第12部分


子所称之宜,可于公父之中,择一处焉,斯不得称子而已。(本集,《后汉·朱穆传》注引《袁山松书》。)
  ◇答丞相可斋议
  月日诏召尚书问:「立春当斋,迎气东郊,尚书左丞冯方殴杀指挥使于尚书西祠,可斋不?得无不宜?具对」。议郎臣蔡邕、博士任敏死罪对:「案礼,上帝之祠,无所为废斋者。所以致斋,不敢涣散其意。宫室至大,指使至微,不在斋洁之处。元和诏『礼无免斋』,宜以洁静交神明,本无嫌间,祠室又宽,可斋无疑。《诗》云:『唯此文王,小心翼翼,昭事上帝,聿怀多福』。夫齐恭以奉明祀,文王所以怀福,无有不宜。臣邕、臣敏愚憨死罪」。(本集,又略见《宋书·礼志》一。)
  ◇历数议(熹平四年)
  三月九日,百官会府公殿下,东面,校尉南面,侍中、郎将、大夫、千石、六百石重行北面,议郎、博士西面。户曹令史当坐中而读诏书,公议。蔡邕前坐侍中西北,近公卿,与光、晃相难问是非焉。(《续汉·律历志中》注引《蔡邕集》。案:光、晃谓冯光、陈晃,《御览》作「冯先」。)
  议郎蔡邕议,以为历数精微,去圣久远,得失更迭,术数无常。是以汉兴承秦,历用《颛顼》,元用乙卯。百有二岁,孝武皇帝始改正朔,历用及初,元用丁丑。行之百下产,孝章皇帝用清河李梵之言,改从「四分」,元用庚申。今光、晃各以庚申为非,甲寅为是。案历法,黄帝、颛顼、夏、殷、周、鲁凡六家,各自有元。光、晃所据,则殷历元也。他元虽不明于图谶,各有一家之术,皆当有效于当时。昔《太初》始用丁丑之後,有六家纷错,争讼是非。太史令张寿王挟甲寅元以非汉历,杂候清台,课在下第,卒以疏阔,连见劾奏,《太初》郊验,无所漏失。是则虽非图谶之元,而有效于前者也。及用《四分》以来,考之行度,密于《太初》,是又新元有效于今者也。故延光元年,中谒者诵亦非《四分》庚申,上言当用「命历序」甲寅元。公卿百寮参议正处,竟不施行。且三光之行,迟速进退,不必若一。术家以算追而求之,取合于当时而已。故有古今之异。今术之不能上通于古,亦犹古术之不能下通于今也。由此言之,有文于谶,无验于今,未必为是。有验于今,无文于谶,未必为非。《元命苞》、《乾凿度》皆以为开辟至获麟二百七十六万岁;及《命历序》积获麟至汉,起庚午之二十三岁,竟己酉戊子及丁卯六十九岁,合为二百七十五岁。汉元年岁在乙未,上至获麟,则岁在庚申。推此以上,上极开辟,则元在庚申。谶虽无文,其数见存。而光、晃以为开辟至获麟二百七十五万九千八百八十六岁,获麟至汉百六十一岁,转差少一百一十四岁。云当满足,则上违《乾凿度》、《元命苞》,中使获麟不得在哀公十四年,下不及《命历序》获麟至汉相去四年数,与奏记谱注不相应。当今历正月癸亥朔,光、晃以为乙丑朔。乙丑之与癸亥,无题勒款识可与众共别者,须以弦望晦朔光魄亏满可得而见者,考其符验。而光、晃历以《考灵曜》为本,二十八宿度数及冬至日所在,与今史官甘、石旧文错异,不可考校;以今浑天图仪检天文,亦不合于《考灵曜》。光、晃诚能自依其术,更造望仪,以追天度,远有验于图书,近有效于三光,可以易夺甘、石,穷服诸术者,实宜用之。难问光、晃,但言图谶,所言服。元和二年二月甲寅制书曰:「朕闻古先圣王,先天而天不违,後天而奉天时。史官用太初邓平术,冬至之日,日在斗二十一度,而历以为牵牛中星,先立春一日,则四分数之立春也,而以折狱断大刑,于气已迕,用望平和,盖亦远矣。今改行《四分》,以遵于尧,以顺孔圣奉天之文」。是始用《四分历》庚申元之诏也。深引《河》、《洛》图谶以为符验,非史官私意独所兴构。而光、晃以为固意造妄说,违反经文,谬之甚者。昔尧命羲和历象日月星辰,舜叶时月正日,汤、武革命,治历明时,可谓矣,且犹遇水遭旱,戒以「蛮夷猾夏,寇贼奸宄」。而光、晃以为阴阳不和,奸臣盗贼,皆元之咎,诚非其理。元和二年,乃用庚申,至今九十二岁,而光、晃言秦所用代周之元,不知从秦来,汉三易元,不常庚申。光、晃区区信用所学,亦妄虚无造欺语之愆。至于改朔易元,往者寿王之术已课不效,诵之议不用,元和诏书文备议著,非群臣义者所能变易。(《续汉·律历志中》,《宋书·历志一》,《御览》六十)

卷七十三
◎蔡邕(五)
  ◇难夏育请伐鲜卑议(《文选·鲍昭东武吟》注引《此题作上书。)
  熹平六年夏,护乌桓校尉育上言:「鲜卑仍犯诸郡,自春已来,三十馀发,请徵幽州诸郡兵出塞击之,冬春足以埽灭。」时故护羌校尉田晏以他事论刑被原,私留京师,因尚书行贿,通谋中常待王甫求为将,甫建议当出师与育并力,诏书遂用为破鲜卑中郎将,使匈奴中郎将南单于以下与育晏三道并出,时朝廷大臣多以为不便召公卿百官会议,议郎蔡邕以为。
  《书》戒猾夏,《易》伐鬼方,周宣王命南仲吉甫攘猃狁,威蛮荆,汉有卫、霍阗颜、瀚海、窦宪燕然之事,征讨殊类,所由尚矣,然而时有同异,势有可否。故谋有得失,事有成败,不可齐也。自汉兴以来,匈奴常为边患,而未闻鲜卑之事,昔谋臣竭精,武夫亻力,而所见常异,其设不战之计,守御之固者,皆社稷之臣,永久之策也。孝武皇帝情存远略,志辟四方,南伐百越,北讨强胡,西征大宛,东并朝鲜。因文、景之蓄,藉天下之饶,兵出数十年间,帑藏空竭,官民俱匮。乃兴盐铁酤榷之利,设告缗重税之令,民不堪命,起为盗贼,关东纷然,道路不通,绣衣直指之使,奋铁钺而并出,然后仅得宁息,既而觉悟。乃息兵罢役,封丞相为富民侯。故主父偃曰,夫务战胜,穷武事,未有不悔者也。夫以世宗神武,将率良猛,财赋充实,所拓广远,而犹有悔焉。况无彼时地利人财之备,而欲轻动!此其不可一也。鲜卑种众新盛,自匈奴北遁以来,据其故地,称兵十万,弥千里,才力劲健,意智益生。加以关塞不严,禁网多漏,精金良铁,出者莫察,皆为贼有,汉民逋逃,为其谋主,兵利马疾,过于匈奴。昔段良将,习兵善战,经营西羌,犹十馀年。今育、晏欲以一年之期,专胜必克,育、晏才策,未必过,鲜卑种众,又不弱于西羌,乃欲张设近期,诱戏朝廷!三年不成,必迫于害,祸结兵连,不得中休,转运粮饣襄,不可胜给,天无丰岁,官殚见财,民人流移于四方,不能还其骸骨。以此时兴议横发,一发不已,必至再三,诸夏之内,弱者伏尸,强者作寇。边陲之患,手足之疥瘙也;中国之困,胸背之瘭疽也。其不可二也。育云「自春以来,三十馀发。」方今郡县盗贼,幼劫В人财,攻犯官民,日月有之。冠带之圻,吏调政密,尚不能禁,况此丑虏,群类抵冒,心不受仁,胆不畏威,而可使断无盗窃?昔者高祖乃忍平城之耻,吕后甘弃慢书之咎,方之于今,何者为甚?是其不可三也。天设山河,秦筑长城,汉起塞垣,所以别外内,异殊俗也。其外则介之夷狄,其内则任之良吏,后嗣遵业,慎奉所遗。苟无蹙国内侮之患则可矣,岂与虫蚁狡寇计争往来之数哉!乃欲越幕逾域,度塞出攻,得地不可耕农,得民不可冠带,破之不可殄尽,而本朝必为之旰食,四海必为之焦枯。其不可四也。夫煎尽府帑之畜,以恣轻事之人,专胜者未必克,挟疑者未必敢,众所谓危,圣人不任,朝议有嫌,明主不行。是其不可五也。案育一战,所获不如所失。昔淮南王安谏伐越曰:「天子之兵,有征无战。言其莫敢校也,如使越人蒙死徼幸,以逆执事厮舆之卒,有一不备而归者,虽得越王之首,犹为大汉羞之,而育欲以齐民易丑虏,皇威辱外夷。(《袁宏纪》作射乾没以要功)就如其言,犹已危矣,况乎得失不可量邪!昔珠崖郡反,孝元皇帝纳贾捐之言,而诏曰:「珠崖背畔,今议者或曰可讨,或曰弃之,朕日夜惟思,羞威化不行,则欲伐之,狐疑避难,则守为长,宜通乎时变,且忧万民。夫万民之饥饿,与变夷之不讨,何者为大?宗庙之祭,凶年犹有不备,况避不逊之辱哉!今关东大困,无以相赡,又当动兵,非但劳民而已。凶年随之,罢弊有不可胜言者。其罢珠岸郡。「此元帝所以发德音也。夫恤民救急,虽成郡列县,尚犹弃之,况以鄣塞之外,未尝为民居者乎!臣愚以为宜止攻伐之计,令诸营甲士,循行塞垣,屯守冲要,以坚牢不动为务。若乃守边之术,李牧善其略,保塞之论,严尤申其要,遗业犹在,文章具存,循二子之策,守先帝之规,臣曰可矣。臣邕愚戆,议不足采。臣邕顿首。(本集,袁宏《后汉纪》二十四,《后汉·鲜卑传》,《通典》一百九十六。)
  ◇宗庙迭毁议
  左中郎将臣邕议,以为汉承亡秦灭学之后,宗庙之制,不用周礼,每帝即世,辄立一庙,不止于七,不列昭穆,不定迭毁,孝元皇帝时,丞相匡衡、御史大夫贡禹始建大议,请依典礼。孝文、孝武、尊孝皆以功德茂盛,尊崇庙称,为宗不毁。孝文曰太宗,孝武曰世宗。孝宣曰中宗,初孝宣尊崇孝武时,中正大臣夏侯胜等犹执异议,欲出世宗,不应为宗。至孝成皇帝时,议犹不定,太仆王舜、中垒校尉刘歆据经传义,谓不可毁。上从其议,古人据正重慎,不敢私其君父,若此其至也。后遭王莽之乱,光武皇帝受命中兴,庙称世祖。孝明皇帝圣德听明,政参文、宣,庙称显宗。孝章皇帝至孝蒸蒸,仁恩浦大,海内赖祉,庙称肃宗。比方前世,得礼之宜。自此以下,政事多衅,权移臣下,嗣帝殷勤,各欲褒崇至亲而已。臣下懦弱,莫能执夏侯之直。故遂衍滥,无有方限。今圣朝遵古复礼,以求厥中,诚合事宜。礼传封仪,自依家法,不知国家旧有宗仪圣主贤臣所共创定,欲就六庙,黜损所宗,违先帝旧章,未可施行。臣谨案礼制七庙,三昭三穆,与太祖七,孝元皇帝世在第八,光武皇帝世在第九,故以元帝为考庙,尊而奉之。孝明遵述,亦不敢毁。元帝于今朝九世,以七庙言之,则非所宗,亲尽宜毁。八月酬报,可出元帝主,比惠、景、昭、成、哀、平帝,五年而再殷,合食于太祖。孝章皇帝、孝安皇帝、孝桓皇帝亲在三昭,孝和皇帝、孝顺皇帝、孝灵皇帝亲在三穆,庙亲未尽,四时常陈。孝和以下,穆宗、恭宗、敬宗、威宗之号,皆宜省去,以遵先典殊异祖宗不可参并之义。今又总就一堂,崇约尚省,不复改作,惟主及几筵应改而已。正数世之所关,为无穷之常典,稽礼制之旧则,合神明之允欢,臣愚戆,议不足采。臣邕云云。(本集,袁宏《后汉纪》二十六,《续汉·祭祀志下》注补引《袁世松书载邕议《通典》四十七)
  ◇被州辟辞让申屠蟠
  申屠蟠禀气玄妙,性敏心通。丧亲尽礼,几于毁灭。至行美义,人所鲜能。安贫乐潜,味道守真。不为燥湿轻重,不为穷达易节。方之于邕,以齿则长,以德则贤。(《后汉·申屠蟠传。)
  ◇与何进书荐边让
  明将军以申甫之德,当中兴之隆。建上将之任,应秉国之权。妖寇作孽,震惊,京师,运筹帷幄,定策居胜。先擒马元,归近之变,天兵致诛,兖、豫以清,冀、荆用次。云消席掷,克厌众心。王室已宁,万国兆民,莫不赖祉。伏惟幕府初开,博选清英,华发旧德,并为元龟,成功立事,莫不毕举。虽振鹭之集西雍,济济之在周庭,无以或加。伏见令史陈留边让字文礼,天授逸才,聪明贤智。纂成伐柯不远之则,龆龀夙孤,不坠家训,及就学庐,便就大典,闲不游戏。初览诸经,见本知义,寻端极绪,授者不能答其问,章句不能邃其意,《诗》《书》《易》《礼》先通,三业以次,大义略举,众传篇章,无术不综。心通性达,剖纤入冥,口辩辞长,而节之以礼。安详审固,守持内定,非礼勿动,非法不言。若处狐疑之论,定嫌审之分,经典交至,检括参合,众夫寂焉,莫之能夺也。使让生于先代,在唐、虞则、元凯之比,当仲尼则颜、冉之亚,岂徒世俗之凡偶兼浑,是非讲论而已哉!才艺言行,卓逸不群,阶级名位,亦宜超然。不以常制为限,长幼之拘,若复辈从此郡选举,非所以彰瑰之高价,昭大知之绝足也。传曰:「函牛之鼎,一旦立之以烹鸡,多汁则淡而不可食,少汁则焦而不可熟。「此言大器之于小用,固有所不宜也。邕诚窃ぉ悒,怪此宝鼎未受牺牛大羹之和,久在煎熬脔之间。愿明将军回间守虑,思垂采纳,就让疾病,当亲察之,更以属缺招延,表贡行状,列于王府,跻之宗伯,纳之机密,展其力用,副其器量。夫若以年齿为嫌,则颜渊不得冠德行之首,子奇不得纪治阿之功。苟能其事,古今一也。谋疏特表,及期而行,邦国其昌。邕寝疾羸,匐匐拜寄,不敢须通。(本集,《后汉·边让传》。)
  ◇徙朔方报杨复书
  昔此徙者,故城门校尉梁伯喜、南郡太守马季长,或至三岁,近者岁馀,多得旋返。自甘罪戾,不敢慕此。(段公路北户录)
  ◇徒主报羊陟书
  幸得无恙,遂至徙所,自城以西,惟青紫盐也。(同上)
  ◇与故郡将子桥伯尉书
  枉屈麟鸾,奉计王室。(《书钞》四十)
  ◇辇梁伯张府君书
  复惠良笔,下士所无。(《书钞》一百四)
  ◇与袁公书
  朝夕游谈,从学宴饮,酌麦醴,燔乾鱼,欣欣焉乐在其中矣。(《书钞》一百四十八,《文选·应百一诗》注)
  ◇书(四首)
  大官令执役斯碎,非文雅所使也。(《书钞》五十五)
  侍中执事,相见无期,惟是笔疏。(《文选·》注作笔迹)可以当面(书钞一百四《初学记》二十一《文选·陆机谢平原内史表》注)
  邕薄祜,早丧二亲,年逾三十,鬓发二色,叔父亲之,犹若幼童,居则侍坐,食则比豆。(《御览》四百三十二)
  家祖居常言,客有三当死,夜半蚕时至人室家也。今者一行而犯其两。(《御览》八百二十五)
  ◇释诲
  闲居玩古,不交当世,感东方朔客难及杨雄,班固崔る之徒,设疑以自通,乃斟酌群言,韪其是而矫甚非,作《释诲》以戒厉云尔。
  有务世公子诲于华颠胡老曰:「盖闻圣人之大宝曰位,故以仁守位,以财聚人。然则有位斯贵,有财斯富,行义达道,士之司也。故伊挚有负鼎之,仲尼设执鞭之言,甯子有清商之歌,百里有彦牛之事。夫如是,则圣哲之通趣,古人之明志也。今夫子生清穆之世。禀醇和之灵,覃思典籍,韫椟六经,安贫乐贱,与世无营。(《文选·嵇康幽愤诗》注引此二语)。沈精重渊,抗志高冥,包括无外,综祈无形,其已久矣。曾不能拔萃出群,扬芳飞文,登天庭,序彝伦,埽六合之秽慝,清宇宙之埃尘,连光芒于白日,属炎气于景云。时逝岁暮,默而无闻。小子惑焉。是以有云。方今圣上宽明,辅弼贤知,崇英逸伟,不坠于地,德弘者建宰相而裂土,才羡者荷荣禄而蒙赐,盍亦回涂要至,俯仰取容,辑当世之利,定不拔之功,荣家宗于此时?遗不灭之令踪,夫独未之思邪,何为守彼而不通此!「胡老忄敖然而笑曰,若公子,所谓睹暧昧之利,而忘明哲之害,专必成之功,而忽蹉跌之败者已。「公子谡尔敛袂而兴曰:「胡为其然也。胡老曰居吾将释汝。昔自太极君臣始基,有羲皇之洪宁,唐、虞之至时,三代之隆,亦有缉熙,五伯扶微,勤而抚之。于斯已降,天网纵,人弛,王涂坏,太极ヌ,君臣土崩,上下瓦解。于是智者骋诈,辩者驰说,武夫奋勇,战士讲锐。电骇风驰,雾散云披,变诈乖诡,以合时宜,或画一策而绾万金,或谈崇朝而锡瑞,连衡者六印磊落,合纵者骈组流离。隆贵翕习,积富无崖,据巧蹈机,以忘其危。夫华离蒂而萎,条去斡而枯,女冶容而淫,士背道而辜。人毁其满,神疾其邪,利端始萌。害渐以芽,速方投,夭夭是加,欲丰其屋,乃其家。是故天地否闭,圣哲潜形,石门守晨,沮、溺耦耕,颜蜀抱璞,蘧瑗保生,齐人归乐,孔子斯征,壅渠骖乘,逝而遗轻。夫岂傲主而背国乎?道不可以倾也。且我闻之,日南至则黄钟应,融风动而鱼上冰,蕤宾统则微阴萌,蒹葭苍而白露凝,寒暑相催,阴阳代兴,运极则化,理乱相承,今大汉绍陶唐之洪烈,荡四海之残灾隆应天之高,拆ㄌㄌ地之基。皇道惟融,帝猷显丕,泯泯庶类,含甘吮滋。检六合之群品,跻之乎雍熙,群僚恭己于职司,圣主垂拱乎两楹。君臣穆穆,守之以平,济济多士,端委缙纟廷,鸿渐盈阶,振鹭充庭。譬犹锺山之玉,泗滨之石,累璧不为之盈,采浮磬不为之索,曩者,洪源辟而四奥集,武功定而干戈戢,犭严狁攘而吉甫晏,城濮捷而晋凯入。故当其有事也。则蓑笠并载,擐甲扬锋,不给于务;当其无事也,则舒绅缓佩,鸣玉以步,绰有馀裕。夫世臣阀子,御之族,天隆其祜,主丰其禄。抱猬从容,爵位自从,摄须理髯,馀官委贵。其进取也,顺倾转圆,不足以喻其便;逡巡放屣,不足以况其易。夫夫有逸群之才,人人有优瞻之智。童子不问疑于老成,瞳蒙不稽谋于先生。心恬澹于守高,意无为于持盈。粲乎煌煌,莫非华荣。明哲泊焉,不失所宁。狂淫振荡,乃乱其情。贪夫徇财,夸者死权。瞻仰此事,体躁心烦。暗谦盈之效,迷损之数,骋驽骀于修路,慕骐骥而增驱,插俯乎外戚之门,乞助乎近贵之誉。荣显未副,从而颠踣,下获熏胥之辜,高受灭家之诛。前车已覆,袭轨而骛,曾不鉴祸,以知畏惧。予谁悼哉,割其若是。天高地厚,局而之。怨岂在明,患生不思。战战兢兢,必慎厥尤。且用之则行,圣训也;舍之则藏,至顺也。夫九河盈溢,非一勇所防;带甲百万,非一勇所抗。今子责匹夫以清宇宙,庸可以水旱而累尧,汤乎?惧烟炎之毁,何光芒之敢扬哉!且夫地将震而枢星直,井无景则日阴食,元首宽则望舒眺,侯王肃则月侧匿。是以君子推微达著,寻端见绪,履霜知冰,践露知暑,时行则行,时止则止,消息盈冲,取诸天纪。利用遭泰,可与处否,乐天知命,持神任己,群车方奔乎险路,安能与之齐轨?思危难而自豫,故在贱而不耻。方将骋驰乎典籍之崇涂,休息乎仁义之渊薮,盘旋乎周孔之庭宇,揖儒、墨而与为友。舒之足以光四表,收之则莫能知其所有。若乃丁千载之运,应神灵之符,阊阖,乘天衢,拥华盖,奉皇枢,纳玄策于圣德,宣太平于中区,计合谋从,己之图也;勋绩不立,予之辜也。龟凤山翳,雾露不除,踊跃草莱。氐见其愚。不我知者,将谓之迂。修业思真,弃此焉如?静以俟命,不攵不渝。『百岁之后,归乎其居』。幸其获称,天所诱也。罕漫而已,非己咎也。昔伯翳综声于鸟语,葛庐辨音于鸣牛,董父受氏于豢龙,奚仲供德于衡,亻垂氏兴政于巧工,造父登御于骅骝,非子享土于善圉,狼覃取右于禽囚,弓父必精于筋解,亻次非明勇于赴流,寿王创基于格五,角方要幸于谈优,上官效力于执盖,弘羊据相于运筹。仆不能参迹于若人,故抱璞而优游。」于是公子仰首降阶,忸怩而避。胡老乃扬衡含笑,援琴而歌。歌曰:「练予心兮浸太清,涤秽浊兮存正灵。和液畅兮神气宁,情志泊兮心亭亭,嗜欲息兮无由生。踔宇宙而遗俗兮,眇翩翩而独征。(本集后《汉·蔡邕传》《艺文类聚》二十五)

卷七十四
◎蔡邕(六)
  ◇陈留太守行县颂(并序)
  府君劝耕桑于属县。(《文选·陆机吴趋行》注,又《孔稚北山移文》注)
  ◇行小黄县
  大颢为政,建时春阳我君劝止,戾慈小黄,济济群吏,摄齐升堂。乃训乃厉,示之宪方。原罪以心,察狱以情。钦于刑滥,惟务求轻。有辜小罪,放死从生。玄化洽矣,黔首用宁。惟以作倾,式昭德声。(《艺文类聚》五十)
  ◇行考城县
  暧暧玄路,北至考城,劝兹穑民,东作是营。农桑之业,为国之经。我君勤心,德章邈成。率雨苗民,慎不散德,女执伊筐,男执其耕。申戒群僚,务在宽平。罪人赦宥,囹圄用清。(《艺文类聚》五十)
  ◇颍川太守王立义葬流民颂
  哀此骼《骨此》,惋彼孤魂。遭水为泥,逢风成尘。殓以时服,葬于洛滨。(《北堂书钞》三十九)
  ◇胡广黄琼颂
  岩岩山狱,配天作辅,降神有周,生申及甫。允慈汉室,诞育二后。曰胡曰黄,方轨齐武。惟道之渊,惟德之薮。股肱元首,代作心膂。天之蒸人,有则有类。我胡我黄锺厥纯懿。巍巍特进,仍践其位,赫赫三事,七佩其绂。弈弈,四牡,沃若六辔。衮痛职龙章,其文有蔚。参曜乾台,穷宠极贵。功加八荒,群生以遂。超哉貌猗,莫参其二。(《·后汉胡广传》,熹平六年,灵帝图画广及太尉黄琼于省内,诏议郎蔡邕为其后》注引《谢承书》,本集《外传》、《文选·潘岳西征赋》注引末一语,《颜延之皇太子释奠会诗》注引末二语)
  ◇京兆樊惠渠颂
  《洪范》八政一曰食,《周礼》九职一曰农,有生之本于是乎出,货殖财用于是乎在。九土上沃为大田多稔,然而地有角脊,种有垫下,溉灌之便,形趋不至,明哲君子,创业农事,因高卑之宜,驱自行之势,以尽水利,而富国饶人,自古有焉。若夫西门起邺,郑国行秦,李冰在蜀,信臣治穰,皆此道也。阳陵县东,厥地衍讠农,土气辛螫,嘉投不植,草莱焦枯。而泾水长流,溉灌维首,编户齐氓,庸力不供。牧人之吏,谋不暇给,盖常兴役,犹不克成。光和五年,京兆尹樊君讳陵字得云,勤恤民隐,悉心政事,苟有河以惠斯人者,无闻而洗焉。遂谘之郡吏,申于政府,佥以为因其所利之事者,不可已者也。乃命方略大吏遂令五琼揣度计虑,揆程经用,以事上闻,副在三府。司农遂取财于豪富,借力于黎,元树柱累石,委薪积土,基功坚,体势强壮,折湍流,款旷陂,会之于新渠,流水门,通窬渎,洒之于畎亩,清流浸润泥,潦浮游,曩之卤田,化为甘壤,粳黍稼穑之所入,不可用胜算。农民熙怡,悦豫且康相与讴谈疆畔,斐然成章,谓之樊惠渠云尔。其歌曰:「我有长流,莫或於之。我有沟浍,或达之。田畴斥齿,莫修莫治。饥馑困瘁,莫恤莫思。乃有樊君,作人父母。□□□□,立我畎亩。黄潦膏凝,多稼茂止。惠乃无疆,如何勿喜。我壤既营,我疆斯成,泯泯我人,既富且盈。为酒为酿,畀祖灵,贻福惠君寿考且宁。(本集,《艺文类聚》九《书钞》三十九)
  ◇祖德颂(有序)
  昔文王始受命,武王定祸乱,至于成王,太平乃洽,祥瑞毕降。夫岂后德熙隆渐浸之所通也?是以《易》嘉「积善有馀庆」,《诗》称「子孙其保之」,非特王道然也,贤人君子,修仁履德者,亦其有焉。昔我列祖,暨于予考,世载孝友,重以明德,率礼莫违,是以灵祗,降之休瑞,兔扰驯以昭其仁,木连理以象其义。斯乃祖祢之遗灵,盛德之所贶也,岂我童蒙孤稚所克任哉!乃为颂曰:
  穆穆我祖,世笃其仁。其德克明,惟懿惟醇。宣慈惠和,无竞伊人。岩岩我考,莅之以庄。增崇丕显,克构其堂。是用祚之,休徵惟光。厥徵伊何?於昭于今,园有甘棠,别斡同心,坟有扰兔,宅我柏林。神不可诬,伪不可加。析薪之业,畏不克荷。矧贪灵贶,以为己华。惟予小子,岂不是欲。干有先功,匪荣伊辱。(本集,《艺文类聚》二十)
  ◇五灵颂
  △麟
  皇矣大角,降生灵兽。视明礼修,麒麟来乳。春秋既书,尔来告就。庶士子Θ,获诸西狩。(《初学记》二十九)
  △白虎
  大梁乖精,白虎用生。思睿信立,绕于垣。(《艺文类聚》九十九)
  △焦君赞
  猗欤焦君,常此玄墨。衡门之下,栖迟偃息。泌之洋洋,乐以志食。鹤鸣九皋,音亮帝侧。乃徵乃用,将受衮职。昊天不吊,贤人遘慝。不惟一志,并此四国。如何穹苍,不昭斯惑。惜哉朝廷,丧兹旧德。恨伊学士,将何法则。(《艺文类聚》三十九)
  △太尉陈公赞
  公在百里,有西产之惠。赐命方伯,分陕馀庆。馀庆伊何?兆民其观。少者是怀,老者是安。纲纪文王,文王用平。东督京辇,京辇用清。乃登三事,三事攸宁。契稷之佐,具于尧庭。今则由古,于穆诞成。(《艺文类聚》四十六。案太尉陈耽,陈球俱与邕并时,此疑是陈球。)
  ◇赤泉侯五世像赞
  (《御览》七百五十引孙之《述画》曰:「汉灵帝诏蔡邕图赤泉侯杨喜五世将相形像于省中,又诏邕为赞,仍令自书之。邕文画书,于时独擅。案《历代名画记》以赵岐、刘裒,蔡邕、张衡并列,今人不复知有蔡画矣。)
  闻之前训曰:「君子以朋友讲习,而正人无有淫朋。「是以古之交者,其义敦以正,其誓信以固。逮夫周德始衰,《颂》声既寝,《伐木》有「鸟鸣」之刺,《谷风》有「弃子」之怨,其所由来,政之缺也。自此以降,弥以陵迟,或阙其始终,或强其比周。是以缙绅患其然,而论者谆谆如也。疾浅薄而携贰者有之,恶朋党而绝交游者有之。其论交也。曰富贵则人争趣之,贫贱利人争去之。(案《文选·应琚与曹长思书》注引蔡邕《正论》云:「皮朽则毛落水涸则鱼逝其势然也。当是此下脱《正论》即《正交论,选》注落一「交」字。)是以君子慎人所以交己,审己所以交人,当富则无暴集之客,贫贱则无弃旧之宾矣。故原其所以来,则知其所以去:「见其所以始,则睹其所以终。彼贞士者,贫贱不待夫富贵,富贵不骄夫贫贱。故可贵也。盖朋友之道,有义则合,无义则离。善则久要不忘平生之言,恶则忠告善诲之,不可则止,无自辱焉。故君子不为可弃之行,不患人之遗己也。信有可归之德。不病人之远已也。不幸或然,则躬自厚而薄责于人,怨其远矣;求诸己而不诸人,咎其稀矣。夫远怨稀咎之机,咸在乎躬,莫之能改也。子夏之门人问交于子张,而二子各有闻乎夫子,然则以交诲也。商也宽。故告之以拒人,师也褊,故训之以容众,各从其行而矫之。至于仲尼之正教,汛爱众而亲仁,故非善不喜,非仁不亲,交游以方,会友以文,可无贬也。谷梁子亦曰:「心志既通,名誉不闻,友之罪也。」今将患其流而塞其源,病其末而刈其本,无乃未若择其正而黜其邪与,与其彼农皆黍而独稷焉。夫黍亦神农之嘉谷与稷并为粢盛也,使交而可废,则黍其愆矣。括二谕而言之,则刺薄者搏而洽,断交者贞而孤。孤有羔羊之节,与其不获已而矫时也,走将从夫孤焉。(《后汉·嘉朱穆传谕》注)
