谒刺。尊上答下,道合仁义。(《书钞》一百三十三,《御览》七百十)
  ◇经桡铭
  瞻之在前,忽焉在后。进新习故,不舍于口。子在川上,逝者如斯。及年广学,无问不知。(《艺文类聚》五十五)
  ◇读书枕铭
  听政理事,怠则览书。倾倚偃息,随体兴居。寤心起意,犹愈宴娱。(《艺文类聚》五十五)
  ◇笔铭
  笔之强志,庶事分别。七术虽众,犹可解说。口无择言,驷不及舌。笔之过误,愆尤不灭。(《艺文类聚》五十八,《初学记》二十一)
  ◇错佩刀铭
  佩之有错,抑武扬文。岂为丽好,将戒其身。(《艺文类聚》六十,《初学记》二十二,《御览》三百四十六)
  ◇金马书刀铭
  巧冶炼刚,金马托形。贡文错镂,兼勒工名。淬以清流,砺以越砥。(《艺文类聚》六十,《初学记》二十二两引,又《御览》三百四十六)
  ◇宝剑铭
  五材并用,谁能去兵?龙渊耀奇,太阿飞名。陆断犀兕,水截鲵鲸。缙绅咸服,翼宣仪刑。岂徒振武,义合金声。
  ◇戟铭
  鼓戟之设,以戒非常。秉执操持,邪暴是防。须臾之分,终日为殃。山陵之祸,起于豪芒。(《文选·鲍照白头吟》注,《御览》三百五十三)
  ◇弧矢铭
  弦木为弧,剡木为矢。协并八极,四方同纪。(《艺文类聚》六十,《初学记》二十二,《御览》三百五十)
  ◇良弓铭
  弓矢之作,爰自曩时。乡射载礼,招命在诗。妙称颜高,巧发由基。不争之美,亦以辨仪。(《御览》三百四十七。案:《艺文类聚》六十,《初学记》二十二作晋李充。)
  ◇弩铭
  粤自近古,发意所睹。前圣制弓,后世建弩。机牙发矢,执丑破虏。克获虽屡,犹不可常。忘战者危,极武者伤。(《艺文类聚》六十,《御览》三百四十八)
  ◇弹铭
  昔之造弹,起意弦木。以丸为矢,合竹为朴。漆饰胶治,不用筋角。丸弹之利,以戈凫鹜。晋灵骄悖,群臣是弹。乐其如跃,趋如避丸。(《艺文类聚》六十,《御览》三百五十)
  ◇铠铭
  甲铠之施,捍御锋矢。尚其坚刚,或用犀兕。内以存身,外不伤害。有似仁人,厥道广大。好德者宁,好战者危。专智恃力,君子不为。(《初学记》二十二,《御览》三一十六)
  ◇盾铭
  吴鲁《盾》,戎兵特须。(《御览》三百五十七)
  ◇鞍铭
  驱鹜驰逐,腾跃覆被。虽其捷习,亦有颠沛。井羸其瓶,罔不斯败。(《文选·赭白马赋》注,《初学记》二十二,《御览》三百五十八)
  ◇辔铭
  辔御在手,急缓必时。赏罚在心,中和是思。马知良御,进取道里。人知善政,令行禁止。(《初学记》二十二,《御览》三百五十八)
  ◇马棰铭
  御者棰策,示有威怒。东野之败,督责过度。(《初学记》二十二,《御览》三百五十九)
  ◇钲铭
  誓节师旅,申严号令。以肃纪律,万众是听。
  ◇武库铭
  搏噬爪牙,锋距之先。毒螫芒刺,矛矢以存。圣人垂象,五兵已陈。(《妆学记》二十四)
  ◇卧床铭
  体之所安,寝处和欢。夕惕敬慎,崇德远奸。(《书钞》一百三十三,《初学记》二十五,《御览》七百六)
  ◇几铭(有序)
  昔帝轩辕,仁智恭恕。恐事之有阙,作倚几之法。(《书钞》一百三十三,《御览》七百十)
  虚左致贤,设坐来宾。筵床对几,盛养已陈。ゾ仁饭义,枕典席文。道可醉饱,何必清醉。(《书钞》一百三十三)
  几则索口贤知难求。西伯善养,二老来游。(同上)
  ◇席铭
  施席接宾,士无愚贤。值时所有,何必羊豚。(《艺文类聚》六十九,《初学记》二十五)
  ◇灵寿杖铭
  亭亭奇干,实曰寿灵。甘泉润根,清露流茎。乃制为杖,扶危定倾。既凭其实,亦贵其名。(《北堂书钞》一百三十三,《艺文类聚》六十九)
  ◇麈尾铭
  成德柄,言为训辞。鉴彼逸傲,念兹在慈。(《北堂书钞》一百三十四)
  ◇镜铭
  铸铜为鉴,整饬容颜。修尔法则,正尔衣冠。(《北堂书钞》一百三十六,《艺文类聚》七十,《初学记》二十五)
  ◇熏炉铭
  上似蓬莱,吐气委蛇。芳烟布写,化白为香。(《北堂书钞》一百三十五。案:铭末有误,陈禹谟改作「芳烟布绕,遥冲紫微」,张溥《百三家集》用之,未详所据。)
  ◇印铭
  亦绂在服,非印不明。传符节,非印不行。龟纽犊鼻,用尔作程。(《初学记》二十六)
  ◇研墨铭
  书契既造,研墨乃陈。烟石相附,笔疏以申。篇籍永垂,纪志功勋。(《初学记》二十一分为《砚铭》《墨砚铭》二篇,今合录之。《御览》六百五)
  ◇冠帻铭
  冠为元服,帻为首饰。君子敬慎,自强不忒。
  ◇文履铭
  文以表德,质以体仁。乃制兹履,文质斌斌。显允明哲,卑以牧身。步此坦道,绝彼埃尘。(《书钞》一百三十六,《初学记》二十六)
  ◇舟楫铭
  舟楫之利,譬犹舆马,辇重历远,以济天下。相风视波,穷究川野,安审惧慎,终无不可。(《北堂书钞》一百三十七,《艺文类聚》七十一,《初学记》二十五)
  ◇小车铭
  圆盖象天,方轸则地。轮法阴阳,动不相离。合之兼嘘,疏达开通。两辎障邪,尊卑是从。︼︷之用,信义所同。(《艺文类聚》七十一,又《初学记》二十五引两条,《御览》七百七十三)
  ◇天车铭(《御览》作「轺车铭」)
  奚氏本造,后裔饰雍。轮以代步,屏以蔽容。轮并合,出入周通。追仁赴义,惟礼是恭。(《艺文类聚》七十一,《御览》七百七十三)
  ◇鼎铭
  五鼎大和,滋味集具。虽快其口,损之为务。(《艺文类聚》七十三)
  ◇盘铭
  或以承觞,或以受物。既举清觞,又成口实。(《艺文类聚》七十三,《御览》三百五十八)
  ◇盂铭
  饮无求辞,才以相娱。荒沈过差,可不慎与。(《文选·岙康与山涛绝交书》注)
  ◇樽铭
  樽设在堂,以俟俊。三山共承,雕琢错带。(《艺文类聚》七十三)
  ◇杯铭
  小之为杯,大之为。杯之用,无施不可。以饮以享,慎斯得正。周公之美,骄吝为病。(《艺文类聚》七十三)
  ◇羹魁铭
  羊羹不遍,驷马长驱。(《御览》七百五十八)
  ◇安哉铭
  安哉令名,甘旨是盛。埏埴之巧,甄陶所成。食彼美珍,思此鹿鸣。(《御览》七百六十)
  ◇匮匣铭
  国有邑,家有匣匮。货贿之用,我之利器。(《御览》七百十四)
  ◇丰侯铭
  丰侯荒缪,醉乱迷逸。乃象其形,为礼戒式。后世传之,固无止说。(《御览》七百六十二)
  ◇箕铭
  神农植谷,以养蒸民。箕主簸扬,糖秕乃陈。(《御览》七百六十五)
  ◇围棋铭
  诗人幽忆,感物则思。志之空闲,玩弄游竟。局为宪矩,棋法阴阳。道为经纬,方错列张。(《艺文类聚》七十四)
  ◇金羊灯铭
  贤哲勉务,惟日不足。金羊载耀,作明以续。(《艺文类聚》八十,《初学记》二十五)
  ◇权衡铭
  夫审轻重,莫若权衡。正是权衡。正是正非,其唯贤明。(《御览》八百三十。案:《华阳国志》十中,和帝召作《东观》、《辟雍》、《德阳》诸观赋,铭《怀戎颂》百二十铭,著《政事论》七篇,帝善之。今搜辑群书,得八十四铭,其余三十七铭亡。)

卷五十一
◎杨震
  震,字伯起,弘农华阴人,丞相安平侯敞玄孙。年五十,始仕州郡,辟大将军邓骘府。举茂才,四迁荆州刺史,东莱太守,转涿郡太守。元初中,征为太仆,迁太常。永宁初,代刘恺为司徒。延光二年,代刘恺为太尉。明年策免。卒年七十余。
  ◇上疏请出乳母王圣
  臣闻政以得贤为本,理以去秽为务。是以唐、虞俊在官,四凶流放,天下咸服,以致雍熙。方今九德未事,嬖幸充庭。阿母王圣,出自贱微,得遭千载,奉养圣躬。虽有推燥居湿之勤,前后赏惠,过报劳苦。而无厌之心,不知纪极,外交属托,扰乱天下,损辱清朝,尘点日月。《书》诫牝鸡牡鸣,《诗》刺哲妇丧国。昔郑严公从母氏之欲,恣骄弟之情,几至危国,然后加讨,《春秋》贬之,以为失教。夫女子小人,近之喜,远之怨,实为难养。《易》曰:「无攸遂,在中馈。」言妇人不得与于政事也。宜速出阿母,令居外舍,断绝伯荣,莫使往来,令恩德两隆,上下俱美。惟陛下绝婉娈之私,割不忍之心,留神万机,诚慎拜爵,减省献御,损节征发。令野无《鹤鸣》之叹,朝无《小明》之悔,《大东》不兴于今,劳止不怨于下。拟踪往古,比德哲王,岂不休哉!(《后汉·杨震传》)
  ◇复诣阙上疏谏刘瑰袭爵
  臣闻高祖与群臣约,非功臣不得封。攻城野战,弃身沙漠,降服百蛮不羁之虏,然后得受茅土。故经制父死子继,兄亡弟及,所以别亲疏,殊达庶,尊国体,重继嗣,防淫篡,绝奸谋,百王不易之道也。伏见诏书封故朝阳侯刘护再从兄瑰袭爵为侯。护同产弟威,今犹见在。臣闻天子不专封,封有功;诸侯不专爵,爵有德。今瑰无他功德,但以配阿母女既忝位侍中,一时之间,超至封侯,不稽旧制,不合经义,行人喧哗,百寮不安。臣诚知言与罪俱,辞与辜会,忝当台翰之任,故不敢不尽言之。陛下宜览镜既往,顺帝之则。(袁宏《后汉纪》十七,又《后汉·杨震传》)