  ◇铭论
  《春秋》之谕铭也。曰:「天子令德,诸侯言时计功,大夫称伐。」昔肃慎纳贡铭之苦知,所谓天子令德者也。黄帝有巾几之法,孔甲有于之诫,殷汤有《甘誓》之勒,鼎有丕显之铭。武王践阼,咨于太师,而作席机楹杖杂铭十有八章。周庙金人,缄口书背。铭之以慎言,亦所以劝进人主,勖于令德者也。昔召公作诰,先王赐朕鼎出于武当曾水,吕尚作周太师而封于齐,其功铭于昆吾之冶;汉获齐侯宝樽于槐里,(此句从《御览》七十一补。)获宝鼎于美阳;仲山甫有补衮阙,式百辟之功;《周礼·司勋》凡有大功者,铭之大常,所谓诸侯言时计功者也。宋大夫正考父,三命兹益恭,而莫侮其国;卫孔悝之父庄叔,随难汉阳,左右献公,卫国赖之,皆铭于鼎,晋魏颗获秦杜回于辅氏,铭功于景钟,所谓大夫称伐者也。钟鼎礼乐之器,昭德纪功,以示子孙,物不朽者莫不朽于金石,故碑在宗庙两阶之间。(此句从《文选·头陀寺碑》注引补。)近世以,来咸铭之于碑。德非此族不在铭典。(此二语从《文选·新刻漏铭》注引补。《御览》五百九十。《续汉律,历志中》补引邕《命论》一段「命」当作「令」《乃月论》也。见卷十二。)
  ◇陈仲举李元礼论
  仲举强于犯上,元礼长于接下。犯上为难,接下为易,仲举为先,元礼后矣。(《御览》四百四十七姚信《士纬》引陈留蔡伯喈云。)
  ◇叙乐
  世祖追修前业,采谶纬之文,曰《大予乐府》,日《黄门鼓吹》。(《北堂书钞》九十六《讥篇》牙《邕叙乐》案此即戍边上章之乐意,唯多首二语耳。本傅称邕所著百四篇有叙乐一篇,即此篇也)
  ◇车驾上所陵记
  建宁五年正月,车驾上原陵,蔡邕为司徒掾,从公行,到陵,见其仪,忾然谓同坐者曰:「闻古不墓祭。朝廷有上陵之礼,殆为可损。今见其仪,察其本意,乃知孝明皇帝至孝恻隐,不可易夺,或曰:「本意云何?」昔京师在长安时,其礼不可尽得闻也。光武即世,始葬于此。明帝嗣位逾年,群臣朝正,感先帝不复闻见此礼,乃帅公卿百寮,就园陵而创焉。尚书陛西陛为神坐,(《通典》作「尚书阶西祭设神座」。)天子事亡如事存之意,苟先帝有瓜葛之属,男女毕会,王、侯、大夫,郡国计吏,各向神坐而言,庶几先帝神魂闻之。今者日月久远,后生非时,人但见其礼,不知其哀。以明帝圣孝之心,亲服三年,久在园陵,兴此仪。仰察几筵,下顾群臣,悲切之心,必不可堪。「邕,邕见太傅胡广曰:「国家礼有烦而不可省者,昔不知先帝用心周密之至于此也。广曰:「然。子宜载之,以示学者」邕退而记焉。(《续汉礼仪志上》注引《谢承书》又见袁宏后汉纪二十三《通典》五十二)
  ◇连珠
  道为知者设,马为御者良,贤为圣者用辩为知者通。(《书钞》九十九引蔡邕《连珠》)臣闻目耳鸣,近夫小戒也;狐鸣犬嗥。家人小袄也,犹忌慎动作,封镇书符,以防其祸。是故天地示异,灾变横起,则人主恒恐惧而修政。(《御览》四百五十九引蔡邕《广连珠》)
  参丝之绞以弦琴,缓张则挠,急张则绝。(《御览》八百十四引蔡《邕广连》珠)
  ◇东鼎铭
  维建宁三年秋八月丁丑,延公于玉堂前廷,乃诏曰:「其以大鸿胪乔玄为司空」。再拜稽首以让,帝曰,俞信哉,三让,然后受命,公乃虔恭夙夜,帝采勤施八方,旁作穆穆,以封扬天子丕显休命。越在先民,毗佐天子,罔不著其股肱,毕其思心,式率天行,式昭德音。公亦克绍厥由鉴由法,罔敢不法,宪于诫,罔敢不诫用总是群后,保义帝家勋在方策,民咸曰:「休哉,惟帝念功,越若来。」二月丁丑,迁于司徒。(本集《艺文类聚》四十七)
  ◇中鼎铭
  维建宁四年春三月丁丑,延公登于玉堂前廷,乃制诏曰:「其公司空乔玄为司徒。」公拜稽首以让,帝曰:「俞,往哉:「三让,然后受命。公允迪厥德,宣力肆勤,战战兢兢,以役帝事。越其所以率夫百辟,媚于天子,天子曰,都慎厥身,修思永,同寅协恭,以和天衷。」德则昭之,违则塞之,回乃不敢弼,枉乃不敢不匡。股肱之事既充,三事之繇允备。灾眚作见,乃引其责曰:「凡庶徵不若,彝伦不叙,是惟臣之职,祗以疾告表。」越十日庚午记此。(本集,《艺文类聚》四十七,《书钞》五十二,《御览》二百八)
  ◇西鼎铭
  维光和元年冬十二月丁己,延公入崇德殿前,乃制诏曰:「其以光禄大夫玄为太尉。」公拜稽首曰:「臣闻之,三让莫或克从,臣不敢辞。臣大马齿七十,可以生,可以死,其戮力闲私,悉心在公,以尽为臣之节。」于时侍从陛阶与闻公之昌言者,莫不厉,如履薄冰,既乃碑表百代。(本集)
  ◇黄钺铭
  孝桓之季年,鲜卑入塞杪,盗起匈奴左部,梁州叛羌逼迨兵诛,淫衍东移,高句丽子百固逆谋并发,三垂骚然为国忧念,西府表乔公,昔在梁州,柔远能尔,不烦军师,而车师克定,及在上谷汉阳,连在营郡,膂力方刚,明集御众,徵拜度辽将军,始受旄钺钅正鼓之任,捍御三垂。公以吏士频年在外,勤于奔命,人马疲羸挠钝,请且息州营横发之役,以补困惫,朝廷许之。于是储廪丰饶,室罄不悬,人逸马同,弓劲失利,而经用省息,官有馀资,执事无放散之尤,簿书有进入之嬴,治兵示威,戎士勇跃,旌旗曜日,金鼓霆奋,守有山岳之固,攻有必克之势,羌戎授首于西疆,百固冰散于东邻,鲜卑收迹,烽燧不举,视事三年,马不带钅史,弓不受驱,是用镂石,作兹钲钺军鼓,陈之东阶,以昭公文武之勋焉。铭曰:「帝命将军,执兹黄钺。威灵振耀,如火之烈。公之莅止,群狄斯柔。齐斧罔设,介士斯休。(本集,艺文类聚》六十八,《北堂书钞》一百十五引此篇为《鼎铭》)
  ◇鼎铭
  忠文朱公,名穆字公叔,有殷之胄。微子启以帝乙元子,周武王封诸宋,以奉成汤之祀。至元子启生公子朱,其孙氏焉。后自沛迁于南阳之宛,遂大于宋,爵位相袭。列祖尚书令,肃宗之世,守于临淮。考曰实,为陈留太守。及及忠文,克慎明德,以绍服祖祢之遗风;悉心臣事,用媚天子,显允其勋绩;寻综六艺,契阔弛思,所以启前惑而觉后疑者,焉,虽商、偃其犹病诸。初举孝廉,除郎中、尚书、侍郎。独念运际存亡之要,乃陈五事,谏谋深切。退处畎亩,以察天象,验应著焉。孝顺晏驾,贼发江淮,时辟大将军府,实掌其事。用拜宛陵令,非其好也,遂以疾辞。复辟大将军,再拜博士,高第。作御史,明司国宪,以齐百僚,矫枉董直,罔肯阿顺,以黜其位,潜于郎中。群公并表,乃迁议郎,登于薄观,纂业前史。于是冀州凶荒,年馑民匮,而贪婪之徒,乘之为虐。锡命作牧,静其方隅,乃摅洪化奋灵武,昭令德,塞群违,贞良者封植,残戾者芟夷,去恶除盗。无俾比而作匿,用陷于非辜,复徵拜议郎,病免官,徵拜尚书,清一以考其素,正直以醇其德,出纳帝命,乃无不允虽龙作纳言,山父喉舌,靡以尚之。享年六十有四。汉皇二十一世,延熹六年夏四月乙巳,卒于官天子痛悼,诏曰:「制诏。尚书朱穆,立节忠亮,世笃尔行,虔恪机任,守死善道,不幸而卒,朝廷闵焉。今使权谒者中郎杨贲赠穆益州刺史印绶,魂而有灵,嘉其宠荣。呜呼哀哉!肆其孤用作兹宝鼎,铭载休功。俾后永用享祀以春先之德。(本集)
  ◇酒樽铭
  酒以成礼,弗继以淫,德将无醉,过则荒沈,盈而不冲,古人所箴。尚鉴兹器,茂勖厥心。(《艺文类聚》七十三)
  ◇警枕铭
  应龙蟠蛰,潜德保灵。制器象物,亦(《艺文类聚》、《御览》作「示」)有其形。哲人降鉴,居安虑倾。(《北堂书钞》一百三十四《艺文类聚》七十《御览》七百七)
  ◇铭
  华就用,以享嘉宾,内丹其实,外若玄真。(《御览》七百五十八)
  ◇铜铭
  黄钟之宫,长九寸,空围九分,容黍一千二百粒,称重十二铢,两之为一合。三分损益转生十二律。(《隋书·律历志上·审度》祖孝孙云:「相承傅是蔡邕铜。)
  ◇女训
  舅姑若命之鼓琴,必正坐操琴而奏曲。若问曲名,则舍琴兴而对,(「而」字从《书钞》一百九补)曰某曲。坐若近,则琴声必闻;若远,左右必有赞其言者,凡鼓小曲,五终则止;大曲三终则止。无数变曲,无多少,尊者之听未厌,不敢早止,若顾望视他,则曲终而后止,亦无中曲而息也。琴必常调,尊者之前,不更调张。私室若近舅姑,则不敢独鼓;若绝远,声音不闻,鼓之可也。鼓琴之夜,有姊妹之宴则可也。(《御览》五百七十七)
  ◇女诫
  礼,女始行服,,绛,正色也。红紫不以为亵服,缃缘不以为上服。缯贵厚而色尚深,为其坚纫也。(《御览》八百十四)
  而今之务在奢丽,志好美饰,帛必薄细,采必轻浅。或一朝之晏,再三易衣,从庆移坐,不因故服。(《书钞》未改窜本一百二十九引蔡邕《女诫》,陈禹谟本作衣箴张溥等皆为所误。)
  夫心,犹首面也。是以甚致饰焉,面一旦不修饰,则尘垢秽之;心一朝不思善,则邪恶入之。人咸知饰其面,而莫修其,惑矣。夫面之不饰,愚者谓之丑,心之不修,贤者谓之恶。愚者谓之丑,犹可,贤者谓之恶,将何容焉?故览照拭面则思其心之洁也,傅脂则思其心之和也,加粉则思其心之鲜也,泽发则思其心之顺也;用栉则思其心之理也;是思其心之正也;摄鬓则思其心之整也。(《文选·张华女史箴》注,《御览》三百六址五四百五,十九七百十四,七百十八、七百二十。)

卷七十五
◎蔡邕(七)
  ◇九疑山碑
  岩岩九疑,峻极于天,触石肤合,兴播建云。时风嘉雨,浸润不民。芒芒南土,实赖厥勋。建于虞舜,圣德光明。克谐顽傲,充孝蒸蒸,师锡帝世,尧而授徵。受终文祖,璇玑是承。泰阶以平,人以有终。遂葬九疑,解体而升。登此崔嵬,托灵神仙。(《艺文类聚》七)
  ◇光武济阳宫碑
  惟汉再受命,曰世祖光武皇帝。考南顿君初为济阳令,济阳有武帝行过宫,常封闭,帝将生,考以令舍下湿,开宫后殿居之。建平元年十二月甲子夜,帝生,时有赤光,室中皆明,使卜者王长卜之,长曰:「此善事,不可言,岁有嘉禾,一茎生九穗,长于凡禾,因为尊讳。王室中微,哀、平短祚,奸臣王莽,俞有神器,十有八年,罪成恶熟,天人致诛。帝乃龙见白水,渊跃昆氵蚩,破前队之众,殄二公之师,收兵略地,经营河朔,戮力戎功,翼戴更始,义不即命,帝位阙焉。於是群公诸将,据河洛之文,协符瑞之徵,佥曰历数在帝,践祚允宜。乃以建武元年六月乙未,即位于高阝县之阳,五成之陌,祀汉配天,罔失旧物,享国三十有三年,内×安,蛮夷率服,巡狩泰山,禅梁父,皇代之遐迹,帝者之上仪,罔不毕举,道德馀庆,延于无穷。先民有言曰:「乐乐其所自生,而礼不忘其本。」是以虞称妫,姬美周原,皇天乃眷神宫,实始于此。厥迹邈哉,所谓神丽显融,越不可尚。小臣河南尹巩玮,先祖银艾封侯,历世卿尹,受汉厚恩,玮以商箕馀烈,郡举孝兼,为大官丞,来在济阳,愿见神宫,追惟桑梓褒述之义,用作颂:赫矣炎光,爰耀其辉。笃生圣皇,二汉之微。稽度乾则,诞育灵姿。黄孽作慝,纂握天机。帝赫斯怒。爰整其师。应期潜见,扶阳而飞。祸乱克定,君凶殄夷。匡复帝载,万国以绥。巡于四岳,展义省方。登封降禅,升于中皇。爰兹初基,天命孔彰。子子孙孙,保之无疆。(本集,《艺术类聚》十二)
  ◇陈留东昏库上里社碑
  曰社祀之建尚矣。昔在圣帝,有五行之官,而共工子句龙为后土,及其没也。遂为社祀。故曰社者土地之主也。周礼建为社位,左宗庙,右社稷。戎丑攸行。于是受;土膏恒动。于是祈农。又班之于兆民,春秋之中,命之供祠。故自有国至于黎庶,莫不祀焉。惟斯库上里,古阳武之户片牖乡也。秦时有池子华为丞相。汉兴,陈平由此社宰,遂佐高帝,克定天下,为右丞相。封曲逆侯,永平之世,虞延为太尉司徒封公。至延熹中,延弟曾孙放,字子卿,(案《延传》作「子帅」)为尚书令,外戚梁冀,乘宠作乱,首策诛之,王室以绩。诏封都亭侯、太监、太常、司空。毗天子而维四方,克错其功,往烈有常。于是司监,爰暨邦人,佥以为宰相继踵,咸出斯里,秦一汉三,而虞氏世焉。虽有积德馀庆修身之致,亦斯社之所相也。乃与树碑作颂,以示后昆:
  惟王建祀,明事百神。乃顾斯社,于我兆民。明德惟馨,其庆聿彰。自嬴及汉,四辅代昌。爰我虞宗,乃世重光,元勋既立,锡慈士疆,乃公乃侯,帝载用康,神人叶祚,且巨且长。凡我里人,尽受嘉祥。刊铭金石,永思不忘。(本集,《史记·陈丞相世家·索隐》《书钞》八十七,《御览》五百三十二)
  ◇伯夷叔齐碑
  熹平五年,天下大旱,祷请名山,求获答应。时处士平阳苏腾字玄成,梦陟首阳,有神马之使在道。明宽而思之,以其梦陟状上闻,天子开三府,请雨使者与郡县户曹掾吏登山升祠,手书要曰:「君况我圣主以洪泽之福。」天寻兴云,即降甘雨也。(《续汉·五行志一》注补)
  惟君之质,体清良兮。借佐殷姬,忠孝彰兮。委国捐爵,谏国匡兮。讥武伐纣,欲喻匡兮。时不可救,历运苍兮,追念先侯,受命皇兮。忧怀感□,□□□兮。虽没不桓,名字芳兮。(《艺文类聚》三十七)
  ◇王子乔碑
  王孙子乔者,盖上世之真人也。闻其仙旧矣,不知兴于何代。博问道家,或言颍川,或言彦蒙,初建斯城,则有斯丘,传承先民,曰王氏墓。绍胤屑不继,荒而不嗣,历载弥年,莫之能纪。暨于永和之元年冬十有二月,当腊之夜,墓上有哭声,其音甚哀,附居者王伯闻而怪之明则祭其墓而察焉。时天洪雪,下无人径,见一大鸟迹在祭祀之处,左右咸以为神,春后有人着大冠绛单衣,杖竹策立冢前,呼樵孺子尹永昌曰,我王子乔也。尔勿复以吾墓前树也。须臾,忽然不见。时令太山万熹,稽故老之言,感精瑞之应,咨访其验,信而有徵,乃造灵庙,以休厥神。于是好道之俦,自远来集,或弦琴以歌太一,或覃思以历丹丘,其疾病瘵者,静躬祈福,即获祚,若不虔恪,辄颠踣。故知至德之宅兆,实真人之先祖也。延熹八年秋八月,皇帝遣使者奉牺牲以致祀,祗惧之敬肃如也。国相东莱王璋字伯仪,以为神圣所兴,必有铭表,昭示后世,是以赖乡仰伯阳之踪,关民慕尹喜之风,乃与长史边乾,访及士隶,遂树之玄石,纪颂遗烈,俾志道者。有所览焉:
  伊王君,德通灵。含光耀,秉纯贞,应大道,羡久荣,弃世俗,飞神形,翔云霄,浮太清。乘螭龙,载鹤,戴华笠,旧金铃。羽旗,曳霓旌,欢罔极,寿亿龄。昭笃孝,念所生。岁终阕,发丹情。存墓冢,舒哀声。遗鸟迹,宽旧城。被绛衣,垂紫缨。呼孺子,告姓名。由此悟感,布惊,修祠宇,反几筵,馈饣喜进,甘香陈。时倾顾,馨明咸怖。匡流祉,熙帝庭,邦国,相黔民,光景福,耀无垠。(本集,《水经氵反水》注《御览》三十三引《蔡邕王乔录。)
  ◇京兆尹樊陵倾碑
  前汉户五万,口有十七万,王莽后十不存一。永初元年,羌戎作虐,至光和,领户不盈四千。园陵蕃卫,粢盛之供,百役出焉。民用匮乏,不堪其事。(《续汉·郡国志一》注补引蔡邕《樊陵颂》。)
  於显哲尹,诞德孔彰,膺帝休命,谓笃不忘。爰纳忠式,规悟圣皇,钦崇国邑,大孝元光,九命车服,昭示采章,轩轺四牡,承祀蒸尝,多士时贡,繇役永息,进路孔夷,民(《文选·魏都赋》注作人)清险棘,同体诸旧,兆萌蒙福,惠垂无疆,守以罔极。(《艺文类聚》六)
  ◇琅邪王傅蔡朗碑
  君讳朗,字伯明,盖苍颉之精胤,姬稷之末胄也。昔叔度文王之昭,建侯于蔡,以国氏焉。迄于平襄,周祚微缺,王室遂卑,齐、晋交争,强楚侵陵,昭侯徙于州来。公族分迁,氏家于圉,奕叶载德,常历宫尹,以逮于兹,君雅操明允,威励不猛,履孝悌之性,怀文艺之才,包洞典籍,刊摘沈秘,知机达要,通含神契,既讨三五之术,又采《二南》之业,以《鲁诗》教授,生徒云集,莫不自远并至。栖迟不易其志,簟食曲肱,不改其乐,心栖清虚之域,行在玉石之间。是以德行儒林,智周当代,四岳称名,帝曰余闻。元和(案下云永兴,此当是「建和」或「元嘉」之误)元年,徵拜博士,舒演奥秘,赞理阙文,所立卓尔,度蹑云纵。其选士也,抑顽错枉,进圣擢伟,极遗逸于九皋,扬明德于侧陋,拔茅以汇,幽滞用济,加以清敏广平,好是正直,规诲之策,日谏于庭,忠谠著烈,令闻流行。圣朝以藩国贵胄,先帝遗体,或以继绝袭位,正于阿保,未洽雅训,骄盈僭差,或蹈宪理,非弘直硕儒,莫能匡弼。察君审行修德,进退可度,迁河间中尉。琅邪王傅,乃从经术之方,示以谌之威,率礼莫违,其国用靖,虽安国之辅梁孝,仲舒之相江都,靡以加焉,勋绩既盛,帝简其功,将授上位,迁于紫宫。赋寿不永,遘此疾凶,年五十八,永兴六年夏卒,吗呼哀哉!凡百君子,咨痛罔极,殷怀伤悼,含涕流恻。如何昊天,丧我师则!爰勒斯铭,式昭其德。铭曰:
  天纵明哲,於赫我君,含弘光大,玄览孔真。潜乐教思,韫玉衡门。云龙感应,养徒三千。珠藏外耀,鹤鸣闻天。若时徵庸,登祚王臣。综彼前疑,定此典文。参佐七德,俾相大藩,身没称显,永遗令勋,表行扬名,垂示后昆。(本集)
  ◇玄文先生李休碑
  玄文先生名休,字子材,南阳宛人也。其祖李伯阳,周柱下史,觌衰世而遁焉,其后雄后豪杰,往往崛出。自战国及汉,名臣继踵,枝骨散逸,其迁于宛尚矣,王莽窥位,汉祚中移,考翼左世祖,匡复郊庙,锡封茅土,卿相牧守,于时相逐。休少以好学,游心典谟,既综七经,又精群纬,钩深极奥,穷览圣旨,居则玩其辞,动则察其变,云物不显,必考其占,故能独见前识,以先神意,若古今常难,疑义错缪,前人所希论,后学所不览,休尽剖判,剥散幽暗,靡不昭烂,犹发愤于目所不睹,体所不闲,遂登东岳,观百王遣风,习容阙里,以协礼衷,退而讲诲,童冠仰焉,亻尊亻尊如也。郡署五官掾功曹,司空胡公显以儒誉,特进大鸿胪,仍优礼固请,秉让执虚。辞此三命,不为利回,不为义疚。临宠审己,不动其守,可谓纯洁皓素绰有馀裕者已。其於乡党细行,敦睦九族,笃信交友,不可得而详也。初娶配出,后配未字,年既五十,苗胤不嗣。以永寿二年夏五月乙未卒。凡其亲昭朋徒,臭味相与,大会而葬之,鼎俎之礼,节文曲备。时令戴君,临丧命谥郡遣丞椽,冠盖咸届,既定而后罢焉。于是故好友朋,佥以为仲尼既没,文不在兹,韫续美玉,丧莫贾之,求而无继,尔永思。乃刊斯石,懿德是丕。
  吁兹先生,秉德恭勤。天启哲心,其学孔纯。经纬是综,雅丽是分。行己守道,匪礼不遵。处约不戚,闻宠不欣。荣不能华,威不能震。天淑厥命,以让以仁。有惠云载,惟邦之珍,案典考谥号曰玄文。身没名彰,配黔作邻。遗誉罔极,否昭亿年。呜呼哀哉!(本集,《艺文类聚》三十七)
  ◇汝南周勰碑
  君讳勰,字巨胜,陈留太守之孙,光禄勋之子也。君应刊乾之淳灵,继命世之期运,玄懿清朗,贞厉精粹,体仁足以长人,嘉德足以合礼,总《六经》之要,括《河》《洛》之机,援天心以立钧,赞幽明以揆时,沈静微密,沦于无内,宽裕弘博,含乎无外,巨细洪织,罔不总也。是以实繁于华,德盈乎誉。初以父任拜郎中,疾去官。察孝廉,是时郡守梁氏,外戚贵宠,非其好也,遂以病辞。太守复察孝廉,乃俯而就之,以明可否,然犹私存衡门讲诲之乐,不屑已也。又委之而旋。故大将军梁冀,专国作威,海内从风,世之雄才。优逸之徒,莫不委质从命,而颠覆者盖以多矣。闻君洪名,前后三辟,而卒不降身。由是缙绅归高,群公事德。太尉、司徒,再辟三辟,察贤良方正,州举孝廉,皆病不就。扰攘之际,灾眚仍发。圣上询谘,师锡策命,公车特徵。君仰瞻天象,俯效人事,世路多险,进非其时,乃托疾杜门静居,里巷无人迹,外庭生蓬蒿,如此者十馀年。强御不能夺其守,王爵不能滑其虑。至延熹二年,乃更辟癖延宾,享宴娱乐。乃秋而梁氏诛灭。十二月君卒,然则识几知命,可睹于斯矣。洋洋乎若德,虽崇山千仞,重渊百尺,末足以喻其高、究其深也。夫三精垂耀,处者有表。爰在上世,作者七人,焉有该百行,备九德,齐光日月,洞灵神明,如君之至者与?所谓天民之秀也。享年五十,不登期考,追悼遐迩叹悼,痛心失图,乃相与建碑勒铭,以徵休美,其辞曰:
  厥初生民,天赐之性。有庞有醇,有否有圣。伊维周君,允丁其正。诞兹明德,自贻哲命。焕乎其文,如星之布。确乎不拔,如山之固。追踪先绪,应期作度。潜心大猷,谭思德谟。遁世无闷,娄辞王寮。洋洋泌丘,于以逍遥。蔑尔童蒙,是训是教。瞻彼荣宠,譬诸云霄。优哉游哉,侔此弘高。名振华夏,光耀昆苗。清风丕扬,德音孔昭。(本集)
  ◇朱穆坟前方石碑
  维汉二十一世延熹六年粤四月丁巳,文忠公益州太守朱君名穆字公叔卒于京师,其五月丙申,葬干宛邑北万岁亭之阳旧兆域之南。其孤野受顾命曰:「古者不崇坟,不封墓,祭服虽三年,无不于寝。今则易之,吾不取也。尔其无拘于俗,无废于诚。「野钦率遗意,不敢有违,封坟三板,不起栋宇,乃作祠堂于邑中旧南阳里,备器铸鼎,铭功载德。惧坟封弥久,夷于平壤,于是依德像,缘雅则,设兹方石,镇表灵域,用慰其孤罔极之怀,乃申词曰:
  歆惟忠文,时惟朱父。实天生德。丕承洪绪,弥纶典术,允迪圣矩。好是贞厉,疾彼强御,断刚若仇,柔亦不茹。乃用明夷,遘难受侮。帝曰休哉,朕嘉乃功。命汝纳言,胤女祖纵。父拜稽首,翼翼惟恭。笃不忘,夙夜在公,昊天不吊,降兹残殃。不遗一父,俾屏我皇。我皇悼心,锡诏孔伤。位以益州,赠之服章。用刑彝器,宣昭遗光。子子孙孙,永载宝藏。(本集)
  ◇太尉杨秉碑
  公讳秉,字叔节,弘农华阴人也。其先盖周武王之穆,晋唐叔之后也。末叶以支子食邑于杨,因氏焉。周家既微,裔胄无绪。暨汉兴,烈祖杨熹,佐命征伐,封赤泉侯,嗣子业,绂冕相继,公之丕考,以忠蹇亮弼辅孝安,登司徒、太尉。公承夙绪,世笃儒教,以《欧阳尚书》、《京易》诲授。四方学者,自远而至,盖逾三千。初辟司空,举高第,拜侍御史,迁豫州兖州刺史任城相,徵入劝讲,拜太中大夫。左中郎将、尚书,出补右扶风,晋拜光禄大夫。遭权襞贵盛,六年守静。外戚火燔,乃迁太仆卿。公事绌位,浃辰之间,俾位河南,愤疾豪强,见遘奸党,用婴疾废。起家复拜太常,遂涉三司,沙汰虚冗,料简贞实,抽援表达,与之同兰芳,任鼎重。从驾南巡,为朝硕德。然知权过于宠,私富侔国,太臣苛察,望变复还,条表以闻,启导上怒,其时所免州牧郡守五十馀人。饕戾是绌,英才是列,善否有章,京夏清肃。在位七载,年七十有四,延熹八年五月丙戌薨。朝廷惜焉,宠赐有加。自奉严敕,动遵礼度。量材授任。当官而行,不为义疚。疾是苛政,益固其守。厨无宿肉,器不镂雕。夙丧嫔俪,妾不嬖御。可谓立身无过之地,正直清俭该备者矣,革仲尼有垂三戒,而公克焉,故能匡朝尽直,献可去奸,忠侔前后,声塞宇宙。非黄中纯白,穷达一致,其恶能立功立后,敷闻于下,昭升于上,若兹巍巍者乎!于是门人学徒,相与刊石树碑,表勒鸿勋,赞懿德,传亿年。
  於戏公,唯岳灵,天挺,翼赤精。神,仁哲生。应台任,作邦桢。帝钦亮,访典刑。道不忒,迄有成。光遐迩,穆其清。(本集,《艺文类聚》四十六)
  ◇东留太守胡硕碑
  君讳硕,字季睿,交都尉之孙,太傅安乐乡侯少子也。其先与楚同姓,别封于胡,以国为氏。臻乎□汉,奕世载德,不替旧兹。君幼有嘉表,克岐克嶷,不见异物,习与性成。孝于二亲,养色宁意,蒸蒸雍雍,虽曾、闵、颜、莱,无以尚也,总角入学,治《孟氏易》、《欧阳尚书》、《韩诗》,博综古文,击览篇籍。言事造次,必以经纶,加之行己,忠俭,事施顺恕,公体所安,为众共之。骄吝不萌于内,喜愠不形于外,可谓无竞伊人温恭淑慎者也。初以公在司徒,除郎中宿卫,十年遭叔父忧,以疾自免。州郡交辟,皆不就。后以大将军高第拜侍御史,迁谏议大夫,以将军事免官。举贤良方正,不诣公车。建宁元年,召拜议郎,纳忠尽规,匪懈于位,迁侍中、虎贲中郎将,是年遭疾,上印绶,诏书听许,以侍中养疾。其年七月,被尚书召,不任应命。诏使谒者刘悝贲印绶,即拜陈留太守。君闻使者至,加朝服拖绅。使者致诏,君以手自系,陈辞谢恩。其月二十一日,遣吏奉章报谢。食后还与丞相答,意气精了。是日疾遂大渐,刻漏未分,奄忽而卒,时年四十一。天子悯悼,诏使者王谦送葬,以中牢具祠,赐钱五万,布百匹,赠谷三千斛。同位毕至,赴吊云集,生荣未艾,没有馀哀。于是遐迩缙绅。爰暨门人,相与叹述君德,追痛不永,怛切情忄,无不永怀。行由己作,名自人成。先民既迈,赖兹颂声。嗟我明哲,如何勿铭。乃作辞曰:猗欤懿德,令问有彰。祗服其训,克构克堂。孝思惟则,文艺丕光。敦厚忠恕,众悦其良。绥弱以仁,不云我强。爰自登朝,进退以方。见机而作,如鸿之翔。乃位常伯,恪处左右。兼掌虎贲,禁戎允理。遘兹虐疴,帝用悼止。俾守陈留,庶笃其祉。王人既诏,景命不俟。吗呼昊天,歼我英土。如可赎也。敦不百已。哀哉永伤,万年是纪。(本集)
  君讳硕,字季睿,交趾都尉之孙,太傅安乐侯之子也。顺帝时为郎中。桓帝时,遭叔父忧,以疾自免。荆州将军比辟,辄辞疾。后以高等拜侍御史,迁谏议大夫。举贤良方正,病不诣公车。建宁元年七月,拜陈留太守,病加,不任应召。诏使谒者刘悝即授印绶。二十一日卒,诏出遣使者王谦以中牢具祠,特赐钱五万,布一百匹,赠谷千三斛。俦类赴送,远近鳞集。于是陈留主簿高吉、蔡轸等,咸以郡选,充备官属,来迎者三十四人,奔惊跋涉,愿承清化。逢天之戚,不获延祚,痛心绝望,切怛永慕,乃相与衰经,庭位号跳。灵柩将窆,申敕修仪,茕茕在疚,舆服寮御部引,各执其职,路人感怆,观者叹息。盖三纲之序与并育以旧奉新。嗟我行人,敢不自勖。遂树碑作铭,以表令德。
  於藐下国,瞻仰俊义×。钦见我君,爰绥我惠。式昭绩恩有劳有悴,昊天不吊,景命颠坠,悠悠蒸黎,惆怅丧气。政虽未宣,古之遗爱。祁祁我君,习习盖。修诚以迓,曾不东迈,灵魂徘徊,靡所瞻远,惟其伤矣,肝摧碎。勒铭告哀,传于万代。(本集,《文选·魏都赋》注引蔡邕《胡亿碑》云:「祁祁我君,习习冠盖。」是六朝唐初本有此篇,彼题作「胡亿」,盖误。胡广子五,长整,次失名,皆夭。次亿,郡举孝廉不就。次宁,为议郎。少子硕,陈留太守。详见《母夫人章氏灵表》、《都尉夫人黄氏神诰》。)

卷七十六
◎蔡邕(八)
  ◇郭泰碑
  先生讳泰,字林宗,太原界休人也。其先出自有周,王季之穆,有虢叔者,实有懿德,文王咨焉。建国命氏,或谓之郭,即其后也。先生诞应天衷。聪睿明哲,孝友温恭。仁笃慈衷。夫其器量弘深,姿度广大,浩浩焉,汪汪焉,奥乎不可测已。若乃砥节厉行,直道正辞,贞固足以干事,隐括足以矫时。遂考览六经,采综图纬,周流华夏,随集帝学,收文武之将坠,拯微言之未绝。于时缨之徒,绅佩之士,望形表而影附,聆嘉声而响和者,犹百川之归巨海,鳞介之宗龟龙也。尔乃潜隐衡门,收朋勤诲,童蒙赖焉,用其蔽。州郡闻德,虚己备礼,莫之能致。群公休之,遂辟司徒掾,又举有道,皆以疾辞。将蹈鸿涯之遐迹,绍巢许之绝轨,翔区外以舒翼,超天衢以高峙,禀命不融,享年四十有二,以建宁二年正月乙亥卒。凡我四方同好之人,永怀哀悼。靡所冀念,乃相与惟先生之德,以谋不朽之事,佥以为先民既没,而德音犹存者,亦赖之于见述也。今其如何,而阙斯礼?于是树碑表墓,昭明景行,俾芳烈奋乎百世,令问显于无穷。其辞曰:
  於休先生,明德通玄。纯懿淑灵,受之自天。崇壮幽浚,如山如渊。礼乐是悦,《诗》《书》是敦。匪惟摭华,乃寻厥根。宫墙重仞。允得其门。懿乎其纯,确乎其操。洋洋缙绅,言观其高。栖迟泌丘,善诱能教。赫赫三事,几行其招。委辞召贡,保此清妙。降年不永,民斯悲悼。爰勒慈铭,ゼ其光耀。嗟尔来世,是则是效。(《文选》、《艺文类聚》三十七。)
  ◇处士圈典碑。
  伊汉二十有一世,处士有圈典字叔则者。夫其生也,天真淑性。清理条畅,精微周密。包括道要,致思无形。深总历部,纤入艺文。藻分葩列,如春之荣。守根据穷,不虚其声。伟德若兹,惟世之英。乃遂隐身高数,稼穑孔勤。童蒙来求,彪之用文。不义富贵,譬诸浮云。州郡礼招,休命交集,徒加名位而已,莫之能起也。博士徵举至孝,耻已处而复出,若有初而无终。洁耿介於丘园,慕七人之遗风。年七十有五,建宁二年六月卒。临没顾命曰:「知我者其蔡邕。」乃为铭。载书休美,俾来世昆裔,永有讽诵,以知先生之德。其辞曰:
  民之齐敏,卓时挺生。思心精睿,综物通灵。术有玄妙,于时游情。闻道睹异,惕然若惊。守死善操,与世无营。浑其若浊,徐然后清。绰其若焕,终其益贞。有恒实难,独秉其经。嗟尔来世,是瞻是听。(本集,《艺文类聚》三十七)
  ◇童幼胡根碑
  故陈留太守胡君子曰根,字仲原。生有嘉表,幼而克才,角犀丰盈,先润玉颜,聪明敏惠,好问早识,言语所及,智思所生,虽成人之德,无以加焉。禀命不长,夙罹凶灾。年七岁,建宁二年,遭疾夭逝。慈母悼痛,昆姊孔怀,感襁褓之亲爱,怜国城之乖离,乃权宜就封二祖墓侧。亲属李陶等,相与追慕先君,悲悼遗嗣,树碑刊辞,以慰哀思。辞曰:
  於惟仲原,应气淑灵。实有令仪,而气如莹。明之之性,与体俱生。闻言斯识,睹物知名。传者太勤,受诲则成。柔和顺美,与人靡争。忿不怨怼,喜不骄盈。当受永福,为光为荣。如何昊天,降此短龄?惜繁华之方晔兮,望严霜而凋零。嗟童孺之夭逝兮,伤慈母之肝情。从皇祖乎灵兆兮,庶神魄之斯宁。哀惨戚以流涕兮,念污轸之不呈。顾永怀于不朽兮,乃托辞于斯铭。(本集)
  ◇太傅胡广碑
  公讳广,字伯始,南郡华容人也。其先自妫姓建国南土曰胡子,《春秋》书焉,列于诸侯,公其后也。考以德行纯懿,官至交趾都尉。公宽裕仁爱,覆载博大,研道知机,穷理尽性,凡圣哲之遗教,文武之未坠,罔有不综。年二十七,察孝廉,除郎中、尚书侍郎、左丞、尚书仆射。内正机衡,允里其职,文敏畅乎庶事,密静周乎枢机,帝用嘉之,迁济阴太守。公乃布恺悌,宣柔嘉,通神化,道灵和,扬惠风以养贞,激清流以荡邪,取忠肃于不言,消奸宄于爪牙。是以君子勤礼,小人知耻,鞠推息于官曹,刑戮废于朝市,馀货委于路衢,馀种栖于畎亩。(《文选·魏都赋》注引此一语。)迁汝南太守,增修前业。考续既明,入作司农,实掌金谷之渊薮,和均关石,王府以充。遂作司徒,昭敷五教。进作太尉,宣畅浑元,人伦辑睦,日月重光。遭国不造,帝祚无主,援立孝桓,以绍宗绪。用首谋定策,封安乐乡侯,户邑之数,加于群公。入录机事,听纳总己,致位就第。复拜司空,敷土导川,俾顺其性。功遂身退,告疾固辞,乃为特进,爰以休息。又拜太常,典司三礼,敬恭祀,神明嘉歆,永世丰年,聿怀多福。复拜太尉,寻申前业。又以特进,消遥致位。又拜太常,遘疾不夷,逊位辞爵,迁于旧都,徵拜太中太夫。延和末年,圣主革正,幸臣诛毙,引公为尚书令,以二千石居官,委以阃外之事,厘改度量,以新国家。弘纲既整,衮阙以补,乃拜太仆。车正马闲,六驺习训,迁太常、司徒。成宗晏驾,推建圣嗣,复封故邑,与参机密,寝疾告退。复拜太傅,录尚书事,于时春秋高矣。继亲在堂,朝夕定省,不违子道。旁无几杖,言不称老。居丧致哀,率礼不越。其接下答宾,虽幼贱降等,礼从谦厚,尊而弥恭。劳思万机,身勤心苦,虽老莱子婴儿其服,方叔克壮其猷,公旦纳于台屋,正考父俯而循礼,曷以尚兹!夫蒸蒸至孝,德本也。体和履忠,行极也。博闻周览,上通也。勤劳王家,茂功也。用能七登九命,笃受介祉,亮皇圣于六世,嘉庶绩于九有,穷生民之光宠,享黄之遐纪,蹈明德以保身,与福禄乎终始。年八十有二,建宁五年春壬戌薨于位。天子悼痛,赠策遂赐诔,谥曰文恭。如前傅之仪,而有加焉,礼也。故吏司徒许诩等,相与钦慕《崧高》、《蒸民》之作,取言时计功之则,论集行迹,铭诸琬琰。其词曰:
  伊汉元辅,时惟文恭。聪明睿哲,思心瘁容。毕力天机,帝休其庸。赋政于外,有邈其踪。进作卿士,粤登上公。百揆时序,五典克从。万邦黎献,共唯时雍。勋烈既建,爵土乃封。七被三事,再作特进。弘唯幼冲,作傅以训。赫赫猗公,邦家之镇。泽被华夏,遗爱不沦。日与月与,齐光并运。存荣亡显,没而不泯。(本集,《艺文类聚》四十六,又略见《书钞》三十五,《文选·魏都赋》注。)
  公讳广,字伯始,交趾都尉之元子也。公应天淑灵,履性贞固,九德咸修,百行必备。遭家不造,童而夙孤,上奉继亲,下慈弱弟,崎岖俭约之中,以尽孝友之道。及至入学从训,历观古今,生而知之,闻一睹十。是以周览《六经》,博总群议,旁贯宪法,通识国典。年二十七,察孝谦,除郎中、尚书侍郎、尚书左丞、尚书仆射,干练机事,绸缪枢极,忠亮唯允,简于帝心,智略周密,冠于庶事。迁济阴太守,其为政也,宽裕足以容众,和柔足以安物,刚毅足以威暴,体仁足以劝俗,故禁不用刑,劝不用赏,望之如日月,从之始影响。思不可忘,度不可革,遗爱结于人心,超无穷而垂则。徵拜太司农,遂作司徒,迁太尉,以援正之功,封安乐乡侯,录尚书事。称疾屡辞,策赐就第。复拜司空,功成身退,俾位特进。又拜太尉,复以特进,致命休神。又拜太尉,逊位归爵,旋于旧土。徵拜太中大夫、尚书令、太仆、太常、司徒。永康之初,以定策元功,复封前邑,录尚书事。疾病就第,又授太傅,入参机衡。五蹈九列,七统三事,谅暗之际,三据冢宰,和神人于宗伯,治水土于下台,讯五品于司徒,耀三辰于上阶,光弼六世,历载三十。自汉兴以来,鼎臣元辅,耋衮老成,勋被万方,与禄终始,未有若公者焉。春秋八十二,建宁五年三月壬戌薨于位。天子悼惜,群后同怀,诏五官中郎将任崇奉册,赠以太傅、安乡侯印绶,拜室家子一人郎中,赐东园秘器,赐丝帛含敛之备。中谒者董诩吊祠护丧,钱布赙赐,率礼有加。赐谥曰文恭,昭显行迹。四月丁酉,葬于洛阳茔。故吏济阴池喜,感公之义,率慕《黄鸟》之哀,推寻雅意,彷徨旧土,休绩丕烈,宜宣于此,乃树石作颂,用扬德音。词曰:
  於皇上德,懿铄孔纯。大孝昭备,思顺履信。膺期命也,保兹旧门。
  渊泉休茂,彪炳其文。爰尚天机,翼翼唯恭。夙夜出纳,绍迹虞龙。
  赋政于外,神化玄通。普被汝南,越用熙雍。帝曰休哉。命公三事。
  乃耀柔嘉,式是百司。股肱元首,庶绩咸厘。二气燮雍,五徵来备。
  勋格皇天,泽洽后土。封建南蕃,受兹介祜。玉藻在冕,毳服艾辅。
  路车雕骖骖,四牡修扈。赞事上帝,祗祠宗祖。陟降盈亏,与时消息。
  既明且哲,保身遗则。同轨旦、,光充区域。生荣死哀,流统罔极。(本集,《艺文类聚》四十六。)
  维汉二十有一世,建宁五年春三月既生魄月壬戌,太傅安乐乡侯胡公薨,越若来,四月辛酉,葬我君文恭。于是掾太原王允、雁门卑整、(本集作「毕整」,从《广韵·五支》引改)属扶风鲁宙、颍州殷历等,佥谓公之德也,柔而不犯,威而不猛,文而不华,实而不朴,静而不滞,动而不躁,总天地之中和,览生民之上操,聪明肤敏,兼质先觉,涉观宪法,契阔文学,睹皋陶之闱阃,究孔氏之房奥,然而约之以礼,守之以恭,宽以纳众,凡爱多容。其诱人也。恂恂焉,怡怡焉,使夫蒙惑开析,愎戾优顺,逸惰能夫勤信。及其创基,即位发迹,机密圣朝。其知其能,夙夜惟寅,以允帝命。是以频繁机极,三升而不出焉。乃还谭其旧章,弥纶古训,贯万品,研精微,用补前臣之所阙,十年而无愆。强记同乎富平,周慎逸于博士,偶山甫乎喉舌,匹虞龙而纳言。唯帝命公以二郡,其为政也,导人以德,帅物以己,敦以忠肃,厉以知耻。人悦其化,天乐其和,士相勉于公朝,民劝行于私家。徽墨萦而靡系,鞭朴弃而无加,洋洋乎若德宣治,严以为威,宽以为福而己哉。五作卿士,七蹈相位,太仆、司农、太傅、司空各一,司徒、特进各二,太常、太尉各三。光辅六世,历载三十有馀。其致治也,通水泉于润下,蕃后土于稼穑,训五品于群黎,理人伦于区域,耀三辰于混元,协六和乎皇极,傅圣德于幼冲,率旦、之旧职。譬彼四时,功成则退,在盈思冲,升隆以顺。建封域于南土,践殊号于特进,荣祚统业,垂乎来胤。公自二郡,及登相位,凡所辟用,遂至大位者,故司徒中山祝恬。其馀登堂据阁,赋政策勋,树功流化者,盖不可胜载。唯我末臣,顽蔽无闻,仰慕群贤,恶乎可及!自公寝疾,至于薨毙,参与尝祷,列在丧位,虽庶物戮力,不愆于礼,进睹坟莹,几筵空设,退顾堂庑,音仪永阙。感悼伤怀,心肝若割,相与累次德行,撰举功勋,刊之于碑,用慰哀思。
  焕文德,伊胡后。应期运,作汉辅。喜中兴,膏民庶。泽洪淳,攸序。互地区,充天宇。辚高逵,踵遐武。扬景烈,垂不朽。仰邃古,耀昆后。(本集,《艺文类聚》四十六。案:《文选·赭白马赋》》注引《崔瑗胡公碑》云:「唯我末臣,顽蔽无闻。」今此碑有此二语,盖崔、蔡两集皆有此碑耳。考崔瑗卒于顺帝汉安中,胡广卒于灵帝建宁五年,瑗先广三十年卒,安得为广作碑?《瑗集》误收也。《广韵·五支》卑又姓,「引蔡邕《胡太傅碑》有太傅掾雁门卑整,今集作「雁门毕整」,毕即卑之误,亦此碑在《蔡集》之证。)
  ◇太傅祠堂碑铭
  天鉴有汉,山岳降灵。於赫文恭,应期诞生。好是懿德,柔惠且贞。爰在初服,皇嘉其声。纳于机密,机密惟清。宇于三邦,三邦事宁。越尹三卿,伯揆时序。七受帝命,作此元辅。左右六世,靖绥土宇。蠢彼群生,保赖叙。绍迹龙夷,继轨山甫。遭国不造,仍世短祚。援立圣嗣,保公之谟。帝曰文恭。朕嘉君功。为邑安乐,以其庸。登位特进,于异群公。休命丕显,光宠克章。公拜稽首,是对是扬。蔼蔼惟恭,民斯攸望。春秋既暮,倏尔乃丧。不是遗,俾屏於皇。新庙奕奕,于以蒸尝。子子孙孙,承嗣无疆。(本集)
  ◇鼓城姜肱碑
  先生讳肱,字伯淮,彭城广戚人也。其先出自帝胤,在皇唐盖与四岳共叶,能礼于神,舜命秩宗,爰封于吕。其裔吕望,佐周克殷。俾侯齐国,姓有姜氏,即其后也。高祖祖父,皆豫章太守、颍阴令,先生既蹈先世之纯德,体英妙之高资,立性纯固,百行修备。故其平生所能,事亲惟孝,如大舜五十而慕;友于兄弟,有棠棣之华,萼к之度;体惠理和,有上德之素;安静守约,恩及婴儿;恬荡之固,至操动俗,(本集作「动信」,误也。《文选·任防天监三年策秀才文》注引此碑「至德动俗」,今据改。)邑中化之,外户不闭,冶藏无隐。及其学而知之者,《三坟》、《五典》,《八索》、《九丘》,府仰占候,推步阴阳,有名物定事之能,独见先睹之效。然犹学而不厌,诲而不倦,童冠自远方而集者,盖千馀人。夫水盈而流,德交而形,是故德行外著,洪声远布,华夏同称,振当世。凡十辟公府,九举贤良方正,公车特徵,玄礼聘。又家拜犍为太守、太中大夫,先生盘桓育德,莫之肯就。不陨获于贫贱,不充诎于富贵,拔乎其萃,出乎其类,生民之杰也。年七十有七,熹平二年(本集作「建安二年」,今据《後汉》本传改。)四月丁巳卒。于是从游弟子陈留申屠蟠等,悲悼伤怀,惧微言之欲绝,感绝伦之盛事,乃建碑于墓,甄述景行曰:
  邈矣先生,应天淑灵。孝友是备,上德是经。弘此文艺,耽怡是宁。恂恂善诱,童冠来诚。有烨其誉,有焕其声。显显群公,并加辟命。赫赫圣皇,仍获其聘。委策避国,守此玄静。绰乎其裕,确乎其操。畴昔洪崖,双名并高。嗟乎殒殁,缙绅永悼。依依我徒,靡则靡效。勒铭金石,弥远益曜。(本集。:案此碑引见《文选》注,是唐初本《蔡集》有之。北宋欧静为《蔡集》序,言《姜伯淮碑》称建安二年卒,年代差远,邕安得纪述?盖后之好事者杂以他人之文,非本编也。实则「建安」乃「熹平」之误,《范书》本傅可据,欧静非所致疑。)
  ◇太尉李咸碑
  公讳咸,字元卓,汝南西平人。盖秦将李信之后,孝武大将军广之胄也。枝流叶布,家于兹土,文武继踵,世为著姓。曾祖父江夏太守。伯父东郡太守。公受纯懿之姿,粹忠清之节,夙夜严栗,孝配大舜。敦《诗》、《书》而悦礼乐,观天文而察地理,明略兼洞,与神合契,(以上二语,本集甚误,今从《文选·陆机汉高祖功臣颂》注引改。)操迈伯夷,德追孔父。举孝廉,除郎中,光禄茂才,迁卫国公相,授高密令,勤恤民隐,政成功简。迁徐州刺史,百司震肃,饕餮风靡,恶直丑正,公事去官。帝念其勋,屡被荣命,拜渔阳太守,还迁度辽将军。协德魏绛,和戎绥边。徵河南尹,母忧乞行,服阕奔命。孝桓皇帝时,机密久缺,百寮佥乞,诏拜尚书,历仆射、令、纳言,危行不绌,以公事去,民神愤怒。群公荐之,帝曰哉。徵拜将作大匠、大司农、大鸿胪、太仆。公所莅任,宪天心以教育,激垢浊以扬清,为国有赏,盖有亿兆之心,懿铄之美,昭登于上,丕显之化,宣闻于下。及迁台司,位太尉,补衮阙,叙彝伦,天人交格,终始无疵,虽元凯翼虞,周、召辅姬,未之或逾。功遂身退,以疾自逊,求归田里,告老致仕。七十有六,熹平四年薨。海内咨嗟,莫不恻焉。于是故吏颍川太守张温等相与叹曰:「名莫隆于不朽,德莫盛于万世,铭勒显于锺鼎,清烈光于来裔。」刊石立碑,德载不泯。词曰:
  天垂三台,地建五岳。降生我公,应鼎之足。弈世载德,名昭图录。既文且武,桓桓绍续。外则折衡,内则大麓。惟清惟敏,品物以熙。告老悬车,天人靡欺。曾不百龄,圯我国基。人之云亡,八极悼思。申德作颂,光宠宣流。镌纪斯石,鸿烈显休。(本集,《艺文类聚》四十六)

卷七十七
◎蔡邕(九)
  ◇太尉陈球碑
  君讳球,字伯真,广汉太守之元子也。盖周存六代,妫满继虞,建国于陈,逮完徂齐,实为陈氏,公(下缺)父自营州来宅海淮。世耽典籍,兼通勤诲,振裘褐,即徵聘,答宰司,荷显贡者,继世而传焉。至公(下缺)刚寡欲,□懿惠和,高明柔克,甘味道艺,强学博物。凡坟素遗训,圣贤立言,掬精极微,无□不究。(下缺)除郎中、尚书符节郎、恒陵园令,换中东城门侯,迁繁阳令,养老长孤,救灾匡困,化恶以善,扰逆以(下缺)土牛,厥泽鸿醇,则百姓敬之如神祗,爱之如慈亲矣。暨于考绩,遭继母忧,礼纪向阕,群公争招,遂(下缺)拜侍御史。尔时蛮□贼胡兰、李研等,蜂聚蛾动,剥落荆、扬。出师命将,辄有奔北之困。太尉杨(下缺)公严□典陈,为鹅为□,兵扬霆激,期月献捷。有诏厚赐,策书叹述绩遇畔兵朱盖等建(下缺)三牧二守零陵之宜初□阻□,土地平夷,编木为城。旧有过寇,未尝能亢,盖等望(下缺)以为□□入便就馆谷,公慨然抑留妻子,以镇民心,擐甲登埤,亲帅吏士,身当锋(下缺)围城至乎旬有六日,伤焰稍逸,仍随馘截,威辱南夷,功光王室,诏拜子为郎。(下缺)优□□劳事列□□迁魏郡太守,徵拜将作大匠。会孝桓皇帝崩,实掌梓宫□事身安荼(下缺)南阳太守。父病去官,居家半年。引授廷尉,八议实□□无大羊民,乃迁卫尉,遂作司空。□土□□济可黜否。(下缺)盈致仕,复拜廷尉,进登太常。三礼咸□□时西戎不王,选能□□朝(下缺)举荒伤,干戈斯戢,□□□黜,又拜永乐少府。年六十有二,光和(下缺)特立□□□顾秉心兹隆。天命弗□,呜呼哀哉!□是凡我困蒙洒埽之(下缺)廓□虚愍将□稚,泣涕涟如。惟□不朽,实在传纪,乃相□□□勋绩,铭□玄石。(下缺)
  □□□□□临万国。降兹□髦,爰作民牧。远镇南(裔),近抚(侯)服。芟□□□□□凶虐播恩(下缺)勿思。是用钻勒,永□万基。(《隶释》十,《文选·陆机赠交趾太守顾公真诗》注引蔡邕《陈球碑》云,「远镇南裔,近抚侯服。」知李善所见六朝唐初本《蔡集》有此碑。此二语《隶释》在铭辞内仅存「远镇南近抚服」六字,今据《选》注补缺,仍旁注以别之。《隶释》此碑及刘宽后碑,据《选》注皆蔡邕撰,洪景伯未经考出。)
  ◇太尉乔玄碑
  公讳玄,字公祖,梁国雎阳人也。大鸿胪之曾孙,广川相之孙,东莱太守之元子也。膺受纯性,诞有特表,岐嶷而超等,总角而逸群。至于初绅,高明卓异,为众桀雄。其性庄,疾华尚朴,有百折不挠、临大节而不可夺之风。经艺传记,周览博涉,瑰琦在前,靡所不识。当世是以服重器,归高名。州郡交请,待以访断,历端首则义可行,处爪牙而威以布。察孝廉,除郎中、洛阳左尉,以公事去。辟司徒,举高第侍御史,直道而往,用免其任。辟大将军,西府表拜凉州刺史,迁齐相,以公事去。诏书印授即家拜上谷太守,迁汉阳太守,徵拜议郎、司徒长史、巨鹿太守。被诏书为将作大菝,为受罚者所章,拜议郎,即徵拜度辽将军,迁河南尹、少府、大鸿胪,遂陟司空、司徒。托疴逊位。起家拜尚书令,以疾笃称,拜光禄大夫。后拜太尉,久病自替。复为少府太中大夫。春秋七十五,光和七年五月甲寅薨。公性质直,不惮强御,在宪台则有尽规之忠,领州郡则有虎胗之威。其拔贤如旋流,讨恶如霆击。每所临向,清风先翔,远近豫震,慈可谓超越众庶、彰于远迩者已。于是故吏司徒博陵顾烈(《水经·雎水注》作「崔烈」。)、廷尉河南吴整等,以为至德在己,扬之由人,苟不述,夫何考焉。乃共勒嘉石,永昭芳烈。遂作颂曰:
  赫矣乔父,秉文握武。内为宗干,出为藩辅。在宪弹枉,竟由厥矩。允牧于凉,刈彼裔土。爰能将度辽,亦用齐斧。敷教四畿,旋统京宇。敦兹五服,众庶是与。膺践七命,翼我哲圣。登空补衮,陟徒训敬。尹尉清宸,熙帝之政。终始为贞,典章以定。遗爱在民,皇哀其命。立石刊铭,莫逸斯听。魂而有灵,万亿其盛。(本义,《艺文类聚》四十六。案:《水经·雎水注》桥玄列数碑,其二即此碑也。)
  ◇太尉乔玄碑阴。
  光光列考,伊汉元公。克明克哲,实睿实聪。如渊之浚,如岳之嵩。威壮虎,文繁雕龙。抚柔疆垂,戎狄率从。敷教中夏,五教攸通。帝谓我后,朕嘉君功。命君三事,时亮天功。公拜稽首,翼翼惟恭。左右天子,祗厥勋庸。庶绩既熙,黎民时雍。上下谧宁,八方和同。否显伊德,作宪万邦。公讳玄,字公祖。少辟孝廉,辟司徒大将军府,为侍御史,牧一州,典五郡。(《文选·沈约齐安陆王碑》注引此二语。)出将边营,入掌机密,历三卿,同三司。享年七十五,光和七年夏五月甲寅,以太中大夫薨于京师。朝廷所以吊赠,如前傅之仪。九月乙酉,葬于某所。三孤故臣门人,相与述公言行,咨度礼则,文德铭于三鼎,武功勒于钲钺,官簿第次,事之实录,书于碑阴,俾尔昆裔,永有仰于碑阴云。
  乔氏之先,出自黄帝。帝葬于桥山,子孙之绍基立姓者,咸以为氏。汉兴,世以礼乐为业。高祖讳仁,位至大鸿胪,列名于儒林。祖侍中,广州相。考东莱太守。公秉性贞纯,幼有弘姿,刚而不虐,威而不猛,闻仁必行,睹义斯居,文以典术,守以纯固。弱冠从政,当官而行。刺史周公,辟举从事,所部二千石,受取有验。公纠发赃罪,致之于理。时有椒房桂戚之托,周公累息,公不为之动。史鱼之劲直,山甫之不阿,于是始形。举孝廉,除郎中、洛阳左尉。特进颍王梁不疑为河南尹,当事以对,是时畏其权宠而为屈辱者多矣,公不折节,解印绶去。辟司徒,举高第,补侍御史,以诏书考司隶校尉赵祁事。廷尉郭贞,私与公书,非接使衔命之仪。公封书以闻,贞以文章得用。鬼薪公,离司寇,辟大将军梁公幕府,屡以救正,干其隆指,将军嘉之,无言不雠。又高第补侍御史,在职旬月,羌戎匪茹,震惊陇、汉。西府举公,拜凉州刺史,威名克宣,凶虏革心,清风席卷,至则无事。车师后部阿罗多卑居相与争国,兴兵作乱。公遗从事牛称、何傅举轻骑奉辞责罪,收阿罗多卑居,系敦煌正处以闻。阿罗多为王,卑居侯。称以奉使副指,除侯部侯,不动干戈,挥鞭而定西域之事,人以为美谈。又值馑荒,诸郡饥馁。公开仓廪,以贷救其命。主者以旧典宜先请。公曰:「若先请,民以死。」廪讫乃上之。诏报曰:「边谷不得妄动。玄擅出于是,玄有汲黯忧民之心,后不以为常。」公达于事情,剖断不疑,皆此类也。迁齐相,视民如保赤子,讨恶若赴水火,刑明赏遂,民知劝惧。临淄令赂财赃多,遂正其罪,受鞠就刑,没齿无怨。以不先请免官。徵拜上谷太守。民有父子俱行,凶人恶言当道,晓之不止,其子杀人。公捕得,见其侮辨,不举文书,以遇赦令。蕃县有帝舜庙,以故事斋祠。户曹史张机有惩罚,货祠巫自托,以舜命约公,云不得谴。公觉其奸态,收考首伏,即日伏辜。迁汉阳太守。上令皇甫贞,赃罪明审,收考髡钳,死于冀市。后以病去。徵拜议郎、司徒长史。循王悝,桓帝同产,以怀逆谋,黜封瘿陶王。以公长于襟带,拜钜鹿太守。悝畏怖明宪,检于静息。自将作大匠徵,未到而章谤先入,故转拜议郎,遂用免官。徵度辽将军,迁河南尹,少府、大鸿胪、司徒、司空,托病而去,悉引众灾,虽非己负,公皆以自劾。逊位岁馀,拜尚书令。时河间相盖升,以朝廷在藩国时邻近旧恩,历河南太守、太中大夫,在郡受取数亿以上,创毒深刻。公表升贪放狼籍,不顾天纲,损辱国家,为上招怨,当肆市朝,以谢兆民。幸遇赎令,罪除恶在,可免升官,禁锢终身,没入财赂非法之物,以充帑藏,惩戒群下。「连表上不纳,而升迁为侍中。公称病辞。徙拜光禄大夫,复拜太尉,如前逊位。复拜少府,病不就职。拜太中大夫。凡所获禄,皆公府所特表选。临难受位,自九列之后,咸以明公纪纲张弛,勇决不回,析见是非,明作达于事机。燕居从容,申申夭夭和乐宽裕,爱士亲仁。凡见公容貌。闻公声音,莫不熙怡悦怿,思乐模则,来者忘归,去者愿还。雅性谦克,不吝于利欲。虽众子群孙,并在仕次,曾无顺媚一言之求,身没之日,无获大位,在百里者,莫得好县,北方公孙,未有若兹者也。初公为舍于旧里,弟卒,推与其孤,至于即世,柩殡无所,清俭仁与之劾,于斯为著。巍巍乎若德,允世之表仪也已。(本集案:《文选·景福殿赋》注引此碑云:「克明克哲,实睿实聪。」《齐安陆王碑》注引此碑云:「牧一州,典五郡。」是唐初本《蔡集》有之。又案此碑先铭后叙,明初仿北宋本如此。据文云「书于碑阴」,「仰于碑阴」,知此文为碑阴,故与他碑体例不同。明乔世宁及张溥等刻本割移次第,以「公讳玄」一段置「允世之表仪也已」之后,又臆补「铭曰」二字,以铭词一段置篇末,非也。)