  ◇谏为王圣修第疏
  臣闻古者三年耕,必有一年之储,九年耕,必有三年之储,故尧之遭洪水,民无菜色。传曰:「国无三年之储,非其国也。」故丰年知礼,凶年减除。臣伏念方今灾害发起,弥弥滋甚百姓空虚,不能自赡。重以螟蝗,羌虏钞掠,二边震扰,战斗之役,至今未息,兵甲军粮,不能复给。大司农帑藏匮乏,殊非社稷安宁之时。伏见诏书为阿母兴起津城门内第舍,合而为一,连里竟街,雕修缮饰,穷极巧伎。今盛夏土王,而攻山采石,百姓布野,农民废业,其大匠左校、别部将作,合数十处,转相迫促,为费巨亿。周广、谢恽兄弟,与国无肺腑枝叶之属,依倚近幸奸佞之人,与樊丰、王永等分威共权,属托州郡,倾动大臣。宰司辟召,承望旨意,招来海内贪污之人,受其货赂,至有臧锢弃世之徒,复得显用。白黑溷淆,清浊同源天下讠哗,威曰财货上流,为朝结讥。臣闻师言:「上之所取,财尽则怨,力尽则叛。」怨叛之人,不可复使。故曰:「百姓不足,君谁与足?」惟陛下度之。(袁宏《后汉纪》十七,《后汉·杨震传》,合录成文。)
  ◇因地震复上疏
  臣蒙恩备台辅,不能奉宣政化,调和阴阳,去年十一月四日,京师地动。臣闻师言:「地者阴精,当安静承阳。」而今动摇者,阴道盛也。其日戊辰,三者皆土,位在中宫,此中臣近官盛于持权用事之象也。臣伏惟陛下以边境未宁,躬自菲薄,宫殿垣屋倾倚,枝柱而已,无所兴造,欲令远近咸知政化之清流,商邑之翼翼也。而亲近幸臣,未崇断金,骄溢逾法,多请徒士,盛修第舍,卖弄威福。道路讠哗,众所闻见。地动之变,近在城郭,殆为此发。又冬无宿雪,春节未雨,百僚ㄡ心,而缮修不止,诚致旱之征也。《书》曰:「僭恒阳若,臣无作威作福玉食。」唯陛下奋乾刚之德,弃骄奢之臣,以掩讠夭言之口,奉承皇天之戒,无令威福久移于下。(《后汉·杨震传》)
  ◇救赵腾疏
  臣闻尧、舜之世,谏鼓谤木,立之于朝;殷、周哲王,小人怨詈,则还自敬德。所以达聪明,开不讳,博采负薪,尽极下情也。今赵腾所坐,激讦谤语为罪,与手刃犯法有差。乞为作,全腾之命,以诱刍荛舆人之言。(《后汉·杨震传》,又见袁宏《后汉纪》十七,有删节)
  ◎杨秉
  秉,字叔节,震中子。年四十余始应司空辟,拜侍御史,历豫、荆、徐、充四州刺史,迁任城相。桓帝即位,拜太中大夫左中郎将,迁侍中、尚书、光禄大夫,以梁冀擅权,称病去官。冀诛,拜太仆,主常,以争白马令李云事免。征拜河南尹,复坐事输作左校,遇赦拜太常,代刘矩为太尉。延熹八年卒,年七十四。
  ◇因风灾上疏谏微行
  臣闻瑞由德至,灾应事生。传曰:「祸福无门,惟人自召。」天不言语,以灾异谴告,是以孔子迅雷风烈,必有变动。《诗》云:「敬天之威,不敢驱驰。」王者至尊,出入有常,警跸而行,静室而止,自非郊庙之事,则銮旗不驾。故《诗》称「自郊徂宫」,《易》曰「王假有庙,致孝享也」。诸侯如臣之家,《春秋》尚列其诫,况以先王法服,而私出游!降乱尊卑,等威无序,侍卫守空宫,绂玺委女妾,设有非常之变,任章之谋,上负先帝,下悔靡及。臣奕世受恩,得备纳言,又以薄学,充在讲劝,特蒙哀识,见照日月,恩重命轻,义使士死,敢惮摧折,略陈其愚。(《后汉·杨震传》,又见袁宏《后汉纪》二十一,有小异。)
  ◇上疏谏任左右除拜
  臣闻先王建国,顺天制官。太微积星,名为郎位,入奉宿卫,出牧百姓。皋陶诫虞,在于官人。顷者道路拜除,恩加竖隶,爵以货成,化由此败,所以俗夫巷议,白驹远逝,穆清朝,远近莫观。宜割不忍之恩,以断求欲之路。(《后汉·杨震传》)
  ◇上言吏职
  内外吏职,多非其人,自顷所征,皆特拜不试,致盗窃纵恣,怨讼纷错。旧典:中臣子弟不得居信秉势。而今枝叶宾客布列职署,或年少庸人,典据守宰,上下忿患,四方愁毒。可遵用旧章,退贪残,塞灾谤。请下司隶校尉、中二千石、二千石、城门五营校尉、北军中候,各实核所部,应当斥罢,自以状言,三府廉察有遗漏,续上。(《后汉·杨震传》,「延熹五年,秉代刘矩为太尉。是时宦官方炽,任人及子弟为官,秉与司空周景上言」。)
  ◇上言计吏宜绝横拜
  三署见郎七百余人,帑藏空虚,浮食者众,而不良守相,欲因国为池,浇濯衅秽。宜绝横拜,以寒觊觎之端。(《后汉·杨震传》)
  ◇奏劾侯参
  参取受罪臧累亿。柯男子张攸,居为富室,参横加非罪,云造讹言,杀攸家八人,没入庐宅。又与周郡诸生李元之官,共饮酒,醉饱之后,戏故相犯,诬言有淫慝之罪,应时捶杀。以人臣之势,行桀、纣之态,伤和逆理,痛感天地,宜当纠持,以谢一州。(《后汉·杨震传》注引谢承《书》)
  京兆尹袁逢于长安客舍中得参重车三百余乘,金银珍玩,不可称纪。(《后汉·杨震传》注引谢承《书》)
  ◇奏劾侯览
  臣案国旧典,宦竖之官,本在给使省闼,可昏守夜,而今猥受过宠,执政操权。其阿谀取容者,则因公褒举,以报私惠;有忤逆于心者,必求事中伤,肆其凶忿。居法王公,富拟国家,饮食极肴膳,仆妾盈纨素,虽季氏专鲁,穰侯擅秦,何以尚兹!案中常侍侯览弟参,贪残元恶,自取祸灭,览固知衅重,必有自凝之意,臣愚以为不宜复见亲近。昔懿公刑邴蜀之父,夺阎职之妻,而使二人参乘,卒有竹中之难,《春秋》书之,以为至戒。盖郑詹来而国乱,四佞放而众服。以此观之,容可近乎?览宜急屏斥,投畀有虎。若斯之人,非恩所寡,请免官送归本郡。(《后汉·杨震传》)
  ◇对尚书诘现任方突狱事
  《春秋》不诛黎比而鲁多盗,方等无状,衅由单匡。刺执法之吏,害奉公之臣,复令得逃窜,宽纵罪身,元恶大憝,终为国害。乞槛车征匡,考核其事,则奸慝踪绪,必可立得。(《后汉·杨震传》)
  ◇使掾属对尚书诘劾侯览事
  《春秋》赵鞅以晋阳之甲,逐君侧之恶。传曰:「除君之恶,唯力是视。」邓通懈慢,申屠嘉召通诘责,文帝从而请之。汉世故事,三公之职,无所不统。(《后汉·杨震传》,又略见袁宏《后汉纪》二十二)
  ◎杨赐
  赐,字伯献,秉子。辟大将军梁冀府,除陈仓令,以病不行。司空举高第,迁侍中、越骑校尉。建宁初,迁少府、光禄勋。熹平中,代唐珍为司空,免。复拜光禄大夫,代袁隗为司徒,免。复拜光禄大夫。光和初,为三老,复拜少府、光禄勋,代刘为司徒,迁太尉,中平初免。寻封临晋侯,位特进,代张温为司空。卒。谥曰文烈侯。
  ◇蛇变上封事
  臣闻和气致祥,乖气致灾,休征则五福应,咎征则六极至。夫善不妄来,灾不空发,必应行而至。王者心有所惟,意有所想,虽未形颜色,而五星以之推移,阴阳为其变度。以此而观,天之与人,岂不符哉?《尚书》曰:「天齐乎人,假我一日。」是其明征也。夫皇极不建,则有蛇龙之孽。《诗》云:「惟虺惟蛇,女子之祥。」故《春秋》书郑昭公时,两蛇斗于南门之外,其后昭公殆以女败;昔周康王承文王之盛,一朝宴起,夫人不鸣璜,宫门不击檄,《关雎》之人,见几而作。夫女谒行则谗夫昌,谗夫昌则苞苴通,故殷汤以之自戒,终济亢旱之灾。惟陛下思乾刚之道,别内外之宜,崇帝乙之制,受元吉之祉,抑皇甫之权,割艳妻之爱,则蛇变可消,祯祥立应。殷戊、宋景,其事甚明。(《后汉·杨震附传》,又见袁宏《后汉纪》二十三)
  ◇上疏谏封爵过差游观无度
  臣闻天生蒸民,不能自理,故立君长,使司牧之,是以唐、虞兢兢业业,周文日昃不暇,明慎庶官,俊在职,以立雍熙之化。顷闻拜爵过多,每被尚书劾,非众所归,或不知何人。昔尧用舜,犹尚先试,三载考绩,以观厥成。而今所序用,无他名德,有形势者,旬月之间,累迁高位,守道之徒,历载不转,劳逸无别,善恶同流,《北山》之诗,所为训作。又闻微行数出,幸诸苑囿,观鹰犬之势,极般游之荒,政事日堕,大化陵迟,忘乾乾之不息,勿屡省之钦哉。陛下不顾二祖之勤止,追慕五宗之高踪,殆非所谓光昭之美,而欲以望太平,是由曲表而求直景,却行而求及前人也。惟陛下绝慢游之戏,念官人之重,割超越之恩,慎贯鱼之次,无令丑女有四殆之叹,遐迩有愤怨之声。臣受恩偏厚,特忝师傅之任,不敢自同凡臣,括囊避咎。谨自手书。皂囊密上。(袁宏《后汉纪》二十四,又《后汉·杨震附传》)
  ◇上书谏作林泉毕圭苑
  臣闻使者并出,规度城南民田,欲以为苑者。昔先王制囿,裁足取牲,以备三驱,薪采刍牧者往焉,故《诗》曰:「王在灵囿,鹿攸伏。」传曰:「吾王不游,吾何以休。」皆被其德政,而乐所为如此。至六国之际,取兽者有罪,伤槐者被诛。孟轲为梁惠王极陈其事。先帝之制,左开洪池,右作上林,不俭不泰,以合礼中。今猥规都城之侧,以为苑囿,坏沃野,废田园,驱居人,以畜禽兽之物,非所以保养民庶赤子之义。筑郎不时,《春秋》有讥,盘于游田,周公作戒。其城外之宛,已有五六,足用逞情意,顺四时,何必变革旧制,以罢民力?楚兴章华,郢人乖叛,秦作阿房,黎愤怨。宜思夏后卑室之意,太宗露台之费,慰此下民劳止之歌。(袁宏《后汉纪》二十四,又略见《后汉·杨震附传》)
  ◇上言愿减赐户以封刘宽张济
  臣前与故太尉刘宽、司徒张济并被侍讲,俱受三事;张角谋乱,又共陈便宜,而独蒙师傅之泽,茅土之祚,而宽济不蒙云雨之润。乞减赐户,以封宽、济。(袁宏《后汉纪》二十五)
  ◇虹对
  臣闻经传所载,或得神以兴,或得神以亡。国家休明,则鉴其德;邪辟昏乱,则示其祸。今嘉德殿所见黑气,考之经传,应为虹,皆妖邪所生,不正之象,诗人所谓ぐ者也。于《中孚经》曰:「之比,无德以色亲。」方今内多嬖幸外任小臣,上下并怨,喧哗盈路,是以灾异屡见,前后丁宁。今复投,可谓孰矣。案《春秋谶》曰:「天投,天下怨,海内乱。」加四百里之期,亦复垂及。昔虹贯牛山,管仲谏桓公无近妃宫。《易》曰:「天垂象,见吉凶,圣人则之。」疑妾媵之中,有因爱放纵,左右嬖人,阉尹之徒,共专国朝,欺罔日月。又鸿都门下,招会群小,造作赋说,以虫篆小技,见宠于时,如兜、共工,更相荐说,旬月之间,并各拔擢,乐松处常伯,任芝居纳言。郄俭、梁鹄,俱以便辟之性,佞辩之心,各受丰爵不次之宠,而令绅之徒,委伏畎亩,口诵尧、舜之言,身蹈绝谷之行,弃捐沟壑,不见逮及。冠履倒易,陵谷代处,从小人之邪意,顺无知之私欲,不念《板》《荡》之作,虺蜴之诫。殆哉之危,莫过于今。幸赖皇天垂象谴告。《周书》曰:「天子见怪则修德,诸侯见怪则修政,卿大夫见怪则修职,士庶人见怪则修身。」唯陛下慎经典之诫,图变复之道,斥远佞巧之臣,速征鹤鸣之士,内亲张仲,外任山甫,断绝尺一,抑止游,留思庶政,无敢怠遑。冀上天还威,众变可弭。老臣过受师傅之任,数蒙宠异之恩,岂敢爱惜垂没之年,而不尽其之心哉!(袁宏《后汉纪》二十四,《后汉·杨震附传》)
  ◇虎见平乐观又见宪陵对
  虎者,金行参伐之精,很戾之兽也。今在位率多奢暴贪残酷虐乎?(袁宏《后汉纪》二十四)
  ◇与王允书
  若以张让事,百日再征,宜深思之。(袁宏《后汉纪》二十七)
  ◎杨琦
  琦,一作奇,震曾孙。灵帝时侍中,出为汝南太守。帝崩,后复入为侍中,领卫尉,从献帝西迁。
  ◇上封事
  亻,边鄙之人,习于夷风,今又自知所犯悖逆,常有怏怏之色,欲辅车驾幸黄白城,以纾其愤。臣愿陛下忍之,未可显其罪也。(《魏志·董卓传》注引《献帝起居注》,「李亻移乘舆幸北坞,侍中杨琦上封事」。又见袁宏《后汉纪》二十八)
  ◎杨彪
  彪,字文先,赐子。熹平中,征拜议郎,迁侍中、京兆尹。光和中,复为侍中、五官中郎将,迁颍川、南阳太守。复为侍中,三千永乐放府、太仆、卫尉。中平末,代董卓为司空,又代黄琬为司徒。初平初免。拜光禄大夫,迁大鸿胪,从献帝西迁,转少府、太常,免。复为京兆尹、光禄勋,再迁光禄大夫,代淳于嘉为司空,免。兴平初,代朱亻隽为太尉,录尚书事。车驾还洛,复守尚书令。建安元年,从迁都许,为曹操所诬下狱,寻理出。后复拜太常,免。曹丕受禅,授光禄大夫,待以宾礼。黄初六年卒,年八十四。
  ◇答曹公书
  彪曰:雅顾隆笃,每蒙接纳,私自光慰。小儿顽卤,谬见采录,不能期效,以折所爱。方今军征未暇,其备位匡政,当与戮力一心,而宽玩自稽,将违法制,相子之行,莫若其父,恒虑小儿,必致倾败。足下恩恕,延罪迄今。近闻问之日,心肠酷裂。凡人情谁能不尔?深惟其失,用以自释。所惠马及杂物,自非亲旧,熟能至斯?省览众赐,益以悲惧。(《古文苑》)
  ◎杨修
  修,字德祖,彪子。建安中,举孝廉,除郎中,署丞相仓曹属之簿,坐罪诛。有《集》二卷。
  ◇节游赋
  尔乃息偃暇豫,携手同征,游乎北园,以娱以逞。钦太之统气,乐乾坤之布灵。诞烟カ之纯和,百卉挺而滋生。谷风习以顺时,桡百物而有成。行中林以彷徨,玩奇树之抽英。或素华而雪朗,或红彩而发。绿叶白蒂,紫柯朱茎。杨柳依依,钟龙蔚青。芬灼灼以舒葩,芳馥馥以播馨。嗟珍果之丛生,每在而绝形。禀冲和以固植,信能实而先荣。于是回旋详观,目周意倦。御于方舟,载笑载言。仰溯凉风,俯濯纤腕。极欢欣以从容,乃升车而来反。(《艺文类聚》二十八)
  ◇出征赋
  嗟夫吴之小夷,负川阻而不廷。肇天子之命公,总九伯而是征。整三军而饬戒,殄征夫而叛惊。舫翼华以鳞集,苍鹰杂以星陈。塞川原而上下,蔽城隍而无垠。于是州牧覆舟,水衡戒事,饬师就部,乃讲乃试。信大海之可横,焉江湖之足忌。公命临淄,守于邺都。侯怀大舜,乃号乃谟。茂国事之是勉兮,叹经时而离居。企欢爱之偏处兮,独搔首于城隅。(《艺文类聚》五十九)
  泛从风而回舻,徐日转而月移。旆已入乎河口,殿尚集于园池。处者□垂拱而基安,观者若结驷□□□。(《北堂书钞》未改本一百三十七,《御览》七百七十)
  ◇许昌宫赋
  于是仪北极以构,希形制乎太微。□□□□□□,结云阁之崔嵬。植神木与灵草,纷蓊蔚以参差。尔乃置天台于角,列执法于西南。筑旧章之两观,缀长廊之步栏。重闺禁之窈窕,造华盖之幽深。俭则不陋,奢则不盈。黎民子来,不督自成。于是天子乃具法服,戒群僚。钟鼓隐而雷鸣,警跸嘈而响起。ㄙ低徊,天行地止,以入乎新宫。临南轩而向春,方负黼黻之屏风。凭玉几而按图之,想往昔之兴隆。(《艺文类聚》六十二)
  华殿炳而岳立(《文选·潘岳藉田赋》注)
  ◇神女赋
  惟玄媛之逸女,育明曜乎皇庭。吸朝霞之芬液,澹浮游乎太清。余执义而潜厉,乃感梦而通灵。盛容饰之本艳,奂龙采而凤荣。翠黼裳,纤文。顺风揄扬,乍合乍离。飘若兴动,玉趾未移。详观玄妙,与世无双。华面玉粲,к若芙蓉。肤凝理而琼,体鲜弱而柔鸿。回肩襟而动合,何俯仰之妍工。嘉今夜之幸遇,获帷裳乎期同。情沸踊而思进,彼严厉而静恭。微讽说而宣谕,色欢怿而我从。(《艺文类聚》七十九)
  ◇孔雀赋
  魏王园中有孔雀,久在池沼,与众鸟同列。其初至也,甚见奇伟,而今行者莫氏。临淄侯感世人之待士,亦咸如此,故兴志而作赋,并见命及。遂作赋曰:
  有南夏之孔雀,同号称于火精。寓鹑虚以挺体,含正阳之淑灵。首戴冠以饬貌,爰龟背而鸾颈。徐轩翥以俯仰,动止步而有程。(《艺文类聚》九十一)
  ◇答临淄侯笺
  修死罪死罪。不侍数日,若弥年载,岂由爱顾之隆,使系仰之情深邪!损辱嘉命,蔚矣其文。诵读反覆,虽讽《雅》《颂》,不复过此。若仲宣之擅汉表,陈氏之跨冀域,徐、刘之显青、豫,应生之发魏国,斯皆然矣。至于修者,听采风声,仰德不暇,自周章于省览,何遑高视哉!伏惟君侯,少长贵盛,体发、旦之资,有圣善之教。远近观者,徒谓能宣昭懿德,光赞大业而已,不复谓能兼览传记,留思文章。今乃含王超陈,度越数子矣。观者骇视而拭目,听者倾首而竦耳。非夫体通性达,受之自然,其孰能至于此乎?又尝亲见执事握牍持笔,有所造作,若成诵在心,借书于手,曾不斯须,少留思虑。仲尼日月,无得逾焉。修之仰望,殆如此矣。是以对而辞,作《暑赋》弥日而不献,见西施之容,归增其貌者也。伏想执事不知其然,猥受顾锡,教使刊定。《春秋》之成,莫能损益。《吕氏》《淮南》,字直千金,然而弟子箝口,市人拱手者,圣贤卓荦,固所以殊绝凡庸也。今之赋颂,古诗之流,不更孔公,风雅无别耳。修家子云,老不晓事,强著一书,改编其少作。若此,仲山、周旦之俦,为皆有愆邪!群侯忘圣贤之显迹,述鄙宗之过言,窃以为未之思也。若乃不忘经国之大美,流千载之英声,铭功景钟书名竹帛,斯自雅量,素所畜也,岂与文章相妨害哉?辄受所惠,窃备蒙瞍诵咏而已。敢望惠施,以忝庄氏!季绪琐琐,何足以云?反答造次,不能宣备,修死罪死罪。(《魏志·曹植传》注引《典略》,又见《文选》)
  ◇司空荀爽述赞
  生应正性,体含中和,笃诚宣于初言,晚允朗于始察。是以在童龀而显奇,渐一纪则布名。须幼之可师,甘罗之少者,何以逾公之性量乎?砥心《六经》,探索道奥,瞻乾坤而知阴阳之极,载而集之,独说十万余言,士林景附,群英式慕,由毛羽之宗鹏鸾,众山之仰五岳也。昔楚思叔敖而作歌,郑讴子产而兴叹,瞻望弗及,作词告思。
  词曰:
  爰在大汉,挺荀作贞。其德允明,诞发幼龄。行蠲体洁,如玉之莹。确乎其志,乃励乃清。遂陟司空,天子是毗。惟君之德,朋僚所咨。清水平土,茂哉是力。将混六合,绳以正直。散以礼乐,风以道德。(《艺文类聚》四十七)