  ◇司徒袁公夫人马氏碑
  维光和七年,司徒公夫人马氏薨,其十一月葬。哀子懿达、仁达,衔恤哀痛,靡所写怀,乃撰录母氏之德履,示公之门人。睹文感义,采石于南山,谘之群儒,假贞石以书焉。夫人右扶风平陵人也。曾祖中水侯,祖将作大匠,考南郡太守。中水侯弟伏波将军女,在淑媛作合孝明,诞生孝章,婚姻帝室,世为名族。夫人生应灵和,德精性妙,角犀丰盈,实有伟表。温慈惠爱,慎而寡言,幼从师氏四礼之教,早达窈窕德象之仪。及笄,求匹明哲,供治妇业,孝敬婉变,毕力中馈。后生仰则,以为谋宪。自公历据王官至宰相,夫人营克家道,扶翼政事,聪明达乎中外,隐括及乎无方,不出其机,化导宣畅,童子无骄逸之尤,妇妾无舍力之愆,故能究生人之光宠,获福禄之丰报,朝春政于王室,躬桑茧于蚕宫。春秋六十有三,寝疾不永。懿等追想定省,寻思仿佛,哀穷念极,不知所裁,乃申辞曰:
  於穆母氏,其德孔休。思齐先始,百行聿修。宣慈惠和,恩泽并周。义方之训,如川之流。俾我小子,蒙昧以彪。不享遐年,以永春秋。往而不返,潜沦大幽。呜呼哀哉,几筵虚设。帏帐空陈,品物犹在。不见其人,魂气飘。焉所安神?兄弟何依?姊妹何亲,号兆切怛。曾不我闻,吁嗟上天。何辜而然,伤逝不续。近者不旋,(本集。案:《文选·潘岳寡妇赋》注,《颜延之宋元皇后哀策文》注,并引蔡邕《袁公夫人碑》云:「义方之训,如川之流。」是唐初本《蔡集》有此碑。)
  ◇太尉刘宽碑
  (公讳宽,字)文饶,弘农华阴人也。厥祖出自(圣汉)□臣,王侯相继。遭汉中微,失其爵土。世祖复阼,仍有显位,光辅王室。公之考作司徒,于安(顺)□□,勋绩昭乎前朝。公以嵩高之门,好谦俭之操,布衣粝食,涉履寒苦,周览《五经》,汜范笃尚书□□□微潜隐讲诲,世之荣利,不滑其守。州郡礼招,王公并辟,皆不诎志。大将军辟举(高)第,拜(侍御史,)迁梁令,丧旧君去官。博士徵,三府辟,皆又不到。司隶校尉察茂材,太尉(公车举)有道,徵(拜议郎、司徒)长史、侍中。延熹八年,地震为异。圣朝咨问,公以对策嘉谠,克厌帝心,引拜尚书,□□□□□谧静,虽龙左纳言,山甫喉舌,无以尚焉。迁东海相、南阳太守。公之□性也果而能□□□□□弘裕凯弟,无竞伊人。及其莅官统政,推是心也,以御万事,故□民见德义而兴行□□□□□让而不争,政不肃而威宣,教不舒而德治。帝将入学,选定讲□□□举公宜参诲□□□□□拜大中大夫,劝讲于华光之内。迁侍中、屯骑校尉、宗正、光禄勋、太尉,股肱元首,宣□□□,臣工允敕,帝载粤熹寝疾逊位。复拜光禄大夫、卫尉、太尉。□□交会,独引其咎,□□□□□拜永乐少府光禄勋。先是时,妖民张角,造为邪孽,逆节有萌。公□□□□闻罪诛未□□□□□用首谋先睹,封逯乡侯,食邑六百户。春秋六十有六,以中平(二)年(二)月丁卯薨。(帝遣右中郎将)张良锡策叹悼,赠以车骑将军印绶,位特进,衤遂含敛□备,(典)礼有加。复遣五(官中郎将何夔,)谥曰诏烈侯,诏策休命,宜宣无穷,庸器铭勒,若古有训。门生郭异等,□公永慕□□□□□□□绋无以慰怀,洵涕述高,乃共刊石建碑,式序鸿烈。其词曰:
  □□□□,□□□□。祗慕祖武,允迪不道。(案「不」当作「丕」,「道」字必误。)厥丕如何?躯此典谟。用□圣主,纳诸轨度。统(艾)三事,(以清王涂。)□□□□,□行雨布。海隅缉熙,群生赖祚。降命不融,民□悠慕。生荣亡哀,厥声载路。门生颍川殷、京兆□□、河内李照等,共所兴工。(《隶释》十一,《文选·曹植王仲宣诔》注,《王俭褚渊碑》注,并引蔡邕《刘宽碑》云「统艾三事,以清王涂」,知李善所见六朝唐初本《蔡邕》集有此碑。此二语在铭辞内,《隶释》仅存「统三事」三字。今据《选》注补缺,仍旁注以别之。《隶释》刘宽有两碑,此其后碑也。前碑桓麟撰,据《艺文类聚》四十六知之。两碑文字略同,此碑残缺,今据前碑补三十五字,亦旁注以别之。案:黄伯思《东观馀论》云:「碑在洛阳尉射圃中,蔡中郎书」。)
  ◇范丹碑
  先生讳丹,字史云,陈留外黄人,陶唐氏之后也。其在周室,有士会者,为晋大夫,以受范邑,遂以为氏。汉文、景之际,爰自南阳来家于成安,生惠及延。延熹二年,官至司农廷尉。君则其后也。君受天正性,志高行洁,在乎幼弱,固已藐然有烈节矣。时人未之或知,屈为县吏。亟从仕进,非其好也。退不可得,乃托死遁去,亲戚晨知其谋,遂隐窜山中,涉五经,览书传,尤笃《易》、《尚书》,学立道通,久而后归。游集太学,知人审友,苟非其类,无所容纳,介操所在,不顾贵贱。其在乡党也,事长惟敬,养稚惟爱,言行举动,斯为楷式。郡县请召,未尝屈节。甚有备礼招延,虚己迓之者,亦为谋奏,尽其忠直。以处士举孝廉,除郎中、莱芜长。未出京师,丧母行服。故事,服阕后还郎中,君遂不从州郡之政。凡其事君,过则弼之,阙则补之,通清夷之路,塞邪枉之门,举善不拘阶次,黜恶不畏强御。其事繁博,不可详载。雅性谦俭,体勤能苦,不乐假借。与从事荷负徒行,人不堪劳,君不胜其逸。辟太尉府,俄而冠带士咸以群薰,见嫉时政,用受禁锢。君罹其罪,闭门静居,九族中表,莫见其面。晚节禁宽,困于屡空,而性多检括,不治产业,以为卜筮之术,得因吉凶,道治民情,以受薄偿,且无咎累,乃鬻卦于梁、宋之域。好事者觉之,应时辄去。禁既蠲除,太尉张公、司徒崔公前后四辟,皆不就。仕不为禄,故不牵于位;谋不苟合,故特立于时,是则君之所以立节明行,亦其所以后时失途也。年七十有四,中平二年四月卒。太尉张公、衮州刘君、陈留太守淳于君、外黄令刘君佥休命,使诸儒参案典礼,作诔著谥曰贞节先生,昭其功行,录记所履,著旧,刊石树铭,光示来世。
  於显贞节,天授懿度。诞兹明哲,允迪德誉。如渊之清,如玉之素。之不浊,涅之不污。用行思忠,舍藏思固。伯夷是师,史酋是慕。荣贫安贱,不吝穹迕。其死善道,遗名之故。身没誉存,休声载路。(本集)

卷七十八
◎蔡邕(十)
  ◇陈碑
  先生讳,字仲弓,颍川许人也。含元精之和,应期运之数,兼资九德,总修百行。于乡党则恂恂焉,彬彬焉,善诱善导,仁而爱人,使夫少长咸安怀之。其为道也,用行舍藏,进退可度,不徼讦以干时,不迁贰以临下。四为郡功曹,五辟豫州,六辟三府,再辟大将军。宰闻喜半岁,太丘一年,德务中庸,教敦不肃,政以礼成,化行有谧。会遭党事,禁锢二十年,乐天知命,澹然自逸。交不谄上,爱不渎下,见机而作,不俟终日。及文书赦宥,时年已七十,遂隐丘山,悬车告老,四门备礼,闲心静居。大将军何公、司徒袁公前后招辟,使人晓喻,云欲特表,便可入践常伯,超补三事,纡佩金紫,光国垂勋。先生曰:「绝望己久,饰巾待期而己。」皆遂不至。弘农杨公、东海陈公每在衮职,群寮贺之,皆举手曰:「颍川陈君、绝世超伦,大位未跻,惭于臧文窃位之负。」故时人高其德,重乎公相之位也。年八十有三,中平三年八月丙午遭疾而终。临没顾命,留葬所卒,时服素棺,椁财周榇,丧事惟约,用过乎俭。群公百寮,莫不咨嗟;岩薮知名,失声挥涕。大将军吊祠,锡以喜谥,曰徵士陈君,禀岳渎之精,苞灵曜之纯,天不遗一老,俾屏我王,梁崩哲萎,于时靡宪。绅儒林,论德谋迹,谥曰文节先生。传曰:郁郁乎文哉。《书》曰:『洪范九畴,彝伦攸叙。文为德表,范为士则。存诲没号,不亦宣乎?」三公遣令史祭以中牢,刺史敬吊。太守南阳曹府君命官作诔曰:「赫矣陈君,命世是生。含我醇德,为士作程。资始既正,守终又令。奉礼终没,休矣清声。遣官属掾吏前后赴会,刊石作铭。府丞与比县会葬,荀慈明、韩元长等五百馀人,缌麻设位,哀以送之。远近会葬,千人已上。河南尹种府君临郡,追叹功德,述录高行,以为远近鲜能及之。重部大掾,以时成铭。斯可谓存荣没哀、死而不朽者。乃作铭曰:
  峨峨崇岳,吐符降神。於皇先生,抱宝怀珍。如何昊穹,既丧斯文。微言圯绝,来者曷闻?交交黄鸟,爰集于棘。命不可赎,哀何月迹!(《文选》,本集)
  君讳,字仲弓,颍川许人也。其先出自有虞氏,中叶当周之盛德。有妫满者王配以大姬,而封诸太昊之墟,是为陈胡公。春秋之末,失其爵土,遂以国氏焉。世笃懿德,令闻不显。君膺皇灵之清和,受明哲之上姿,凭先民之遐迹,秉玄妙之淑行,投足而袭其轨,施舍而合其量。夫其仁爱温柔,足以盈育群生;广大宽裕,足以包覆无方;刚毅强固,足以威暴矫雅;正身体化,足以陶冶世心。生有四德者,故言斯可象,静斯可效。是以邦之子弟,遐方后生,莫不同情瞻仰,由其模范,从其趣尚,戾狠斯和,争讼化让,虽严威猛政,迫以刑戮,未若先生潜导之速也。其立朝事上也,恭顺贞厉,含章直方,无显谏以彰直,不割高而引长。常州郡腹心之任,义则进之以达道,否则退之以光操,然后德立名宣,盖于当世。辟司徒府,纳规建谋,匡弼三事,人用昭明,台阶允宁。迁闻喜长,清风畅于所渐,俭节溢于监司。郡政有错,争之不从,即解绶去。复辟太尉府,迁太丘长,民之治情敛欲,反于端懿者,犹草木之偃于翔风,百卉之挺于春阳也。以所执不协所属,色斯举矣。不俟终日,辟大将军府。道之行废,有分于命,乃离密网,以就禁锢,潜伏不试,十有八年。大忌蠲除,举贤良方正。大将军、司徒并辟,君曰:「七十有悬车之礼,况我过诸。」遂不应其命。容止法度,老而弥壮。凡所履行,事类博审,不可胜数,略举首目,具实录之记,在乎其传。春秋八十有三,中平三年八月丙子卒。大将军、三公使御属往吊祠,会葬作诔,谥曰文范先生,刺史、太守,树碑颂德。许令以下,至于国人,立庙旧邑,四时蒸当,欢哀承祀,具如祖弥。先生存获重称,亡歆血食,修行于己,得斯于人,固上世之所罕有,前哲之所不过也。孤嗣纪,衔恤在疚,敢录言行,终始所守。乃有二三友生,咨度礼则,咸曰:「君化道神速,行于有国,法施于民,祀典所宗,乡人之祠,非此遗孤所得专也。昔者先生甚乐兹土,筑室讲诲,精灵所宁。」纪顺奉雅意,遂定兆域,宜有铭勒表冢墓,俾后生之歌咏德音者,知丘封之存斯也。乃作铭曰:於熙文考,天授弘造。渊玄其深,巍峨其高。刚而无虐,柔而不挠。诞铺模宪,示为作教。君之诲矣。民胥效矣。道行斯进,废乃斯止。鲜我显泰,既多幽否。舍荣取辱,涅而不淄。德之休明,贱不为耻。超邈其犹,莫与方轨。(本集)
  维中平五年春三月癸未,豫州刺史典,以褒功述德,政之大经,是易髭址饽字仲弓,含圣哲之清和,尽人材之上美,光明配于日月,广大咨乎天地。辟四府,宰三城,神化著于民物,形表图于丹青,巍巍焉其不可尚也,洋洋乎其不可测也。俭约违时,悬车致仕,徵辟交至,遂不屑就。春秋八十有三,寝疾而终。大将军赐谥,群后建碑,国人立庙。先有二子,季方、元方,皆命世希有,继期特立。季方盛年早亡,亦图容加谥。元方在丧毁瘁,消形呕血,纯孝过哀,率礼不越,于时嘉异,画像郡国。钦盛德之休明,懿钟鼎之硕义,乃树碑镌石,垂世宠光。词曰:
  於皇先生,冠耀八荒。阐德之宇,探道之纲。继期立表,以训四方。惟亮天工,群生之望。高明允实,有馥其芳。载德奕世,休有烈光。钦慕在人,旧有宪章。过牧斯州,庶奉清尘。歧予而迈靡瞻,靡闻。嗟我怀矣,曷所咨询。告哀金石,式昭其勤。(本集)
  ◇太尉杨赐碑
  皇帝遣中谒者陈遂、侍御史马助持节送柩,陈遵、桓典、兰台令史十人将羽林骑、钲车介士前后鼓吹,以骠骑将军官属及司空法驾,与公卿尚书三台以下,葬我文烈侯。三年九月甲申,小祥,会如初。四年九月戊申,大祥,公卿尚书三台以下,会如小祥之礼。公之祖纳忠于前朝,以罹艰祸,父隐约蛰瘁,治家师导,唯俭之尚。公生值歉褊,资贿屡空,手执勤役,远涉道里,以修经术,险阻艰难,曷所不当。特以其静则真一审固,动则不违则度,含容覆载,无竟伊人。谋无不忠,言无不信,自在弱冠布衣之中,固已流芳名,著茂实,公孙同伦,莫能齐焉者矣。州郡礼招,莫之能屈,委百里位,避公车令。自侍御史、侍中已往,道为帝师,德为世表,体尊名重,阶级弥崇而公处以恭逊,行以固慎,德大而心小,居高而志降。夫骄吝之衅,周公其犹病诸,而公脱然以为行首,不亦泰乎!及其所以匡辅本朝,忠言嘉谋,造膝危辞,当事而行,言从计纳,亦不敢宣,密诫潜功,贻于帝躬。家无遗草,论者不见,嗟乎!诚为达事君之礼,得人臣之上仪者已。公素不贵归非,不乐引美,故虽彷佛,犹不敢载,以顺公之雅。初受封,自以功不副赏,前后固辞,章凡十上,忧愠悄悄。形于容色。虽不克从,情旨昭显晚。晚节为廷尉,公曰:「昔在三后成功,惟殷于民,而皋陶不与焉,盖吝之也。」及为特进,又曰:「唯汉重臣,中兴以来,克称斯位者,其惟高密元侯乎?吾何德以堪诸?」寝疾,顾命无辞,要言约戒,忠俭而已,孤彪,衔恤永思,缀辑所履,以赞铭之。铭曰:
  赫赫烈侯,卓尔超伦。於唯杨公,乃华降神。故能明哲,德亚圣人。受兹介福,位极人臣。包罗五典,本道根真。为国之师,诲尚经文。频历乡校,五登鼎铉。建名著忠,确越前贤。攘灾兴化,蝥贼不臻,风雨有时,履获有年。三叶宰相,应祚于天。临晋是侯,子子孙孙。亿兆不穷,如山之坚。四时洁祠,以承奉尊。祀事孔明,奉亡如存。馥馥芬芬,以尉显魂。(本集。案:此篇张溥《百三家集》无。)
  公讳赐,字伯猷,弘农华阴人。姬姓之国有杨侯者,公其后也。其在汉室,赤泉侯佐高,丞相翼宣,咸以盛德,光于前朝。祖司徒,考太尉,继迹宰司,咸有崇轨,受天勋烈。公承家素,钦承奉媾,闲于伐柯,烈风虽变,不易其趣。文以典籍,寻道入奥,操清行朗,潜晦幽闲。为答州郡之命,辟大将军府,不得已而应之。迁陈仓令,公乃因是行退居庐。公车特徵,以病辞。司徒举高第,拜侍中、越骑校尉。帝笃先业,将问故训,公以群公之举,进授尚书于禁中,迁少府、光禄勋,敬揆百事,莫不时序,庶尹知恤,闾阖推清。列作司空,地平天成,阴阳不忒。公遂身避,托疾告退。又以光禄大夫受命司徒,敬敷五品,宣洽人伦,变和化理,股肱耳目之任,靡不克明。及至大尉,四时顺动,三光耀润,群生丰遂,太和交薄。三作六卿,五蹈三阶,受爵开国,应位特进,非盛德休功,假于天人,孰能该备宠荣,兼包令锡,如公之至者乎?公体资明哲,长于知见,凡所辟选,升诸帝朝者,莫非瑰才逸秀。并参储佐,惟我下流,二三小臣,秽损清风,愧于前人,乃纠合同僚,各述所审,纪公勋绩,刊石立铭,以慰永怀。
  天降纯嘏,笃生柔嘉。俾胤祖考,光辅国家。三业在服,帝载用和。粤暨我公,允执丕贞。在栋伊隆,于鼎斯宁。德被宇宙,华夏以清。受兹介福,履祚孔成。为邑河渭,衮冕绂。以佐天子,事三灵。丕显伊德,万邦作程。爰铭爰赞,式昭懿声。(本集)
  公讳赐,字伯猷。兼通五典,周览篇籍。以为尚书,帝王之政要,有国之大本也,是以三叶相承,研其精义,五代之微言,王政之纲,罔不寻其端源,究其条贯,凛乎其见圣人之情旨也。盖以蹈腾馀踪,思高游夏。初潜山泽,授诲童冠,后生赖以发蒙蔽,文其材素者,盖不可胜数。乃由宰府,遂作帝臣。于时圣幼将入学,群公以公温故知新,德宜师保,乃以越骑校尉援侍华光之内。帝座己北面,以纳大诲。其教人善诱,则恂恂焉罔不伸也。引情致喻,则りり焉罔不释也。迄用有成,缉熙光明。惟帝念功,六在九卿三事,勋假皇天,泽充区域,疆土建封,申增户邑,人臣之极位,兼而有之。然处丰益约,九命滋恭,可谓高朗令终、有始有卒者已。于是门生大将军何进等,瞻仰洙泗公丧之礼,纟合朋徒,稽诸典则,佥以为匡弼之功,政事之实,诏策之文,则史臣志其详,若夫道术之美,授之方策,则是门人二三小子所特贯综。竭不才,撰录言审于碑,乃申颂曰:
  巍巍圣猷,匪师不昭。士子困蒙,匪师不教。於皇文父,邈哉伊超。如玉之固,如岳之乔。钻之斯坚,仰之弥高。示我显德,授我无隐。正席傅道,承帝之问。诲兹一人,万邦作顺。微微我徒,实赖遗训。文武作式,元勋既奋。光启爵土,垂统末胤。存荣亡哀,没而不泯。(本集)
  曰汉有国师司空文烈侯杨公,维司徒之孙,太尉公之胤子。皇祖考以懿德胥及聿勤,式建丕休,勋启《洪范》。公祗服弘业,克丕堂构,小乃不敢不慎,大亦不敢不戒,用罔有择言失行在于其躬,洎在辟举,先志载言,罔不攸该,乃自宰臣,以从王事,立功不有,用辞其禄。逮作御史,允执国宪。纳于侍中,在帝左右。爰董武事,王师孔闲。群公以旧德硕儒,道通术明,宜建师保,延入华光,侍宴露寝,敷典诰之精旨,达圣王之聪睿。帝以机密斋栗,常伯剧任,鲜克知臧,以厘其采,命公再作少府,俾率其属,以熙庶绩。天地作险,国家丕承,军门禁,式遏寇虐,命公再作光禄,亦总其熊罴之士,不二心之臣,保义帝家。岩岩大理,惟制民命,命公作廷尉,惟刑之恤,旁施四方,惟明折狱,蔽罪于宪之中。亦惟三礼六乐,国之元干,命公作太常,明德为馨,八音克谐,神人以和,永世丰年。溥天率土,而众莫外,命公作司空,公惟戢之,翊明其政,时惟休哉。唯天阴骘,下民彝伦,所由顺序,命公作司徒,而敬敷五教,以亲百姓,父义母慈,兄友弟恭子孝,时惟休哉。昭孝于辟雍,命公作三老,帝恭以祗敬,遵有虞于上庠。茫茫大运,垂光烈耀,命公作太尉,璇玑运周,七精循轨,时惟休哉。帝欲宣力于四方,公则翼之;辟道或回,公则弼之,虔恭夙夜,不敢荒宁,用对扬天子,丕显休命。天子大简其勋,用授爵赐,封侯于临晋。功成化洽,景命有倾,(《文选·王俭褚渊碑文》上此二语。)帝乃震恸,执书以泣,命于左中郎将郭仪作策,赐公骠骑将军临晋侯印绶,兼号特进,谥以文烈。宠命毕备,而后即世。肆其孤彪,敢仪古式,昭铭景烈。铭曰:
  天鉴有汉,诞生元辅。世作三事,勋在王府。乃及伊公,克光前矩。悉必毕力,胤其祖武。化洽群生,泽沾区宇,帝曰文烈,朕嘉君功,为邑河渭,建兹土封。申备九锡,以祚其庸。位此特进,于异群公。昔在申、吕,匡佐周宣。嵩山作颂,《大雅》扬言。今我文烈,帝载用熙。参光日月,比功四时。身没名存,永世慕思。(本集,《艺文类聚》四十六,《文选·褚渊碑文》注,《初学记》十一)
  ◇太尉袁汤碑(案《后汉·袁安传》云:「,安子京,京子彭,彭弟汤,字仲河。」)
  邈矣高踪,孰能克兹。(《文选·傅长虞赠何劭王济诗》注)
  ◇司空袁逢碑(案《后汉·袁安传》云:「汤次子逢字周阳。」)
  凡所临君明而先觉,故能教不肃而化成,政不严而事治,其惠和也晏晏然,其博大也洋洋焉,信可谓兼三才而该刚柔,无射于人斯矣。铭曰:
  天鉴有汉,赐兹世辅。显允厥德,昭胤休序,峨峨雍领宫,礼乐备举。穆穆天子,孝敬允叙。降拜屏著,奉馈西序。威仪聿修,化溢区宇。乃尹(《文选·沈约齐安陆昭王碑》注引作「乃抚」。)京邑,总齐禁旅。(《艺文类聚》四十七)
  ◇司空房桢碑(案《后汉·桓帝纪》作「房植」,未知孰是。)
  公,言非法度,不出于口;行非至公,不萌于心。治身,则伯夷之洁也;俭啬,则季文之约也;尽忠,则史鱼之直也;刚平,则山甫之励也。总兹四德,式是百辟,夙夜匪懈,以事一人。枉丝发,树私恩,不为也。讨无礼,当强暴,弗避也。是以功隆名显。在世孤特,不获恺弟宽厚之誉,享年垂老,至于积世,门无立车,堂无宴客,衣不变裁,食不兼味,虽《易》之贞厉,《诗》之羔羊,无以加也。
  明明在公,实惟房后。诞应正德,式作汉辅。邪慝是仇,直亮是与。刚则不吐,柔则不茹。媚兹天子,以靖土宇。(《艺文类聚》十七)

卷七十九
◎蔡邕(十一)
  ◇翟先生碑
  世以仁义为质,学问为业。爰暨先生,固天纵德。应运立言,继期五百。实行形于州里,明哲与圣合契。该通《五经》,洗洞坟籍。为万里之场圃,九奥之林泽。挹之若江湖,仰之若华光。玄玄焉测之则无源,汪汪焉酌之则不竭,可谓生民之英者已。国失元传,学失表式,凡百绅,哀矣泣血。人百其身,匪云来复。于是乡党乃相与登山伐石,而勒名曰:
  邈矣先生,厥德孔真。腹心弘道,深高入神。王锡三命,观国之宾。其树富贵,忽若浮云。既不降志,亦不辱身。(《艺文类聚》三十七)
  ◇荆州刺史度尚碑
  君资天地之正气,含太极之纯精。明洁鲜于白,贞操厉乎寒松。朗鉴出于自然,英风发乎天骨。事亲以孝,则行侔于曾、闵;结交以信,则契明于黄石。温温然弘裕虚引,落落然高风起世。信荆山之良宝,灵川之明球也。爰在弱冠,英风固以扬于四海矣。拜为荆州刺史,仗冲静以临民,施仁义以接物,恩惠著于万里,诚信畅于殊俗。由是抚乱以治,绥扰以静也。帝嘉其功,锡以车服。方将扫除寇逆,清一宇宙,廓天步之艰难,宁陵夷之屯否。(《艺文类聚》卷五十,《文选·袁宏三国名臣赞》注)
  ◇桓彬碑
  彬有过人者四:夙智早成,岐嶷也;学优文丽,至通也;仁不苟禄,绝高也;辞隆从窳,洁操也。(《后汉书·桓荣附传》,「彬字彦林,麟子。少与蔡邕齐名。举孝廉,拜尚书郎。光和元年,卒于家。蔡邕等共论序其志,佥以为彬有过人者四云,乃共树碑而颂焉。」案张溥本题为《论叙桓彬》,今改题为碑。)
  ◇袁满来碑
  茂德休行,曰袁满来。太尉公之孙,司徒公之子。逸材淑姿,实天所授,聪远通敏,越龆龀在阙。明习《易学》,从诲如流。百家众氏,遇目能识。事不再举,问一及三,具始知终。情性周备,夙有奇节。孝智所生,顺而不骄。笃友兄弟,和而无忿。气决泉达,无所凝滞。虽冠带之中士,校材考行,无以加焉。允公族之殊异,国家之辅佐。众律其器,士嘉其良,虽则童稚,令闻芬芳。降生不永,年十有五,四月壬寅,遭疾而卒。既苗而不穗,凋殒华英,呜呼悲夫!乃假碑旌于墓,嗟其伤矣,+惟以告。(本集)
  ◇袁乔碑
  于兹德声,发闻遐迩。(《文选·张华励志诗》注)
  ◇袁成碑(案《后汉·袁安传》云:「汤长子成,左中郎,早卒。」)
  呱呱孤嗣,含哀长恸。(《文选·曹植王仲宣诔》注。)
  ◇杨复碑
  文学之徒,拥书抱籍,自远而至,禀采丰华基酌洪流者,雍雍焉,りり焉。(《书钞》九十六)
  景命不延,遘此颠沛。(《文选·袁宏三国名臣赞》注)
  ◇赵历碑
  加以思谋深长,达于从政。(《文选·潘岳马督诔》注)
  ◇何休碑
  孝友尽于闺庭。(《文选·王仲宝褚渊碑文》注)
  辞述川流,文章云浮。(同上)
  ◇贞定直父碑
  其接,友也,审辨真伪,明于知人,度始终而后交,情不疏而貌亲。(《初学记》十八,《御览》四百九。案:贞定真父即邕父棱也。见《邕传》及注引邕祖携碑。)
  ◇郡掾吏张玄祠堂碑
  掾讳玄,字伯雅,河南偃师人也。其先张仲者,实以孝友为名,左右周室。大汉初兴,张苍为丞相,封北平侯,其后自河内迁于兹士,世为显姓。掾天姿恭恪,宣慈惠和,允恭博敏,恻隐仁恕,正身履道,以协闺庭,损用节财,以瞻疏族,动中规矩,言合典式,不知名彰,不饰行著,可谓仁粹淑贞自然之素者已。论者嘉之,州郡礼招,署致掾史,沈静寡欲,不求荣禄,是以丰于天爵,薄于人位。某月日遭疾而卒。掾孙翻,以贞固之质,受过庭之训,获执戟出宰相邑,迁太守,得大夫之禄,奉蒸当之祠,寻原祚之所由,而至于此。先考积善之馀庆,阴德之阳报,乃于是立祠堂,假碑勒铭,式明令德,以示乎后。词曰:
  於惟我考,允迪懿德。治信斯顺,其仪不忒,仁惠周洽。行惟模则。笃垂馀庆,贻此燕翼,邈矣遗孙,用怀多福。刊名金石,流于罔极。(本集。案本集有《刘镇南碑》,当是魏人作,今删。)