卷五十二
◎张衡(一)
  衡,字平子,南阳西鄂人。永元中,举孝廉,连辟公府皆不就。永初中,大将军邓骘累召不应。公车特征,拜郎中,迁尚书郎,转太史令。顺帝初,再转复为太史令。阳嘉中,迁侍中。永和初,出为河间相,征拜尚书。有《灵宪》一卷,《浑天仪》一卷,《集》十四卷。(案:张溥本有《周天大象赋》,今考是李播所撰,编入隋文。)
  ◇温泉赋(并序)
  阳春之月,百草萋萋。余在远行,顾望有怀。遂适骊山,观温泉,洛神井,风中峦,壮厥类之独美,思在化之所原,美洪泽之普施,乃为赋云:
  览中域之珍怪兮,无斯水之神灵。控汤谷于瀛洲兮,濯日月乎中营。荫高山之北延,处幽屏以闲清。于是殊方跋涉,骏奔来臻。士女晔其鳞萃兮,纷杂Ш其如烟。
  乱曰:天地之德,莫若生兮。帝育蒸人,懿厥成兮。六气淫错,有疾疠兮。温泉汨焉,以流秽兮。蠲除苛慝,服中正兮。熙哉帝载,保性命兮。(《水经·渭水柱》下,《艺文类聚》九,《文选·雪赋》注,又见《初学记》七引六条)
  ◇思玄赋(并序)
  衡常思图身之事,以为吉凶倚伏,幽微难明,乃作《思玄赋》,以宣寄情志。其辞曰:
  仰先哲之玄训兮,虽弥高其弗违。匪仁里其焉宅兮,匪义迹其焉追。潜服膺以永靓兮,绵日月而不衰。伊中情之信修兮,慕古人之贞节。竦余身而顺止兮,遵绳墨而不跌。志团团以应悬兮,诚心固其如结。旌性行以制佩兮,佩夜光与琼枝,纟幽兰之秋华兮,又缀之以江蓠。美襞积以酷裂兮,允尘邈而难亏。既夸丽而鲜双兮,非是时之攸珍。奋余荣而莫见兮,播余香而莫闻。幽独守此仄陋兮,敢怠皇而舍勤。幸二八之逆虞兮,喜傅说之生殷。尚前良之遗风兮,恫后辰而无及。何孤行之茕茕兮,孑不群而介立?感鸾之特栖兮,悲淑人之稀合。彼无其何伤兮,患众伪之冒真。明获ゥ于群弟兮,启《金》而乃信。览蒸民之多僻兮,畏立辟以危身。曾烦毒以迷或兮,羌孰可与言己?私湛忧而深怀兮,思缤纷而不理。愿竭力以守义兮,虽贫而不改。执雕虎而试象兮。阽焦原而跟止。庶斯奉以周旋兮,要既死而后已。俗迁渝而事化兮,泯规矩之圜方。珍萧艾于重笥兮,谓蕙芷之不香。斥西施而弗御兮,羁要枭以服箱。行陂僻而获志兮,循法度而离殃。惟天地之无穷兮,何遭遇之无常!不抑操而苟容兮,譬临河而无航。欲巧笑以干媚兮,非余心之所尝。袭温恭之黻衣兮,披礼义之绣裳。辫贞亮以为ひ兮,杂技艺而为珩。昭彩藻与雕琢兮,璜声远而弥长。淹栖迟以恣欲兮,翟灵忽其西藏。恃己知而华予兮,鸣而不芳。冀一年之三秀兮,遒白露之为霜。时而代序兮,畴可与乎比伉?咨妒雩之难并兮,想依韩以流亡。恐渐冉而无成兮,留则蔽而不章。心犹与而狐疑兮,即岐而摅情。文群为我端蓍兮,利飞遁以保名。历众山以周流兮,翼迅风以扬声。二女感于崇岳兮,或冰折而不营。天盖高而为泽兮,谁云路之不平。π自强而不息兮,蹈玉阶之峥。惧筮氏之长短兮,钻东龟以观祯。遇九皋之介鸟兮,怨素意之不逞。游尘外而瞥天兮,据冥翳而哀鸣。雕鹗竞于贪婪兮,我修以益荣。子有故于玄鸟兮,归母氏而后宁。占既吉而无悔兮,简元辰而ㄈ装。旦余沐于清原兮,余发于朝阳。漱飞泉之沥液兮,咀石菌之流英。鸟举而鱼跃兮,将往走乎八荒。过少之穷野兮,问三丘乎句芒。何道真之淳粹兮,去秽累而票轻。登蓬莱而容与兮,鳌虽而不倾。留瀛洲而采芝兮,聊且以乎长生。凭归云而遐逝兮,夕余宿乎扶桑。翕青岑之玉醴兮,餐沆瀣以为粮。发昔梦于木禾兮,昆仑之高冈。朝吾行谷兮,从伯禹于稽山。集群神之执玉兮,疾防风之食言。指长沙以邪径兮,存重华乎南邻。哀二妃之未从兮,翩傧处彼湘濒。流目ぽ夫衡阿兮,睹有黎之圮坟。痛火正之无怀兮,托山陂以孤魂。愁蔚蔚以慕远兮,越州而愉敖。跻日中于昆吾兮,憩炎天之所陶。扬芒而绛天兮,水沙而涌涛。温风翕其增热兮,郁邑其难聊。《骨页》羁旅而无友兮,余安能乎留兹。顾金天而叹息兮,吾欲往乎西嬉。前祝融使举麾兮,纟丽朱鸟以承旗。躔建木于广都兮,拓若华而踌躇。超轩辕于西海兮,跨注氏之龙鱼。闻此国之千岁兮,曾焉足以娱余?思九土之殊风兮,从蓐收而遂徂。欲神化而蝉蜕兮,朋精粹而为徒。蹶白门而东驰兮,云台行乎中野。乱弱水之潺兮,逗华阴之湍渚。号冯夷俾清津兮,棹龙舟以济予。会帝轩之未归兮,怅相佯而延伫。河林之蓁蓁兮,伟《关雎》之戒女。黄灵詹而访命兮,扌天道其焉如。曰近信而远疑兮,六藉阙而不书。神逵昧其难覆兮,畴克谟而从诸?牛哀病而成虎兮,虽逢昆其必噬。鳖令殪而尸亡兮,取蜀禅而引世。死生错而不齐兮,虽司命其不晰。窦号行于代路兮,后膺祚而繁庑。王肆侈于汉庭兮,卒衔恤而绝绪。尉ζ眉而郎潜兮,逮三叶而遘武。董弱冠而司衮兮,设王隧而弗处。夫吉凶之相仍兮,恒反侧而靡所。穆负天以悦牛兮,竖乱叔而幽主。文断祛而忌伯兮,阉谒贼而宁后。通人ウ于好恶兮,岂爱惑之能剖?嬴レ谶而戒胡兮,备诸外而发内。或辇贿而违车兮,孕行产而为对。慎、灶显于言天兮,占水火而妄谇。梁叟患夫黎丘兮,丁厥子而事刃。亲所弟而弗识兮,矧幽冥之可信。毋绵挛以氵幸己兮,思百忧以自。彼天监之孔明兮,用忱而佑仁。汤蠲体以祷祈兮,蒙褫以拯人。景三虑以营国兮,荧惑次于它辰。魏颗亮以从理兮,鬼亢回以敝秦。咎繇迈而种德兮,德树茂乎英六。桑末寄夫根生兮,卉既雕而已毓。有无言而不雠兮,又何往而不复?盍远迹以飞声兮,孰谓时之可蓄?仰矫首以遥望兮,魂忄敞惘而无畴。逼区中之隘陋兮,将北度而宣游。行积冰之兮,清泉Ё而不流。寒风凄而永至兮,拂穹岫之骚骚。玄武缩于壳殳中兮,蛇蜿而自纠。鱼矜鳞而并凌兮,鸟登木而失条。坐太阴之屏室兮,慨含欷而增愁。怨高阳之相寓兮,亻曲颛顼之宅幽。庸织络于四裔兮,斯与彼其何瘳?望寒门之绝垠兮,纵余纟乎不周。迅飙氵肃其媵我兮,骛翩飘而不禁。趋《谷含》呵之洞穴兮,В通渊之林林。经重阴乎寂寞兮,愍坟羊之潜深。追慌忽于地底兮,轶无形而上浮。出右密之暗野兮,不识蹊之所由。速烛龙令执炬兮,过钟山而中休。瑶之赤岸兮,吊祖江之见刘。聘王毋于银台兮,羞玉芝以疗饥。戴胜其既欢兮,又诮余之行迟。载太华之玉女兮,召洛浦之宓妃。咸姣丽以蛊媚兮,增雩眼而娥眉。舒妙婧之纤腰兮,扬杂错之徽。离朱唇而微笑兮,颜的砺以遗光。献环琨与缡兮,申厥好以玄黄。虽色艳而赂美兮,志浩荡而不嘉。双材悲于不纳兮,并咏诗而清歌。歌曰:天地烟カ,百卉含花。鸣鹤交颈,雎鸠相和。处子怀春,精魂回移。如何淑明,忘我实多。将答赋而不暇兮,爰整驾而亟行。瞻昆仑之巍巍兮,临萦河之洋洋。伏灵龟以负坻兮,亘螭龙之飞梁。登阆风之曾城兮,构不死而为床。屑瑶以为糇兮,白水以为浆。抨巫咸以占梦兮,乃贞吉之元符。滋令德于正中兮,含嘉秀以为敷。既垂颖而顾本兮,尔要思乎故居。安和静而随时兮,姑纯懿之所庐。戒庶寮以夙会兮,佥恭职而并迓。丰隆平其震霆兮,列缺晔其照夜。云师Щ以交集兮,冻雨沛其洒涂。义周舆而树葩兮,扰应龙以服辂。百神森其备从兮,屯骑罗而星布。振余袂而就车兮,修剑揭以低昂。冠ФФ其映盖兮,佩纟丽以辉煌。仆夫俨其正策兮,八乘摅而超骧。氛旄溶以天旋兮,旌飘而飞扬。抚令轵而还睨兮,心灼药其如汤。羡上都之赫戏兮,何迷故而不忘。左青周以扌建芝兮,右素威以司钲。前长离使拂羽兮,委水衡乎玄冥。属箕伯以函风兮,氵忍而为清。曳云旗之离离兮,鸣玉鸾之嘤嘤。涉清霄而升遐兮,浮蒙而上征。纷翼翼以徐戾兮,焱回回其扬灵。叫帝阍使辟扉兮,觌天皇于琼宫。聆广乐之九奏兮,殿泄泄以肜肜。考理乱于律钧兮,意建始而思终。惟盘逸之无攵兮,惧乐往而哀来。素抚弦而余音兮,大容吟曰念哉。既防溢而静志兮,迨我暇以翱翔。出紫宫之肃肃兮,集太微之阆阆。命王良掌策驷兮,逾高阁之锵锵。建罔车之幕幕兮,猎青林之芒芒。弯威弧之拨刺兮,射れ冢之封狼。观壁垒于北落兮,伐河鼓之磅良。乘天潢之泛泛兮,浮云汉之汤汤。倚招摇摄提以低回戮流兮,察二纪五纬之绸缪皇。偃蹇夭矫勉以连卷兮,杂沓丛悴飒以方骧。《有或》汨戾沛以罔象兮,烂漫丽靡藐以迭《辶》。凌惊雷之亢磕兮,弄狂电之淫裔。逾Е于宕冥兮,贯倒景而高厉。廓荡荡其无涯兮,乃今穷乎天外。据开阳而ぽ盼兮,临旧乡之暗蔼。悲离居之劳心兮,情ぉぉ而思归。魂眷眷而屡顾兮,马倚而徘回。虽遨游以俞乐兮,岂愁慕之可怀。出阊阖兮降天涂,乘飙忽兮驰虚无。云霏霏兮绕余轮,风眇眇兮震余。缤联翩兮纷暗暧,倏眩云兮反常闾。收畴昔之逸豫兮,卷淫放之遐心。修补服之娑娑兮,长余之参参。文章焕以粲烂兮,美纷纭以从风。御六艺之珍驾兮,游道德之平林。结典籍而为罟与,欧儒墨而为禽玩阴阳之变化兮,咏《雅》《颂》之徽音。嘉曾氏之《归耕》兮,慕历陵之钦。共夙昔而不贰兮,固终始之所服也。夕惕若厉以省愆兮,惧余身之未敕也。苟中情之端直兮,莫吾知而不恧。墨无为以凝志兮,与仁义乎消摇。不出户而知天下兮,何惺历远以劬劳!系曰:天长地久岁不留,俟河之清祗怀忧。愿得远度以自娱,上下无常穷六区。超逾腾跃绝世俗,飘神举逞所欲。天不可阶仙夫希,柏舟悄悄吝不飞。松乔高孰能离?结精远游使心携。回志来从玄讠其,获我所求夫何思!(《后汉·张衡传》,又见《文选》)
  ◇西京赋
  有赁虚公子者,心大多体忄太,雅好博古,学乎旧史氏,是以多识前代之载。言于安处先生曰:「夫人在阳时则舒,在阴时则惨,此牵乎天者也。处沃土则逸,处瘠土则劳,此系乎地者也。惨则鲜于欢,劳则褊于惠,能违之者寡矣。小必有之,大亦宜然。故帝者因天地以致化,兆人承上教以成俗,化俗之本,有与推移。何以核诸?秦据雍而强,周即豫而弱,高祖都西而泰,光武处东而约,政之兴衰,恒由此作。先生独不见西京之事欤?请为吾子陈之:汉氏初都,在渭之。秦里其朔,实为咸阳。左有崤函重险、桃林之塞,缀以二华,巨灵,高掌远,以流河曲,厥迹犹存。右有陇坻之隘,隔阂华戎,岐梁雍,陈宝鸣鸡在焉。于前则终南太一,隆崛崔卒,隐辚郁律,连冈乎れ冢,抱杜含,合沣吐镐,爰有蓝田珍玉,是之自出。于后则高陵平原,据渭踞泾,澶漫靡迤,作镇于近。其远则九甘泉,涸阴Ё寒,日北至而含冻,此焉清暑。尔乃广衍活野,厥田上上,实惟地之奥区神皋。昔者大帝说秦缪公而觐之,飨以钧天广乐。帝有醉焉,乃为金策,锡用此土,而剪诸鹑首。是时也,并为强国者有六,然而四海同宅西秦,岂不诡哉!自我高祖之始入也,五纬相汁,以旅于东井。娄敬委辂,干非其议,天启其心,人之谋。及帝图时,意亦有虑乎神,宜其可定,以为天邑。岂伊不虔思于天衢?岂伊不怀归于榆?天命不滔,畴敢以渝!于是量径轮,考广袤,经城洫,营敦郛,取殊裁于八都,岂启度于往旧。乃览秦制,跨周法,狭百堵之侧陋,增九筵之迫胁。正紫宫于未央,表阙于阊阖。疏龙首以抗殿,状巍峨以岌で。亘雄虹之长梁,结棼以相接。蒂倒茄于藻井,披红葩之狎猎。饰华榱与璧,流景曜之к晔。雕楹玉舄,而云楣。三阶重轩,镂槛文[]。右平左戚,青琐丹墀。刊层平堂,设切兼。坻鳞旬,栈《齿彦》。襄岸夷涂,修路峻险。重门袭固,奸宄是防。仰福帝居,阳曜阴藏。洪钟万钧,猛ね《走黄》々。负笋业而余怒,乃奋翅而腾骧。朝堂承东,温调延北。西有玉台,聊以昆德。嵯峨で,罔识所则。若夫长年神仙,宣室玉堂,麒麟朱鸟,龙兴含章,譬众星之环极,叛赫戏以辉煌。正殿路寝,用朝群辟。大夏耽耽,九户开辟。嘉木树庭,芳草如积。高门有闶,列坐金狄,内有常侍谒者,奉命当御。阑台、金马,递宿迭居。次有天禄、石渠,校文之处。重以虎威章沟,严更之署。徼道外周,千庐内附,卫尉八屯,警夜巡昼。植铩悬《盾犬》,用戒不虞。后宫则昭阳、飞翔,增成、合欢,兰林、披香,凤皇、鸳鸾。群窈窕之华丽,嗟内顾之所观。故共馆室次舍,采饰纤缛,以藻绣,文以朱绿。翡翠火齐,络以美玉。流悬黎之夜光,缀随珠以为烛。金玉阶,彤庭辉辉。珊瑚琳碧,需珉彬。珍物罗生,焕若昆仑。虽厥裁之不广,侈靡逾乎至尊。于是钩陈之外,阁道穹隆,属长乐与明光,长北通乎桂宫,命般尔之巧匠,尽变态乎其中。后宫不移,乐不徙悬,门卫供帐,官以物辨。恣意所幸,下辇成燕。穷年忘归,犹弗能遍瑰异日新,殚所未见。惟帝王之神丽,惧尊卑之不殊。虽斯宇之既坦,心犹凭而未摅。思比象于紫微,恨阿房之不可庐。《页》往昔之遗馆,获林光于秦余。处甘泉之爽垲,乃隆崇而弘敷。既新作于迎风,增露寒与储胥。托乔基于山冈,直带霓以高居。通天讠少以竦峙,径百常而茎擢。上斑华以交纷,下刻峭其若削。翔军仰而不逮,况青鸟与黄雀。伏槛而ぽ听,闻雷霆之相激。柏梁既灾,越巫陈方。建章是经,用厌火祥。营宇之制,事兼未央。圜阙竦以造天,若双碣之相望。凤骞翥于甍标,咸溯风而欲翔。阊阖之内,别风焦。何工巧之瑰玮,交绮豁以疏寮。干云雾而上达,状亭亭以苕苕。神明崛其特起,井干叠而百增。寺游极于浮柱,结重栾以相承。累层构而遂齐,望北辰而高兴。消埃于中宸,集重阳之清。瞰宛虹之长,察云师之所凭。上飞闼而仰眺,正睹瑶光与玉绳。将乍往而未半,怵悼栗而怂兢。非都庐之轻し,孰能超而究升?及娑骀荡,焘桔桀。兮诣承光,睽え《广孝》豁。曾桴重棼,锷锷列列。反宇业业,飞檐献献。流景内照,引曜日月。天梁之宫,实开高闱。旗不脱扃,结驷方蕲。轹辐轻骛,容于一扉。长廊广庑,途阁云蔓。庭诡异,门千户万。重闺幽闼,转相逾延。望穴叫穴条以径廷,眇不知其所返。既乃珍台蹇产以极壮,登道逦倚以正东。似阆风之遐坂,横西洫而绝金墉。城尉不弛柝,而内外潜通。前开唐中,弥望广氵象。顾临太液,沧池漭沆。渐台立于中央,赫户户以弘敞。清渊洋洋,神山峨峨。列瀛洲与方丈,夹蓬莱而骈罗。上林岑以垒罪,下崭以龉。长风激于别岛,起洪涛而扬波。浸石菌于重涯,濯灵芝以朱柯。海若游于玄渚,鲸鱼失流而蹉跎。于是采少君之端信,庶栾大之卢固。立修茎之仙掌,承云表之清露。屑琼蕊以朝飧,必性命之可度。美往昔之松乔,要羡门乎天路。想升龙于鼎湖,岂时俗之足慕。若历世而长存,何遽营乎陵墓。徒观其城郭之制,则旁开三门,参涂夷庭,方轨十二,街衢相经,廛里端直,甍宇齐平。北阙甲第,当道直启。程巧致功,期不也多。木衣绨锦,土被朱紫。武库禁兵,设在兰。匪石匪董,畴能宅此?尔乃廓开九市,通带。旗亭五重,俯察百隧。周制大胥,今也惟尉。瑰货方至,鸟集鳞萃。鬻者兼赢,求者不匮。尔乃商贾百族,裨贩夫妇,鬻良杂苦,蚩眩边鄙。何必昏于作劳,邪赢优而足恃。彼肆人之男女,丽美奢乎许史。若夫翁伯浊质,张里之家,击钟鼎食,连骑相过。东京公侯,壮何能加!都邑游侠,张赵之伦,齐志无忌,拟迹田文。轻死重气,结党连群,实蕃有徒,其从如云。茂陵之原,阳陵之朱,し悍豁,如虎如犭区。睚眦姜芥,尸僵路隅。丞相欲以赎子罪,阳石污而公孙诛。若其五县游丽辩论之士,街谈巷议,弹射臧否,剖析毫厘,擘肌分理。所好生毛羽,所恶成创。郊甸之内,乡邑殷赈,五都货殖,既迁既引。商旅联,隐隐展展。冠带交错,方辕接轸。封畿千里,统以京尹。郡国宫馆,百四十五。右极,并卷酆。左暨河华,遂至虢土。上林禁苑,跨谷弥阜。东至鼎湖,邪界细柳。掩长杨而联五柞,绕黄山而款牛首。缭垣绵联,四百余里。植物斯生,动物斯止。众鸟翩翻,群兽丕。散似惊波,聚以京峙。伯益不能名,隶首不能纪。林麓之饶,于何不有?木则枞栝楠,梓或便枫。嘉卉灌丛,蔚若邓林。郁蓊艹对,肃爽萧参。吐葩荣,布叶垂阴。草则莎菅蒯,薇蕨荔艹亢,王刍茴台,戎葵怀羊。苯艹尊蓬茸,弥皋被冈。筱荡敷衍,编町成篁。山谷原隰,泱漭无疆。乃有昆明灵沼,黑火玄。周以金堤,树以柳杞。豫章珍馆,揭焉中峙。牵牛立其左,织女处其右。日月于是乎出入,象扶桑与汜。其中则有鼋鼍巨鳖,鲤与,鲔鲵尝沙,修额短项,大口折鼻,诡类殊种。鸟则爽鸹鸨,鹅鸿军。上春候来,季秋就温。南羌衡阳,北栖雁门。奋隼归凫,沸卉訇。众形殊声,不可胜论。于是孟冬作阴,寒风肃杀。雨雪飘飘,冰霜惨烈,百卉具零,刚虫搏挚。尔乃振天维,衍地络,荡川渎,簸林薄。鸟毕骇,兽咸作,草伏木栖,寓居穴托,起彼集此,霍绎纷泊,在彼灵囿之中,前后无有垠锷。虞人掌焉,为之营域。焚莱平场,柞木剪棘,结百里,杜蹊塞。鹿鹿吴々,骈田逼仄。天子乃驾雕轸,六骏驳。戴翠帽,倚金较。弁玉缨,遗光倏龠。建玄弋,树招摇,栖鸣鸢,曳云梢。弧旌枉矢,虹旃旄。华盖承辰,天毕前驱。千乘雷动,万骑龙趋。属车之,载猃犭歇犭乔。匪唯玩好,乃有秘书。小说九百,本自虞初。从容之求,实俟实储。于是蚩尤秉钺,奋鬣被般。禁御不若,以知神奸。暾魅魍魉,莫能逢旃。陈虎旅于飞廉,正垒壁乎上兰。结部扈。光炎烛天庭,嚣声震海浦。河渭为之波荡,吴岳为之也堵。百禽忄遽,癸瞿奔触。丧精亡魂,失归忘趋。投轮关辐,不邀自遇。飞罕氵肃Ω,流镝扌雹暴。矢不虚舍,不苟跃。当足见展,值轮被轹。僵禽弊兽,烂若碛砾。但观罗之所╆结,竿殳之所扌皇毕,叉蔟之所搀扌角,徒搏之所撞扌必,白日未及移其晷,已其什七八。若夫游乔高,绝亢阝逾斥。兔联犭彖,陵峦超壑。比诸东郭,莫之能获。乃有迅羽轻足,寻景追括,鸟不暇举,兽不得发。青挚于下,韩卢噬于[11B]末。及其猛毅髟丕髟而,隅目高匡。威慑兕虎,莫之敢伉。乃使中黄之士,育获之俦,朱髟莫髟ヮ,植发如竿。袒裼戟手,奎踽盘桓。鼻赤象,圈巨犭延,扌狒猬扌此窳狻。揩枳落,突棘藩,梗林为之靡拉,朴丛为之摧残。轻锐亻票狡し捷之徒,赴洞穴,探封狐,陵重,猎昆余,杪木末,扌犭斩猢,超殊榛,扌带飞鼯。是时后宫嬖人昭仪之伦,常亚于乘舆。慕贾氏之如皋,乐北风之同车。盘于游畋,其乐只且。于是鸟兽殚,目观穷。迁延邪睨,集乎长杨之宫。息行夫,展车马。收禽举,数课众寡。置到摆牲,颁赐获卤。割鲜野飨,犒勤赏功。五军六师,千列百重。酒车酌Ο,方驾授饔。升觞举燧,既鸣钟膳夫驰骑,察贰廉空。炙い夥,清酤《多攴》。皇恩溥,洪德施。徒御悦,士忘罢。巾车命驾,回旆右移。相羊乎五柞之馆,旋憩乎昆明之池。登豫章,简红。蒲且发,弋高鸿。挂白鹄,联飞龙。不特纟圭,往必加双。于是命舟牧,为水嬉。浮首,翳云芝。垂翟葆,建羽旗。齐曳女,纵棹歌。发引和,校鸣葭。奏淮南,度阳阿。感河冯,怀湘娥。惊罔两,惮蛟蛇。然后钓鲂鳢,纟丽由。摭紫贝,搏耆龟。扼水豹,潜牛。泽虞是滥,何有春秋?レ,搜川渎。布九,设主鹿。扌巢昆面,珍水话。蘧藕拔,蜃蛤剥。逞欲畋攵,效获鹿夭。扌蓼氵牢浪,乾池涤薮。上无逸飞,下无遗走。扌胎拾卵,氐彖尽取。取乐今日,遑恤我后。既定且宁,焉知倾ヌ?大驾幸乐平乐,张甲乙而袭翠被。攒珍宝之玩好,纷瑰丽以靡。临迥望之广场,程角之妙戏。乌获扛鼎,都卢寻ㄅ。冲狭燕濯,胸突锋。跳丸剑之挥霍,走索上而相逢。华岳峨峨,冈峦参差。神木灵草,朱实离离。总会仙倡,戏豹舞罴。白虎鼓瑟,苍龙吹篪。女蛾坐而长歌,声清而委蛇。洪涯立而指麾,被毛羽之衤衤丽。度曲未终,云起雪飞。初若飘飘,后遂霏霏。复陆重阁,转石成雷。辟砺激而增响,磅盖象乎天威。巨兽百寻,是为曼延。神山崔巍,从背见。熊虎升而攫,犭爰超而高援。怪兽陆梁,大雀。白象行孕,垂鼻辚。海鳞变而成龙,状蜿蜿以рр。含利《风牙》々,化为仙车。骊驾四鹿,芝盖九葩。蟾蜍与龟,水人弄蛇。奇幻倏忽,易貌分形。吞刀吐火,云雾杳冥。画地成川,流渭通泾。东海黄公,赤刀粤祸。冀厌白虎,卒不能救。挟邪作蛊,于是不售。尔乃建戏车,树修旃。亻辰僮程材,上下翩翻。突倒投而跟纟圭,譬损绝而复联。百马同辔,骋足并驰。ㄅ末之伎,态不可弥。弯弓射乎西羌,又顾发乎鲜卑。于是众变尽,心酲醉,盘乐极,怅怀萃。阴戒期门,微行要屈。降尊就卑,怀玺藏绂。便旋闾阎,周观郊遂。若神龙之变化,章后皇之为贵。然后历掖庭,适馆,捐衰色,从燕婉。促中堂之狭坐,羽觞行而无算。秘舞更奏,妙材骋伎。妖蛊艳夫夏姬,美声于虞氏。始徐进而羸形,侣不任乎罗绮。嚼清商而却转,增婵娟以此豸。纷纵体而迅赴,若惊鹤之群罢。振朱屣于盘樽,奋长袖之飒纟丽。要绍修态,丽服菁。名藐流眄,一顾倾城。展季桑门,谁能不营?列爵十四,竞媚取荣。盛衰无常,唯爱所丁。卫后兴于в发,飞燕宠于体轻。尔乃逞志究欲,穷身极娱。鉴戒唐诗,他人是俞。自君作故,何礼之拘?增昭仪于婕妤,贤既公而又侯。许赵氏以无上,思致董于有虞。王闳争于坐侧,汉载安而不渝。高祖创业,继体承基。暂劳永逸,无为而治。耽乐是从,何虑何思?多历年所,二百余期。徒以地沃野丰,百物殷阜,岩险周固,衿带易守。得之者强,据之者久。流长则难竭,柢深则难朽。故奢泰肆情,馨烈弥茂。鄙生生乎三百之外,传闻于未闻之者,曾仿佛其若梦,未一隅之能睹。此何与于殷人屡迁,前八而后五,居相圯耿,不常厥土。盘庚作诰,帅人以苦。方今圣上,同天号于帝皇,掩四海而为家。富有之业,莫我大也。徒恨不能以靡丽为国华,独俭啬以龌龊,忘蟋蟀之谓何。岂欲之而不能,将能之而不欲欤?蒙窃惑焉,愿闻所以辨之之说也。」(《文选》)

卷五十三
◎张衡(二)