  ◇太傅安乐侯胡公夫人灵表
  夫人编县旧族,章氏之长子也,字曰显章。令仪小心,秉操塞渊,仁孝婉顺,率礼无遗,体季兰之姿,蹈思齐之迹,永初三年,年十有五,爰初来嫁,诞成家道,仰奉慈姑,竭欢致敬,俯诲膝下,化导周悉,至德修于几微,徽音畅于神明,故能参妊以之功,兼生人之乐,朝春路寝,赞桑蚕宫,光宠有祭,祭服有充,前后奉斯礼者三十馀载。夫人生五男,长曰整伯齐,次日亿叔к,次日宁稚威,次曰硕季睿。伯仲各未加冠,遭厉气同时夭折。叔让郡孝廉,及季更历州宁举茂才、叶令、京令、为议郎,季以高第为侍御史、谏议大夫、侍中、虎贲中郎将、陈留太守,皆早即世。夫人哀悼劬,由是被疾。遭太夫人忧笃,年七十七,建宁三年薨。夫人之存也,契阔中馈,婉恋供养,依生奉仁,绍述雅意。其闰月,于太夫人,窀穸于兹地。魂而有灵,钦明定省,神心欣焉,其实宁之。元女金盈,追慕永思,よ怛罔极,遂及斯表,镌著坚珉。颂曰:
  悲母氏之不永兮,怀殷恤以摧伤。惟子道之无穷,惜闻诲之未央。庶黄考以期颐,胡委我以夙丧。忧心怛以激切,亦割肝以绝肠。昔先圣之遗辞,言仁者。其寿长,嗟母氏之忧患,体恺悌以慈良。失延年之报祜,独何歧乎穹苍。日月忽以将暮,抱长结以含愁。寻修念于在昔。原疾病之所由,遭元子之弱夭,心伤悴以自忧。暨叔季之殒终,哀情结以弥绸。皇姑没而中感,遂大渐兮连流。疾焰焰而日遘,气微微以长浮。销精魂以遐翔,曾不可乎援留。尔乃顺旨于冥冥,继存意于不违。爰灵于皇姑,尚魂魄之有依。潜幽室之黯漠,惜昭明之景辉。一往超以未及,倾阻邈其弥迟。顾新庙以累欷,伏几筵而增悲。嗟既逝之益远,眇悠悠而不追。(本集)
  ◇交趾都尉胡府君夫人黄氏神诰
  夫人江陵黄氏之季女,字曰列嬴。其先出自伯翳,别封于黄,以国氏焉。高祖父汝南太守,曾祖父延城大尹,祖父番禺令。父以主薄,尝证太守,事奉明君,以立臣节,汉南之士,以为美谈。初,都尉君娶于故豫州刺史即黄君之姊,生太傅安乐侯广及卷令康而卒,继室以夫人。二孤童纪未龀,育于夫人。夫人怀圣善之姿,韬慈母之仁,抚育二孤,导以义方,思齐先姑,神罔时恫,致能迄用有成,诞膺繁祉。广历五卿七公再封之禄,康亦由孝廉宰牧二城,九鼎之义,夫人是享。爰暨稚孙,更仕三宫,或典百里,或作虎臣,银艾貂蝉,近侍显尊,受兹介福,于我夫人。自都尉任于京师,及广兄弟式叙汉朝,夫人居京师六十有馀载。其乘辂执贽朝皇后,采柔桑于蚕宫,手三盆于兰馆者,盖三十年。上有帝室龙光之休,下有堂宇斤斤之祚,心耽其荣,体安其玄,远图长虑,用遗旧居,欲留此焉。康宁之时,亟以为言。夫人年九十一,建宁二年薨于太傅府。是月辛酉,公之季子陈留太守硕,卒于洛阳左池里舍。公衔哀悼,祗慎其属,遵奉遗意,不敢失堕。乃俾元孙显,咨度群儒,以考其衷,佥曰:帝舜没于苍梧,殡于虞郊,二妃薨于江湘,不即兆于九疑。延陵季子实惟吴人,长子道终,卜葬嬴博。夫遭时而制,不远迁徙,魂气所之,不系丘垅,帝舜以之,神罔时怨,季札以之,仲尼嘉焉。鉴帝籍之高论,综精灵之幽情,稽先人之遐迹,顺母氏之所宁,兹事体通而义同,允不可替。于是公乃为辞,昭告先考,然后卜定宅兆,鳖筮袭从,遂营窀穸之事,举封树之礼。十月既望,粤翌日己酉,葬我夫人黄氏及陈留太守硕于此高原,雒阳东界,关亭之阿。天子使中常侍谒者李纳吊,且送葬,赙钱二十万,布二百匹,再以中牢祀。群后毕会,荣哀孔备。于时济阳故吏旧民中常侍勾阳干肃等二十三人,思应慕化,推本议铭,著斯碑石,俾诸昆裔瞻仰,以知礼之用。是为神诰,乃申颂曰:
  於穆夫人,家邦之媛。在嬴氏,黄国氏建。致于近祖汉。亦降于汉,天祚明德,福祚流衍。既作母仪,履信思顺。登寿耄耋,用永蕃娈。□□□□,子孙以仁。追稽先典,厝兹洛滨,齐迹湘灵,配名古人。休矣耀光,千亿斯年。(本集)
  ◇议郎胡公夫人哀赞
  议郎夫人赵氏,字曰永姜,允有令德,秉心塞渊,舒详闲雅,仪节孔备,女师四典,窈窕德象,罔不习孰,以供妇道。议郎早世,检诲幼孤,义方以导其性,中禁以闲其情。孤颢俭节,用免咎悔。少辟侍中,袭先公之爵,以议郎出为济阴太守。是时夫人寝疾未薨,而国家方有荥阳寇贼,震惊帝师,简选州辟,授任进卫,不得辞王命,亲医药。夫人乃自矜,清禀气力,俯起若愈,以劝遣颢。到官月馀,所疾暴盛,春秋五十八,中平四年薨干京师。颢有剖符之寄,逼于国典,疾笃不得顾亲,增感气绝,不能自存,慎终之事,阙焉永废。虽不毁以随没,亦困悴而伤怀,知我如此,不如无生,号跳告哀,以乞骸骨。逾年然后获听。追惟考君存时之命,迎棺旧土,同穴此城。孤心摧割,靡所底念,仰瞻二亲,或有神诰灵表之文,敢曰亮ウ,叙我忧痛,作哀赞,书之于碑。
  愍于小子,夙罹孔艰。严考殒没,我在龆年。母氏鞠育,载矜载怜,殷斯勤斯,慈爱备存。匪惟骄之,范我轨度。教诲严肃,昭示好恶。俾我克类,畏威忌怒,用免咎悔,践继先祖,即爵其土,二将是临,与帝剖符。守于济阴。夫人寝疾,荣此宠休。疾用欢痊,翊日斯瘳。将征将迈,从养陶丘。景命祖逝,不愍少留。疾大渐以危亟兮,精微微而浸衰。逼王职于宪典兮,子孙忽以替违。目不临此气绝兮,手不亲夫含饭。陈衣衾而不省兮,合绠棺而不见。昔予考之即世兮,安宅兆于旧邦。依存意以奉亡兮,迁灵柩而同来。考妣痛以惨兮离乖,神柩集而移兮增哀。黄垆密而无间兮,出入阒其无门。舁柩在兹兮,不知魂景之所存。悼孤衷之不遂兮,思情忄以伤肝。幽情沦于后坤兮,精哀达于昊乾。(本集)
  ◇济北相崔君夫人诔
  维延熹四年,故济北相夫人卒。呜呼哀哉,世丧母仪,宗殒宪师,哀哀孝子,靡所瞻依。凡百赴吊,至亡增悲,投涕欷,共叙赫姿。乃作诔口:
  清和有铄,时维哲母。仪令色,爰以资始。塞渊其心,淑慎其止。于母斯勤,在子斯敏。仰览篇籍,俯厘丝。多材多艺,于何不有?休誉邈焉,允女之英。乃及崔君,惟德是行。其德伊何?实明实粹。虔恭事机,契阔中馈。敦此婉顺疾彼攸遂。思齐徽音,晨兴夜寝。穆穆其猷,莫之与二。天祚明德,底之方彀,於赫崔君,膺兹祉禄。夫人有胤,翼此清淑。仁风温润,义惠优渥。推恩中外,施浃疏族。食不兼膳,服膛织彀。以俭为荣,以奢为辱。堂堂其胤,惟世之良。于其令母,受兹义方。训以柔和,董以严刚。怒不伤爱,喜不乱度。终然允臧。是用登,享其宠光。虽则崇盛,犹匪宁息。同其妇子,茂师其职。服贵无荒,尊不舍力。密勿不忘,惟德之极。昔在共姜,陪臣之母。劳兼纺绩,仲尼是纪。矧兹夫人,帝室命妇。犹日孜孜,复礼克己。人亦有言,仁者寿长。宜登永年,黄无疆。昊天不吊,降此残殃。寝疾弥留,粹爽悴伤。惨怛孝子,惴惴其惶。靡神不举,无药不将。呜呼哀哉!于是孝子长号,气绝复苏。号呼告哀,不知其辜。昊天上帝,忍吊遗孤。寻想游灵,焉识所徂。呜呼哀哉!既殡神柩。薄言于归。冢宰丧仪,循礼无遗。切切丧主,瘠羸衰哀。情兮长慕,涕兮无。行旅挥涕,千里于咨。乃谋卜筮,言考其良。逝彼兆域,于时翳藏。冥冥窀穸,无时有阳。灯烛既灭,马道纳光。形影不见,定省何望?嗟其哀矣,不可弥忘。日月代序,古皆有丧。由斯夫人,荣烈有章。配彼哲彦,既隆且昌。顾影赫奕,馈供孔将。惟以慰怀,庶无永伤。呜呼哀哉!(本集)
  ◇告迁都祝嘏辞
  嗣曾孙皇帝某,敢昭告于皇祖高皇帝,各以后配。昔命京师都于长安,国享十有一世,历年二百一十载。遭王莽之乱,宗庙隳坏。世祖复帝祚,迁都洛阳,以服中土,享一十一世,历年一百六十五载。子末小子,遭家不造,早统洪业,奉嗣无疆。关东民吏,敢行称乱,总连州县,拥兵聚众,以图叛逆。震惊王师,命将征服。股肱大臣,推皇天之命,以已行之事,迁都旧京。昔周德缺而师干作,应运变通,自古有之。于是乃以三月丁亥,来自积雒。越三日丁巳,至于长安。敕躬不慎,寝疾旬日,赖祖宗之灵,以获有瘳。吉旦斋宿,敢用洁牲一元大武,柔毛刚鬣,商祭明视,香合嘉蔬香萁,咸鹾丰本,明粢醴酒,用告迁来。尚飨!(本集)
  ◇九祝辞
  高皇帝使工祝:承致多福无疆,于尔嗣曾孙皇帝。使尔受禄于天,宜此旧都,万国和同,兆民康,眉寿万年。子子孙孙,永守民庶,勿替引之。(本集)
  ◇祝祖文
  元正令子,时惟嘉良乾坤交泰,太簇运阳乃祀祖灵,以祈福祥。(《书钞》一百五十五,《艺文类聚》五,《百帖》)
  ◇祖饯祝
  令岁淑月,日吉时良。爽应孔嘉,君当迁行。神龟吉兆,林气煌煌。著卦利贞,天见三光。鸾鸣雍雍,四牡彭彭。君既升与,道路开张。风伯雨师,洒道中央。阳遂求福,蚩尤辟兵。仓龙夹谷彀,白虎扶行。朱雀道引,玄武作侣。勾陈居中,厌伏四方。往临邦国,长乐无疆。(《御览》七百三十六)
  ◇祓禊文
  洋洋暮春,厥日除巳。尊卑烟骛,惟女与士。自求多福,在洛之。(《书钞》一百五十四,又一百五十五,《文选·闲居赋》注,又《石阙铭》注,《初学记》三)
  ◇吊屈原文
  迥口世而遥吊,托白水而腾文。(《书钞》一百二)
  宁轩翥,鸾凤挫翮。啄碎琬琰,宝其瓴《瓦》。皇车奔而失辖,执辔忽而不顾。卒坏覆而不振,顾抱石其何补。(《艺文类聚》四十)
  ◇题曹娥碑后
  黄绢幼妇,外孙齑臼。(《后汉·列女曹娥传》「元嘉元年,县长度尚改葬娥于江南道傍,为立碑焉,」注引《会稽典录》:度尚弟子邯郸淳,字子礼,弱冠有异才,作《曹娥碑》,操笔而成,元所点定。其后蔡邕又题八字。)

卷八十
◎蔡邕(十二)
  ◇篆势
  字画之始,因于鸟迹。苍颉循圣,作则制文。体有六篆,要妙入神。或象龟文,或比龙鳞。纡体放尾,长翅短身。颓若黍稷之垂颖,蕴若虫蛇之棼。扬波振激,鹰寺鸟震。延颈协翼,势似凌。或轻举内投,微本浓末,若经若连;似露缘丝,凝垂下端;从者如悬,衡者如编;杳杪邪趣,不方不圆;若行若飞,支支。远而望之,若鸿鹄群游,络绎迁延;迫而视之,端际际不可得见,指为不可胜原。研桑不能数其诘屈,离娄不能睹其隙间,般、亻垂揖让而辞巧,籀诵拱手而韬斡。处篇籍之首目,粲粲彬彬其可观。ゼ华艳于纨素,为学艺之范闲,嘉文德之弘蕴,懿作者之莫刊。思字体之俯仰,举大略而论旃。(本集,《晋书·衙恒传》,《艺文类聚》七十四,《初学记》二十一,《御览》七百四十九。)
  ◇隶势
  乌迹之变,乃惟佐隶。蠲彼繁文,崇此简易。厥用既弘,体象有度。奂若星陈,郁若云布。其大径寻,细不容发,随事从宜,靡有常制。或穹窿恢廓,或栉比针列,或砥平绳直,或蜿蜒缪戾。(案《衙恒传》作「胶戾」。)或长邪角趣,或规旋矩折。修短相副,异体同势。奋笔轻举,离而不绝。织波浓点,错落其间。若钟ね设张,庭燎飞烟。崭岩崔嵯,高下属连。似崇台重宇,增云冠山。远而望之,若飞龙在天;近而察之,心乱目眩。奇姿谲诞,不可胜原。研桑所不能计,宰赐所不能言。何草篆之足算,而斯文之未宣。岂体大之难睹,将秘奥之不传?聊伫思而详观,举大略而论旃。(本集。案此篇当是衙恒作,本集有之,姑不删。)
  ◇劝学篇
  人无贵贱,道在者尊。(《文选·潘岳闲居赋》注。)
  木以绳直,金以淬刚,必须砥砺,就其锋。(《御览》七百六十七。)
  明球不莹,不发其光;实玉不琢,不成圭璋。(《御览》八百三。)
  《鼠石》鼠五能,不成一技。(《易·晋·正义》)五技者:能飞不能上屋,能缘不能穷木,能泅不能渡渎,能走不能绝人,能藏不能覆身是也。(《尔雅·释兽·释文》引蔡伯喈《劝学篇》案:此《劝学篇》本注也。注盖即邕作。古人引书注多直言某书,或别言注,无定例。)
  蚓无爪牙,软弱不便穿穴洞地,食尘饮泉。(《艺文类聚》六。)蟹有八足,加以二螯。(《世说新语·纰漏篇》注引蔡邕《劝学章》。案:篇又称章,犹《急就篇》称《急就章》也。《三仓》五十五章,章六十字。《急就》三十二章,章六十三字,。《劝学》若干章,章若干字,不可考也。又案:《世说》注云:「《大戴礼·劝学篇》,『蟹二螯八足,非蛇之穴无所寄托者,用心躁也。』」故蔡邕《劝学章》取义焉。王怀祖云:「蟹有八足,加以二螯,即蔡邕《劝学篇》文。」可均按:邕取「用心躁」一语以劝学,与上文「不成一技」同意。)
  周之师氏,居虎门左。(《北史·刘芳传》)
  储副君也。「(一切经音义二,大般涅经六引蔡邕《劝学》,又《九佛本行集经十二》引同。案:此亦本注。)
  佣,卖力也。(《一切经音义六,妙法连华经二》引蔡邕《劝学》注)
  瞻彼顽薄,执性不固。心游目荡,意与手互。(《御览》四百九十。)
  上谷次仲,初变古形。(张怀《书断上》,《法书要录七》,《墨池编》一,又七。)
  齐相杜度,姜守名篇。(《书断中》,《法书要录》八,《墨池编》七。)
  扶风曹喜,建初称善。(《书断中》,《法书要录》八,黑池编一,又七。)
  ◇圣皇篇
  程邈删古立隶文。《书断上》,《法书要录》七,《墨池编》七
  ◇月令问答
  问者曰:「子何为著《月令说》也?曰:「予幼读记,以为《月令》体大经问,(一本作「同」。)不宜与记书杂录并行,而记家记之,又略及前儒特为章句者,皆用其意传,非其本旨,又不知《月令》徵验。布在诸经,《周官》、《左传》皆实与《礼记》通。他议横生,纷纷久矣。光和元年,予被谤章,罹重罪,徙朔方,内有猃狁敌冲之衅,外有寇锋镝之艰,危险凛凛,死亡无日。过被学者闻,家就而考之,亦自有所觉寤,庶几颇得事情,而讫未有记著于文字也。惧颠蹶陨坠,无以示后,同于朽腐。窃诚思之,《书》有阴阳升降、天文历数、事物制度,可假以为本,敦辞托说,审求历象,其要者莫大于《月令》,故遂于忧怖之中,昼夜密勿,昧死成之。旁贯五经,参互群书,至及国家律令制度,遂定历数,尽天地三光之情。辞繁多而曼衍,非所谓理约而达也。道长日短,危殆冠兢惕,取其心尽而已,故不复加删省,盖所以探颐辨物,庶几多识前言往行之流也。苟使学者以为可览,则余死而不朽也。」
  问者曰:「子说《月令》,多类《周官》、《左氏》。假无《周官》、《左氏传》,《月令》为无说乎?」曰:「夫根柢植则枝叶必相从也。《月令》与《周官》,并为时王政令之记,异文而同体。官名百职,皆《周官》解,《月令》甲子,沈子所谓似《春秋》也。若夫太昊,蓐收、句芒、祝融之属,《左传》造义立说,生名者同,是以用之。」
  问者曰:「既用古文于历数,不用《三统》,用《四分》,何也?曰:「《月令》所用,参诸历象,非一家之事,传之于世,不晓学者,宜以当时所施行夫密近者。《三统》已疏阔废弛,故不用也。」
  问者曰:「既不用《三统》,以惊蛰为孟春,中雨水为二月节,皆《三统》法也,独用之何?」曰:「《孟春月令》曰『蛰虫始震』,在正月也。中春始雨水,则雨水二月也。以其合,故用之。」
  问者曰:「历云小暑,季夏节也,而今文见于五月,何也?」曰:「今不以历节言,据时始暑而记也。历于大雪、小雪、大寒、小寒皆去十五日,然则小者当去大暑十五日,不得及四十五日。不以节言,据时暑也。」问者曰:「《中春令》不用牺牲,以璧更皮币,不用牺牲,何也?」曰:「是月献羔,以太牢祀高。宗庙之祭以中月,安得用牺牲?祈者,求之祭也。著《令》者豫设水旱、疫疠当祷祈,用牺牲者,是用之助生养传,祈以币代牲,章亦因于高之事,乃造说曰:『更者,刻木代牲,如庙有桃梗。』此说自欺极矣。经典传记无刻木代牲之说,盖书有转误,三豕渡河之类也。」
  问者曰:「《仲冬令》曰:『奄尹申宫令,谨门闾。』今曰门闱,何也?」曰:「阉尹者,内官也,主宫室。出入宫中之门曰闱,阉尹之职也。闾,里门,非阉尹所主,知当作闱也。」
  问者曰:「《令》曰『七驺咸驾』,今曰六驺,何也?」曰:「本官职者,莫正于《周官》。《周官》天子马六种,六种别有驺,故知六驺。《左氏传」,『晋程郑为乘马御,六驺属焉』。无言七者,知六驺,《左氏传》,『晋程郑为乘马御,六驺属焉,』无言七者,知当为六也。」
  问者曰:「《令》以中秋筑城郭,于经传为非其时。《诗》曰:『定之方中,作于楚宫,营室也。九月十月之交,西南方中,故传曰『小昏正而栽筑』,即营室也。昏正者,昏中也。栽筑者,栽木而始筑也。今文在前一月,不合于经传也。」(案:此条阙答语。)
  问者曰:「子说三难,皆以日行为本。《古论》、《周官》、《礼记》说,以为但逐恶而已,独安所取之?」曰:「取之于《月令》而己。四时通等而夏无难文,由日行也。春行少阴,秋行少阳,冬行太阴,阴阳背使不于其类,故冬春难以助阳,秋难以达阴。至夏节太阳行太阴,自得其类,无所扶助,独不难取之于是也。」
  问者曰:「反令每行一时转三旬,以应行三月政也。春行夏令,则雨水不时,谓孟夏也。草木旱枯,中夏也。国乃有恐,季夏也。今总合为一事,不分别施之于三月,何也?曰:「说者见其三旬,不得传注而为之说,有所滞碍,不得通矣。孟秋反令行冬令,则草木枯。后乃大水,败城郭。即分为三事,后乃大水在谁后也?城郭为独自坏,非水所为也。《季冬令》曰『行春令则胎夭多伤,民多蛊疾,命之曰逆。』即分为三事,行季冬令,为不感灾异,但命之曰逆也。知不得斩绝,分应一月也。其类皆如此。令之所述,略举其尤者也。」
  问:『春食麦羊,夏食菽鸡,秋食麻犬,冬食黍豕之属,但以为时味之宜,不合之于五行。」《月令》服食器械之制,皆顺五行者也。说所食独不以五行,不已略乎?」曰:「盖亦思之矣。凡十二辰之禽,五时所食者,必家人所畜,丑牛、未羊、戌犬、酉鸡、亥豕而已。其馀龙、虎以下,非食也。春木王,木胜土,土王四季,四季之禽,牛属季夏,犬属季秋,故曰未羊可以为春食也。夏火王,火胜金,酉鸡可以为夏食也。季夏土王,土胜水,当食豕而食牛。土,五行之尊者;牛,五畜之大者。四时之性,无足以配土德者,故以牛为季夏食也。秋金王,金胜木,寅虎非可食者,犬豕而无角,虎属也,故以犬为秋食也。冬水王,水胜火,当食马,而礼不以马为牲,故以其类而食豕也。然则麦为木,菽为金,麻为火,黍为水,各配其牲为食也。虽有此说,而米监精粹,不合于《易》卦所为之禽,乃洪范传五事之畜,近似卜筮之术,故予略之,不以为章句。聊以应问,见有说而已。」
  问:「记曰养三老五更,子独曰五叟;《周礼》曰八十一御妻,今日御妾,何也?」曰:「字误也。叟,长老之称也。其字与『更』相似书者转误,遂以为更。嫂字女旁,瘦娄从叟,今皆以为更矣。立字法者不以形声,何得以为字?」以嫂、瘦推之,知是『更』为『叟』也。妻者齐也,惟一适人称妻,其馀皆妾,位最下也。是以不得言妻云也。」(本集,《说郛》。案:《月令问答》、《明堂论》《月令篇名》等三篇,皆《月令章句》之文,其书久亡,明刻本入集,今从之。)
  ◇明堂论
  明堂者,天子太庙,所以宗祀(《绩汉志》注补作「崇礼」俞汝成本同。)其祖,以配上帝者也。夏后氏曰世室,殷人曰重屋,周人曰明堂。东曰青阳,南曰明堂,西曰总章,北曰玄堂,中央曰太室。《易》曰:「离也者,明也,南方之卦也。圣人南面而听天下,乡明而治。」人君之位,莫正于此焉。故虽有五名,而主以明堂也。其正中皆曰太庙,谨承天顺时之令,昭令德宗祀之礼,明前功百辟之劳,起尊老敬长之义,显教幼诲稚之学,朝诸侯、选造士于其中,以明制度。生者乘其能而至,死者论其功而祭,故为大教之宫,而四学具焉,官司备焉。譬如北辰,居其所而众星拱之,万象翼之。政教之所由生,变化之所由来,明一统也。故言明堂,事之大,义之深也。取其宗祀之貌则曰清庙,取其正室之貌则曰太庙;取其尊崇则曰太室。取其乡明则曰明堂,取其四门之学则曰太学,取其四面之周水圆如璧则曰辟雍,异名而同事,其实一也。《春秋》因鲁取宋之奸赂,则显之太庙,以明圣王建清庙明堂之义。经曰:「取郜大鼎于宋,戊申纳于太庙。」传曰:「非礼也。君人者将昭德塞违,故昭令德以示子孙。是以清庙茅屋,昭其俭也。夫德,俭而有度,升降有数,文物以纪之,声明以发之,以临照百官,百官于是乎戒惧而不敢易纪律。」所以明大教也。以周清庙论之,鲁太庙皆明堂也。鲁祀周公于太庙明堂,犹周宗祀文王于清庙明堂也。《礼记·檀弓》曰::王斋于清庙明堂也。」孝经曰:「宗祀文王于明堂。」礼记《明堂位》曰:「太庙,天子曰明堂。」又曰:「成王幼弱,周公践天子位以治天下,朝诸侯于明堂,制礼作乐,颁度量,而天下大服。成王以周公有大勋劳于天下,命鲁公世世祀周公于太庙。以天子之礼,升歌清庙,下管象舞,所以异鲁于天下也。」取周清庙之歌歌于鲁太庙,明鲁之太庙犹周之清庙也,皆所以昭文王、周公之德以示子孙也。《易传·太初篇》曰:「天子旦入东学,昼入南学,暮入西学。太学在中央,(《续汉·祭祀志中》注补作「在中央曰太学。」)天子之所自学也。」《礼记·保傅篇》曰:「帝入东学,尚亲而贵仁。入西学,尚贤而贵德。入南学,尚齿而贵信,入北学,尚贵而尊爵,入太学,承师而问道。」与《易传》同。魏文侯《孝经传》曰:「太学者,中学明堂之位也。」《礼记·古大明堂之礼]曰:「膳夫于是相。礼日中出南闱,见九侯,反问于相;日侧出西闱,视五国之事;日入出北闱,视帝节猷。」《尔雅》曰:「宫中之门谓之闱。」王居明堂之礼,又别阴阳,向东南称门,西北称闱。(《续汉志》注补作「南门称门,西门称闱。」)故周官有门闱之学。师氏教以三德守王门,保氏教以六艺守王闱。然则师氏居东门、南门,保氏居西门、北门也。知掌教国子,与《易传》、《保传》王居明之礼参详发明,为学四焉。文王世子篇曰:凡大合乐,则遂养老,天子至,乃命有司行事,兴秩序节,祭先圣先师焉,始之养也。适东序,释奠于先老,遂设三老、五更之位焉。言教学始之于养老,由东方岁始也。又春夏学干戈,秋冬学羽篇,皆于东序。凡祭与养老、乞言、合语之礼,皆小乐正诏之于东序。」又曰:「大司成论说在东序。」然而诏学皆在东序。东序,东之堂也,学者聚焉,故称诏太学。仲夏之月,令祀百辟卿士之有德于民者。《礼记太学志》曰:「礼,士大夫学于圣人、善人,祭于明堂,无其位者祭于太学。」《礼记·昭穆篇》曰:「祀先贤于西学,所以教诸侯之德也。」即所以显行国礼之处也。大学,明堂之东序也,皆在明堂辟雍之内。《月令》记曰:「明堂者,所以明天地,统万物。」明堂上通于天,象日辰,故下十二宫象日辰也。水环四周,言王者动作法天地,德广及四海,方此水也。《礼记·盛德篇》曰:「明堂九室,以茅盖屋,上圆下方,此水名曰辟雍。」《王制》曰:「天子出征,执有罪,反释奠于学,以讽馘告。」《乐记》曰:「武王伐殷,俘馘于京太室。」《诗·鲁颂》云:「矫矫虎臣,在泮献馘。」京,镐京也。太室,辟雍之中明堂太室也。与诸侯泮宫,俱献馘焉,即《王制》所谓「以讯馘告」者也。《礼记》曰:「祀乎明堂,所以教诸侯之孝也。」《孝经》曰:「孝悌之至,通于神明,光于四海。(《绩汉志》注补有「无所不通」四字。俞攸成本亦有)《诗》云:「自西自东,自南自北,无思不服。」言行孝者则曰明堂,行悌者则曰太学,故《孝经》合以为一义,而称镐京之诗以明之。凡此皆明堂、太室、辟雍、太学事通文合之义也。其制度之数,各有所依。堂方百四十四尺,坤之策也。屋圆屋径二百一十六尺,乾之策也。太庙明堂方三十六丈,通天屋径九丈,阴阳九六之变也。圆盖方载,六九之道也。八闼以象八卦,九室以象九州,十二宫以应十二辰。三十六户七十二牖,以四户牖乘九室之数也。户皆外设而不闭,示天下不藏也。通天屋高八十一尺,黄钟九九之宝也。二十八柱列于四方,亦七宿之象也。堂高三丈,以应三统。四乡五色者,象其行。外广二十四丈,应一岁二十四气。四周以水,象四海。王者之大礼也。(本集,《续汉·祭祀志》中注补引蔡邕《明堂论》,《说郛》。)
  ◇月令篇名