  ◇东京赋

  安处先生于是似不能言,怃然有闲,乃莞尔而笑曰:「若客所谓末学肤受,贵耳而贱目者也。苟有胸而无心,不能节之以礼,宜其今而荣古矣。由余以西戎孤臣,而悝缪公于宫室,如之何其以温故而知新,研核是非,近于此惑?周姬之末,不能厥政,政用多僻,始于宫邻,卒于金虎。嬴氏搏翼,择肉西邑。是时也,七雄并争,竞相高以奢丽楚筑章华于前,赵建丛台于后。秦政利觜长距,终得擅场,思专其侈,以莫己若。乃构阿房,起甘泉,结云阁,冠南山征税尽,人力殚。然后收以太半之赋,威以参夷之刑。其遇民也,若氏之芟草,既蕴崇之,又行火焉。[11]々黔首,岂徒高天、厚地而已哉!乃救死于其颈,驱以就役,唯力是视。百姓弗能忍,是用息肩于大汉,而欣戴高祖。高祖膺受图,顺天行诛,杖朱旗而建大号。所推必亡,所存必固。埽项军于垓下,绁子婴于轵涂。因秦宫室,据其府库。作洛之制,我则未暇,是以西匠营宫,目玩阿房,规摹逾溢,不度不臧。损之又损之,然尚过于周堂。观者狭而谓之陋,帝已讥其泰而弗康。且高既受命建家,造我区夏矣,文又躯自菲薄,治致升平之德。武有大启土宇,纪禅肃然之功。宣重威以抚和戎狄,呼韩来享,咸用纪宗存主,飨祀不辍。铭勋彝器,历世弥光。今舍纯懿而论爽德,以《春秋》所讳而为美谈,宜无嫌于往初,故蔽善而扬恶,祗吾子之不知言也。必以肆奢为贤,则是黄帝合宫,有虞总期,固不如夏癸之瑶台,殷辛之琼室也,汤武谁革而用师哉!盍亦览东京之事以自寤乎?且天子有道,守在海外。守位以仁,不恃隘害。苟民志之不谅,何云岩险与襟带?秦负阻于二关,卒开项而受沛。彼偏据而规小,岂如宅中而图大?昔先王之经邑也,掩观九奥,靡地不营。土圭测景,不缩不盈,总风雨之所交,然后以建王城。审曲面势,溯洛背河,左伊右,西阻九阿,东门于旋。盟津达其后,太谷通其前。回行道乎伊阙,邪径捷乎に辕。大室作镇,揭以熊耳。底柱辍流,钅覃以大丕。温液汤泉,黑丹石辎。王鲔岫居,能鳖三趾。宓妃攸馆,神用挺纪。龙图授羲,龟书畀姒。召伯相宅,卜惟洛食。周公初基,其绳则直。苌弘魏舒,是廓是极。经途九轨,城隅九雉。度堂以筵,度室以几。京邑翼翼,四方所视。汉初弗之宅,故宗绪中圮。巨猾闲,窃弄神器,历载三六,偷安天位。于是蒸民,罔敢或贰,其取威也重矣。我世祖忿之,乃龙飞白水,凤翔参墟。授钺四七,共工是除。枪旬始,群凶靡余。区宇宁,思和求中。睿哲玄览,都兹洛宫。曰止曰时,昭明有融。既光厥武,仁洽道丰。登岱勒封,与黄比崇。逮至显宗,六合殷昌。乃新崇德,遂作德阳。启南端之特闱,立应门之将将。昭仁惠于崇贤,抗义声于金商。飞云龙于春路,屯神虎于秋方。建象魏之两观,旌六典之旧章。其内则含德、章台,天禄、宣明,温饬、迎春,寿安永宁。飞阁神行,莫我能形。濯龙芳林,九谷八溪。芙蓉覆水,秋兰被涯。渚戏跃鱼,渊游龟。永安离宫,修竹冬青。阴池幽流,玄泉冽清。鹎ス秋栖,鹘鸟春鸣。且鸠丽黄,关关嘤嘤。于南则前殿灵台,和欢安福。讠移门曲榭,邪阻城洫。奇树珍果,钩盾所职。西登少华,亭候修敕。九龙之内,实曰嘉德。西南其户,匪雕匪刻。我后好约,乃宴斯息。于东则洪池清。渌水澹澹。内阜川禽外丰葭。献鳖蜃与龟鱼,供蜗庳虫与菱芡。其西则有平乐都场,示远之观。龙雀蟠蜿,天马半汉。瑰异谲诡,灿烂炳焕。奢未及侈,俭而不陋。规遵王度,动中得趣。于是观礼,礼举仪具。经始勿亟,成之不日。犹谓为之者劳,居之者逸。慕唐虞之茅茨,思夏后之卑室,乃营三宫,布教颁常。复庙重屋,八达九房。规天矩地,授时顺乡。造舟清池,惟水泱泱。左制辟雍,右立灵台。因进距衰,表贤简能。冯相观,祈褫禳灾。于是孟春元日,群后旁戾。百僚师师,于斯胥洎。藩国奉聘,要荒来质。具惟帝臣,献琛执贽。当觐乎殿下者,盖数万以二。尔乃九宾重,胪人列,崇牙张,镛鼓设。郎将司阶,虎戟交铩。龙辂充庭,云旗拂霓。夏正三朝,庭燎,撞洪钟伐灵鼓,旁震八,平盖隐訇,若疾霆转雷而激迅风也。是时称警跸已,下雕辇于东厢。冠通天,佩玉玺,纡皇组,要干将,负斧,次席纷纯,左右玉几,而南面以听矣。然后百辟乃入,司仪辨等,尊卑以班。璧盖皮帛之贽既奠,天子乃以三揖之礼礼之。穆穆焉,皇皇焉,济济焉,将将焉,信天下之壮观也。乃羡公侯卿士,登自东除。访万机,询朝政,勤恤民隐,而除其眚。人或不得其所,若己纳之于隍。荷天下之重任,匪怠皇以宁静。发京仓,散禁财,赉皇寮,逮舆台。命膳夫以大飨,饔饩浃乎家陪。春醴惟醇,燔炙芬芬。君臣欢康,具醉熏熏。千品万官,已事而。勤屡省,懋乾乾。清风协于玄德,淳化通于自然。宪先灵而齐轨,必三思以顾愆。招有道于侧陋,开敢谏之直言。聘丘园之耿,旅束帛之戋戋。上下通情,式宴且盘。及将祀天郊,报地功,祈福乎上玄,思所以为虔。肃肃之仪尽,穆穆之礼殚,然后以献精诚,奉祀,曰允矣天子者也。乃整法服,正冕带,珩ヨ纟延,玉笄綦会。火龙黼黻,藻纟率ひ厉。结飞云之袷辂,树翠羽之高盖。建辰旒之太常,纷焱悠以容裔。六玄虬之弈弈,齐腾骧而沛艾。龙华义,金锬镂锡。方钅乞左纛,钩膺玉瑰。銮声哕哕,和铃钅央钅央。重轮贰毂飞令。羽盖威蕤,葩蚤曲茎。顺时服而设副,咸龙而繁缨。立戈迤戛,农舆辂木属车九九,乘轩并毂。是旃,朱旄青屋。奉引既毕,先辂乃发。鸾旗皮轩,通帛纟青旆。云罕九ヵ,戟葛。髟耳髦被绣,虎夫戴。驸承华之蒲梢,飞流苏之骚杀。总轻武于后陈,奏严鼓之嘈献。戎士介而扬挥,戴金钲而建黄钺。清道案列,天行星陈。肃肃习习,隐隐辚辚。殿未出乎城关,旆已反乎郊畛。盛夏后之致美,爰敬恭于明神。尔乃孤竹之管,云和之瑟雷鼓渊鼓々,六变既毕,冠华秉翟,列舞八佾。元祀惟称,群望咸秩。燎之炎炀,致高烟乎太一。神歆馨而顾德,祚灵主以元吉。然后宗上帝于明堂,推光武以作配。辩方位而正则,五精帅而来摧。尊赤氏之朱光,四灵懋而允怀。于是春秋改节,四时迭代。蒸蒸之心,感物曾思。躬追养于庙祧,奉蒸尝与衤龠祠。物牲辩省,设其衡。毛い豚白,亦有和羹。涤濯静嘉,礼仪孔明。万舞奕奕,钟鼓皇皇。灵祖皇考,来顾来飨。神具醉止,降福穰穰。及至农祥晨正,土膏脉起,乘銮辂而驾苍龙,介驭间以剡耜。躬三推于天田,修帝籍之千亩。供郊之粢盛,必致思乎勤己。兆民劝于疆场,感懋力以耘耔。春日载阳,合射辟雍。设业设ね,宫悬金镛。卉鼓鼓路鼗,树羽幢幢。于是备物,物有其容。伯夷起而相仪,后夔坐而为工。张大侯,制五正,设三乏,司旌。并夹既设,储乎广庭。于是皇舆夙驾,差车于东阶以须。消启明,埽朝霞,登天光于扶桑。天子乃抚玉辂,时乘六龙。发鲸鱼,铿华钟。大丙弭节,风后陪乘。摄提运衡,徐至于射宫。礼事展,乐物具。《王夏》阕,《驺虞》奏决拾既次,雕弓斯彀。达余萌于暮春,昭诚心以远喻。进明德而崇で,涤饕餮之贪欲。仁风衍而外流,谊方激而遐骛。日月会于龙犭ζ,恤民事之劳疚。因休力以息勤,政欢忻于春酒。执銮刀以袒割,奉觞豆于国叟。降至尊以训恭,送迎拜乎三寿。敬慎威仪,示民不偷我有嘉宾,其乐愉愉。声教布,盈溢天区。文德既昭,武节是宣。三农之隙,曜威中原。岁惟仲冬,大阅西园。虞人掌焉,先期戒事。悉率百禽鸠诸灵囿。兽之所同,是谓告备。乃御小戎,抚轻轩,中畋四牡,既佶且闲。戈矛若林,牙旗缤纷。迄上林,结徒营。次和树表,司铎受钲。坐作进退,节以军声。三令五申,示戮斩牲陈师鞠旅,教达禁成。火列具举,武士星敷。鹅鹳鱼丽,箕张翼舒。轨尘掩,匪疾匪徐。驭不诡遇,射不剪毛。升献六禽,时膳四膏。马足未极,舆徒不劳。成礼三殴,解罘放鳞。不穷乐以训俭,不殚物以昭仁。慕天乙之弛罟,因教祝以怀民。仪姬伯之渭阳,失熊罴而获人。泽浸昆虫,威振八宇。好乐无荒,允文允武。薄狩于敖,既琐琐焉,岐阳之,又何足数。尔乃卒岁大傩,殴除群厉。方相秉钺,巫觋操。亻辰子万童,丹首玄制。桃弧棘矢,所发无臬。飞砾雨散,刚瘅必弊。煌火驰而星流,逐赤疫于四裔。然后凌天池,绝飞梁,捎魑魅,斫犭狂,斩委蛇,脑方良。囚耕父于清泠,溺女魃于神潢。残夔《鬼虚》与罔像,殪野仲而歼游光。八灵为之震慑,况《鬼支》蜮与毕方。度朔作梗,守以郁垒,神荼副焉,对操索苇。目察区陬,司执遗鬼。京室密清,罔有不韪。于是阴阳交和,庶物时育。卜征考祥,终然允淑。乘舆巡乎岱岳,劝稼穑于原陆。同衡律而壹轨量,齐急舒于寒燠。省幽明以黜陟,及反旆而回复。望先帝之旧墟,慨长思而怀古。俟阊风而西遐,致恭祀乎高祖。既春游以发生,启诸蛰于潜户。度秋豫以收成,观丰年之多余。嘉田之匪懈,行致赉于九扈。左瞰谷,右睨玄圃。眇天末以远期,规万世而大摹且归来以释劳,膺多福以安。总集瑞命备致嘉祥。圉林氏之驺虞,扰泽马与腾黄。鸣女床之鸾鸟,舞丹穴之凤皇。植华平于春辅,丰朱草于中唐。惠风广被,泽洎幽荒。北燮丁令,南谐越裳,西包大秦,东过乐浪。重舌之人九译,佥稽首而来王。是以论其迁邑易京,则同规乎殷盘。改奢即俭,则合美乎斯干。登封降禅,则齐德乎黄轩。为无为,事无事,永有民以孔安。遵节俭,尚素朴,思仲尼之克己,履老氏之常足。将使心不乱其所在,目不见其可欲。贱犀象,简珠玉,藏金于山,抵璧于谷。翡翠不裂,玳瑁不蔟。所贵惟贤,所宝惟谷。民去末而反本,感怀忠而抱悫。于斯之时,海内同悦,曰:『吁!汉帝之德,侯其而。』盖荚为难莳也,故旷世而不觌。惟我后能殖之,以至和平,方将数诸朝阶。然则道胡不怀,化胡不柔!声与风翔,泽从云游。万物我赖,亦又何求?德宇天覆,辉烈光烛。狭三王之《走录》《走足》,轶五帝之长驱。踵二皇之遐武,谁谓驾迟而不能属?东京之懿未馨,值余有犬马之疾,不能穷其精详,故粗为宾言其梗概如此。若乃流遁忘反,放心不觉,乐而无节,后离其戚,一言几于丧国,我未之学也。且夫挈瓶之智,守不假器。况纂帝业而轻天位?瞻仰二祖,厥庸孔肆。常翘翘以危惧,若乘奔而无辔。白龙鱼服,见困豫且。虽万乘之无惧,犹怵惕于一夫。终日不离其辎重,独微行其焉如?夫君人者,︻纩塞耳,车中不内顾。佩以制容,銮以节涂,行不变玉,驾不乱步。却走马以粪车,何惜与飞兔?方其用财取物,常畏生类之殄也。赋政任役,常畏人力之尽也。取之以道,用之以时。山无槎,畋不鹿夭胎,草木蕃庑,鸟兽阜滋。民忘其劳,乐输其财。百姓同于饶衍,上下共其雍熙。烘恩素蓄,民心固结。执谊顾主,夫怀贞节。忿奸慝之干命,怨皇统之见替,玄谋设而阴行,合二九而成谲。登圣皇于天阶,章汉祚之有秩。若此,故王业可乐焉。今公子苟好剿民以俞乐,忘民怨之为仇也,好殚物以穷宠,忽下叛而生忧也。夫水所以载舟,亦所以覆舟。坚冰作于履霜,寻木起于蘖栽。昧旦丕显,后世犹怠。况初制于甚泰,服者焉能改裁?故相如壮上林之观,扬雄骋羽猎之辞,虽系以ㄨ墙填堑,乱以收解罘,卒无地风规,祗以昭其愆尤。臣济以陵君,忘经国之长基。故函谷击柝于东西,朝颠覆而莫持。凡人心是所学,体安所习。鲍肆不知其臭,玩其所以先入。《咸池》不齐度于《《圭龟》咬》,而众听或疑。能不惑者,其唯子野乎!」客既醉于大道,饱于文义,劝德畏戒,喜惧交争。罔然若酲,朝罢夕倦,夺气褫魄之为者,忘其所以为谈,失其所以为夸。良久乃言曰:「鄙哉予乎!习非而遂迷也,幸见指南于吾子。若仆所闻,华而不实。先生之言,信而有征。鄙夫寡识,而今而后,乃知大汉之德馨,咸在于此。昔常恨《三坟》《五典》既泯,仰不睹炎帝帝魁之美,得闻先生之余论,则大庭氏何以尚兹!走虽不敏,庶斯达矣!」(《文选》)

  ◇南都赋

  於显乐都,既丽且康。陪京之南,居汉之阳,割周楚之丰壤,跨荆豫而为疆。体爽垲以闲敞,纷郁郁其难详。尔其地势,则武阙关其西,桐柏揭其东。流沧浪而为隍,廓方城而为墉。汤谷涌其后,氵育水荡其胸。推淮引湍,三方是通。其宝利珍怪,则金彩玉璞,随珠夜光;铜锡钅公锴,赭垩流黄;绿碧紫英,青ぬ丹粟;太一余粮,中黄玉。松子神陂,赤灵解角。耕父扬光于清冷之渊,游女弄珠于汉皋之曲。其山则崆[095]葛曷,唐芒剌,Σ山各山罪嵬,屹,幽谷山岑,夏含霜雪。或山君嶙而纟丽连,或豁尔而中绝。鞠巍巍其隐天,俯而观乎云霓。若夫天封大狐,列仙之陬,上平衍而旷荡,下蒙笼而崎岖。坂坻[B18]而成,壑错缪而盘纡。芝房菌蠢生其隈,玉膏氵密溢流其隅。昆仑无以,阆风不能逾。其木则柽松楔,曼柏丑,枫柙栌枥,帝女之桑。胥牙并榈央柘意檀。结根竦本,垂条婵媛。布绿叶之萋萋,敷华蕊之蓑蓑。玄云合而重阴,谷风起而增哀。攒立丛骈,青冥千瞑。杳蔼蓊郁于谷底,森艹尊々而刺天。虎豹黄熊游其下,[173]ㄑ猱犭廷戏其巅。鸾鸩刍翔其上,腾犭爰飞栖其间。其竹则锺笼堇篾,筱孤。缘延坻阪,澶漫陆离,阿那蓊茸,风靡云披。尔其川渎,则氵蚩澧氵药氵尽,发源岩穴,潜《厂盍》洞出,没滑氵蔑,布漫汗,漭沆洋溢。总括趋合,箭驰风疾。流湍投氵戢,分氵八朋轧。长输远逝,泪氵或汨。其水虫则有婴龟鸣蛇,潜龙伏螭,覃禺鳙,鼋鼍鲛。巨奉函珠,驳瑕委蛇。于其陂泽则钳卢玉池,赭阳东陂。贮水氵亭ㄜ,互望无涯。其草则苎莞,蒋蒲艹兼葭。藻茆菱芡,芙蓉含华。从风发荣,斐披芬葩。其鸟则有鸳鸯鹄翳,鸿鸨鹅。契帝,爽鸬。嘤嘤和鸣,澹淡随波。其水则开宀卖洒流,浸彼稻田。沟浍脉连,堤塍相君,朝云不兴,而潢潦独臻。决渫则,为溉为陆。冬余夏爵,随时代熟。其原野则有桑漆麻苎,菽麦稷黍,百谷蕃庑,翼翼与与。若其园圃,则有蓼艹戢荷,艹诸蔗姜《韭番》,菥芋瓜。乃有樱山柿,侯桃梨栗,枣若留,穰橙邓橘。其香草则有薜荔蕙若,薇芜荪苌。ㄙ暧蓊蔚,含芬吐芳。若其厨膳,则有华芗重,氵蚩皋香粳,归雁鸣,黄稻鲜鱼,以为芍药,酸甜滋味,百种千名。春卵夏笋,秋韭冬菁。苏杀紫姜,拂彻腥。酒则九р甘醴,十旬兼清。醪敷径寸,浮蚁若。其甘不爽,醉而不酲。及其纠宗绥族,礻龠祠蒸尝。以速远朋,嘉宾是将。揖让而升,宴于兰堂。珍羞琅,充溢圆方。琢雕狎猎,金银琳琅。侍者蛊媚,巾鲜明。被服杂错,履蹑华英。儇才齐敏,受爵传觞。献酬既交,率礼无违。弹琴ㄓ,流风徘徊。清角发徵,听者增哀。客赋醉言归,主称露未。接欢宴于日夜,终恺乐之令仪。于是暮春之禊,元巳之辰,方轨齐轸,祓于阳濒。朱帷连网,曜野映云。男女姣服,骆驿缤纷。致饰程蛊,亻要绍便娟。微眺流睇,蛾眉连卷。于是齐僮唱兮列赵女,坐南歌兮起郑舞,白鹤飞兮茧曳绪,修袖缭绕而满庭,罗袜蹑蹀而容与。翩绵绵其若绝,眩将坠而复举。翘遥迁延,蹩薛足蹁跹。结九秋之增伤,怨西荆之折盘。弹筝吹笙更为新声。寡妇悲吟,鸡哀鸣。坐者凄欷,荡魂伤精。于是群士放逐,驰乎沙场。骥齐镳,黄间机张。足逸惊飙,镞析毫芒。俯贯鲂与,仰落双。鱼不及窜,鸟不暇翔。尔乃抚轻舟兮浮清池,乱北渚兮揭南涯。汰氵氵爵兮船容裔,阳侯浇兮掩凫。追水豹兮鞭罔两,惮夔龙兮怖蛟螭。于是日将逮昏,乐者未荒。收命驾,分背回塘。车雷震而风厉,马鹿超而龙骧。夕暮言归,其乐难忘。此乃游观之好,耳目之娱,未睹其美者,焉足称兴举。夫南阳者,真所谓汉之旧都者也。远世则刘后甘厥龙醢,视鲁县而来迁。奉先帝而追孝,立唐祀乎尧山。固灵根于夏叶,终三代而始蕃。非纯德之宏图,孰能揆而处旃?近则考侯思故,匪居匪宁。秽长沙之无乐,历江湘而北征。曜朱光于白水,会九世而飞荣。察兹邦之神伟,启天心而寤灵。于其宫室,则有园庐旧宅,隆崇崔嵬。御房穆以华丽,连阁焕其相徽。圣皇之所逍遥,灵之所保绥。章陵郁以青葱,清庙肃以微微。皇祖歆而降福,弥万祀而无衰。帝王臧其擅美,咏南音以顾怀。且其君子,弘懿明睿,允恭温良。容止可则,出言有章。进退屈伸,与时抑扬。方今天地之睢刺,帝乱其政,豺虎肆虐,真人革命之秋也。尔其则有谋臣武将,皆能攫戾执猛,破坚摧刚。排扌建陷扃,蹴蹈咸阳。高祖阶其涂,光武揽其英。是以关门反距,汉德久长。及其去危乘安,视人用迁,周召之俦,据鼎足焉,以《广匕》王职。缙绅之伦,经纶训典,赋纳以言。是以朝无阙政,风烈昭宣也。于是乎鲵齿眉寿鲐背之叟,皤皤然被黄发者,喟然相与歌曰:「望翠华兮葳蕤,建太常兮衤非々。驷飞龙兮癸々,振和鸾兮京师。总万乘兮徘徊,按平路兮来归。」岂不思天子南巡之辞者哉!遂作颂曰:「皇祖止焉,光武起焉。据彼河洛,统四海焉本枝百世,位天子焉。永世克孝,怀桑梓焉。真人南巡,睹旧里焉。」(《文选》)

  ◇定情赋

  夫何妖女之淑丽,光华艳而秀容。断当时而呈美,冠朋匹而无双。叹曰:「大火流兮草虫鸣,繁霜降兮草木零。秋为期兮时已征,思美人兮愁屏营。」(《艺文类聚》十八)

  思在面为铅华兮,患离尘而无光。(《文选·洛神赋》注)

  ◇归田赋

  游都邑以永久,无明略以佐时。徒临川以羡鱼,俟河青乎未期。感葵子之慷慨,从唐生以决疑。谅天道这微昧,追渔父以同嬉。超埃尘以遐逝,与世事乎长辞。于是仲春令月,时和气清。原隰郁茂,百草滋荣。王雎鼓翼,哀鸣,交颈颉颃,关关嘤嘤。于焉逍遥,聊以娱情。尔乃龙吟方泽,虎啸山丘。仰飞纤缴,俯钓长流。触矢而弊,贪饵蚕钩。落云间之逸禽,悬渊沈之少留。于时曜灵俄景,系以望舒。极般游之至乐,虽日夕而忘劬。感老氏之遗诫,将回驾乎庐。弹五弦之妙指,咏周孔之图书。恽翰墨以奋藻,陈三皇之轨模,苟纵心于物外,安知荣辱之所如。(《文选》,《艺文类聚》三十六)

  ◇舞赋(并序)

  昔客有观舞于淮南者,美而赋之曰:

  音乐陈兮旨酒施,击鼍鼓兮吹参差,叛淫衍兮漫陆离。于是饮者皆醉,日亦既昃。美人兴而将舞,乃修容而改服。袭罗而杂错,申绸缪以自饰。拊者啾其齐列,般鼓焕以骈罗。抗修袖以翳面兮,展清声而长歌。歌曰:「惊雄逝兮孤雌翔临归风兮思故乡。搦纤腰而互折,倾倚兮低昂。增芙蓉之红华兮,光的以发扬。腾雩目以顾眄,眸烂烂以流光。连翩骆驿,乍续乍绝。裾似飞燕,袖如回雪。徘徊相侔,□□□□。提若霆震,闪若电灭。蹇兮宕往,彳兮中辄。于是粉黛施兮玉质粲,珠簪挺兮缁发乱。然后整笄揽发,被纤垂萦。同服骈奏,合体齐声。进退无差,若影追形。(《艺文类聚》四十,《初学记》十五,《御览》三百八十五,又略见《文选·潘岳射雉赋》注,陆机《为顾彦先赠妇诗》注)

  历七盘而徙蹑。(《后汉·边让传》注,《文选·舞赋》注,陆机《日出东南隅行》注,鲍照《数诗》注,《御览》五百七十四)

  含清哇而吟咏,若离鸿鸣姑邪。(《文选·琴赋》注,《七命》注)

  既娱心以悦目。(《文选·陆机演连珠》注)

  且夫九德之歌,《九韶》之舞,化如凯风,泽譬时雨。移风易俗,混一齐楚。以祀则神来格,以飨则宾主乐胥。方之于此,孰者为优?(《初学记》十五,又略见《文选·笙赋》注)

卷五十四
◎张衡(三)
  ◇羽猎赋
  皇上感天威之惨烈,思太昊之观虞。虞人表林麓而廓菜薮,剪荆梓而夷榛株。于是凤凰献历,太仆驾具,蚩尤先驱,雨师清路,山灵护陈,方神跸御。羲和奉辔,弭节西征,翠盖葳蕤,鸾鸣珑玲。山谷为之澹淡,丘陵为之簸倾。于是皇舆绸缪,迁延容与。抗天津于伊洛,遥集乎南圃。大诏猎者,竞逐长驱。轻车飙厉,羽骑电骛。雾合云集,波流雨注。马蹂麋鹿,轮辚雉兔。弓不妄弯,弩不虚举。鸟惊纟圭罗,兽与矢遇。(《艺文类聚》六十六,《初学记》二十二)
  乘瑶珠之雕轩,建辉天之华旗。(《御览》八百九)
  风飒飒其扶轮。(《文选·魏文帝芙蓉池作诗》注)
  开阊阖兮坐紫宫。(《文选·陆机汉高祖功臣颂》注)
  ◇扇赋
  寤兹竹以成扇,乃画象而造仪。惟规上而矩下,播采烂以杂施。(《北堂书钞》一百三十四)
  忄詹舟□以寻弱,随俯仰而成形。(同上)
  ◇髑髅赋
  张平子将游目于九野,观化乎八方。星回日运,凤举龙骧。南游赤野,北陟幽乡。西经昧谷,东极扶桑。于是季秋之辰,微风起凉。联回轩驾,左翔右昂。步马于畴阜,逍遥乎陵冈。顾见髑髅,委于路旁。下居淤壤,上负玄霜。平子怅然而问之曰:「子将并粮推命以夭逝乎?本丧此土,流迁来乎?为是上智,为是下愚?为是女人,为是丈夫?」于是肃然有灵,但闻神响,不见其形。答曰:「吾,宋人也。姓庄名周,游心方外,不能自修寿命终极,来此玄幽。公子何以问之?」对曰:「我欲告之于五岳,祷之于神。起子素骨,反子四肢。取耳北坎,求目南离。使东震献足,西坤援腹。五内皆还,六神尽复。子欲之不乎?」髑蝼曰:「公子之言殊难也。死为休息,生为役劳。冬水之凝,何如春冰之消?荣位在身,不亦轻于尘毛?飞风曜景,秉尺持刀。巢、许所耻,伯成所逃。况我已化,与道逍遥。离朱不能见,子野不能听。尧舜不能赏,桀纣不能刑。虎豹不能害,剑戟不能伤。与阴阳同其流,与元气合其朴。以造化为父母,以天地为床褥。以雷电为鼓扇,以日月为灯烛。以云汉为川池,以星宿为珠玉。合体自然,无情无欲。澄之不清,浑之不浊。不行而至,不疾而速。」于是言卒响绝,神光除灭。顾盼发轸,乃命仆夫,假之以缟巾,衾之以玄尘,为之伤涕,酹于路滨。(《古文苑》,《艺文类聚》十七,《初学记》十四,《御览》三百七十四,又略见《文选·颜延之五君咏》注,郭泰机《赠傅咸诗》注)
  ◇冢赋
  载舆载步,地势是观。隆此平土,陟彼景山。一升一降,乃心斯安。尔乃隳巍山,平险陆,刊丛林,凿盘石,起峻垄,构大椁。高冈冠其南,平原承其北,列石限其坛,罗竹藩其域。系以遂,洽以沟渎。曲折相连,迤靡相属。乃树灵木灵木戎戎。繁霜峨峨,匪雕匪琢。周旋顾盼,亦各有行。乃相厥宇,乃立厥堂。直之以绳,正之以日。有觉其材,以构玄室。奕奕将将,崇栋广宇。在冬不凉,在夏不暑。祭祀是居,神明是处。修遂之际,亦有掖门。掖门之西,十一余半,下有直渠,上有平岩,舟车之道,交通旧馆。寒渊虑弘,存不忘亡。恢厥广坛,祭我兮子孙。宅兆之形,规矩之制,希而望之方以丽,践而行之巧以广。幽墓既美,鬼神既宁,降之以福,于以之平。如春之卉,如日之升。(《古文苑》,《艺文类聚》四十,《初学记》十四)
  ◇鸿赋(序)
  南寓衡阳,避祁寒也。若其雅步清音,远心高韵,鸾已降,罕见其俦。而锻翮墙阴,偶影独立,唼[118]比卑,鸡骛为伍,不亦伤乎!予五十之年,忽焉已至,永言身事,慨然其多绪。乃为之赋,聊以自尉。(《御览》九百十九)
  ◇东巡诰
  惟二月初吉,帝将狩于岱岳,展义省方,观风设教。丙寅フ,率群宾,备法驾,以祖于东门。乙酉,观礼于鲁而休齐焉。己丑,届于灵宫。是日也,有凤双集于台。壬辰,祀上帝于明堂。帝曰:「咨!予不材,为天地主,栗栗翘翘,百僚万几,心之谓矣。孰朕之芳?上帝有灵,不替朕命诞敢不承。凡庶与祭于坛单之位者,曰怀尔邦君,实愿先帝,载厥大宗,以左右朕躬。」群臣曰:「帝道横被,旁行海表。一人有韪,万民赖之。」从巡助祭者,兹惟嘉瑞,乃歌曰:「皇皇者凤,通玄知时。萃于山趾,与帝邀期。吉事有祥,惟汉之祺。」帝曰:「朕不敢当,亦不敢蔽天之吉命。」(《艺文类聚》三十九,《初学记》十三,《御览》五百三十七)
  ◇阳嘉二年京师地震对策
  臣闻政善则休祥降,政恶则咎征见。苟非圣人,或有失误。昔成王疑周公,而大风拔树木,开金而反风至。天人之应,速于影响。故《周诗》曰:「无曰高高在上,日监在兹。」间者,京都地震,雷电赫怒。夫动静无常,变改正道,则有奔雷土裂之异。自初举孝廉,迄今二百岁矣,皆先孝行,行有余力,始及文法。辛卯诏,以能宣章句奏案为限。虽有至孝,犹不应科。此弃本而就末。曾子长于孝,然实鲁钝文学不若游、夏,政事不若冉、季。今欲使一人兼之,苟外可观,内必有阙,则违选举孝廉之制矣。且郡国守相,割符宁境为大臣,一旦免黜十有余人,吏民罢于送迎之役。新故交际,公私放滥。或临政氵位民,为百姓取便,而以小过免之,是为夺人父母,使嗟号也。又察选举,一任三府,台阁秘密,振暴于外,货贿多行,人事流通,令真伪浑淆,昏乱清朝。此为下陵上替,分威共德,灾异之兴,不亦宜乎!《易》不远复,《论》不惮改。朋友交接,且不宿过,况于帝王,承天理物,以天下为公者乎?中间以来,妖星见于上,震烈著于下,天诫详矣,可为寒心。明者消祸于东萌。今既见矣,修政恐惧,则转祸为福矣。(袁宏《后汉纪》十八)
  水者,五行之首,滞而逆流者,人君之恩不能下及而教逆也。《潜潭巴》曰:「水逆者,反命也。宜修德以应之。」(《续汉·五行志三》注补引《敦煌实录》张衡对策)
  ◇表奏日蚀
  今年三月,朔方觉日蚀,此郡惧有兵患。臣愚以为可敕北边须塞郡县,明烽火,远斥候,深藏固闭,无令畜外露。(《续汉·五行志六》,阳嘉四年注补)
  ◇表求合正三史
  臣伏见陛下思光先绪,以典籍为本。而史书枝别条异,不同一贯。建武以来,新裁未就。(《初学记》二十一)
  臣仰干史职,敢徼官守,窃贪成训,自忘顽愚。愿得专于东观,毕力于纪记,竭思于补阙,俾有汉休烈,比久长于天地,并光明于日月,昭示万嗣,永永不朽也。(《后汉·张衡传》注引衡表)
  ◇上顺帝封事
  臣窃见京师为害兼所及,民多病死,死有灭户。人人恐惧,朝廷ㄡ心,以为至忧。臣官在于考变禳灾,思任防救,未知所由,夙夜征营。臣闻国之大事在祀,祀莫大于郊天奉祖。方今道路流言,剑曰「孝安皇帝南巡路崩,从驾左右行慝之臣,欲征诸国王子,故不发丧,衣车还宫,伪遣大臣,并祷请」命臣处外治,不知其审,然尊灵见罔,岂能无怨?且凡夫私小有不蠲,犹为谴谪,况以大秽,用礼郊庙?孔子曰:「曾谓泰山不如林放乎!」天地明察,降祸见灾,乃其理也。又间者,有司正以冬至之后,奏开恭陵神道。陛下至孝,不忍距逆,或发冢移尸。《月令》:「仲冬,土事无作,慎无发盖,及起大众,以固而闭。地气上泄,是谓发天地之房,诸蛰则死,民必疾疫,又随以丧。」厉气未息,恐其殆此二事,欲使知过改悔。《五行传》曰:「六作见,若时共御,帝用不差,神则不怒,万福乃降,用章于下。」臣愚以为可使公卿处议,所以陈术改过,取媚神,自求多福也。(《续汉·五行志五》注补)
  ◇上疏陈事
  伏惟陛下宣誓克明,继体承天,中遭倾覆,龙德泥蟠。今乘云高跻,磐桓天位,诚所谓将隆大任,必先倥偬之也。亲履艰难者知下情,备经险易者达物伪。故能一贯万机,靡所疑惑,百揆允当,庶绩咸熙。宜获福祉神,受誉黎庶。而阴阳未知,灾眚屡见,神明幽远,冥鉴在兹。福仁祸淫,景响而应,因德降休,乘失致咎,天道虽远,吉凶可见,近世郑、蔡、江、樊、周广、王圣,皆为效矣。故恭俭畏忌,必蒙祉祚,奢淫滔慢,鲜不夷戮,前事不忘,后事之师也。夫情胜其性,流遁忘反,岂唯不肖,中才皆然。苟非大贤,不能见得思义,故积恶成衅,罪可解也。向使能瞻前顾后,援镜自戒,则何陷于凶患乎!贵宠之臣,众所属仰,其有愆尤,上下知之。褒美讥恶,有心皆同,故怨ゥ溢乎四海,神明降其祸辟也。顷年雨常不足,思求所失,则《洪范》所谓「僭恒若」者也。惧群臣奢侈,昏逾典式,自下逼上,用速咎征。又前年京师地震土裂,裂者威分,震者人扰也。君以静唱,臣以动和,威自上出,不趣于下,礼之正也。窃惧圣思厌倦,制不专己,恩不忍割,与众共威。威不可分,德不可共。《洪范》曰:「臣有作威作福玉食,害于而家,凶于而国。」天鉴孔明,虽疏不失。灾异示人,前后数矣,而未见所革,以复往悔。自非圣人,不能无过。愿陛下思惟所以稽古率旧,勿令刑德八柄,不由天子。若恩从上下,事依礼制,礼制修则奢僭息,事合宜则无凶咎。然后神望允塞,灾消不至矣。(《后汉·张衡传》,又见袁宏《后汉纪》十九,少九句。)
  ◇请禁绝图谶疏
  臣闻圣人明审律历,以定吉凶,重之以卜筮,杂之以九宫,经天验道,本尽于此。或观星辰逆顺,寒燠所由,或察龟策之占,巫觋之言,其所因者,非一术也。立言于前,有征于后,故智者贵,谓之谶书。谶书始出,盖知之者寡。以汉取秦,用兵力战,功成业遂,可谓大事,当此之时,莫或称谶。若夏侯胜、眭孟之徒,以道术立名,其所述著,无谶一言刘向父子,领校秘书,阅定九流,亦无谶录。成、哀之后,乃始闻之。《尚书》尧使鲧理洪水,九载绩用不成,鲧则殛死,禹乃嗣兴。而《春秋谶》云:「共工理水。」凡谶皆云黄帝伐蚩尤,而《诗谶》独以为「蚩尤败,然后尧受命」。《春秋元命包》中有公输班与墨翟,事见战国,非春秋时也。又言「别有益州」。益州之置,在于汉世。其名三辅诸陵,世数可知。至于图中,讫于成帝。一卷之书,互异数事,圣人之言,势无若是,殆必虚伪之徒,以要世取资。往者侍中贾逵レ谶互异三十余事,诸言谶者皆不能说。至于王莽篡位,汉世大祸,八十篇何为不戒?则知图谶成于哀、平之际也。且《河洛》《六艺》,篇录已定,后人皮傅,无所容篡。永元中,清河宋景遂以历纪推言水灾,而伪称洞视玉版。或者至于弃家业,入山林。后皆无效,而复采前世成事,以为证验。至于永建复统,则不有知。此皆欺世罔俗,以昧势位,情伪较然,莫之纠禁。且律历、卦候、九宫、风角,数有征效,世莫肯学,而竞称不占之书。譬犹画工,恶图犬马,而好作鬼魅,诚以实事难形,而虚伪不穷也。宜收藏图谶,一禁绝之,则朱紫无所眩,典籍无瑕玷矣。(《后汉·张衡传》)
  ◇论贡举疏
  古者以贤取士,诸侯岁贡。孝武之代,郡举孝廉,又有贤良太学之选,于是名臣皆出,文武并兴。汉之得人,数路而已。夫书画辞赋,才之小者,匡国理政,未有能焉。陛下即位之初,先访经术,听政余日,观省篇章,聊以游艺当代博奕,非以教化取士之本。而诸生竞利,作者鼎沸。其高者颇引古训风喻之言,下则连偈俗语,有类俳优。或窃成文,虚冒名氏。臣每受诏于盛化门差次录第,其未及者,亦复随辈,皆见拜擢。既加之恩,难复收改。但守俸禄,于义已加,不可复使理人,及任州郡。昔孝宣会诸儒于石渠,章帝集学士于白虎,通经释义,其事优大。文武之道,所宜从这。乃若小能小善,虽有可观,孔子以为致远则泥。君子故当致其大者、远者也。(《通典》十六)
  ◇论举孝廉疏
  自初举孝廉,到今二百年,必先孝行,行有余力,乃草文法耳。今诏书一以能诵章句结奏案为限,虽有至孝,不当其科,所谓损本而求末者也。自改试以来,累有妖星震裂之灾,是天意不安于此法故也。
  ◇奏事
  飞尘增山,雾露助海。(《初学记》二,《御览》十二)
  ◇历议
  五纪论推步行度,当时比诸术为近,然犹未稽于古。及向子歆,欲以合《春秋》,横断年数,损夏益周,考之表纪,差谬数百。两历相课六千一百五十六岁,而《太初》多一日。冬至日直斗,而云在牵牛。迂阔不可复用,昭然如此。史官所共见,非独衡、兴。前以为《九道》密近,今议者以为有阙,及甲寅元复多违失,皆未可取正。昔仲尼顺假马之名,以崇群之义。况天之历数,不可任疑从虚,以非易是。(《续汉·律历志中》:「延光二年,尚书郎张衡、周兴以为。」)
  ◇与崔瑗书
  乃者以朝驾明日披读《太玄经》,知子云特极阴阳之数也。以其满泛故,故时人不务此。非特传记之属,心实与《五经》拟。汉家得二百岁,卒乎?所以作兴者之数,其道必显一代,常然之符也。《玄》四百岁其兴乎!竭己精思,以揆其义,更使人难论阴阳之事。足下累世穷道极微,子孙必命世不绝,且幅写一通藏之,以待能者。(《太玄经》范望注本载陆续《述玄》引张平子与崔子玉书)
  吾观《太玄》,方知子云妙极道数,乃与《五经》相拟,非徒传记之属,使人难论阴阳之事,汉家得天下二百岁之书也。复二百岁,殆将终乎?所以作者之数,必显一世,常然之符也。汉四百岁,《玄》其兴矣。(《后汉·张衡传》,注云「自此以上,并衡与崔瑗书之文也」)
  ◇与特进书
  蓬莱,太史之秘府,道家所贵,衡再得当之,窃为幸矣。(《北堂书钞》)
  铅刀强可一割。(《文选》)
  其言之不惭,恃鲍子之知我。(《文选·曹植与杨德祖书》注)
  酸者不能不苦于言。(《文选》)
  ◇应间
  观者观余去史官五载而复还,非进取之势也。唯衡内识利钝,操心不改。或不我知者,以为失志矣,用为间余。余应之以时有遇否,性命难求,因兹以露余诚焉,名之《应间》云。(《后汉·张衡传》注引《衡集》)
  有间余者曰:「盖闻前哲首务,务于下学上达,佐国理民,有云为也。朝有所闻,则夕行之。立功立事,式昭德音。是故伊尹思使君为尧、舜,而民处唐、虞,彼岂虚言而已哉?必旌厥素尔。咎单、巫咸,实守王家,申伯、樊仲,实干周邦,服衮而朝,介圭作瑞。厥迹不朽,垂烈后昆,不亦丕欤!且学非以要利,而富贵萃之。贵以行令,富以施惠,惠施令行,故《易》称以「大业」。质以文美,实由华兴,器赖雕饰为好,人以舆服为荣。吾子性德体道,笃信安仁,约己博艺,无贤不钻,以思世路,斯何远矣!曩滞日官,今又原之。虽老氏曲全,进道若退,然行亦以需。必也学非所用,术有所仰,故临川将济,而舟楫不存焉。徒经思天衢,内昭独智,固合理民之式也?故尝见谤于鄙儒。深厉浅揭,随时为义,可贪于支离,而习其孤技邪?参轮可使自转,木雕犹能独飞,已垂翅而还故栖,盍亦调其机而诸?昔有文王,自求多福。人生在勤,不索何获。曷若卑体屈己,美言以相克?鸣于乔木,乃金声而玉振之。用后勋,雪前吝,幸亻艮不柔,以意谁靳也。」应之曰:「是何观同而见异也?君子不患位之不尊,而患德之不崇;不耻禄之不夥,而耻智之不博。是故艺可学而行可力也。天爵高悬,得之在命或不速而自怀,或羡旃而不臻,求之无益,故智得亻面而不思。阽身以徼幸,固贪夫之所为,未得而豫丧也。枉尺直寻,议者讥之,盈欲亏志,孰云非羞?于心有猜,则簋飧馔犹不屑餐,旌瞀以之。意之无疑,则兼金盈百而不嫌辞,孟轲以之。士或解衤豆褐而袭黼黻,或委筑而据文轩者,度德拜爵,量绩受禄也。输力致庸,受必有阶。浑元初基,灵轨未纪,吉凶分错,人用ㄔ朦。黄帝为斯深惨。有风后者,是焉亮之,察三辰于上,迹祸福乎下,经纬历数,然后天步有常,则风后之为也。当少昊清阳之末,实或乱德,人神杂扰,不可方物,重、黎又相颛顼而申理之,日月即次,则重、黎之为也。人各有能,因艺受任,鸟师别名,四叔三正,官无二业,事不并济。昼长则宵短,日南则景北。天且不堪兼,况以人该之。夫玄龙,迎夏则陵云而奋鳞,乐时也;涉冬则氵屈泥而潜蟠,避害也。公旦道行,故制典礼,以尹天下,惧教诲之不从,有人之不理。仲尼不遇,故论《六经》,以俟来辟,耻一物之不知,有事之无范。所考不齐,如何可一?夫战国交争,戎车竞驱,君若缀旒,人无所丽烛武县缒而秦伯退师,鲁连系箭而聊城弛柝。从往则合,横来则离,安危无常,要在说夫。咸以得人为枭,失士为尤。故樊哙披帷,入见高祖;高祖踞洗,以对郦生。当此之会,乃鼋鸣而鳖应也。故能同心戮力,勤恤人隐,奄受区夏,遂定帝位,皆谋臣之由也。故一介之策,各有攸建,子长谍之,烂然有第。夫女魃北而应龙翔,洪鼎声而军容息;溽暑至而鹑火栖,寒冰Ё而鼋鼍蛰。今也皇泽宣洽,海外混同,万方亿丑,并质共剂,若修成之不暇,尚何功之可立!立事有三,言为下列。下列且不可庶矣,奚冀其二哉!于兹缙绅如云,儒士成林,及津者风摅,失涂者幽僻,遭遇难要,趋偶为幸世易俗异,事势桀殊,不能通其变,而一度以揆之,斯契船而求剑,守株而伺兔也。冒愧逞愿,必无仁以继之,有道者所不履也。越王勾践事此,故厥绪不永,捷径邪至,我不忍以投步;干进苟容,我不忍以歙肩。虽有犀舟劲楫,犹人涉否,有须者也。姑亦奉顺敦笃,守以忠信,得之不休,不获不吝。不见是而不忄昏,居下位而不忧,允上德之常服焉。方将师天老而友地典,与之乎高睨而大谈,孔甲且不足慕,焉称殷彭及周聃!与世殊技,固孤是求。子忧朱氵平曼之无所用,吾恨轮扁之无所教也。子睹木雕独飞,愍我垂翅故栖,吾感去蛙附鸱,悲尔先笑而后号也。斐豹以弊督燔书,礼至以掖国作铭;弦高以牛饩退敌,墨翟以萦带全城;贯高以端辞显义,苏武以秃节效贞;蒲且以飞逞巧,詹何以沈钧致精;弈秋以棋局取誉,王豹以清讴流声。仆进不能参名于二立,退又不能群彼数子。愍《三坟》之既颓,惜《八索》之不理。庶前训之可钻,聊朝隐乎柱史。且韫椟以待价,踵颜氏以行止。曾不慊夫晋、楚,敢告诚于知己。」(《后汉·张衡传》)
  可剖其孙枝。(《文选·琴赋》注)
  ◇条上司马迁班固所叙不合事
  《易》称宓戏氏王天下,宓戏氏没,神农氏作,神农氏没,黄帝、尧、舜氏作。史迁独载五帝,不记三皇,今宜并录。
  《帝系》,黄帝产青阳、昌意。《周书》曰:「乃命少清。」清即青阳也,今宜实定之。(并《后汉·张衡传》注引《衡集》)
  「王莽本传」但应载篡事而已,至于编年月,纪灾祥,宜为元后本纪。又更始居位,人无异望,光武初为其将,然后即真,宜以更始之号,建于光武之初。(《后汉·张衡传》)