  因天时,制人事,天子发号施令,祀神受职,每月异礼,故谓之《月令》。所以顺阴阳,奉四时,郊气物,行王政也。成法具备,各从时月,藏之明堂,所以示承祖考神明,明不敢泄渎之义,故以《明堂》冠《月令》充,以名其篇。自天地定位有其象,圣帝明君世有绍袭,盖以裁成大业,非一代之事也。《易》正月之卦曰泰,其经曰:「王用享于帝,吉。《孟春令》曰:「乃择元日,祈彀于上帝。」《颛顼历术》曰:「天元正月己巳朔旦立春,日月俱起于天庙营室五度。」月令孟春之月,日在营室。(本集,「颛顼」以下多误,今从《续汉·律历志中》注补引改注补作蔡邕《命论》,当是《月令论》之误也。)《尧典》曰:「乃命羲和,钦若昊天,历象日月星辰,敬授人时。」《令》曰:「乃命太史,守典奉法,司天日月星辰之行。」《易》曰:「不利为寇,利用御寇。」《令》曰:「兵戎不起,不可从我始。」《书》曰:「岁二月,同律度量衡。」《中春令》曰:「日夜分,则同度量,钧衡石。」凡此皆合于大礼王政,其类不可尽称。《大传礼·夏小正传》曰:「阴阳生物之后,王事之次,则夏之《月令》也。「殷人无文,及周而备,文义所说,博衍深远,宜周公之所著也。官号职司,与《周官》合。《周书》七十二篇,而《月令》第五十三,古者诸侯朝正于天子,受《月令》以归,而藏诸庙中。天子藏之于明堂,每月告朔朝庙,出而行之。周室既衰,诸侯怠于礼。鲁文公废告朔而朝,仲尼讥之。经曰「闰月不告朔」,犹朝于庙,刺舍大礼而徇小仪,自是告朔遂阙,而徒用其羊。子贡非废其令而请去之。仲尼曰:「赐也,尔爱其羊,我爱其礼。「庶明王复兴,君人者昭而明之,稽而用之,耳无逆听,令无逆政,所以臻乎大顺,阴阳和,年彀丰,太平洽,符瑞由此而至矣。秦相吕不韦著书,取《月令》为《纪号》,淮南王安亦取以为第四篇,改名曰《时则》,故偏见之徒,或云《月令》吕不韦作,或云淮南,皆非也。(本集,《说郛》)
  ◇蔡君书像颂(附)
  文同三闾,孝齐参、骞。(□□□□□□□《蔡邕别传》:「东国宗敬邕,不言名,咸称蔡君。兖州陈留,并图画形像而颂之曰。」)

卷八十一
◎陆康
  康字季宁,吴郡吴人。少仕州郡。灵帝初,举茂才,除高成令。光和初,迁武陵太守,历桂阳、乐安二郡太守,以言事徵诣廷尉,免。召拜议郎,出为庐江太守。献帝初,加忠义将军,为袁术将孙策所攻。拒守二年,城陷。病卒,年七十。
  ◇上疏谏铸铜人
  臣闻先王治世,贵在爱民。省徭轻赋,以宁天下,除烦就约,以崇简易,故万姓从化,灵物应德。末世衰主,穷奢极侈,造作无端,兴制非一,劳割自下,以从苟欲,故黎民吁嗟,阴阳感动。陛下圣德承天,当隆盛化,而卒被诏书,亩敛田钱,铸作铜人,伏读惆怅,悼心失图。夫十一而税,周谓之彻。彻者,通也,言其法度可通万世而行也。故鲁宣税亩,而彖灾自生;哀公增赋,而孔子非之。岂有聚夺民物,以营无用之铜人;捐舍圣戒,自蹈亡王之法哉!傅曰:「君举必书,书而不法,后世何述焉?」陛下宜留神省察,改敝从善,以塞兆民怨恨之望。(《后汉·陆康传》。)
  ◇尚书令嚣
  嚣等七人皆在灵帝初,其姓莫可考。梅鼎祚云:「刘嚣字重宁,长沙人,历太仆司空。」
  ◇上言请条列立宋皇后礼仪
  尚书令臣嚣、仆射臣鼎、尚书臣旭、臣乘、臣滂、臣谟、臣诣稽首言:「伏惟陛下履乾则坤,动合阴阳。群臣大小咸以长秋宫未定,遵旧依典,章表仍闻,历时乃听。令月吉日,以宋贵人为皇后,应期正位,群生兆庶莫不式舞。《易》称「受慈介祉」,《诗》云「干禄百福,子孙千亿」,万方幸甚。今吉日以定,臣请太傅、太尉、司徒、司空、太常条列礼仪正处上,群臣妾无得上寿,如故事。臣嚣、臣鼎、臣旭、臣乘、臣滂、臣谟、臣诣愚暗不达大义,诚惶诚恐,顿首死罪,稽首再拜以闻。(《续汉·礼仪志中》注补引蔡质所记立宋皇后仪。)
  ◎谢弼
  弼,字辅宣,东郡武阳人。灵帝初,举有道对策,除郎中,以言事出为广陵府丞,去官归。为宦党所陷,死狱中。
  ◇上封事陈得失
  臣闻和气应于有德,妖异生乎失政。上天告谴,则王者思其愆;政道或亏,则奸臣当其罚。夫蛇者,阴气所生;鳞者甲兵之符也。《鸿范传》曰:「厥极弱,时则有蛇龙之孽。」又荧惑守亢,裴回不去,法有近臣谋乱,发于左右。不知陛下所与从容帷幄之内,亲信者为谁。宜急斥黜,以消天戒。臣又闻「惟虺惟蛇,女子之祥」。伏惟皇太后定策宫闼,援立圣明,《书》云:「父子兄弟,罪不相及。」窦氏之诛,岂宜咎延太后?幽隔空宫,愁感天心,如有雾露之疾,陛下当何面目以见天下?昔周襄王不能敬事其母,戎狄遂至交侵。孝和皇帝不绝窦后之恩,前世以为美谈。礼为人后者为之子,今以桓帝为父,岂得不以太后为母哉?《援神契》曰:「天子行孝,四夷和平。」方今边境日蹙,兵革蜂起,自非孝道,何以济之!愿陛下仰慕有虞蒸蒸之化,俯思《凯风》慰母之念。臣又闻爵赏之设,必酬庸勋,开国承家,小人忽用。今功臣久外,未蒙爵秩,啊母宠私,乃享大封,大风雨雹,亦由于兹。又故太傅陈藩,辅相陛下,勤身王室,夙夜匪懈,而见陷群邪,一旦诛灭。其为酷滥,骇动天下,门生故吏,并离徙锢。蕃身已往,人百何赎!宜还其家属,解除禁网。夫台宰重器,国命所继。今之四公,唯司空刘宠断断首善,余皆素餐致寇之人,必有折足覆饣束之凶。可因灾异,并皆罢黜。徵故司空王畅,长乐少府李膺,并居政事,庶灾变可消,国祚惟永。臣山薮顽暗,未达国典。策曰「无有所隐」,敢不尽愚,用忘讳忌。伏惟陛下裁其诛罚。(《后汉·谢弼传》,又略见袁宏《后汉纪》二十三,语次不同。)
  ◎何进
  进,字遂高,南阳宛人,灵思何皇后之兄。家本屠者。徵拜郎中,再迁虎贲中郎将,出为颍川太守。光和中,徵拜侍中,将作大匠、河南尹。中平初,为大将军,封慎侯。少帝即位,与太傅袁隗辅政,录尚书事。以谋诛宦官事泄,遇害于嘉德殿。
  ◇荐董扶表
  资游、夏之德,述孔氏之风,内怀焦、董消复之术。方今并凉骚扰,西戎蠢叛,宜敕公车特诏,待以异礼,谘谋奇策。(《蜀志·刘焉传》注引《益部耆旧传》。)
  ◇请释王允疏
  夫内视反听,则忠臣竭诚;宽贤矜能,则义士万节。是以孝文纳冯唐之说,晋悼宥魏绛之罪。允以特选受命,诛逆抚顺,曾未期月,州境澄清。方欲列其庸勋,请加爵赏,而以奉事不当,当肆大戮。责轻罚重,有亏众望。臣等备位宰相,不敢寝默。诚以允宜蒙三槐之听,以昭忠贞之心。(《后汉·王允传》。)
  ◇奏迁董后
  孝仁皇后使故中常侍夏恽、永乐太仆封等交通州郡,辜较在所珍宝货赂,悉入西省。蕃后故事不得留京师,与服有章,膳羞有品。请永乐后迁宫本国。(《后汉·董后纪》。)
  ◎仇靖
  靖,字汉德,武都下辨人。为郡从史。
  ◇析里桥甫阝阁颂
  惟斯析里,汉之右。溪源漂疾,横柱于道。涉秋霖漉,盆溢滔涌,涛波滂沛,激扬绝道。汉水逆让,稽滞商旅,路当二州,经用衤沮。沮县士民,或给州府,休谒往还,恒失日晷。行理咨嗟,郡县所苦。斯既然,甫阝阁尤甚。缘崖凿石,处隐定柱。临深长渊,三百馀丈。接木上连,号为万柱。过者栗栗,载乘为下。车迎布,岁数千两。遭遇ㄨ纳,人物俱隋。沈没洪渊,酷烈为祸。自古迄今,莫不创楚。于是太守汉阳阿阳李君讳翕字伯都,以建宁三年三月辛巳(《隶释》作「二月」,审视碑本是「三」字。三月乙卯朔,辛巳艹七日也。)到官,思惟惠利,有以绥济。闻此为难,其日久矣。嘉念高帝之开石门,元功不朽,乃俾衡官掾下辨仇审,改解危殆,即便求隐,析里大桥,于今乃造。校致攻坚,□□工巧。虽昔鲁班,亦莫似象。又散关之崭漯,从朝阳之平燥。减西□□高阁,就安宁之石道。禹导江河,以靖四海。经记厥绩,艾康万里。臣□□□勒石示后,乃作颂曰:
  □□□□,降慈惠君。克明俊德,允武允文。躬俭尚约,化流若神。爱氓如子,□□平均。精通皓穹,三纳苻银。所厥垂动,香风有邻。仍致瑞应,丰稔□□。□□□乐,行人夷欣。慕君靡已,乃咏新诗。
  □□□□兮,巛竞之,高山崔隗兮,水流荡荡,地既脊确兮,与寇为邻。□□□□□□以析分,或失绪业兮,至于困贫,危危累孵兮,圣朝闵怜髦艾究□兮,幼□□□□□救倾兮,全育孑遗,勉劳日稷兮,惟惠勤勤,黄邵、朱袭兮,盖不□□□□充赢兮,百姓欢欣,佥曰太平兮,文翁复存。
  建宁五年四月十八日,癸(下缺)时衡官□□□仇审字孔信。从史位(下辨仇靖字)汉德为此颂。故吏下辨(仇绋字)子长书此云云。石师南□□□□威明(碑拓本,《隶释》四。案:拓本及《隶释》「下辨仇靖」四字皆泐缺,余得《西狭颂》全拓本对校之,此四字可据补也。《西狭颂》云,「从史位下辨仇靖字汉德」,《隶释》所载颂末少一百四十三字,非全本。又案:「天下碑录》云,《析里桥甫阝阁颂》,仇子良书,名绋。今亦据以补缺。皆旁注以别之。)
  ◇黾池五瑞画像
  白鹿黄龙甘露降承露嘉禾木连理
  君昔在黾池,修崤之道,德治精通,致黄龙、白鹿之瑞,故图画其像。□□□□□(碑拓本,《隶释》四。案:此刻于《甫阝阁颂》之前。)
  ◎卢慎
  慎,涿郡涿人,为尚书。(见《元和姓纂》)
  ◇卢公范
  凡八月旦,上承露盘赤松子柏上露。为囊,以膏面皮。古人用点炙枝,以梨子为之。反银盏中,有朱砂,银枝子也。(本注:卢公范者,卢慎家之法也。《御览》二十五。)
  凡腊日,上藻豆袋头膏面脂口脂。(《御览》三十三)
  ◎卢植
  植,字子干,涿郡涿人。建宁中,徵博士。熹平中拜九江太守,病去。寻拜庐江太守,征为议郎,迁尚书。中平初,拜北中郎将,击黄巾有功。为小黄门左丰所诬,槛车徵。事白,复为尚书。董卓废立,以抗议免归,隐上谷。袁绍据冀州,请为军师。初平三年卒。有《礼记解诂》二十卷,集二卷。
  ◇始立太学石经上书
  臣少从通儒故南郡太守马融受古学,颇知今之《礼记》特多回冗。臣前以《周礼》诸经,发起秕谬,敢率愚浅,为之解诂,而家乏,无力供缮写上。愿得将能书生二人,共诣东观,就官财粮,专心研粮,合《尚书》章句,考《礼记》失得,庶裁定圣典,刊正碑文。古文科斗,近于为实,而厌抑流俗,降在小学。中兴以来通儒达士班固、贾逵、郑兴父子并敦悦之。今《毛诗》、《左氏》、《周礼》各有傅记,其与《春秋》,共相表裹,宜置博士,为立学官,以助后来,以广圣意。(《后汉·庐值传》)
  ◇日食上封事
  臣闻《五行传》曰:「晦而月见谓之,王侯其舒。」此谓君政舒缓,故日食晦也。《春秋传》曰:「天子避位移时。」言其相掩不过移时。而闲者日食自巳过午,既食之后,云雾ㄙ暧,比年地震,彗孛互见。臣闻汉以火德,化当宽明。近色信谗,忌之甚者,如火畏水故也。案今年之变,皆阳失阴侵,消御灾凶,宜有其道。谨略陈八事:一曰用良,二曰原禁,三曰御疠,四曰备寇,五曰修礼,六曰遵尧,七曰御下,八曰散利。用良者,宜使州郡核举贤良,随方委用,责求选举。原禁者,凡诸党锢,多非其罪,可加赦恕,申宥回枉。御疠者,宋后家属,并以无辜委骸横尸,不得收葬,疫疠之来,皆由于此。宜敕收拾,以安游魂。备寇者,侯王之家,赋税减削,愁穷思乱,必致非常,宜使给足,以防未然。修礼者,应徵有道之人,若郑玄之徒,陈明《洪范》,攘服灾咎。遵尧者,今郡守刺史二月数迁,宜依黜陟,以章能否,纵不九载,可满三岁。御下者,表谒希爵,一宜禁塞,迁举之事,责成主者。散利者,天子之体,理无私积,宜弘大务,蠲略细微。(《后汉·卢植传》,又《续汉·五行志六》注引《续汉》本传:「植上书,丙子蚀自巳过午」云云,今此少「丙子」二字。)
  ◇奏事
  王后无子,择立长亲,年均以德,德均决之以卜筮,所以承先祖也。(《初学记》十。案:《后汉》·本传,献书规窦武,亦有此,小异。)
  后妃者,所以郊天祭地,祗奉祖宗,外以肃恭明神,内以帅正九嫔。理阴德者,犹夭在之有地,阳之有阴。(《初学记》十。)
  丘明之《传》,本末《春秋》,博物尽变,囊括古今,苞裹人事。(《书钞》原本九十五。)
  ◇献书规窦武
  植闻嫠有不恤纬之事,漆室有倚楹之戚,忧深思远,君子之情。夫士立争友,义贵切磋。《书》陈「谋及庶人」,《诗》咏「询于刍荛」。植诵先王之书久矣,敢爱其瞽言哉!今足下之于汉朝,犹旦、之在周室,建立圣主,四海有系。论者以为吾子之功,于斯为重。天下聚目而视,攒耳而听,谓准之前事,将有景风之祚。寻《春秋》之义,王后无嗣,择立亲长,年均以德,德均则决之卜筮。今同宗相后,披图案牒,以次建之,何勋之有?岂横叨天功以为己力乎!宜辞大赏,以全身名。又比世祚不竞,仍外求嗣,可谓危矣。而四方未宁,盗贼伺隙,恒岳、勃碣,特多奸盗,将有楚人胁比,尹氏立朝之变。宜依古礼,置诸子之官,徵王侯爱子,宗室贤才,外崇训道之义,内息贪利之心,简其良能,随用爵之,强干弱枝之道也。(《后汉·植传》)
  ◇郦文胜诔
  自龀末成童,著书十馀箱,文体思奥,烂有文章,箴缕百家。(《书钞》原本九十九。)
  ◎孙坚
  坚,字文台,吴郡富春人。建宁末,府召署假尉。熹平中,历盐渎、盱眙、下邳丞。中平初,中郎将朱俊讨黄巾,请为佐军司马,以功拜别部司马。寻为张温司空参军,迁议郎,拜长沙太守,以功封乌程侯。义兵起,袁术表假中郎将,又表行破将军,领豫州刺史。初平三年,为术击刘表,战死。权称尊号,追谥曰武烈皇帝,庙号始祖。(案:孙策造吴,当编入《三国文》,孙坚当列前代。梁宣帝父统,情文帝父忠,从此例。)
  ◇到长沙敕史
  谨遇良善,治官曹文书必循治,以盗贼付太守。(《吴志·孙坚传》注引《魏书》)
  ◎夏育
  育,熹平中为北地太守,迁护乌桓校尉。
  ◇上言讨鲜卑
  鲜卑仍犯塞,(《后汉》·作「寇边」,《蔡邕集》作「仍犯诸郡」。)百姓怨苦,自春已来,三十馀发。请徵幽州诸郡兵出塞讨之,一冬二春,必能禽灭。(袁宏《后汉纪》》二十四,《后汉·乌桓传》,《蔡邕集》《通典》一百九十六。)
  ◇请收张让表
  张让等忄舀慢天常,擅操王命,父子兄弟并据州郡,一书出门,高获千金,下数百万膏腴美田,皆属让等。使变气上蒸,妖贼蜂起。(《后汉·董卓传》注引《典略》。)
  ◎冯光
  光,熹平中为五官郎中。
  ◇上言历元不宜用庚申
  历元不正,故妖民叛寇益州,盗贼相续为害。历用甲寅为元而用庚申,图纬无以庚申为元者。近秦所用代周之元。太史治历郎中郭香、刘固意造妄说,乞本庚申元经纬明文,受虚欺重诛。(《续汉·律历志中》「熹平四年,五官郎中冯光、沛相上计掾陈晃言」。)
  ◎陈耽
  耽字汉公,东海人,熹平中为太常,代段为太尉,免复为太常代杨赐为司空。光和初,免。复为太常,代杨赐为司徒。
  ◇平议冯恂宗诚历术
  侍中韩说、博士蔡较、谷城门侯刘洪、右郎中陈调于太常府,覆校注记平议。难问。恂、诚各对。恂术以五千六百四十日(案:「日」当作「月」。)有九百六十一食为法,而除成分,空加县法,推建武以来,俱得三百二十七食,其十五食错。案其官素注,天见食九十八,与两术相应,其错辟二千一百。诚术以百三十五月二十三食为法,乖除成月,从建康以上减四十一,建康以来,灭三十五,以其俱不食。恂术改易旧法,诚术中复减损,论其长短,无以相逾。各引书纬自证,文无义要,取追天而已。夫日月之术,日循黄道,月从九道。以赤道仪,日冬至去极俱一百一十五度。其入宿也,赤道在斗二十一,而黄道在斗十九。两仪相参,日月之行,曲直有差,以生进退。故月行井、牛,十四度以上,其在角、娄,十二度以上皆不应率不行。以是言之,则术不差不改,不验不用。天道精微,度数难定,术法多端,历纪非一,未验无以知其是,未差无以知其失。失然后改之,是然后用之,此谓允执其中。今诚术未有差错之谬,恂术未有独中之异,以无验改未失,是以检将来为是者也。诚术百三十五月二十三食,其文在书籍,学者所修,施行已久,官守其业,经纬日月,厚而未愆,信于天文,述而不作。恂久在候部,详心善意,能揆仪度,定立术数,推前校往,亦与见食相应。然协历正纪,钦若昊天,宜率旧章,如甲辰、丙申诏书,以见食为比。今而施用诚术,弃放恂术,史官课之,后有效验,乃行其法,以审术数,以顺改易。(《续汉·律历志中》,「光和三年,太常就耽上选」云云。耽以说等议奏闻,诏书可。案:《广韵》就,又姓。引《后汉书》菟赖氏改为就氏。所称《后汉书》,必非《范书》。今考《后汉·灵帝纪》及袁宏《后汉纪》,是年太常乃陈耽,非就耽。《续汉志》之就耽,两存之,俟考。)
  ◎曹鸾
  鸾,熹平中,为永昌太守,上书讼党人,槛车徵弃市。年九十。
  ◇上书讼党人
  夫党人者,或耆年渊德,或衣冠英贤,皆宜股肱王室,左右大猷者也。而久被禁锢,辱在泥涂。谋反大逆,尚蒙赦宥,党人何罪,独不开恕乎?所以灾异屡见,水旱荐臻,皆由于斯,宜加沛然,以副天心。(袁宏《后汉纪》二十四,「熹平五年」。)
  ◎卑整(「卑」又作「毕」。)
  卑(又作「毕」)整,雁门人。建宁中,为太傅掾,迁议郎。
  ◇上疏言冲帝母质帝母宜赐爵
  孝冲皇帝母虞大家贤帝母陈夫人,皆诞育圣明,而未有谥号。今当以母氏序列于外戚。虽在薨殁,犹宜爵赠,况二母见存,而无宠荣者乎?即违母以子贵之义,又不可以示后世。(袁宏《后汉纪》》二十四,又别见《后汉·虞美人传》,编入宦官赵文。)
  ◎陈雅
  雅,字伯台,成固人。灵帝时,为谏大夫,上疏不纳,出为巴郡太守。
  ◇上疏论宦官
  昔孝和帝与中常侍郑众谋诛大将军窦宪,由是宦官秉权。安帝幼冲,和熹太后兄大将军邓陟辅政,太后适崩,中常侍江京等杀陟,安帝登遐,黄门孙程又杀车骑将军阎显。孝桓帝又与中常侍单超等共诛大将军梁冀。陛下即阼,太傅陈蕃、大将军窦武、尚书令尹勋等欲诛宦官,绝其奸擅,尽忠王室,建万世策,机事不密,为中常侍朱等所杀。此即陛下所见。今宦官强盛,威倾人主,天下钳口,莫敢言者。海内怨望,妖孽并作,四方兵起,万姓辛苦,陛下尚可以安,奈后嗣何?(《华阳国志》十下《汉中士女》)
  ◎傅燮
  燮字幼起,改字南容,北地灵州人。灵帝时,再举孝廉,后为护军司马,从皇甫嵩讨黄巾,有功不封,迁安定都尉,以疾免。复拜议郎,出为汉阳太守。中平四年,战没,谥壮节侯。
  ◇上疏请诛中官
  臣闻天下之,不由于外,皆兴于内。是故虞舜升朝,先除四凶,然后用十六相。明恶人不去,则善人无由进也。今张角起于赵、魏,黄巾乱于六州。此皆衅发萧墙,而祸延四海者也。臣受戎任,奉辞伐罪,始到颍川,战无不克。黄巾虽盛,不足为庙堂忧也。臣之所惧,在于治水不自其源,末流弥增其广耳。陛下仁德宽容,多所不忍,故阉竖弄权,忠臣不进。诚使张角枭夷,黄巾变服,臣之所忧,甫益深耳。何者?夫邪正之人不宜共国,亦犹冰炭不可同器彼知正人之功显,而危亡之兆见,皆将巧辞饰说,其长虚伪。夫孝子疑于屡至,市虎成于三夫。若不详察真伪,忠臣将复有杜邮之戮矣。陛下宜思虞舜四罪之举,速行谗佞放殆之诛,则善人思进,奸凶自息。臣闻忠臣之事君,犹孝子之事父也。子之事父,焉得不尽其情?使臣身被铁铽之戮,陛下少用其言,国之福也。(《后汉·傅变传》,又见袁宏《后汉纪》》二十四,有小异。)
  ◇议弃凉州对
  昔冒顿至逆也,樊哙为上将,云愿得十万众,横行匈奴中,愤激奋励,未失臣节也不顾计之当与不当耳。季布犹廷斥曰:「哙可斩,前朝是之。今凉州,天下之冲要,国家之蕃卫也。尧、舜时,《禹贡》载之,殷周之世,列为侯伯。高祖平海内,使郦商别定陇右;世宗拓境,列置四郡,议者以为断匈奴之右臂。今牧御者失理,使一州叛逆,海内为之骚动,陛下卧不安寝。烈为宰相,不念为国思所以缉之之策,乃欲割弃一方万里之土,臣窃惑之。若使左衽之瞄,得居此地,为害数世,今以劲士坚甲利兵,奸雄因之为乱,此天下之至虑,社稷之深忧也。且无凉州,则三辅危。三辅危,则京师薄矣。若烈不如忧之,是极蔽也;知而欲弃,是不忠也。二者择而处之,烈必有之。(袁宏《后汉纪》》二十五,边章、韩约寇三辅,司徒崔烈欲弃凉州。议郎傅变进曰:「斩司徒,天下乃安。」有诏问本意,变对。又见《后汉·傅变传》有删节。)
  ◇谏耿鄙
  使君统政日浅,人未知教。孔子曰:「不教人战,是谓弃之。」今率不习之人,越大陇之阻,钭址举十危,而贼闻大军将至,必万人一心。边兵多勇,其锋难当,而新合之众,上下未和,万一内变,虽悔无及。不若息军养德,明赏必罚。贼得宽挺,必谓我怯,群恶争势,其离可必。然后率已教之人,讨已离之贼,其功可坐而待也。今不为万全之福,而就必危之祸,窥为使君不取。(《后汉·傅变传》变傅变为汉阳太守。中平四年,刺史耿鄙率六郡兵讨金城贼王国、韩遂等,变知鄙失众必败,谏。)
  ◎傅干
  干字彦林,(魏志·武纪》注引《九州春秋作「彦材」)小字别成,变子,官扶风太守,终丞相仓曹属。
  ◇肉刑议
  盖礼乐所以导民,刑罚所以威之,是故君子忌礼,而小人畏刑。虽汤、武之隆,成、康之盛,不专用礼乐,亦陈肉刑之法,而「康哉」之歌兴,《清朝》之颂作。由此推之,肉刑之法,不当除也。经有墨,劓、荆、割之制,至于凿颠、抽胁、烹煮之刑,卫鞅所述为,非咎陶所造,以侯所述。据经按傅,肉刑不当除有五验,请言其理。荀卿论之备矣。太古质简,制事朴略,故耒耜未用于牛,而弧矢不加筋铁。智所暗也,不识事宜,以为圣人纯一之教,不如贤者支离之术,郑、卫可以易咸池,《激楚》可以陵《韶》《武》耶,斯不足复,难矣!(《艺文类聚》五十四)
  ◇与张叔威书
  吾与足下,义结纟素,恩比同生。(《初学记》十八,又《御览》四百十作「执素」,疑是「纨素」之误。)
  ◇谏曹公南征
  治天下之大具有二,文与武也。用武则先威,用文则先德,威德足以相济,而后王道备矣。往者天下大乱,上下失序,明公用武攘之,十平其九,今未承王命者,吴与蜀也。吴有长江之险,蜀有崇山之阻,难以威服,易以德怀。愚以为可且按甲寝兵,息军养士,分土定封,论功行赏。若此则内外之心固,有功者劝,而天下知制矣。然后渐兴学校,以导其善性,而长其义节。公神武震于四海,若修文以济之,则普天之下,无思不服矣。今举十万之众,顿之长江之滨,若贼负固深藏,则士马不能逞其能,奇变无所用其权,则大威有屈,而敌心未能服矣。唯明公思虞舜舞干戚之义,全威养德,以道制胜。(《魏志·武帝纪》,「建安十九年,公征孙权」。注引《九州春秋》,「参军傅干谏」,「公不听,军遂无功」。)
  昔在唐虞之禅,列于帝典。殷、周之代,叙于《诗》、《书》。天之历数,昭焉著明。周笃后稷、公刘,积行仁,至乎文、武,遂成王业。虽五德殊运,或禅或征,其变化应天,与时消息,其道一也。故虽有威力,非天命不授,虽有运命,非功烈不章。我高祖袭唐之统,受命龙兴,讨秦灭项,光有万国。世祖攘乱,奄复帝宇,人鬼协谋,徵祥焕然。皆顺乎天而应乎人也。然而帝王之起,必有天命瑞应自然之符,明统显祚丰懿之业,加以茂德成功贤智之助,而后君临兆民,为神民所保,永世所尊崇。未见运叙无纪次,勋泽不加于民,而可力争ダ觎神器者也。豪杰见二祖无尺地之阶,为专智力,乘衅而起,不知在祚圣哲,帝王自有真也。哀哉非徒,暗于将来,又不考之于既往矣。自开辟以来,奸雄妄动,不识天命,勇如蚩尤,强如共工,威如夷羿,皆从分横裂,为天下戒,又况浅智小才,勇不足畏,强不足惮,未有成资,而敢失顺,视不轨之事也哉!夫行潦之流,不致江海之深,丘垤之资,不成太山之高,鱼鳖之类,不希而龙之轨,一官之守,不经天人之变。当王莽之末,英雄四起,而邓禹、耿,识世祖之福祚,赢粮间行,进其策谋,遂荷胥附之任,享佐命之宠。张玄慕苏秦、蒯通之业,周旋嚣、述,西说窦融,言未及终,而梁统已诛之矣。禹、见命祚之兆,其福如彼。张玄蔽逆顺之理,其祸如此。审斯二事,趣舍之分明矣。且世祖之兴有四:一曰帝皇之正统,二曰形相多异表,三曰体文而知武,四曰履信而好士。加之以聪明独断,达于事机,发策如神应,视远如见近。偏旅首进,摧莽军百万之众,单师独征,平河北万里之功,识邓隆之将败,知刘兴之必死,然犹乾乾日昃,博采训咨。拔吴汉于小尹,擢马武于行伍,宠功臣以兼国之爵,显卓茂以非次之位。言语政事、文学之士,咸尽其材,致之宰相,权勇毕力于征伐,绅悉心于左右,此其所以成大业也。高祖方娠,有云龙之表,其始入秦,五星同轨,以旅于东井,在天之符也。世祖之徵符,其详可闻也。其初育则灵光鉴于室奥,嘉禾滋于邑壤,其望旧庐有火光之异,其渡呼沱有河合之应,西门君惠光识其讳,强华献符,于里同验,刘歆改名而陨其身,王长错卦而见吉兆,故王遵谓之天授,非人力也。览废兴之运会,观徵瑞之攸祚,审天应之萌兆,察人物之所附,念功成而道退,无非次而妄据。后之人诚能昭然远览,旷然深悟,收莽、述之暗惑,忠邓、驻虑,好谋而要成,临事而知惧,距张玄之邪说,思在三之明数,则福禄衍于无穷,奕世不失其通路矣。(《艺文类聚》十)