卷五十五
◎张衡(四)
  ◇七辩
  无为先生,祖述列仙,背世绝俗,唯诵道篇。形虚年衰,志犹不迁。于是七辩谋焉,曰:「无为先生,淹在幽隅,藏声隐景,划迹穷居。抑其不韪,盍往辩诸,乃阶而就之。」
  虚然子曰:「乐国之都,设为闲馆。工输制匠,谲诡焕烂。重屋百屋,连阁周漫。应门锵锵,华阙双建。雕虫肜绿,螭虹蜿蜒。于是弹比翼,落鹂黄,加双军,经鸳鸯。然后擢云舫,观中流,搴芙蓉,集芳洲,纵文身,搏潜鳞,探水玉,拔琼根。收明月之照曜,玩赤瑕之豳,因飙拂其寮,兰泉注其庭。此宫室之丽也,子盍归而处之乎?」
  雕华子曰:「玄清白醴,蒲陶Ο庐(《书钞》一百四十八)。嘉肴杂醢,三」七菹。荔支黄甘,寒梨乾榛。沙饧石蜜,远国储珍。于是乃有刍豢盾牲麋は豹胎。飞凫栖敝鸟,养之以时。恐洛之鳟,割以为鲜。审其刘和,适其辛酸。芳以姜椒,拂以桂兰。华芗重,氵蚩皋香粳。会稽之菰,冀野之粱。氵爵凌软面,糅以青粳。珍羞杂Ш,灼烁芳香。此滋味之丽也,子盍归而食之?」
  安存子曰:「淮南清歌,燕余材舞,列乎前堂,递奏代叙。结郑、卫之遗风,扬《流哇》而咏《激楚》。鼙鼓口吹,竽籁应律。金石合奏代叙妖冶邀会。观者交目,衣解忘带。于是乐中日晚,移即香庭。美人妖服,变曲为清,改赋新词转歌流声。此音乐之丽也,子盍归而听诸?」
  阙丘子曰:「西施之徒,姿容修雩。弱颜回植,妍夸闲暇。形似削成,腰如束素。蝤蛴之领,阿那宜顾。淑性窈窕,秀色美艳。鬓发玄髻,光可以鉴。靥辅巧笑,清眸流眄。皓齿朱唇,的粲练。于是红华曼理,遗芳酷烈。侍夕先生,同兹宴[140]。假明兰灯,指图观列。暗绵宜愧,夭绍纡折。此女色之丽也,子盍归而从之?」
  空桐子曰:「交纟取,筒中之。京城阿缟,譬之蝉羽。制为时服,以适寒暑。驷秀骐之驳骏,载令猎之车。建采虹之长旃,系雌霓而为旗。逸骇飙于青丘,超广汉而永逝。此舆服之丽也,子盍归而乘之?」
  微雾之冠,飞融之缨。(《御览》六百八十四。案:二语当在前段内。)
  依卫子曰:「若夫赤松、王乔,羡门、安期,嘘吸沆瀣,饮醴茹芝;驾应龙,戴行云,桴弱水,越炎氛;览八极,度天垠,上游紫宫,下栖昆仑。此神仙之丽也,子盍行而求之?」先生乃兴而言曰:「吁,美哉!吾子之诲,穆如清风。启乃嘉猷,实慰我心。」矫然倾首,邪睨玄圃。轩臂矫翼,将飞未举。
  蹊路诡怪。(《文选·丘迟旦发渔浦潭诗》注。案:此语当在前段内。)
  仿无子曰:「在我圣皇,躬劳至思。参天两地,匪怠厥词率由旧章,遵彼前谋。正邪理谬,靡有所疑。旁窥《八索》,仰镜《三坟》。讲礼习乐,仪则彬彬。是以英人底材,不赏而劝,学而不厌,教而不倦。于是二八之俦列乎帝庭。揆事施教,地平天成。然后建明堂而班辟雍,和邦国而悦远人。化明如日,下应如神汉虽旧邦,其政惟新。」而先生乃翻然回面曰:「君子一言曰于是观智。先民有言,谈何容易。予虽蒙蔽,不敏指趣,敬授教命敢不是务。」(《艺文类聚》五十七)
  ◇四愁诗序
  张衡不乐久处机密,阳嘉中出为河间相。时国王骄奢,不遵法度,又多豪右并兼之家。衡下车,治威严,能内察属县,奸猾行巧劫,皆密知名,下吏收捕,尽服擒。诸豪合资游客悉惶惧逃出境,郡中大治,争论息,狱无系囚。时天下渐弊,郁郁不得志,为《四愁诗》,郊屈原,以美人为君子,以珍宝为仁义,以水深雪为小人。思以道术相报,贻于时君,而惧谗邪不得以通。(《文选》)
  ◇南阳文学儒林书赞
  南阳太守上党鲍君,愍文学之弛废,怀儒林之陵迟,乃命匠修而新之。崇肃肃之仪,扬济济之化。(《北堂书钞》)
  ◇绶笥铭
  南阳太守鲍德,有诏所赐先公绶笥,传世用之。时德更治笥,衡时为德主簿,作铭曰:
  懿矣兹笥,爰藏宝绅。冠缨组履,文章日信。皇用我赐,俾作帝臣。服其令服,鸾封艾民。天祚明德,大赉福仁。垂光厥世,子孙克神厥器惟旧,中实惟新。周公惟事,七涓有邻。(《初学记》二十,又二十六,又《御览》六百八十二,七百十一)
  ◇司徒吕公诔
  昔吕皇祖,帝交之绪。伯夷秩唐,唐宗允叙。四岳在虞,传土佐禹。克厌帝心,姓姜氏吕。登是南邦,以家以处。降及于周,穆侯作辅。寡于九族,九族用宁。登受八命,衮职靡倾。黄耳金铉,公饣束以盈。绰兮其宽,兮其清。既明且哲,戒保令名。ヵ旌从风,驷牡超骧。去此宁宇,归于幽堂。玄室冥冥,修夜弥长。(《艺文类聚》四十七,《文选·谢齐敬皇后哀策文》注)
  ◇司空陈公诔
  敬仲初育,发繇卜筮。凤飞观国,流光末裔。天祚明德,德茂于公。入孝出友,爰肃爰邕。兼学多识,穷理知几。德音孔昭,翻尔灰飞。赋政二城,还集皇闱。公实省之,庶绩。公实静之,蔼蔼百僚。公实愍之,乃陟司空。纂禹之迹,导扬徽庸。致训京畿,协和万邦。万邦既协,殊服来同。眇论前绩,莫与比踪。(《艺文类聚》四十七)
  后作鸿胪,职掌九宾,辑宁侯卫,怀柔远人。(《北堂书钞》五十四)
  ◇大司农鲍德诔
  昔君烈祖,平显奕世。敬叔生牙,美管交赖。至于中叶,种德以迈。种德伊何,去虚适参。建旄屯留,其茂如林。降及我君,总角有声。遗蒙万谷,宠禄斯丁。守约勤学,克劳其形。浚哲之资,日就月成。业业学徒,童蒙求我。舍厥往著,去风即雅。济济京河,实为西鲁。昔我南都,惟帝旧乡。同于郡国,殊于表章。命亲如公,弁冕鸣璜。若准允之,实耀其光。导以仁惠,教以义方。习射矍相,飨老虞庠。羌髡作虐,艰我西邻。君斯整旅,耀武月频。蠢蠢戎虏,是慑是震。知德者鲜,惟君克举。既厌帝心,将处台辅。命有不永,时不我与。天实为之,孰其能御。股肱或毁,何痛如之?国丧遗爱,如何无思!(《艺文类聚》四十九)
  ◇灵宪
  昔在先王,将步天路,用定灵轨,寻绪本元。先准之于浑体,是谓正仪立度,而皇极有建也,枢运有稽也。乃建乃稽,斯经天常。圣人无心,因兹以生心,故《灵宪》作兴。曰:
  太素之前,幽清玄静,寂寞冥默,不可为象,厥中惟虚,厥外惟无。如是者永久焉,斯谓溟氵幸,盖乃道之根也。道根既建,自无生有。太素始萌,萌而未兆,并气同色,浑沌不分。故道志之言云:「有物浑成,先天地生。」其气体固未可得而形,其迟速固未可得而纪也。如是者又永久焉,斯谓庞鸿,盖乃道之干也。道干既育,万物成体。于是元气剖判,刚柔始分,清浊异位。天成于外,地定于内。天体于阳,故圆以动;地体于阴,故平以静。动以行施,静以合化,堙郁构精,时育庶类,斯谓天元,盖乃道之实也。在天成象,在地成形。天有九位,地有九域;天有三辰,地有三形;有象可效,有形可度。情性万殊,旁通感薄,自然相生,莫之能纪。于是人之精者作圣,实始纪纲而经纬之。昆仑东南,有赤县之州风雨有时,寒暑有节。苟非此土,南则多暑,北则多寒,东则多风,西则多阴,故圣王不处焉。中州含灵,外制八辅。八极之维,径二亿三万二千三百里,南北则短减千里,东西则广增千里。自地至天,半于八极,则地之深亦如之。通而度之,则是浑也。将覆其数,用重差钩股,悬天之景,薄地之仪,皆移千里而差一寸,得之。过此而往者,未之或知也。未之或知者,宇宙之谓也。宇之表无极,宙之端无穷。天有两仪,以亻舞道中。其可睹,枢星是也,谓之北极。在南者不著,故圣人弗之名焉。其世之遂,九分而减二。阳道左回,故天运左行。有验于物,则伯敢左嬴,形左缭也。天以阳回,地以阴浮。是故天致其动,禀气舒光;地致其静,承候施明。天以顺动,不失其中,则四时顺至,寒暑不忒,致生有节,故品物用生。地以灵静,作合承天,清化致养,四时而后育,故品物用成。凡至大者莫如天,至厚者莫如地,至质者曰地而已。至多莫如水,火精为汉,汉周于天,而无列焉,思次质也。地有山岳,以宣其气,精种为星。星也者,体生于地,精成于天,列居错峙,各有属。紫宫为皇极之居,六微为五帝之庭。明堂之房,大角有席,天市有坐。苍龙连蜷于左,白虎猛据于右,朱雀奋翼于前,灵龟圈首于后,黄神轩辕于中。六扌夔既畜,而狼元鱼鳖罔有不具。在野象物,在朝象宫,在人象事,于是备矣。悬象著明,莫大乎日月。其径当天周七百三十六分之一,地广二百四十二分之一。日者,阳精之宗。积而成鸟,象乌而有三趾。阳之类,其数奇。月者,阴精之宗。积而成兽,象兔蛤焉。阴之类,其数偶。其后有冯焉者。羿请不死之药于西王母,娥窃之以奔月。将往,枚筮之于有黄。有黄占之曰:「吉。翩翩归妹,独将西行,逢天晦芒,毋惊毋恐,后且大昌。」娥遂托身于月,是为蟾诸。夫日譬犹火,月譬犹水,水则外光,水则含景。故天日宣明于昼纳明于夜,如有瑕,必露其匿,人君者仰则焉。夫月,端其形而洁其质,向日禀光。月光生于日之所照,魄生于日之所蔽,当日则光盈,就日则光尽也。众星被,因水转光。当日之冲,光常不合者,蔽于地也。是谓暗虚。在星则星微,遇月则月食。日之薄地,暗其明也。繇暗视明,明无所屈,是以望之若大方。其中天,天地同明。繇明瞻暗,暗还自夺,故望之若小火。当夜而扬光,在昼则不明也。月之于夜,与日同而差微。星则不然,强弱之差也。五星,五行之精。众星列布,其以神著,有五列焉,是有三十五名。一居中央,谓之北斗。动变定占,实司王命。四布于方各七,为二十八宿。日月运行,历示吉凶,五纬经次,用告祸福,则天心于是见矣。中外之官,常明者百有二十四,可名者三百二十,为星二千五百,而海人之占未存焉。微星之数,盖万一千五百二十。庶物蠢蠢,咸得系命。不然,何以总而理诸!夫三光同形,有似珠玉,神守精存,丽其质而宣其明;及其衰,神歇精攵,于是乎有陨星。然则奔星之所坠,至地则石矣。凡文耀丽乎天,其动者七,日、月、五星是也。周旋右回。天道者,贵顺也。近天则迟,远天则速,行则屈,屈则留回,留回则逆,逆则迟,迫于天也。行迟觌于东,觌于东者属阳;行速者觌于西,觌西者属阴,日与月共配合也。摄提、荧惑、地候见晨,附于日也。太白、晨星见昏,附于月也。二阴三阳,参天两地,故男女取则焉。方星巡镇,必因常度,苟或盈缩,不逾于次。故有列司作使曰老子四星,周伯、王逢、、芮各一,错乎五纬之间,其见无期,其行无度,实妖经星之所,审而察之,然后吉凶宣周,其详可尽。(《续汉·天文志上》注。《开元占经》一,又五,又六十四。《左传序》正义,又桓三年正义。《史记·天官书》正义。《隋书·天文志上》。《北堂书钞》一百四十九,又一百五十,又一百五十六。《艺文类聚》一,又九十五。《初学记》八。《御览》一,又二,又四,又七,又一百五十七,又八百六十九。《广韵》二十四《盐》)
  ◇浑天仪
  浑天如鸡子,天体圆如弹丸,地如鸡中黄,孤居于内。天大而地小,天表里有水,天之包地,犹壳之裹黄。天地各乘气而立,载水而浮。周天三百六十五度四分度之一,又中分之,则一百八十二度八分之五覆地上,一百八十二度八分之五绕地下。故二十八宿半见半隐。其两端谓之南北极。北极乃天之中也,在正北,出地上三十六度。然则北极上规经七十二度,常见不隐。南极,天之中也,在正南,入地三十六度。南极下规七十二度,常伏不见。两极相去一百八十二度半强。天转如车毂之运也,周旋无端,其形浑浑,故曰浑天也。。赤道横带天之腹,去南北二极各九十一度十九分度之五。横带者,东西周天之中腰也。然则北极小规去赤道五十五度半,南极小规亦去赤道出地入地之数,是故各九十一度半强也。。黄道斜带其腹,出赤道表里各二十四度,日之所行也。日与五行黄道无劝。月行九道,春行东方青道二,夏行南方赤道二,秋行西方白道二,冬行北方黑道二,四季还行黄道,故月行有亏盈,东西随八节也。日最短,经黄道南,在赤道外二十四度,是其表也。日最长,经黄道北,在赤道内二十四度,是其里也。故夏至去极六十七度而强,冬至运河有百一十五度亦强也;冬至,日行南至斗二十一度,则去极一百一十五度少强,是故日最短,夜最长,景极长,日出辰,日入申,昼行地上一百四十六度少强,夜行地下二百一十九度少强。夏至,日在井二十五度,去极六十七度少强,是故日最长,夜最短,景极短,日出寅,日入戌,昼行地上二百一十九度少强,夜行地下一百四十六度少强。然则黄道斜截赤道者,即春、秋之去极也。斜截赤道者,东西交也。然则春分,日在奎十四度少强,西交于奎也。秋分,日在角五度弱,东交于角也。此黄、赤道二之交中,去极俱九十一度少强,故景居二至长短之中。奎十四,角五,出卯入酉,日昼行地上,夜行地下,俱一百八十二度半强,故昼夜同也。今此春分去极九十一度少强,秋分去极九十一度少强者,就夏历晷景之法以为率也。上头横行第一行者,黄道进退之数也。本当以铜仪日月度之,则可知也。以仪一岁乃竟,而中间又有阴雨,难率成也。是以作小浑,尽赤道黄道,乃调赋三百六十五度四分之一,从冬至所在始起,令之相当直也。取北极及冲,各针穿之为轴,取薄竹篾,穿其两端,令两穿中间与浑半等,以贯之,令察之与浑相切摩也。乃从针半起,以为百八十二度八分之五,尽冲针之半焉。又中分其针篾,拗去其半,令其半之际正直,与两端针半相直,令篾半之际从冬至起,一度一移之,视篾之半际少多,赤道几何也。其所多少,则进退之数也。从北极数之,则去极之度也。各分赤道黄道为二十四气,一气相去十五度十六分之七,每一气者黄道进退一度焉。所以然者,黄道直时,去南北极近,其处地小,而横行与赤道且等,故以篾度之,于赤道多也。设一气令十六日者,皆当率四日差少半也。令一气十五日不能半耳,故使中道三日之中差少半。三气一节,故四十六日而差令三度也。至于差三之时,而五日同率者一。其实一节之间,不能四十六日也。令残日居其策,故五日同率也。其率虽同,先之皆强,后之皆弱,不可胜计耳。至于三而复有进退者,黄道稍斜,于横行得度故也。春分、秋分所以退者,黄道始起更斜矣,于横行不得度故也。亦每一气一度焉,故三气一节,亦差三度也。至三气之后,稍远而直,故横行得度而稍进也。立春、立秋,横行稍退矣,而度犹云进者,以其所退,减其所进,犹有盈余,未尽故也。立夏、立冬,横行稍进,而度犹云之退者,以其所进,增其所退,犹有不足,未毕故也。以此论之,日行非有进退也。而以赤道量度黄道使之然也。本二十八宿相去度数,以赤道为距耳,故黄道亦有进退也。冬至在斗二十一度少半,最远时也。而此历斗二十度二十一,俱一百一十五度,强矣,冬至宜与之同率焉。夏至在井二十一度半强,最近时也。而引历井二十三度一十四,俱六十七度,强矣,且与之同率焉。(《续汉·律历志》注补,《开元占经》一。案:《开元占经》引作「浑仪图注」。)
  天二十二星,帝座有一耳。(《开元占经》六十五)
  以铜为器,再叠差置,实以清水,下各开孔,以玉虬吐漏水入两壶,右为夜,左为昼。(《初学记》二十五。案:以下二条引俱作「漏水转浑天仪注」。)
  盖上又铸金铜仙人,居左壶;为胥徒,居右壶,皆以左手抱箭,右手指刻,以别天时早晚。(《初学记》二十五,《文选·陆佐公新刻漏铭》注)
  ◇玄图
  玄者,无形之类,自然之根,作于太始,莫之与先。包含道德,构掩乾坤,橐元气,禀受无原。(《御览》一,《文选·卢子谅赠刘琨诗》注)
  枭羊喜获,先笑后愁。(《文选·吴都赋》刘渊林注)

卷五十六
◇ 葛龚
  龚,字元甫,梁国宁陵人。永初中,举孝廉,为太官丞,拜荡阴令,辟太尉府,病不就。州举茂才,为临汾令,入拜黄门郎。有《集》七卷。
  ◇遂初赋
  承豢龙之洪族,贶高阳之休基。(《文选·陶徵士诔》注)
  考三文于兰阁,览群言于石渠。(《御览》一百八十四引此题作「反遂初赋」)
  ◇与梁相张府君笺
  悠悠梦想,愿飞无翼。(《文选·魏文帝杂诗》注)
  曹褒寝怀铅笔,行诵文书。(《文选·任为范云作求立太宰碑表》注)
  闲赐龚印衣绣囊细布,皆珍重纤丽。(《北堂书钞》一百三十六)
  复惠善墨,下士所无,摧骸骨,碎肝胆,不足明报。(《初学记》二十一,《御览》六百一并引《与梁相书》)
  龚以毛羽之身,戴丘山之施,未审何与。
  ◇荐黄凤文
  君垂日月之末光,流万里之恩。(《文选·谢灵运初发石首城诗》注)
  ◇荐郝彦文
  雪白冰折,然曜世。(《文选·广绝交论》注)
  ◇荐戴昱
  昱年六十二,兄弟同居二十余年。及为宗老所分,昱将妻子逃旧业,入虞泽,结茅为室,捃获野豆,拾掇蠃蚌,以自赈给。(《御览》八百四十一,又九百四十一)
  ◇让州辟文
  恩重山岳。(《文选·陆机谢平原内史表》注)
  ◇与张略书(略字季景)
  夜从刘伯宣舍西垂过龚家,无饭,敢刍虾。(《御览》九百四十三)
  顽ウ沈泥。(《文选·颜延之和谢灵运诗》注)
  ◇答窦章书
  见斯众贤,足以忘疾释愁。(□□□□引《汝南先贤传》)
  ◇丧伯父还传记
  乌鸟之情,诚窃伤痛。(《文选·李密陈情表》注)
  ◎刘珍
  珍,字秋孙,一名宝,南阳蔡阳人。永初中,为谒者仆射。永宁初,迁侍中、越骑校尉。延光末,拜宗正。永建初,转卫尉。有《东观汉记》若干卷,《集》二卷。
  ◇上言邓太后宜献庙
  窃见永平初虎贲中郎将梁松言,皇太后宜入庙与陛下交献,以彰至孝之心。孝明皇帝务遵经典,使公卿博士议。时太傅邓禹奏宜如松言,光烈皇后于是入庙。惟皇太后圣德通灵,与神合契宜入宗庙如光烈皇后故事,率礼复古,垂示万代。(袁宏《后汉纪》十六,永初五年)
  ◇东观汉纪光武叙
  帝既有仁圣之明,气势形体,天然之姿,固非人之敌。翕然龙举云兴,淋雨而济天下,荡荡人无能名焉。(《御览》九十)
  ◇章帝叙
  孝乎惟孝,友于兄弟,圣之至要也。乾乾夕惕,寅畏皇天,帝王之上行也。明德慎法,汤武所务也。密静天下,容于小大,高宗之极致也。肃宗兼兹四德,以继祖考。臣下百僚,力诵圣德,纪述明诏,不能辨章,岂敢空言增广,以累日月之光。(《御览》九十一)
  ◇和帝叙
  穆宗之嗣世,正身履道,以奉大业,宾礼耆艾,动式旧典,宫无嫔嫱郑卫之宴,囿无乐游畋之豫,躬履元德,虚静自损,是以屡获丰年,远近承风云尔。(《御览》九十一。案:此《叙》官辑本《东观记》未载)
  ◇殇帝叙
  孝殇襁褓承统,寝疾不豫,天命早崩,国祚中绝。社稷无主,天下熬然,政赖皇太后临朝。孔子称有妇人焉,信哉!(《御览》九十一)
  ◇虞诩
  诩,字升卿,小字定安,陈国武平人。永初中,辟太尉李修府,拜郎中,出为朝歌长,迁怀令,拜武都太守,坐法免。永建初,为司隶校尉,以劾奏宦官系狱。寻拜议郎,迁尚书仆射。永和初,进尚书令。
  ◇上书自讼
  法禁者,俗之堤防。刑罚者,人之衔辔。今州曰任郡,郡曰任县,更相委远,百姓怨穷,以苟容为贤,尽节为愚。臣所发举,臧罪非一,二府恐为臣所奏宦官系狱遂加诬罪。臣将从史鱼死,即以尸谏耳。(《后汉·虞诩传》)
  ◇请复三郡疏
  臣闻子孙以奉祖为孝,君上安民为明,此高宗、周宣所以上配汤、武也。《禹贡》雍州之域,厥田惟上上。且沃野千里,谷稼殷积,又有龟兹盐池以为民利。水草丰美,土宜产牧,牛马衔尾,群羊塞道。北阻山河,乘厄据险。因渠以溉,水舂河漕。用功省少,而军粮饶足。故孝武皇帝及光武筑朔方,开西河,置上郡,皆为此也。而遭元元无妄之灾,众羌内溃,郡县兵荒二十余年。夫弃沃壤之饶,损自然之财,不可谓利;离河山之阻,守无险之处,难以为固。今三郡未复,园陵单外,而公卿选懦,容头过身,张解设难,但计所费,不图其安。宜开圣德。考行所长。(《后汉·西羌传》,《通典》一百八十九)
  ◇荐左雄疏
  臣见方以卿以下,类多拱默,以树恩为贤,尽节为愚,至相戒曰:「白璧不可为,容容多后福。」伏见议郎左雄,数上封事,至引陛下身遭危厄,以为警戒,实有王臣蹇蹇之节,周公谟成王之风。宜擢在喉舌之官,必有匡弼之益。(《后汉·左雄传》,又《御览》六百三十引《续汉书》)
  ◇上疏谏输义钱
  元年以来,贫百姓章言长吏受取百万以上者,匈匈不绝,谪罚吏人至数千万,而三公、刺史少所举奏。寻永平、章和中,州郡以走卒钱给贷贫人,司空劾案,州及郡县皆坐免黜。今宜遵前典,蠲除权制。(《后汉·虞诩传》)
  ◇上言台郎宜均选
  台郎显职,仕之通阶。今或一郡七八,或一州无人。宜令均平,以厌天下之望。(《后汉·虞诩传》)
  ◇自系廷尉奏言
  昔孝安皇帝任用樊丰,遂交乱嫡统,几亡社稷。今者张防复弄威柄,国家之祸将重至矣。臣不忍与防同朝,谨自系以闻,无令臣袭杨震之迹。(《后汉·虞诩传》)
  ◇奏谏增蛮夷租税
  自古圣王不臣异俗,非德不能及,威不能加,知其兽心贪婪,难度以礼。是故羁縻而绥抚之,附则受而不逆,叛则弃而不追。先帝旧典,贡税多少,所由来久矣。今猥增之,必有怨叛。计其所得,不偿所费,必有后悔。(《后汉·南蛮传》,又见袁宏《后汉纪》十八)
  ◇驳尚书劾宁阳主簿事
  主簿所讼,乃君父之怨,百上不达,是有司之过。愚蠢之人,不足多诛。(《后汉·虞诩传》)
  ◎朱宠
  宠,字仲威,京兆杜陵人。辟大将军邓骘府,迁颍川太守。延光中,为大司农,免。寻为大鸿胪。永建初,代刘熹为太尉,录尚书事,封安乡侯。
  ◇上疏追讼邓骘
  伏惟和熹皇后圣善之德,为汉文母。兄弟忠孝,同心忧国,宗庙有主,王室是赖。功成身退,让国逊位,历世外戚,无与为比。当享积善履谦之,而横为宫人单辞所陷。利口倾险,反乱国家,罪无申证,狱不讯鞫,遂令骘等罹此酷滥。一门七人,并不以命尸骸流离,怨魂不反,逆天感人,率土丧气。宜收还冢次,宠树遗孤,奉承血祀,以谢亡灵。(《后汉·邓禹附传》。又见袁宏《后汉纪》十七,有删节。)
  ◇遗令
  吾本寒贱诸生,才非周干,横受朝恩,位过其任,不能竭身报国,负责深重。身没之后,百僚所赙赠,一无所受。素棺殡敛,疏布单衣,无设绂冕。敛毕,便以所有牛车,夜载丧还乡里。勿告群僚,以密静为务。(袁宏《后汉纪》十八)
  ◎胡广
  广,字伯始,南郡华容人。元初中,举孝廉,试章奏第一,除郎中,拜尚书郎,迁左丞。阳嘉初,为尚书仆射出为济阴太守,免。复为汝南太守,入拜大司农。汉安初,代刘寿为司徒。质帝崩,代李固为太尉,录尚书事。桓帝即位,封育阳安乐乡侯,病免。寻代袁汤为司空。元嘉初,致仕,寻以特进征拜太常。永兴初,代袁汤为太尉,免。延熹初,复代黄琼为太尉,坐事夺爵土,免为庶人。征拜太史大夫、太常,代许栩为司徒。灵帝即位,复故封,代陈蕃为太傅,录尚书事。熹平元年卒,年八十二,谥曰文恭。有《汉官解诂》三卷,《集》二卷。
  ◇上书驳左雄察兴议
  臣闻君以兼览博照为德,臣以献可替否为忠。《书》载稽疑,谋及卿士;《诗》美先人询于刍荛。国有大政,必议之于前训,咨之于故老,是以虑无失策,举无过事。窃见尚书令左雄议,郡举孝廉,皆限年四十以上,诸生试章句,文吏试笺奏。明诏既许,复令臣等得与相参。窃惟王命之重,载在篇典,当令县于日月,固于金石,遗则百王,施之万世。《诗》云:「天难谌斯,不易惟王。」可不慎与!盖选举因才,无拘定制。六奇这策,不出经学;郑、阿之政,非必章奏甘、奇显用,年乖强仕;终、贾扬声,亦在弱冠。汉承周、秦,兼览殷、夏,祖德师经,参杂霸轨,圣主贤臣,世以致理,贡举之制,莫或回革。今以一臣之言,剡戾旧章,便利未明,众心不厌。矫枉变常,政之所重,而不访台司,不谋卿士。若事下之后,议者剥异,异之则朝失其便,同之则王言已行。臣愚以为可宣下百官,参其同异,然后览择胜否,详采厥衷。敢以瞽言,冒干天禁,惟陛下纳焉。(《后汉·胡广传》,「尚书令左雄议改察举之制,广复与敞、虔上书驳之。」)
  ◇谏探策立后疏
  窃见诏书,以立后事大,谦不自专,欲假之筹策,决疑灵神。篇籍所记,祖宗典故,未尝有也。恃神任筮,既淡必当贤,就值其人,犹非德选。夫岐嶷形于自然,亻见天必有异表。宜参良家,简求有德,德同以年,年均以貌,稽之典经,断之圣虑。政令犹汗,往而不反。诏文一下,形之四方。臣职在拾遗,忧深责重,是以焦心,冒昧陈闻。(《后汉·胡广传》:「顺帝欲立皇后,而贵人有宠者四人,莫知所建,议欲探筹,以神定选。广与尚书郭虔、史敞上疏谏。」)
  ◇书
  建鸿德,流清风。(《文选·张协咏史诗》注)
  ◇王隆汉官篇解诂叙
  前安帝时,越骑校尉刘千校书东观,好事者樊长孙与书曰:「汉家礼仪,叔孙通等所草创,皆随律令在理官,藏于几阁,无纪录者,久令二代之业,暗而不彰。诚宜撰次,依拟《周礼》,定位分职,各有条序,令入无愚智,入朝不惑。群以公族元老,正丁其任,焉可以已!」刘君甚然其言,与邑子通人郎中张平子参议未定,而刘君迁为宗正、卫尉,平子为尚书郎、太史令,各务其职,未暇恤也。至顺帝时,平子为侍中典校书,方作《周官解说》,乃欲以汉次述汉事,会复迁河间相,遂莫能立也。述作之功,独不易矣。既感斯言,顾见故新汲令王文山《小学》为《汉官篇》,略道公卿内外之职,旁及四夷,博物条,多所发明,足以知旧制仪品。盖法有成易,而道有因革,是以聊集所宜,为作解诂,各随其下,缀续后事,令世施行,庶明厥旨,广前后愤盈之念,增助来哲多闻之览焉。(《续汉·百官志一》注)
  ◇百官知箴叙
  箴谏之兴,所由尚矣。圣君求之于下,忠臣纳之于上,故《虞书》曰:「予违汝弼,汝无面从,退有后言。」墨子著书,称夏箴之辞。(《御览》五百八十八)
  给事中掌侍从左右,无员,位次侍中、常侍,或名儒,或国亲。(《御览》二百二十一引《胡广集》)
  ◇侍中箴
  皇矣圣上,神居天处。勤求俊良,是弼是辅。匪懈于位,庶工以序。昔在周文,创德西邻。勖闻上帝,赖兹四臣。辛尹是访,八虞是询。济济多士,用有勋。文公钦若,越兴周道。亦惟先正,克慎左右。常伯常任,实为政首。降及厉王,不祗不恪。昵彼宗夷,用肆其虐。惟败天命,寇戎并作。圮坠宗绪,寝庙靡托。无曰我贤,不选至亲。无曰我仁,妄用嬖人。籍闳饰颜,秽我神武。邓通擅铸,不终厥后。中书窃命,石弘作祸。高安断袂,哀用无主。侍中司中,敢告执矩。(《初学记》十二。案:《古文苑》以为崔瑗作)
  ◇边都尉箴
  巍巍上圣,光被八垠,矧惟内外,罔不来宾。季未陵迟,王泽壅隔,戎狄作难,鬼方骚逖。桓桓猛将,是攘是辟,殷宗周宣用显其绩。大汉龙兴,念存洽平,荡荡率土,来同门并。守抚其民,尉典其戎,伍才并用,文武程功。(《御览》二百四十一)
  ◇陵令箴
  昔在黄叶,葬野衣薪,□礼极哀,不树不封。瓦棺┾周,聚夏攸谓,壤不毁肤,贿不害生。是谓皇极,百王此经。故厚不可始皇,薄不可王。乃眷西顾,爰矩孝文,陵臣司墓,敢告守人。(《御览》二百二十九。案:此箴有衍误)
  ◇印衣铭
  明明上皇,旌以命服,纡朱怀金,为光为饰。迈种其泽,抚宁四国,宣慈惠和,柔嘉维则。克常厥心,膺兹多福,登位历寿,子孙千亿。(《初学记》二十六)
  ◇绶笥铭
  休矣斯笥,凡器为式,受相君子,承此印绶。帝命所启,用褒令德,佩以自修,所以自敕。忠肃恭懿,鲜不为则,靡改编靡吝,神人致福。(《初学记》二十六)
  ◇征士法高卿碑
  言满天下,发成篇章,行充宇宙,动为仪表。四海英儒,履义君子,企望来臻者,不可胜纪也。翻然凤举,匿耀远遁,名不可得而闻,身难可得而睹。为尧、舜所知,不饮洗耳之水,超越青云之上,德逾巢、许之右。所谓逃名而名我随,避声而声我追者已。揆君分量,轻宠傲俗,乃百世之师也。其辞曰:「玄德,膺懿资,弘圣典,研道机。彪童蒙,作世师,程皇命所启确不移。亚洪崖,超由、夷,董英声,扬景晖。」(《艺文类聚》三十七)
  ◇吊夷齐文
  遭亡辛之昏虐,时缤纷以芜秽,耻降志于污君,溷雷同于荣势。抗浮云之妙志,遂蜕以偕逝,徼六军于河渚,叩王马而虑计。虽忠情而指尤,匪天命之所谓,赖尚父之戒慎,镇左右而不害。(《艺文类聚》三十七)
  援翰录吊,以舒怀兮。(《文选·向秀思旧赋》注)