  ◇皇后箴
  煌煌四星,著天垂曜。赫赫后妃,是则是效。舜纳二女,封扬茂教。正位于内,顽器辍暴。辛乱妲己,共则情悦。牝鸡乱晨,殷祀用绝。孝成宽柔,纵弛纪纲。王擅朝权,赵专椒房。巨猾是缘,窃弄神器。故祸不出所憎,常出所爱。是以在昔明后,日新其化。匪唯训外,亦训于内。(《艺文类聚》十五。「勇如」至「小才」二十七字原本脱,据《艺文类聚》补。「长」字原本作「祥」,据《艺文类聚》改。)

卷八十二
◎张升
  升,字彦真,陈留尉氏人,御史大夫汤八世孙。仁郡为纲纪,守外黄令,遇党锢诛。有集二卷。
  ◇白鸠赋(并序)
  陈留郡有白鸠出于郡界,太守命门下贼曹史张作《白鸠赋》曰:「厥名枭鸠,貌甚雍容。丹青绿目,耳象重重」。(《御览》九百二十一。)
  ◇与任彦贤书
  缠绵恩好,庶蹈高纵。(《文选·潘岳西征赋》注,《寡妇赋》注,《陆机赠冯文熊诗》注,又《吊魏武帝文》注,「恩」作「惠」,「蹈」作「赋」)今将老弱,处于穷泽。渐渍汀泞,当何聊赖。(《文选·七命》注。)
  ◇友论(一作「反论」,一作「反论语」,皆误。)
  嘘枯则冬荣,吹生则夏落。(《文选·魏都赋》注,《刘峻绝交谕》注。)
  黄绮引身,严栖南岳。(《文选·稽康与山涛绝交书》注。)
  ◎郦炎
  炎,字文胜,范阳人。灵帝时,州郡辟命皆不就。后风病。妻始产而惊死,妻家讼之,收系狱死,年二十八。有集二卷。
  ◇对事
  客问郦炎曰:「吴王曷不傅子而傅兄弟?四人傅者,将以致国乎季札,季扎不受。虽有僚立阖闾之弑,《春秋》犹以不受为义,不杀为仁。而桓谭以吴之篡弑灭亡,衅由季札,札不思上放周公之摄位,而下慕曹藏之谦让,名已细矣。《春秋》之趣,岂谓尔乎?」炎曰:「夫四王之轻命致国乎季子,谓其能流庆百世也。季子不受,内有篡杀之乱,外致灭亡之祸。虽知洁己之可为,不惟宗庙之绝祀,其痛矣!」问曰:「周制诸侯,父死子继。若札从先私志,受非所继,是浮行,岂节义之谓与?阖闾之欲国,盖缘札之雅意,故曰季子虽至,不吾废也。今如吾子之云,则君子可称乎:「炎曰:「光知季子仁而无权,故肆意焉。季子不能讨,是则《春秋》所讥。仁而不武,无能达也。子之云,《公羊》也。《公羊》不以父命辞王父命,以王父命辞父命;不以家事辞国政,以国政辞家事。卫辄拒父,犹谓之可,况以国治篡弑之子乎?祭仲行权,《公羊》嘉之,云君可以死易生,国可以存易亡。季子不然,犹可善乎?此盖《公羊》之失,非义之通者也。周公诛二叔,不为不仁,宋穆受兄国,不为不义。君子急病而让夷,故践明堂,朝诸侯,非荣其位,为时之急也。以季子之才,君国子民,行化四方,与夫句践,相去几何?若令向时见国危乱,慕周公急时之义,思先君致国之意,摄政持统,迈其威德,奚翅迁都,尚征上国,朝齐、宋、郑、鲁、卫执玉之君哉!孔子称可与立道,未可与权。权反经而善,圣之达节者也。季子守节之士,故非其量度乎?」问者因又谓炎曰:古者圣人封建诸侯,皆云百里,取象于雷。雷何取也,炎曰:「《易》震为雷,亦为诸侯。雷震惊百里。」曰:「何以知之?」炎曰:「以其数知之。夫阳动为九,其数卅六;阴静为八,其数卅二。震,一阳动,二阴静,(《御览》作「从」。)故曰百里。」闻者称善。(《古文苑》,又略见《御览》十三)
  ◇遗令书(四首)
  维熹平六年冬十二月,乃裂裳书,白严考之神坐:炎荷天之罪,以致于死。名殁身弊。神而有知,炎之归觐,在日夕之间耳;若其无知,将何面目少见灵魂哉!其自即安,其自爱,臣去矣乱矣,永灭亡矣。白老母:无怀忧。怀忧何为?无增悲,增悲何施?寒必厚衣?无炎,谁为母厚衣,暑必轻服?无炎,谁为母轻服,弃炎无念,此常厚衣,不尤不怨,此常轻服矣。圣人达于死生贤,者力而慕之。炎之中心,私有所慕。每读《汉书》杨王孙裸葬,班固以为贤于秦始皇,意常壮之。然裸以见先人,若炎不为也。其布巾取覆头,布衣用蔽形,具棺取容身,凿地取容棺,若获罪于众耶?石椁速朽,蠲其罪哉?坚固不加。丧葬渎先君之兆域,必于瘠确之处而已。呼甘陵夫人共居也。
  白兴让:考丧早葬,玄让之等元昆勉之。以老母相累戈,不可使老我曹也。加供养,谢嫂,以老母相托,若死者复知,必使其言不愧。
  嗟哉!邈之遗孤,其名曰止,汝长自为之,宁咨尔止,汝未有所识。吾谓汝有所识,其先见汝耳。汝未有所闻,吾犹谓汝耳有所闻,而告汝。人之丧也,非父则母,非昆则弟,非姊则妹。人之孤也,龀齿其少矣。汝之孤也,曾未满两旬。汝无自以为微弱,物有微弱于汝者,乃其长而繁焉。后稷弃之寒冰、隘苍矣,汝比之犹逸焉。於菟之在虎乳极矣,汝比之犹易焉。乃终不在,乃始在。在惧惟生,无惧管、蔡之逸,厥终乃不逸之,易厥终不易言。咨嗟止戈,汝能言,则之顾言;汝能行,则履我之所训。刚焉柔焉,弱焉强焉,学焉愚焉,仁焉隐焉。惧汝身之柔,可不厉汝以刚乎!惧汝之刚,可不厉以柔乎!惧汝之弱,可不训汝以强!惧汝之愚,可不汝以学!惟汝之隐,可不敕汝以仁乎!消息汝躬,调和汝体,思乃考言,念考训,必博学以著书,以续受父母久业。我十七而作《郦篇》,二十四而州书矣,二十七而作《七平》矣。其赋诵诔,自少为之。苟吾戒,汝克从,祭为甘,苟示诫,汝克违,粱奠为苦。汝无逸于丘,无湎于酒,无安于忍,事君莫如忠,事亲莫如孝,朋友莫如信,修身莫如礼,汝哉其勉之!下邳卫府君,我之诸曹掾;督邮济北宁府君,我繇之成就;陈留韩府君,察我孝;陈留杨君,辟我右北平从事祭酒。今我溺于地下,思恩则孤而靡报。汝有可以倒戟背戈,无孤之矣。陈留蔡伯喈,与我初不相见,吾仰之犹父,不敢以为兄,彼必爱以为弟,九江卢府君,吾父事之。张公裒张子傅。幼业,王延寿、王子衍,我之朋友也。鲜于中优,吾先姑之所出也,若不足焉。汝苟足,往而朝觐之;汝不敏,往从之学焉。汝苟往取任焉,咨尔止戈,吾蔑复有言焉,其永览于此。(《古文苑》)
  ◎黄翻
  翻,灵帝时辽西太守。
  ◇上言流尸事
  海边有流尸,露冠绛服,感翻梦曰:「我伯夷弟孤竹君也。求见掩藏。吏民有嗤者,皆死」。(《博物志》)
  ◎谅辅
  辅字汉儒,广汉新都人。为郡五官掾。
  ◇祷山川辞
  辅为郡股肱,不进谏纳忠,荐贤退恶,和调阴阳,至令天下否隔,万物ㄡ枯,百姓喁喁,无所告诉,咎尽在辅。太守内省责己,自曝中庭,使辅谢罪,为民祈福,曰无效。令敢自誓,至日中雨不降,请以身塞无状。(《搜神记》)
  ◎张文
  文,熹平中为郎中。
  ◇蝗虫疏
  《春秋》义曰:「蝗者,贪扰之气所生。天意若曰:贪很之人,蚕食百姓,若蝗食禾稼而扰万民。兽齿人者,象暴政若兽而齿人。」京房《易传》曰:「小人不义而反尊容,则虎食人,辟历杀人,亦象暴政,妄有喜怒。」正以贿成,刑放于宠,推类叙意,探指求源,皆象群下贪很,威教妄施,或若蝗虫。宜敕正众邪,清审选举,退屏贪暴。鲁僖公,小国诸侯,敕政修己,斥退邪臣,尚获其报,六月甚雨之应。岂况万乘之主,修善求贤?宜举敦朴,以辅善政。陛下参尧、舜之圣,秉独见之明,恢太平之业,敦经好学,流布远近,可留须臾神虑,则可致太平,招休徵矣。(《後汉·蔡邕传》注引《汉名臣奏。)
  ◎胡母班
  班,字季皮,太山人。少与度尚、张邈、王考、刘儒、秦周、蕃响、王章为八厨。熹平末,拜侍御史。初平元年,以执金吾奉使河内,为王匡所收,系狱死。
  ◇与王匡书
  自古以来,未有下土诸侯举兵向京师者。案《刘向传》曰:「掷鼠忌器。」器犹忌之,况卓今处宫阙之内,以天子为藩屏,幼主在宫,如何可讨?仆与太傅马公、太仆赵岐、少府阴修俱受诏命。关东诸郡,虽实嫉卓,犹以衔奉王命,不敢玷辱。而足下独囚仆于狱,欲以衅鼓,此悖暴无道之甚者也。仆与董卓有何亲戚,义岂同恶?而足下张狼虎之口,吐长蛇之毒,恚卓迁怒,何甚酷哉!死者,人之所难,然耻为狂夫所害。若亡者有灵,当诉足下于皇天。夫婚姻者,祸福之机,今日著矣。曩为一体,今为血仇,亡人子二人,则君之甥,身没之后,慎勿令临仆尸骸也。(《魏志·袁绍传》注引谢承《后汉书》,又见《后汉·袁绍传》,有刚节,「亡人子二人」作「亡人二女」。)
  ◎刘岱
  岱,字公山,东莱牟平人,齐悼惠王之后。举茂才,光和初,为侍御史。董卓入洛阳,以侍中出为兖州刺史。初平初,举兵讨卓,屯酸枣,寻击黄巾,战死。
  ◇与刘子惠书
  董卓道,天下所共攻,死在旦暮,不足为忧。但卓死之后,当复回师讨文节,拥强兵,何凶逆,宁可得置。(《后汉·袁绍传》注引《英雄记》。案:刘子惠为韩馥冀州治中,馥字文节。何者负也。)
  ◎刘焉
  焉,字君郎,江夏竟陵人,鲁恭王之后。少仕州郡,以宗室拜中郎。后举贤良方正,辟司徒府,历雒阳令、冀州刺史、南阳太守宗正、太常,出为监军使者,颂益州牧。
  ◇荐任安表
  安味清道度,厉节高邈,揆其器量,国之元宝,宜处弼疑之辅,以消非常之咎。玄之礼,所宜招命。(《蜀志·秦密传》注引《益部耆旧传》。)
  ◇遣张鲁据汉中上书
  米贼断道,不得复通。(《蜀志·刘焉傅,「焉遗张鲁为督义司马,住汉中,断截谷阁,杀害汉使。马上书」。)
  ◇建议选牧伯
  刺史、太守,货赂为官,割剥百姓,以致离叛。可选清名重臣,以为牧伯,镇安方夏。(《蜀志·刘焉传》,「焉睹灵帝政治衰缺,王室多故,乃建议言」。)
  ◎刘璋
  璋,字季玉、焉第三子。献帝迁长安,以为奉车都尉,奉使谕蜀,留不遗。兴平元年,袭焉位为监军使者、振武将军,领益州牧。建安十九年,降于刘备,迁公安。孙权克荆州,以为益州牧,驻秭归。
  ◇下张鲁解福教
  夫灵仙养命,犹节松霞,而厚身嗜味,奚能尚道?(《弘明集》八引释玄光《辨惑论》:「张子鲁汉中解福,大集祭酒及诸鬼卒,酣进过常,刘璋教。」)
  ◎刘表
  表,字景升,山阳高平人,鲁恭王之后。与张俭等号八俊。辟大将军何进掾。初平元年,拜荆州刺史,寻加镇南将军,封成武侯。建安十三年,疽发背卒。有《周易章句》五卷。(《案表有遗袁谭、袁尚二书,乃《王粲作》,今编入王粲集。)
  ◇进谏王畅
  夫奢不僭上,俭不逼下,循道行礼,贵处可否之间。蘧伯玉耻独为君子。府君不希孔圣之明训,而慕夷齐之末操,无乃皎然自遗于世乎?(《后汉·王畅传》,又见《魏志·刘表传》注引《谢承书》。)
  ◇后定丧服(案:表与綦母、宋忠等撰《五经章句》,谓之「后定」,此即其一。)
  既除丧,有来吊者,以缟冠深衣,于墓受之。毕事反吉。(《通典》八十三)
  君来吊臣,主人待君到,脱头,贯左臂,去杖,出门迎。门外再拜,乃献。还,先入门,东壁向君让。君于前听进,即堂先哭,乃止于庐外伏哭。当先君止。君起致辞,子对而不言,稽颡以答之。(《通典》八十三。)
  母为长子齐三年,始死,不徒跣,拊心哭泣,女子已嫁而反在室,父卒为母,民母为长子同,齐杖周者,父在为母,不徒跣,哭踊无数。凡四不食。为曾祖父母不敢以轻服。服至尊减其月,则当大功九月但三月耳。始死哭泣三日。为旧君之母妻、为曾祖父母同。(《通典》八十四)
  父亡在祖后,则不得为祖母三年,以为妇人之服不可逾夫。孙为祖服周,父亡之后为祖母不得逾祖也。(《通典》八十九)
  ◎樊毅
  毅,字仲德,河南人。辟公府,除防东长、中都令,迁弘农太守。
  ◇上言复华山下民租田口算状
  光和二年十二月庚午朔十三日壬午,弘农太守臣毅顿首死罪上尚书:臣毅顿首顿首,死罪死罪。谨案文书,臣以去元年十一月到官,其十二月奉祠西岳华山,省视庙舍及斋衣祭器,率皆久远有垢,故鲁不修大室,《春秋》作讥。臣以神岳至尊,宜加恭肃,辄遣行事荀斑与华阴令先谠以渐缮治。成就之后,乃雨甘雪,氵润宿麦,惠滋黎庶。臣即日以诏书斋祠。雪未消泽,时日清和,神欢民喜,诚圣朝劳神日昃,广被四表,覆毓之德,神人被施,遐迩大小,莫不幸甚。臣毅顿首顿首,死罪死罪。谠又书言,县当孔道,加奉尊岳,一岁四祠,养牲百日,常当充肥,用谷槁三千馀斛。或有请雨斋祷,役费兼倍。每被诏书,调发无差。山高听下,恐近庙小民不堪役赋,有饥寒之窘,违宗神之教,乞差诸赋,复华下十里以内民租田口算,以宠神灵,广祈多福,隆中兴之祚。臣辄听行,尽力奉宣诏书,思惟惠利,增异复上。臣毅诚惶诚恐,顿首顿首,死罪死罪,上尚书。掾臣条属臣淮书佐臣谋,弘农太守上祠西岳乞县赋发差华下十里以内民租田口算状。(《隶释》二。)
  ◎赵壹
  壹,字元叔,汉阳西县人。少和初,举郡上计。十辟公府,并不就。有集二卷。
  ◇迅风赋
  惟巽卦之为体,吐神气而成风。织微无所不入,广大无所不充。经营八荒之外,宛转豪毛之中。察本莫见其始,揆末莫睹其终。啾啾飕飕,吟啸相求。阿那徘徊,声若歌讴。抟之不可得,系之不可留。(《艺文类聚》一)
  ◇解摈赋
  丹鸿可杀蚤。(《御衔览》九百五十一)
  ◇刺世疾邪赋
  伊五帝之不同礼,三王亦又不同乐,数极自然变化,非是故相反驳,德政不能救世溷乱,赏罚岂足惩时清浊?春秋时祸败之始,载国愈复增其荼毒,秦、汉无以相逾越,乃更加其怨酷。宁计生民之命,为利己而自足。于兹迄今,情伪万方。佞谄日炽,刚克消亡。舐痔结驷,正色徒行。妪禹名势,抚拍豪强。偃蹇反俗,立致咎殃。捷慑逐物,日富月昌。浑然同惑,孰温孰凉。邪夫显进,直士幽藏。原斯瘼之攸兴,实执政之匪贤。女谒掩其视听兮,近习秉其威权,所好则钻皮出其毛羽,所恶则洗垢求其瘢痕。虽欲竭诚而尽忠,路绝而靡缘,九重既不可启,又群吠之狺狺,安危亡于旦夕,肆嗜欲于目前。奚异涉海之失,坐积薪而待燃。纳由于闪榆,孰知辨其蚩妍。故法禁屈挠于势族,恩泽不逮于单门。宁饥寒于尧舜之荒岁兮,不饱暖于当今之丰年。乘理虽死而非亡,违义虽生而匪存。有秦客者,乃为诗曰:河清不可俟,人命不可延。顺风激靡草,富贵者称贤。文籍虽满腹,不如一囊钱。伊优北堂上,抗脏倚门边。鲁生闻此辞,系而作歌曰:势家多所宜,咳唾自成珠。被褐怀金玉,兰蕙化为,贤者虽独悟,所困在群愚。且各守尔分,勿复空驰驱。哀哉复哀哉,北是命矣夫!(《后汉·赵壹传》,《北堂书钞》一百三十八,《御览》六百九十三,七百六十七,七百七十一)
  ◇穷鸟赋(并贻友人书谢恩)
  昔原大夫赎桑下绝气,传称其仁;秦越人还虢太子结脉,世著有神。设曩之二人不遭仁遇神,则结绝之气竭矣。然而Я脯出乎车令,针石运乎手爪。今所赖者,非直车令之Я脯,手爪之针石也。乃收之于斗极,还之于司命,使乾皮复含血,枯骨复被肉,允所谓遭仁遇神,真所宜傅而著之。余畏禁,不敢班班显言,窃为《穷鸟赋》一篇。其辞曰:
  有一穷鸟,戢翼原野。罩网加上,机阱在下,前见苍隼,后见驱者,缴弹张右,羿子左,飞丸激矢,交集于我。思飞不得,欲鸣不可,举头畏触,摇足恐堕。内独怖急,乍冰乍火。幸赖大贤,我矜我怜,昔济我南,今振我西。鸟也虽顽,犹识密恩,内以书心,外用告天,天乎祚贤,归贤永年,且公且侯,子子孙孙。(《后汉·赵壹传》,又见《艺文类聚》九十,《御览》三百五十,又四百八十六。)
  ◇报羊陟书
  惟君明睿,平斯宿心。(《文选·谢灵运富春渚诗》注)
  ◇报皇甫规书
  君学成师范,缙绅归慕,仰高希骥,历年滋多。旋辕兼道,渴于言侍,沐浴晨兴,昧旦守门,实望兄,昭其悬迟。以贵下贱,握发垂接,高可敷玩坟典,起发圣意,下则抗论当世,消弭时灾,岂悟君子?自生怠倦,失恂恂善诱之德,同亡国骄惰之志。盖见机而作,不俟终日,是以夙退自引,畏使君劳。昔人或历说而不遇,或思士而无从,皆归之于天,不尤于物。今壹自谴而已,岂敢有猜?仁君忽一匹夫,于德何损?而远辱手笔,追路相寻,诚足愧也。壹之区区,曷云量己,其嗟可去,谢也可食,诚则顽薄,实识其趣。但关节动,膝灸坏溃,请俟它日,乃奉其情。辄诵来贶,永以自尉。(《后汉·赵壹传》。)
  ◇非草书
  余郡士有梁孔达、姜孟颖者,皆当世之彦哲也,然慕张生之草书,过于希颜、孔焉。孔达写书以示孟颖,皆口诵其文,手楷其篇,无怠倦焉。于是后生之徒,竞慕二贤,守令作篇,人撰一卷,以为秘玩。余惧其背经而趋俗,此非所以弘道兴世也。又想罗、赵之所见蚩沮,故为说草书本末,以慰罗、赵,息梁、姜焉,窃览有道张君所与朱使君书,称「正气可以消除邪?人无其郁,妖不自作」,诚可谓信道抱真知命乐天者也。若夫褒杜、崔,沮罗、赵,昕昕有自臧之意者,无乃近于矜伎贱彼贵我哉!夫草书之兴也,其于近古乎?上非天象所垂,下非河洛所吐,中非圣人所造,盖秦之末,刑峻网密,官书烦冗,战攻并作,军书交驰,羽檄分飞,故为隶草,趣急速耳。示简易之旨,非圣人之业也。但贵删难省烦,损复为单,务取易为易知,非常仪也。故其赞曰:「临事从宜。」而今之学草书者,不思其简易之旨,以为杜、崔之法,龟蛇所见也,其扶柱桎诘屈龙乙,不可失也。龀齿以上,苟任涉学,皆废仓颉、史箍,竞以杜、崔为楷。私书相与,犹谓就书适迫遽,故不及草。草本易而速,今反难而迟,失指多矣。凡人各殊气血,异筋骨,心有疏密,手有巧拙。书之好丑,在心与手,可强为哉!若人颜有美恶,岂可学有相若耶?昔西施心,捧胸而,众愚效之,祗增其丑。赵女善舞,行步媚蛊,学者弗获,失节匍匐。夫杜、崔、张子,皆有超俗绝世之才,博学馀暇,游手于斯。后世慕焉,专用为务。钻坚仰高,忘其罢劳。夕惕不息,仄不暇食。十日一笔,月数丸墨。领袖如皂,唇齿常黑。虽处众坐,不遑谈戏。展指画地,以草划壁。臂穿皮刮,指爪摧折。见不休,犹处众辍。然其为字,无益于工拙。亦如效颦者之增丑,学步者之失节也。且草书之人,盖技艺之细耳。乡邑不以此较能,朝廷不以此科吏,博士不以此讲试,四科不以此求备,微聘不问此意,考绩不课此字。徒善字既不达于政,而拙草亦无损于治。推斯言之,岂不细哉!夫务内者必阙外,志小者必忽大。俯而扪,不暇见天地。天地至大而不见者,方锐精于虮,乃不暇焉。第以此篇研思锐精,岂若用之于彼《七经》,稽历协律,推步期程,探颐钩深,幽赞神明,览天地之心,推圣人之情,析疑论之中,理俗儒之诤,依正道于邪说,济雅乐于郑声,兴至德之和睦,弘大伦之玄清,穷可以守身遗名,达可以尊主致平,以兹命世,永监后生,不亦渊乎!(《法书要录》一,《墨池编》,《御览》六百一,七百四十九。)
  ◎张温
  温,字伯慎,南阳穰人。光和中,为大司农。中平初,拜司空,迁车骑将军,进太尉,封玄乡侯,免。寻为司隶校尉。迁卫尉,初平二年,为董卓所杀。
  ◇谏徵朱俊疏
  昔秦用白起,燕任乐毅,皆旷年历载,乃能克敌。俊讨颍川,己有功效,引师南指,方略以设,临军易将,兵家所忌,宜假日月,责其成功。(《后汉·朱俊传》,「有司奏欲徵俊,司空张温上疏」。又袁宏《后汉纪》二十四作「张温议」,与此小异。)
  ◎程苞
  苞,一作包,字元道,南郑人。光和二年,汉中上计吏。
  ◇征讨板盾蛮方略对(光和二年)
  板七姓,以射杀白虎立功,先汉本为义民,复除徭役,但出ク钱,口岁四十。其人勇敢能战。昔永初中,羌数入汉川,郡县破坏,不绝若线,后得板救之,羌死败殆尽,故号为神兵。羌人畏忌,传语种辈,忽复南行。至建和二擤,羌复入汉,牧守遑遑,复赖板,连摧破之。若微板,则蜀汉之民为左衽矣。前车骑将军冯绲南征武陵,虽受庆阳精兵之锐,亦倚板以成其功。近益州之乱,朱龟以并、凉劲卒讨之,无功。太守李,亦以板讨而平之。忠功如此,本无恶心。长吏乡亭,更赋至重,仆役过于奴婢,棰楚隆于囚虏,至乃嫁妻卖子,或自刭割。虽陈冤州郡,而牧守不为通理。去阙庭遥远,不能自闻。含怨呼天,叩心穷谷。愁苦于赋役,困罹于酷刑。故邑落相聚,以至叛戾。非有深谋至计,僭号以图不辄,今但选明能牧守,益其资谷,安便赏募,从其利,自然安集,不烦征伐也。昔中郎将尹就伐羌,扰动益部,百姓谚曰:「虏来尚可,尹将杀我。」就徵还后,羌自破退。如臣愚见,权之遣军,不如任之州郡。(《华阳国志》又见《后汉·南蛮传》。)
  ◎和海
  海,光和初上禄长。
  ◇上言党锢
  礼,从祖兄弟别居异财,恩义已轻,服属疏末。而今党人锢及五族,既乖与训之文,有经常之法。(《后汉·党锢传序》,「光和二年」。)
  ◎张均
  均,一作钧,中山人。光和中为中郎将。中平初,为郎中,以忤宦官死狱中。
  ◇因虎见上言
  虎见宪陵,又见平乐观下隶,皆讹言也。《洪节》之论,言之不从,则有毛虫之孽,虎者西方之兽,为禽刚猛,强梁之物也。居而穴处,不可睹。今于先帝园陵为害,又言见于城下,皆在位者仁恩不著,有苛克杀戮之意乎?此乃大兵剧贼之徵,不可不防也。(袁宏《后汉纪》二十四,「光和三年,中郎将张均上言」。)
  ◇上言请斩十常侍
  窥惟张角所以能兴兵作乱,万民所以乐附之者,其源皆由十常侍多放父兄、子弟、昏亲、宾客典据州郡,辜榷财利,侵掠百姓,百姓之冤无所告诉,因起从角学道,谋议不辄,相聚为盗贼。今宜悉斩十常侍,悬其头于南郊,以谢百姓,又遣使者布告天下,可不须师旅,而大寇自消。(袁宏《后汉纪》二十四,「中平元年,中郎将张均上书」。末四句作「以谢天下,即兵自消,可一战而克也。又《后汉·张让传》作「郎中中山张钧上书。」均、钧可异者微,止是一人。)
  ◎许永
  永,光和中为司隶校尉,中平末为羽林左监。
  ◇上书
  武库禁兵所在,国司之禁,为灾深矣。(《初学记》二十四引谢承《后汉书》「和光和中,武库屋自坏,司隶许永上书」云云。《御览》一百九十一引作「许冰」。)
  ◇对诏问梦祥
  宋皇后亲怀陛下共承宗庙,母临万国,历年已久,海内蒙化,过恶无闻。而虚听谗妒之说,以致无辜之罪,身婴极诛,祸及家族,天下臣妾,咸为怨痛。勃海王悝,桓帝母弟也。处国奉藩,未尝有过。陛下曾不证审,遂伏其辜,昔晋侯失刑,亦梦大厉被发属地。天道明察,鬼神难诬。宜工改葬,以安冤魂。反宋后之徙家,复勃海之先封,以消厥咎。(《后汉·灵帝宋皇后纪》。)
  ◎王芬
  芬,中平初为冀州刺史,与许攸、襄楷等谋废立不果,惧事露自杀。
  ◇谋作难诡上灵帝书
  黑山贼攻劫郡县,求得起兵。(《魏志·武帝纪》注引《九州春秋》。)

卷八十三
◎孔融
  融,字文举,孔子二十世孙。灵帝时辟司徒杨赐府。中平初,举高第,为侍御史,病免。辟司空掾,拜中军侯,廷虎贲中郎将。献帝初,以忤董卓,左转议郎,出为北海相,刘备表为青州刺史。建安元年,为袁谭所攻,城陷出奔。徵为将作大匠,迁少府,以忤曹操免。复为太中大夫,与刘桢,王粲、陈琳、阮、徐干、应为建安七子。有《春秋》杂议难五卷,集十卷。
  ◇上书荐谢该
  臣闻高祖创业,韩、彭之将,征讨暴乱,陆贾叔孙通,进说《诗》、《书》。光武中兴,吴、耿佐命,范升、卫宏修述旧业,故能文武并用,成长久之计。陛下圣德钦明,同符二祖)丞噩劳谦厄运,三年乃讠。今尚父鹰扬,方叔翰飞,王师电鸷,群凶破殄,始有橐弓臣鼓之次,宜得名儒,典综礼纪。窃见故公车司马令谢该,体曾、史之淑性,兼商、偃之文学,博通群艺,周览古今,物来有应,事至不惑,清白异行,敦悦道训。求之远近,少有俦匹。若乃巨骨出吴,隼集陈庭,黄熊入寝,亥有二首,非夫洽闻者,莫识其端也。隽不疑定北阙之前,夏侯胜辨常阴之验,然后朝士益重儒术。今该实卓然比还前列,间以父母老疾,弃官欲归,道路险塞,无由自致。猥使良才抱璞而逃,逾越山河,沈沦荆楚,所谓往而不反者也。后日当更馈乐以钓由余,克像以求傅说,岂不烦哉?臣愚以为可推录所在,召该令还。楚人止孙卿之去国,汉朝追匡衡于平原,尊儒贵学,惜失贤也。(《后汉·谢该传》。)
  ◇上书请准古王畿制