卷五十七
◎王逸
  逸,字叔师,南郡宜城人。元初中,举上计吏,除校书郎。顺帝时,进侍中。有《楚辞章句》十二卷,集二卷。
  ◇机妇赋
  舟车栋寓,粗工也。杵臼碓,直巧也。盘于缕针,小用也。至于织机,功用大矣。素朴醇一,野处穴藏,上自太始,下讫羲皇。帝轩龙跃,庶业是昌,俯覃圣思,仰览三光。悟彼织女,终日七襄,爰制布帛,始垂衣裳。于是取衡山之孤桐,南岳之洪樟,结灵根于盘石,托九层于岩旁。性条畅以端直,贯云表而剀良。仪凤晨鸣翔其上,怪兽群萃而陆梁。于是乃命匠人,潜江奋骧,逾五岭,越九冈,斩伐剖析,拟度短长。胜复回转,克像乾形,大匡淡泊,拟则川平。光为日月,盖取昭明。三轴列布,上法台星。两骥齐首,俨若将征。方员绮错,极妙穷奇。虫禽品兽,物有其宜。免耳ㄣ伏,若安若危。猛犬相守,窜身匿蹄。高楼双峙,下临清池。游鱼衔饵,氵氵爵其陂。鹿卢并起,纤缴俱垂。宛若星图,屈伸推移。一往一来,匪劳匪疲。于是暮春代谢,朱明达时,蚕人告讫,舍罢献丝。或黄或白,蜜蜡凝脂,纤纤静女,经之络之,尔乃窈窕淑媛,美色贞怡。解鸣佩,释罗衣,披华幕,登神机,乘轻杼,揽床帷,动摇多容,俯仰生姿。(《艺文类聚》六十五,《北堂书钞》一百五十八,《御览》八百二十五)
  ◇荔支赋
  大哉圣皇,处乎中州,东野贡落疏之文瓜,南浦上黄甘之华橘,(《初学记》二十。)西旅献昆山之浦桃,(《初学记》二十八,《御览》九百七十二。)北燕荐朔滨之巨栗。(《艺文类聚》八十七,《初学记》二十八《御览》九百六十四。)
  魏土送西山之杏。(《艺文类聚》八十七,《御览》九百六十八。)
  宛中朱柿,(《御览》九百七十一。)房陵缥李,(《文选·潘岳闲居赋》注,《御览》九百六十八。)酒泉白柰。(《文选·蜀都赋》注。)
  乃观荔支之树,其形也,暧若朝云之兴,森如横天之彗,湛若大厦之容,郁如峻岳之势。修干纷错,绿叶臻臻。(《文选·蜀都赋》注作「蓁蓁」。)角亢兴而灵华敷,大火中而朱实繁。(《文选·蜀都赋》注作繁生。)灼灼若朝霞之映日,离离如繁星之著天。皮似丹,肤若明。润侔和璧,奇喻五璜。仰叹丽表,俯尝嘉味。口含甘液,心受芳气。兼五滋而无常主,不知百和之所出。卓绝类而无俦,超众果而独贵。(《艺文类聚》八十七,《御览》九百七十一。)
  宛洛少年,邯郸游士。(《文选·曹植名都篇》注「袁淑效曹植白马篇》注。)装不及解。(《文选·赭白马赋》注。)
  飞匡上下,电往景还。(《文选·江赋》注。)
  ◇九思
  九思者,王逸之所作也。逸,南阳人。博雅多览。读「楚辞」而伤愍屈原,故为之作解。又以自屈原终没之後,忠臣介士,游览学者,读《离骚》《九章》之文,莫不怆然,心为悲感,高其节行,妙其丽雅。至刘向,王褒之徒,咸嘉其义,作赋骋辞,以赞其志,则皆列于谱录,世世相传。逸与屈原,同土共国,悼伤之情,与凡有异。窃慕向、褒之风,作颂一篇,号曰《九思》,以裨其辞,未有解说。故聊叙训谊焉。辞曰:
  悲兮愁,哀兮忧,天生我兮当ウ时,被诼谮兮虚获尤。心烦愦兮意无聊,严载驾兮出戏游。周八极兮历九州,求轩辕兮索重华。世既卓兮远眇眇,握佩玖兮中路躇。羡咎繇兮建典谟,懿风后兮受瑞图。愍余命兮遭六极,委玉质兮于泥涂。遽亻章遑兮驱林泽,步屏营兮行丘阿。车︷折兮马虺颓,蠢怅立兮涕滂沲。思丁文兮圣明哲,哀平差兮迷谬愚。吕傅举兮殷周兴,忌《壹否》专兮郢吴虚。仰长叹兮气噎结,悒р绝兮舌复苏。虎兕争兮于廷中,豺狼斗兮我之隅,云雾会兮日冥晦,飘风起兮扬尘埃。走鬯罔兮乍东西,欲窜伏兮其焉如。念灵闺兮奥重深,愿竭节兮隔无由。望旧邦兮路逶随,忧心悄兮志勤劬。魂茕茕兮不遑寐,目脉脉兮寤终朝。
  △逢尤
  令尹兮,群司兮讠农々,哀哉兮氵屈々,小下兮同流,菽ぱ兮蔓衍,芳艹嚣兮挫枯。朱紫兮杂乱,曾莫兮别诸。倚此兮岩穴,永思兮窈悠。嗟怀兮眩惑,用志兮不昭。将丧兮玉斗,遗失兮钮枢。我心兮煎熬。惟是兮用忧。进恶兮九旬,复顾兮彭务。拟斯兮二踪,未知兮所投。谣吟兮中土,上察兮璇玑。大火兮西睨,摄提兮运低。雷霆兮良磕,雹霰兮霏霏。奔电兮光晃,凉风兮怆凄。鸟兽兮惊骇,相从兮宿栖。鸳鸯兮雍々,狐狸兮[17]々。吾兮介特,独处兮罔依。蛄兮鸣东,蟊截虫兮号西。《虫》缘兮我裳,入兮我怀。虫豸兮夹余,惆怅兮自悲。伫立兮忉怛,心结纟骨兮折摧。
  △怨上
  周徘徊兮汉渚,求水神兮灵女。嗟此国兮无良,媒女诎兮讠连讠娄。安雀裂兮哗讠。鸲鹆鸣兮聒余,抱昭华兮宝璋。欲鬻兮莫取,言旋迈兮北徂。叫我友兮配耦,日阴а兮未光。阒肖窕兮靡睹,纷载驱兮高驰。将谘询兮皇羲,遵河皋兮周流。路变易兮时乖,沥沧海兮东游。沐盥浴天池,访太昊兮道要。云靡贵兮仁义,志欣乐兮反征。就周文兮岐,秉玉英兮结誓。日欲暮兮心悲,惟天禄兮不再。背我信兮自违,逾陇淮兮渡漠。过桂车兮合黎,赴昆山兮。从邛遨兮栖迟,允玉液兮止渴。啮芝华兮疗饥,居廓兮鲜畴,远梁昌兮几迷,望江汉兮氵若,心紧[B123]兮伤怀,时出々兮旦旦,尘莫莫兮未。忧不暇兮寝食,吒增叹兮如雷。
  △疾世
  哀世兮录々,讠戋々兮嗌喔。众多兮阿媚,靡兮成俗。贪枉兮党比,贞良兮茕独。鹄窜兮枳棘,鹈集兮帷幄。艹艹絮兮青葱,稿本兮萎落。睹斯兮伪惑,心为兮隔错。逡巡兮圃薮,率彼兮畛陌。川谷兮渊渊,山自山兮山各々。丛林兮,株榛兮岳岳。霜雪兮ㄘ氵岂,冰冻兮冫各冫。东西兮南北,罔所兮归薄。庇荫兮枯树,匍匐兮岩石。蜷兮寒局数,独处兮志不申。年齿尽兮命迫促,魁垒挤摧兮常困辱。含忧强老兮愁不乐,须发苎悴兮飘鬓白。思灵泽兮一膏沐,怀兰英兮挹琼若。待天明兮立踯躅,云蒙蒙兮电倏烁,孤雌惊兮鸣,思怫郁兮肝切剥,忿ぉ悒兮孰诉告。
  △悯上
  悼屈子兮遭厄,沈玉躬兮湘汨。何楚国兮难化,迄于今兮不易。士莫志兮羔裘,竞佞谀兮谗阋。指正义兮为曲,訾玉璧兮为石。鸟雕游兮华屋,栖兮柴蔟。起奋迅兮奔走,违群小兮讠奚讠句,载青云兮上升,适昭明兮所处。蹑天衢兮长驱,踵九阳兮戏荡。越云汉兮南济,秣余马兮河鼓,云霓纷纷暗翳,参辰回兮颠倒。逢流星兮问路,顾我指兮从左。径И此角兮直驰,御者迷兮失轨。遂踢达兮邪造,与日月兮殊道。志阏绝兮安如,哀所求兮不耦。攀天阶兮下视,见鄢郢兮旧宇。意逍遥兮欲归,众秽盛兮杳杳。思哽饣壹兮诘诎,涕流澜兮如雨。
  △遭厄
  嗟嗟兮悲夫,ゾ乱兮纷,茅丝兮同综,冠屡兮共纟句。督万兮侍宴,周邵兮负刍。白龙兮见射,灵龟兮执拘。仲尼兮困厄,邹衍兮幽囚。伊余兮念兹,奔遁兮隐居。将升兮高山,上有兮猴猿。欲入兮深谷,下有兮虺蛇。左见兮鸣贝,右睹兮呼枭。惶悸兮失气,踊跃兮距跳。便旋兮中原,仰天兮增叹。菅蒯兮土莽。苇兮仟眠,鹿蹊兮断断。《豸》貉兮覃々,鹞兮轩轩。鹑鹌兮甄甄,哀我兮寡独。靡有兮齐伦,意欲兮沈吟。迫日兮黄昏,玄鹤兮高飞。曾逝兮青冥,兮喈喈。山鹊兮嘤嘤,鸿鸬兮振翅。归雁兮于征,吾志兮觉悟。怀我兮圣京,垂屣兮将起,主兮硕明。
  △悼乱
  惟昊天兮昭灵,阳气发兮清明。风习习兮和暖,百草萌兮华荣。堇荼茂兮扶疏,蘅芷雕兮莹冥,愍贞良兮遇害,将大折兮碎糜。时混混兮浇饣赞,哀当世兮莫知。览往昔兮俊彦,亦诎辱兮系累。管束缚兮桎梏,百货易兮傅卖。遭桓缪兮识举,才德用兮列施。且从容兮自慰,玩琴书兮游戏。迫中国兮迮狭,吾欲之兮九夷。五岭兮嵯峨,观浮石兮崔嵬,陟丹山兮炎野,屯余车兮黄支。就祝融兮稽疑,嘉己行兮无为。乃回兮北逝,遇神兮宴矣,欲静居兮自娱,心愁兮不能。放余辔兮策驷,忽飙腾兮浮云。跖飞杭兮越海,从安期兮蓬莱。缘天梯兮北上,登太一兮王台。使素女兮鼓簧,乘戈和兮讴谣。声敫讠兆兮清和,音晏衍兮要淫。咸欣欣兮酣乐,余眷眷兮独悲。顾章华兮太息,志恋恋兮依依。
  △伤时
  天兮清凉,玄气兮高朗。北风兮潦冽,草木兮苍唐。尹兮噍噍,即蛆兮穰穰。岁忽忽兮惟暮,余感时兮凄怆。伤俗兮泥浊,蒙蔽兮不章。宝彼兮沙砾,捐此兮夜光。椒瑛兮涅污,艹耳兮充房。摄衣兮缓带,操我兮墨阳。升车兮命仆,将驰兮四荒。下堂兮见虿,出门兮触蜂。巷有兮蚰蜓,邑多兮螳螂。睹斯兮嫉贼,心为兮切伤。亻免念兮子胥,仰怜兮比干。投剑兮脱冕,龙屈兮蜿巽。潜藏兮山泽,匍匐兮丛攒。窥见兮溪涧,流水兮。鼋鼍兮欣欣,鲇兮延延。群行兮上下,骈罗兮列陈。自恨兮无友,特处兮茕茕。冬夜兮陶陶,雨雪兮冥冥。神光兮,鬼火兮荧荧。德兮困控,愁不聊兮遑生。纡兮郁郁,恶所兮写情。
  △哀岁
  陟玉峦兮逍遥,览高冈兮,桂树列兮纷敷,吐紫华兮布条。实孔鸾兮所居,今其集兮惟,乌鹊惊兮哑哑,余顾瞻兮怊怊。彼日月兮闾昧,障覆天兮氛。伊我后兮不聪,焉陈诚兮效忠。摅羽翮兮超俗,游陶遨兮养神。乘六蛟兮蜿蝉,遂驰骋兮升云。扬彗光兮为旗,秉电策兮为鞭。朝晨发兮鄢郢,食时至兮增泉。绕曲阿兮北次,造我车兮南端。谒玄黄兮纳贽,崇忠贞兮弥坚。历九宫兮遍观,睹秘藏兮宝珍。就傅说兮骑龙,与织女兮合婚。举天兮掩邪。彀天弧兮射奸。随真人兮翱翔,食元气兮长存。望太微兮穆穆,睨三阶兮炳分。相辅政兮成化,建烈业兮垂勋。目瞥瞥兮西没,道遐迥兮阻叹,志畜积兮未通,怅敞罔兮自怜。
  △守志
  乱曰:天庭明兮云霓藏,三光郎兮镜万方。斥蜥蜴兮进龟龙,策谋从兮翼机衡。配稷契兮恢唐功,嗟英俊兮水为双。(《楚辞》。)
  ◇楚辞章句叙
  叙曰,昔者孔子,睿圣明吉。天生不群,定经术,删《诗》、《书》,正礼乐,制作《春秋》,以为後王法。门人三千,罔不昭达。临终之日,则大义乖而微言绝。其後周室衰微,战国并争,道德陵迟,谲诈萌生。于是杨、墨、邹、孟、孙、韩之徒,各以所知,著造传记,或以述古,或以明世。而屈原履忠被谮,忧悲愁思,独依诗人之义而作《离骚》,上以讽谏,下以自慰。遭时暗乱,不见省纳,不胜愤懑,遂复作《九歌》以下凡二十五篇。楚人高其行义,玮其文采,以相教传。至于孝武帝,恢廓道训,使淮南王安作《离骚经章句》,则大义粲然。後世雄俊,莫不瞻慕,舒肆妙虑,缵述其词。逮至刘向,典校经书,分为十六卷。孝章即位,深弘道艺。而班固、贾逵,复以所见,改易前疑,各作《离骚经章句》。其馀十五卷,阙而不说。又以「壮」为「状」,义多乖异,事不要括。今臣复以所识所知,稽之旧章,合之经传,作十六卷《章句》。虽未能究其微妙,然大指之趣,略可见矣。且人臣之义,以忠正为高,以伏节为贤。故有危言以存国,杀身以成仁。是以伍子胥不恨于浮江,比干不悔于剖心,然後忠立而行成,荣显而名著。若夫怀道以迷国,详愚而不言,颠则不能扶,危则不能安,婉娩以顺上,逡巡以避患,虽保黄,终寿百年,盖志士之所耻,愚夫之所贱也。今若屈原,膺忠贞之质,体清洁之性,直若砥矢,言若丹青,进不隐其谋,退不顾其命,此诚绝世之行,俊彦之英也。而班固谓之露才扬己,竞于群小之中;怨恨怀王,讥刺椒兰,苟欲求进,强非其人;不见容纳,忿恚自沈,是亏其高明,而损其清洁者也。昔伯夷、叔齐让国守分,不食周粟,遂饿而死,岂可复谓有求于世而怨望哉!且诗人怨主刺上,曰「呜呼小子,未知臧否,匪面命之,言提其耳」,风谏之语,于斯为切。然仲尼论之,以为大雅。引此比彼,屈原之词,优游婉顺,宁以其君不智之故,欲提携其耳乎?而论者以为露才扬己,怨刺其上,强非其人,殆失厥中矣。夫《离骚》之文,依托《五经》以立义焉。「帝高阳之苗裔」,则厥初生民,时惟姜原也。「纫秋兰以为佩」,则将翱将翔,佩玉琼琚也。「夕揽洲之宿莽」,则《易》潜龙忽用也。「驷玉虬而乘」,则时乘六龙以御天也。「就重华而嫩词」,则《尚书》咎繇之谋谟也。「登昆仑而涉流沙,则《禹贡》之敷土也。故智弥盛者其言博,才益多者其识远。屈原之词,诚博远矣。自终没以来,名儒博达之士,著造词赋,莫不拟则其仪表,祖式其模范,取其要妙,窃其华藻,所谓金相玉质,百世无匹,名垂罔极,永不刊灭者矣。
  ◇离骚经
  《离骚经》者,屈原之所作也。屈原与楚同姓,仕于怀王,为三闾大夫。三闾之职,掌王族三姓,曰昭、屈、景。屈原序其谱属,率其贤良,以厉国士。入则与王图议政事,决定嫌疑。出则监察群下,应对诸侯。谋行职修,王甚珍之。同列大夫上官靳尚妒害其能,共谮毁之,王乃疏屈原。屈原执履忠贞,而被谗邪,忧心烦乱,不知所诉,乃作《离骚经》。离,别也。骚,愁也。经径也。言己放逐离别,忠心愁思,独依道径,以风谏君也。故上述唐、虞、三后之制,下序桀、纣、羿、浇之败,冀君觉悟,反于正道而还己也。是时秦昭王使张仪谲诈怀王,令绝齐交。又使诱楚,请与俱会武关,遂胁与俱归,拘留不遣,卒客死于秦。其子襄王,复用谗言,迁屈原于江南。屈原放在草野,复作《九章》,援天引圣,以自证明。终不见省,不忍以清白久居浊世,遂赴汨渊,自沈而死。《离骚》之文,依《诗》取兴,引类譬谕,故善鸟香草,以配忠贞;恶禽臭物,以比谗佞;灵修美人,以媲于君,宓妃佚女,以譬贤臣;虬龙鸾凤,以托君子;飘风云霓,以为小人。其词温而雅,其义皎而朗。凡百君子,莫不慕其清高,嘉其文采,哀其不遇,而愍其志焉。
  △九歌
  九歌者,屈原之所作也。昔楚国南郢之邑,沅湘之间,其俗信鬼而好祠,其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐,窜伏其域,怀忧苦毒,愁思沸郁。出见俗人祭祀之礼,歌舞之乐,其词鄙陋,因为作《九歌》之曲,上陈事神之敬,下见己之冤结,托之以风谏。故以其文意不同,章句杂错,而广异义焉。
  △天问
  《天问》者,屈原之所作也。何不言「问天」?天尊,不可问,故曰「天问」也。屈原放逐,忧心愁悴,彷徨山泽,经历陵陆,嗟号昊,仰天叹息。见楚有先王之庙,及公卿祠堂,图画天地山川神灵,琦玮亻亻危,及古贤圣怪物行事,周流罢倦,休息其下。仰见图画,因书其壁,何而问之,以渫愤懑,舒泻愁思。楚人哀惜屈原,因共论述。故其文义不次序云尔。
  叙曰:昔屈原所作,凡二十五篇。世相教传,而莫能说《天问》,以其文义不次,又多奇怪事。自太史公口论道之,多所不逮。至于刘向、扬雄,援引传记以解说之,亦不能详悉。所阙者众,日无闻焉。既有□。(一作解。)词,(一作说。)乃复多连蹇其文。□□□Е其说。故厥义不昭,徵指不皙,自游览者,靡不苦之而不能照也。今则稽之旧章,合之经传,以相发明。为之符验,章决句断,事事可晓,俾後学者,永无疑焉。
  △九章
  《九章》者,屈原之所作也。屈原放于江南之野,思君念国,忧心罔极。故复作《九章》。章者,著也,明也。言己所陈忠信之道,甚著明也。卒不见纳,委命自沈。楚人惜而哀之。世论其词,以相传焉。
  △远游
  《远游》者,屈原之所作也。屈原履方直之行,不容于世,上为谗佞所谮毁,下为俗人所困极,章皇山泽,无所告诉。乃深惟元一,修执恬漠,思欲济世,则意中愤然,文采铺发,遂叙妙思,托配仙人,与俱游戏,周历天地,无所不到,然犹怀念楚国,思慕旧故。忠信之笃,仁义之厚也。是以君子珍重其志,而玮其辞焉。
  △卜居
  《卜居》者,屈原之所作也。屈原体忠贞之性,而见嫉妒。念谗佞之臣,承君顺非,而蒙富贵,己执忠直,而身放弃,心迷意惑,不知所为。乃往至太卜之家,稽问神明,决之蓍龟,卜己居世,何所宜行,冀闻异策,以定嫌疑,故曰「卜居」也。
  △渔父
  《渔父》者,屈原之所作也。屈原放逐,在江湘之间,忧愁叹吟,仪容变易,而渔父避世隐身,钓鱼江滨,欣然自乐,时遇屈原川泽之域,怪而问之,遂相应答。楚人思念屈原,因叙其辞,以相传焉。
  △九辩
  《九辩》者,楚大夫宋玉之所作也。辩者,变也,谓陈道德以变说君也。九者,阳之数,道之纲纪也。故天有九星以正机衡,地有九州以成万邦,人有九窍以通精明。屈原怀忠贞之性,而被谗邪,伤君暗蔽,国将危亡,乃援天地之数,列人形之要,而作《九歌》、《九章》之颂,以讽谏怀王,明己所言,与天地合度,可履而行也。宋玉者,屈原弟子也。闵惜其师忠而放逐,故作《九辩》以述其志。至于汉兴,刘向,王褒之徒,咸悲其文,依而作词,故号为《楚词》,亦采其九,以立义焉。
  △招魂
  《招魂》者,宋玉之所作也。招者,召也。以手曰招,以言曰召。魂者,身之精也。宋玉怜哀屈原,忠而斥弃,愁懑山泽,魂魄放佚,厥命将落,故作《招魂》,欲以复其精神,延其年寿。外陈四方之恶,内崇楚国之美,以讽谏怀王,冀其觉悟而远之也。
  △大招
  《大招》者,屈原之所作也。或曰景差,疑不能明也。屈原放流九年,忧思烦乱,精神越散,与形离别,恐命将终,所行不遂。故愤然大招其魂,盛称楚国之乐,崇怀襄之德,以比三王,能任用贤,公卿明察,能荐举人,宜辅佐之,以兴至治,因以讽谏,达己之志也。
  △惜誓
  《惜誓》者,不知谁所作也。或曰贾谊,疑不能明也。惜者,哀也。誓者,信也,约也。言哀惜怀王,与己信约,而复背之也。古者君臣将共为治,必以信誓相约,然後言乃从而身以亲也。盖刺怀王有始而无终也。
  △招隐士
  《招隐士》者,淮南小山之所作也。昔淮南王博雅好古,招怀天下俊伟之士,自八公之徒,咸慕其德而归其仁,各竭才智,著作篇章,分造辞赋,以类相从。故或称小山,或称大山,其义犹诗有《小雅

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