  臣闻先王分九圻以远及近,《春秋》内诸夏而外夷狄。《诗》云:「封畿千里,惟民所止。」故曰天子之居,必以众大言之。周室既衰,六国力征授赂,割裂诸夏,镐京之制,商邑之度,历载弥久,遂以暗昧。秦兼天下,政不遵旧,革划五等,扫灭侯甸,筑城万里,滨海立门,欲以六合为一区,五服为一家。关卫不要,遂使陈、项作难,家庭临海,击柝不救。圣汉因循,未之匡改,犹依古法。颍川、南阳,陈留、上党,三海近郡,不封爵诸侯。臣愚以为千里国内,可略从《周官》六乡、六遂之文,分比北郡,皆令属司隶校尉,以正王赋,以崇帝室。役自近以宽远,繇华贡献,外薄四海,揆文奋武,略有典书。(袁宏《后汉纪》》三十九,「建安九年九月,大中大夫孔融上书」云云。)
  ◇上书
  先帝褒厚老臣,惧其殒越,是故扶接,助其气力。三公刺腋,近为忧之,非警戒也,云备大臣,非其类也。(《御览》三百六十九引《东观汉记》)
  ◇上三府所辟称故吏事
  三府所辟,州郡所辟,其不谒署,不得称故吏。臣惟古典《春秋》,女在其国称女,在途称妇。然则在途之臣,应与为比。《谷梁传》曰:「天子之宰,通于四海。」三公之吏,不得以未至为差。狐突曰:「策名委质,贰乃辟也。」奉命承教,策名也。昔公孙婴齐卒于狸蜃,时未入国,鲁公以大夫之礼加焉。传曰:「吾固许之返为大夫。」延陵季子解剑带徐君之墓,以明心许之信,况受三公之招,修拜辱之辞,有资父事君之志邪?臣愚以礼宜从重,三公所召,虽未就职,便为故吏。(《通典》六十八)
  ◇荐祢衡疏
  臣闻洪水横流,帝思俾义,旁求四方,以招贤后。昔孝武继统,将弘祖业,畴咨熙载,群士响臻。陛下睿圣,纂承基绪,遭遇厄运,劳谦日。惟岳降神,异人并出。窃见处士平原祢衡,年二十四,字正平,淑质贞亮,英才卓砾。初涉艺文,升堂睹奥,目所一见,辄诵于口,耳所暂闻,不忘于心。性与道合,思若有神。弘羊潜计,安世默识,以衡准之,诚不足怪。忠果正直,志怀霜雪,见善若惊,疾恶如仇,任座抗行,史鱼厉节,殆无以过也。鸷鸟累百,不如一鹗。使衡立朝,必有可观。飞辩骋辞,溢气坌涌,解疑释结,临敌有馀。昔贾谊求试属国,诡系单于;终军欲以长缨,牵致劲越。弱冠慷慨,前世美之。近日路粹、严象,亦用异才,擢拜台郎,衡宜与为比。如得龙跃天衢,振翼云汉,扬声紫微,垂光虹霓,足以昭近署之多士,增四门之穆穆。钧天广乐,必有奇丽之观;帝室皇居,必蓄非常之宝。若衡等辈,不可多得。《激楚》、《杨阿》,至妙之容,台牧者之所贪;飞兔、裹,绝足奔放,良、乐之所急。臣等区区,敢不以闻。陛下笃慎取士,必须效试。乞令衡以褐衣召见,必无可观采,臣等受面欺之罪。(《後汉·祢衡传》,又《魏志·荀传》注引《祢衡传》,《文选》,又《艺文类聚》五十三)
  ◇崇国防疏
  窃闻领荆州牧刘表,桀逆放恣,所为不轨,至乃郊祭天地,拟仪社稷。虽昏僭恶极,罪不容诛,至于国体,宜且讳之。何者?万乘至重,天王室尊,身为圣躬,国为神器,陛级县远,禄位限绝,犹天之不可阶,日月之不可逾也。每有一竖臣,辄云图之,若形之四方,非所以社塞邪萌。愚谓虽有重戾,必宜隐忍。贾谊所谓「掷鼠忌器」,盖谓此也。是以齐兵次楚,唯责包茅;王师败绩,不书晋人。前以露袁术之罪,今复下刘表之事,是使跛欲窥高岸,天险可得而登也。案表跋扈,擅诛列侯,遏绝诏命,断盗贡篚,招呼元恶,以自营卫,专为群逆,主萃渊薮。郜鼎在庙,章孰甚焉!,桑落瓦解,其势可见。臣愚以为宜隐效祀之事,以崇国防。(《后汉·孔融传》。)
  ◇马日不宜加礼议
  日以上公之尊,秉髦节之使,御命直指,宁辑东夏,而曲媚奸臣,为所牵率,章表署用,辄使首名,附下罔上,奸以事君。昔国佐当晋军而不挠,宜僚临白刃而正色。王室大臣,岂得以见胁为辞!又袁术僭逆,非一朝一夕,日随从,周旋历岁。《汉律》,与罪人交关三日已上,皆应知情。《春秋》,鲁叔孙得臣卒,以不发扬襄仲之罪,贬不书日。郑人讨幽公之乱,斫子家之棺。圣上哀旧臣,未忍追案,不宜加礼。(《后汉·孔融传》,又见袁宏《后汉纪》》三十九)
  ◇肉刑议
  古者敦庞,善否不别,吏端刑清政简,一无过失。百姓有罪,皆自取之。末世陵迟,风化坏乱,政挠其俗,法害其教。故曰上失其道,民散久矣。而欲绳之以古刑,投之以残弃,非所谓与时消息者也。纣斫朝涉之胫,天下谓为无道。夫九牧之地,千八百君,若各刖一人,是天下常有千八百纣也。求俗休和,弗可得也。且被刑之人,虑不念生,志在思死,类多趋恶,莫复归正。夙沙乱齐,九戾祸宋,赵高、英布,为世大患。不能止人遂为非也。适足绝人还为善耳。虽忠如鬻拳,信如卞和,智如孙膑,冤如巷伯,才如史迁,达如子政,一离刀锯,没世不齿。是太甲之思庸,穆公之霸秦,南睢之骨立,卫武之《初筵》,陈汤之都赖,魏尚之守边,无所复施也。汉开改恶之路,凡为此也。故明德之君,远度深惟,弃短就长,不苟革其政者也。(《后汉·孔融传》,又见《御览》六百四十九引《续汉书》,又袁宏《后汉纪》》三十,《晋书·刑法志》《艺文类聚》五十四,《通典》一百六十八。)
  ◇南阳王冯东海王祗祭礼对
  圣恩敦睦,感时增思,悼二王之灵,发哀愍之诏,稽度前典,以正礼制。窃观故事,前梁怀王、临江愍王、齐哀王,临淮怀王。并薨无后,同产昆弟,即景、武、昭、明四帝是也,未闻前朝修立祭祀。若临时所施,则不列傅纪。臣愚以为诸在冲龀,圣慈哀悼,礼同成人,加以号谥者,宜称上恩,祭祀礼毕,而后绝之。至于一岁之限,不合礼意,又违先帝已然之法,所未敢处。(《后汉·孔融传》。)
  ◇告高密相立郑公乡教
  昔齐置士乡,越有君子军,皆异贤之意也。郑君好学,实怀明德。昔太史公、廷尉吴公、竭者仆射邓公,皆汉之名臣。又南山四皓有园公、夏黄公,潜光阴耀,世嘉其高,皆悉称公。然则公者,仁德之正号,不必三事大夫也。今郑君乡宜曰郑公乡。昔东海于公,仅有一节,犹或戒乡人侈其门闾,矧乃郑公之德,而无驷牡之路,可广开门衢,令容高车,号为通德门。(《后汉·郑玄传》,又《御览》一百五十七引《郑玄别传》)
  郑公增门之崇,令容高车结驷之路,出麦五斛,以酬执事者之劳。(《御览》八百三十八引《孔融教高密侯国笺言》)
  ◇缮治郑公宅教
  郑公久游南夏,今艰难稍平,傥有归来之思,无寓入于我室,毁伤其藩垣林木,必缮治墙宇以俟还。
  ◇教高密令
  志士邓子然告困,焉得爱釜庾之问,以惕烈士之心,与豆三斛,后乏复言。(《御览》八百四十一。)
  ◇告昌安县教
  邑人高幼自言,辟得井中鼎。夫鼎久潜于井,德之休明,虽小重也。黄耳金铉,利贞之象,国遭凶荒,彝器出,或者明以飨人。(《初学记》七。)
  ◇修举孝飨让邴原教(初平中)
  原之贤也,吾已知之矣。昔高阳氏有才子八人,尧不能用,舜实举之。原可谓不患无位之士。以遗后贤,不亦可乎!(《魏志·王修传》注引《融集》)
  ◇重答王修(初平中)
  掾清身洁己,历试诸难,谋而鲜过,惠训不倦。余嘉乃勋,应乃懿德,用升尔王庭,其可辞乎!(《魏志·王修传》注引《融集》。)
  ◇喻邴原举有道书
  修性保贞,清虚守高,危邦不入,久潜乐土。王室多难,西迁镐京。圣朝劳谦,畴咨俊,我徂求定,策命恳恻,国之将陨,不恤纬,家之将亡,缇萦跋涉,彼匹妇也。犹执此义。实望根矩,仁为己任,授手援溺,振民于难。乃或晏晏居息,基我肯顾,谓之君子,固如此乎!根矩根矩,可以来矣!(《魏志·邴原传》注引《原别传》)
  ◇遣问邴原书
  随会在秦,贾季在翟,谘仰靡所,叹息增怀。顷知来至,近在三山。《诗》不云乎,「来归自镐,我行永久」。今遣五官掾,奉问榜人舟楫之劳,祸福动静告慰,乱阶未已,阻兵之雄,若棋弈争枭。(《魏志·邴原传》注引《原别传》)
  ◇与王朗书
  世路隔塞,情问断绝,感怀增思。前见章表,知寻汤武罪己之迹,自投东裔同鲧之罚,览省未周,涕陨潸然。主上宽仁,贵德宥过。曹公辅政,思贤并立。策书屡下,殷勤款至。知权舟浮海,息驾广陵,不意黄熊突出羽渊也。谈笑有期,勉行自爱。(《魏志·王朗传》注。)
  ◇遗张书
  闻大军西征,足下留镇。不有居者,谁守社稷?深固折衡,亦大勋也。无乃李广之气,仓发益怒,乐一当单于,以尽馀愤乎?南北并定,世将无事,孙叔投戈,绛、灌俎豆,亦在今日,但用离析,无缘会面,为愁叹耳。道有途清,相见岂复难哉?(《吴志·张传》注引《吴书》)
  ◇又遗张书
  前劳手笔,多篆书。每举篇见字,欣然独笑,如复睹其人也。(《吴志·张传》注引《吴书》)
  ◇答虞仲翔书
  示所著《易传》,自商瞿以来,舛错多矣。去圣弥远,众说聘辞。曩闻延陵之理乐,今睹吾子之治《易》,乃知东南之美者,非但会稽之竹箭焉。又观象云物,察应寒温,原其祸福,与神会契,可谓探赜穷道者已。方世清圣,上求贤者,梁丘以卦筮宁世,刘向以《洪范》昭名,想当来翔,追纵前烈,相见乃尽,不复多陈。(《吴志·虞翻传》,《艺文类聚》五十五)
  ◇与韦休甫书(韦端,字休甫)
  使君足下:怀远垂勋,西戎即叙。前别意恨,甚多不悉。辛从事至,承获所讯。喜而起居,不恙而到也。云便结驷,径至旧治,西土之人,宗服令德,鲜仇崇好,以顺风化。万里雍穆,如乐之和。虽为国家威灵感应,亦实士堪事之效也。昔伯安由幽都而登上司,子琰以豫州而取宰相。近事未远,当勉功业,以丰此庆耳。闲僻疾动,不得复与足下岸帻广坐,举杯相于,以为邑邑。前日元将来,渊才亮茂,雅度弘毅,伟世之器也。昨日仲将复来,懿性真实,文敏笃诚,保家之主也。不意双珠,近由老蚌,甚珍贵之。遗书通心。(《魏志·荀传》注,《艺文类聚》五十三。案:凉州太守韦康,字元将。康弟诞,字仲将。皆韦端子。)
  ◇与宗从弟书
  知晚节豫,学既美大,弟因而能寤,又合先君加我之义。岂唯仁弟实专承之,凡我宗族,犹或赖焉。(《艺文类聚》五十五)
  ◇与诸卿书
  郑康成多臆说,人见其名学,为有所出也。证案大较,要在《五经》四部书,如非此文,近为妄矣。若子所执,以为郊天鼓必当麒麟之皮也,写《孝经》本当曾子家策乎?(《御览》六百八。)
  先日多惠胡桃,深知笃意。(《艺文类聚》八十七,《御览》九百七十一)
  ◇与许博士书
  今足下远以彝器金石,并志为国家来仪之端,亦丈夫之大勋。(《北堂书钞》)
  ◇与曹公书荐边让
  边让为九州衣被则不足,为单衣プ则有馀。(《御览》六百九十三,七百七引《边让别传》)
  ◇与曹公书论盛孝章
  岁月不居,时节如流,五十之年,忽焉已至。公为始满,融又过二,海内知识,零落殆尽,惟会稽盛孝章尚存。其人困于孙氏,妻孥湮没,单孑独立,孤危愁苦,若使忧能伤人,此子不得复永年矣。《春秋》传曰:「诸侯有相灭亡者,桓公不能救,则桓公耻之。」今孝章实丈夫之雄也,天下谭士依以扬声,而身不免于幽执,命不期于旦夕,是吾祖不当复论损益之友,而朱穆所以绝交也。公诚能驰一介之使,加咫尺之书,则孝章可致,友道可弘也。今之少p,喜谤前辈,或能讥平孝章;孝章要为有天下大名,九牧之民所共称叹。燕君市骏马之骨,非欲以骋道里,乃当以招绝足也。惟公匡复汉室,宗社将绝,又能正之,正之之术,实须得贤。珠玉无胫而自至者,以人好之也,况贤者之有足乎?昭王筑台,以尊郭隗,隗虽小才,而逢大遇,竟能发明主之至心,故乐毅自魏往,剧辛自赵往,邹衍自齐往。向使郭隗倒县而王不解,临溺而王不拯,则士亦将高翔远引,莫有北首燕路者矣。凡所称引,自公所知,而复有云者,欲公崇笃期义也。因表不悉。(《吴志·孙韶传》注引《会稽典录》,《文选》)
  ◇与曹公书
  武王伐纣,以妲己赐周公。(《后汉·孔融传》,「操子丕私纳袁熙妻甄氏,融乃与操书」。又见《魏志·崔琰传》注引《魏氏春秋》)
  ◇与曹公书啁征乌桓
  大将军远征,萧条海外。昔肃慎氏不贡苦矢,丁零盗苏武牛羊,可并案也(《后汉·孔融传》。)
  ◇难曹公表制酒禁书
  公当初来,邦人咸舞踊跃,以望我后,亦既至止,酒禁施行。酒之为德久矣。古先哲王,类帝宗,和神定人,以济万国。非酒莫以也。故天垂酒星之耀,地列酒泉之郡,人著旨酒之德,尧非千钟,无以建太平。孔非百觚,无以堪上圣。樊哙解厄鸿门,非豕肩钟酒,无以奋其怒。赵之厮养,东迎其王,非引酒,无以激其气。高祖非醉斩白蛇,无以畅其灵。景帝非醉幸唐姬,无以开中兴。袁盎非醇醪之力,无以脱其命。定国不酣饮一斛,无以决其法。故郦生以高阳酒徒,著功于汉;屈原不糟ヱㄤ,取困于楚。由是观之,酒何负于治者哉!(《后汉·孔融传》注引《融集》,《魏志·崔琰传》注引张《汉记》,《艺文类聚》七十二)
  ◇又书
  昨承训答,陈二代之祸,及众人之败,以酒亡者,实如来诲。虽然,徐偃王行仁义而亡,今令不绝仁义;燕哙以让失社稷,今令不禁谦退;鲁因儒而损,今令不弃文学;夏商亦以妇人失天下,今令不断婚姻。(张《汉记》作且桀、纣以邑亡国,今令不废婚姻」)而将酒独急者,疑但惜谷耳,非以亡王为戒也。(《后汉·孔融传》注引《融集》,《魏志·崔琰传》注引张《汉记》)
  ◇报曹公书
  猥惠书教,告所不逮。融与鸿豫州里比邻,知之最早。虽尝陈其功美,欲以厚于见私,信于为国,不求其覆过掩恶,有罪望不坐也。前者黜退,欢欣受之。昔赵宣子朝登韩厥,夕被其戮,喜而求贺。况无彼人之功,而敢枉当官之平哉!忠非三闾,知非晁错,窃位为过,免罪为幸。乃使馀论远闻,所以惭惧也。朱、彭、寇、贾,为世壮士,爱恶相攻,能为国忧。至于轻弱薄劣,犹昆虫之相啮,适足还害其身,诚无所至也。晋侯嘉其臣所争者大,而师旷以为不如心竞。性既迟缓,与人无伤,虽出胯下之负,榆次之辱,不知贬毁之于己,犹蚊虻之一过也。子产谓人心不相似,或矜势者,欲以取胜为荣,不念宋人待四海之客,大炉不欲令酒酸也。至于屈谷巨瓠,坚而无窍,当以无用罪之耳。它者奉遵严教,不敢失坠。郗为故吏,融所推进。赵衰之拔,不轻公叔之升臣也。知同其爱,训诲发中。(《文选·羊祜让开府表》注,「训诲」上有「来书」恳切」四字。)虽懿伯之之忌,犹不得念,况恃旧交,而欲自外于贤吏哉!辄布腹心,修好和初。苦言至意,终身诵之。(《后汉·孔融舆传》「郗虑承望风旨,以微法奏免融官。因显明仇怨,操故书激厉融。融报。」案:《融传》注引《续汉书》;「虑字鸿豫,山阳高平人,少受学于郑玄」)
  ◇答路粹书
  朱彭、寇贾之徒,当世壮士,爱恶相攻,能为国患。轻薄劣弱者,如两虺相啮,适足还灾其身,诚无所至。(《御览》九百三十四。案:《范书》以此为报曹公,据《文选》注,则曹公书乃路粹所作,《御览》题为《答路粹》,盖《融集》如此。今宜两载之。《范书》两虺作《昆虫》,误)
  ◇周武王汉高祖论
  武王从后稷以来,至其身相积五十世,俱有鱼乌之瑞。至高祖一身修德瑞有四:吕公望形而荐女;吕后见云知其处;白蛇分,神母哭;西入关,五星聚。又武王伐纣,斩而刺之;高祖入秦,赦子婴而遣之,是宽裕又不如高祖也。(《艺文类聚》十二)
  ◇圣人优劣论
  荀等以为圣人俱受乾坤之醇灵,禀造化之和气,该百行之高善,备九德之淑懿,极鸿源之深闾,穷品物之情类,旷荡出于无外,沉微沦于无内,器不是周,不充圣极。荀以为孔子称「大哉尧之为君也,唯天为大,唯尧则之」,是则为覆盖众圣最优之明文也。孔以尧作天子九十馀年,政化洽于民心,《雅》《颂》流于众听,是以声德发闻,遂为称首,则《易》所谓「圣人久于其道,而天下化成」,百年然后胜残去杀,必世而后仁者也。故曰「大哉尧之为君也」,尧之为圣也。明其圣与诸圣同,但以久见称为君尔。(《艺文类聚》二十,又《初学记》十七引两条。)
  金之优者名曰紫磨,犹人之有圣也。(《御览》八百十一)
  马之骏者名曰骐骥,犬之骏者名曰韩卢。犬之有韩卢,马之有骐骥,犹人之有圣也。名号等设,使骐骥与韩卢并走,宁能头尾相当,八脚如一,无有先后之觉矣!(《御览》八百九十七。)
  ◇汝颍优劣论
  融以汝南士胜颍川士。陈长文难曰:「颇有芜菁,唐突人参也」。(已上十字从《文选·任到大司马记室笺》注补。)融答之曰:「汝南戴子高,亲止千乘万骑,与光武皇帝共揖于道中。颍川士虽抗节,未有颉颃天子者也。汝南许子伯,与其友人共说世俗将坏,因夜起举声号哭。颍川士虽颇忧时,未有能哭世者也。汝南许掾,教太守邓晨图开稻陂,灌数万顷,累世获其功,夜有火光之瑞。韩元长虽好地理,未有成功见效如许缘者也。汝南张元伯,身死之后,见梦范巨卿。颍川士虽有奇异,未有鬼神能灵者也。汝南应世叔,读书五行俱下。颍川士虽多聪明,未有能离娄并照者也。汝南李洪(《御览》作「鸿」。)为太尉掾,弟杀人当死,洪自劾诣阁,乞代弟命,便饮鸩而死,弟用得全。颍川士虽尚节义,未有能杀身成仁如洪者也。汝南翟文仲为东郡太守,始举义兵,以讨王莽。颍川士虽疾恶,未有能破家为国者也。汝南袁公著为甲科郎中,上书欲治梁冀。颍川士虽慕忠谠,未有能投命直言者也。」(《艺文类聚》二十二,《御览》四百四十七。)
  ◇肉形论
  今之洛阳道桥徒,困于厮役,十死一生,故国家尝遣三府齐诏,月一按行,又置南甄官使者,主养病徒,仅能存之。语所谓洛阳豪徒韩伯密,加笞三百不中一,髡头至耳发诣膝。(案:有脱误。)此自为刑,非国法之意。(《御览》六百四十二。)
  古圣怪作犀兕革铠,今盆铁铠,绝圣甚远。(《御览》三百五十六)
  贤者所制,或逾圣人,水碓之巧,胜于断木掘地。(《御览》七百六十二。)
  ◇同岁论
  弊卑径尺,不足以救盐池之咸;阿胶径寸,不能止黄河之浊。(《御览》七百五十七又七百六十六)
  ◇卫尉张俭碑铭
  其先张仲实,以孝友左右周室,晋主夏盟,而张老延君。誉于四方。君禀乾刚之正性,蹈高世之殊轨,冰洁渊清,介然特立,虽史鱼之励操,叔向之正色,未足比焉。中常侍同郡侯览,专权王命,豺虎肆虐,威震天下。君以西部督邮,上览祝乱凶国之罪,鞠没赋奸,以巨万计。俄而制书案验部党,君为览所陷,亦章名捕逐。当世英雄,受命殒身,以籍济君厄者,盖数十人,故克免斯艰,旋宅旧宇。众庶怀其德,王公慕其声,州宰争命,辟大将军幕府,公车特就家拜少府,皆不就也。复以卫尉徵,明诏严切敕州郡,乃不得已而就之。惜乎!不登泰阶,以尹天下,致皇代于隆熙。(此十六字从《文选》注补。)铭曰:
  桓桓我君,应天淑灵。皓素其质,允迪忠贞。肆志直道,进不为荣,赴戟骄臣,发如震霆。凌刚摧坚,视危如宁。圣主克爱,命作喉唇。(《艺文类聚》四十九,《文选·褚渊碑》注,又《齐安陆昭王碑》注)

卷八十四
◎盖勋
  勋字无固,敦煌广至人。举孝廉,为汉阳长。中平中,徵拜讨虏校尉,迁京兆尹。董卓废立,以为越骑校尉,出为颍川太守,未至郡,徵还京师,疽发背卒。
  ◇与董卓书
  昔伊尹、霍光,权以立功,犹可寒心,足下小丑,何以终此?贺者在门,吊者在庐,可不慎哉!(《后汉·盖勋传》,又见袁宏《后汉纪》二十五,「何以终此」作「何以堪之」。)
  ◇使人书木表
  使国家尸我于此。(袁宏《后汉纪》二十六。)
  ◎韩卓
  卓,中平中为大将军掾。
  ◇募兵议
  乌桓兵寡,而与鲜卑世为仇敌,若乌桓被发,则鲜卑必袭其家。乌桓闻之,当复弃军还救。非唯无益于实,乃更沮三军之情。邹靖居近边塞,究其态诈。若令靖募鲜卑轻骑五千,必有破敌之效。(《后汉·应劭传》。)
  ◎郑玄
  玄,字康成,北海高密人。生于永建二年。少为乡啬夫,去游学,师事第五元先、张恭祖、马融。归耕东莱。党事起,禁锢十四年。中平中辟大将军何进府,后将军袁隗表为侍中。初平中,徵为赵相,皆不就。袁绍领冀州,举茂才,表为左中郎将。公车徵拜大司农,以病乞还。建安五年卒,年七十四。《周易注》九卷、《尚书注》九卷、《尚书大传注》三卷、《毛诗笺》二十卷、毛诗谱三卷,《周礼注》十二卷、《答临孝存周礼难》若干卷、《仪礼注》十七卷、《音》二卷、《丧服经传注》一卷,《丧服谱注》一卷、《礼记注》二十卷、《春秋十二公名》一卷、《箴膏盲》二卷、《发墨守》二卷、《起废疾》二卷、《释》一卷、《叙》一卷、《孝经注》一卷、《论语注》十卷、又九卷、《古文论语注》十卷、驳许慎五经异义》十卷、《六艺论》一卷、《易纬注》九卷、《尚书纬注》六卷、《尚书中侯注》八卷,《礼纬注》三卷、《礼记默房注》三卷,又《乾象历注》及《天文七政论》、《鲁礼义》若干卷、集二卷。
  ◇皇后敬父母议
  献帝皇后父屯骑校尉不其亭侯伏完朝贺公廷,完拜如众臣。及皇后往离宫,后拜如子礼。三公大臣议,或以为皇后天下之母也。完虽后父,不可令后独拜于朝;或以为当交也。令后存入子之道,完不废人臣之议,又子尊不加于父母,虽曰天王后,犹曰吾季姜,欲令完犹行父,后专奉子礼,公私之朝,后当独拜;或以为皇后至尊,父亦至新,交拜则父子无别,完拜则伤子道,后拜则损至尊,欲令公朝者完拜如众臣,于公宫后拜如子。不知四者何是正礼?郑玄议曰:
  四者不同,抑有由焉。天子所不臣者三,其一后之父母也。天子尚不臣者,况于后乎?《春秋》鲁隐公二年,纪裂来逆女。冬,伯姬归于纪。又桓公九年,祭公来,遂逆王后于纪。九年,纪季姜归于京师,或言逆女,或言逆王后,盖义有所见也。女虽嫁为邻国夫人,其尊无以加于父母。嫁于天子者,此虽己女,成言曰王后,明当时之尊得加父母也。纪季姜归于京师,更称其字者,得行礼而戒之,其尊安可加父母耳!今不其亭侯在京师,礼事出入,宜从臣礼。若后适离宫,及归宁父丹,从子礼。(《通典》六十七。)
  ◇戒子益恩书
  吾家旧贫,不为父母群弟所容,去厮役之吏,游学周、秦之都,往来幽、并、佟豫之域,获觐乎在位通人,处逸大儒,得意者咸从捧手,有所受焉。遂傅稽六艺,粗览传记,时睹秘书纬术之奥。年过四十,乃归供养,假田播殖,以娱朝夕。遇阉尹擅势,坐党禁锢,十有四年,而蒙赦令,举贤良方正有道,辟大将军三司府。公车再召,比牒并名,早为宰相。淮彼数公,懿德大雅,克堪王臣,故宜式序。吾自忖度,无任于此,但念述先圣之元意,思整百家之不齐,亦庶几以竭吾才,故闻命罔从。而黄巾为害,萍浮南北,复归帮乡,入此岁来,已七十矣。宿业衰落,仍有失误,案之礼典,便合传家。今我告尔以老,归尔以事,将闲居以安性,楂思以终业。自非拜国君之命,问族亲之忧,展敬冢墓,观省野物,胡尝扶杖出门乎!家事大小,汝一承之。咨尔茕茕一夫,曾无同生相依。其勖求君子之道,研钻勿替,敬慎威仪,以近有德。显誉成于僚友,德行立于己志。若致声称,亦有荣于所生,可不深念邪!可不深念邪!吾虽无绂冕之绪,颇有让爵之高。自乐以谕赞之功,庶不遗后人之羞。末所愤愤者,徒以亡亲冢垄未成,所好群书,率皆腐敝,不得于礼堂写定,传与其人。日西方暮,其可图乎!家今差多于昔,勤力务时,无恤饥寒,菲饮食,薄衣服,节夫二者,尚令吾寡恨。若忽忘不识,亦已焉哉。(《后汉·郑玄传》,又见《艺文类聚》二十三,又《御览》四百五十九引《郑玄别传》)
  ◇尚书大传叙
  盖自伏生也。伏生为秦博士,至孝文时,年且百岁。张生、欧阳生从其学而授之,音声犹有讹误,先后犹有差舛,重以篆隶之殊,不能无失。生终后,数子各论所闻,以己意弥缝其间,别作章句。又特撰大义,因经属指,名之曰传。刘子政校书,得而上之。(一云「奏此目录。」)凡四十一篇。至元始诠次为八十三篇。(《中兴书目》)
  ◇诗谱叙
  诗之兴也。谅不于皇上之世,大庭轩辕,逮于高辛,其时有亡,载籍亦蔑云焉。《虞书》曰:「诗言志,歌永言,声依永,律和声。」然则诗之道,放于此乎?夏承之,篇章泯弃,靡有孑遗。迩及商王,不风不雅,何者论功颂德,所以将顺其美;刺过讥失,所以匡救其恶。各于其党,则为法者彰显,为戒者著明。周自后稷,播种百谷,黎民阻饥,兹时乃粒,自传于此名也。陶唐之末,中叶公刘,亦世修其业,以明民共财。至于太王王季,克堪顾天。文、武之德,光熙前绪,以集大命于厥身,遂为天下父母,使民有政有居。其时诗,《风》有《周南》、《召南》,《雅》有《鹿鸣》、《文王》之属。及成王,周公致太平,制礼作乐,而有《颂》声兴焉,盛之至也。本之繇此《风》、《雅》而来,故皆录之,谓之诗之正经。后王稍更陵迟,懿王始受谮赞亨齐哀公。夷身失礼之后,邶不尊贤。自是而下,厉也幽也,政教尤衰,周室大坏,《十月之交》,《民劳》、《板》、《荡》,勃尔俱作,众国纷然,刺怨相寻。五霸之末,上无天子,下无方伯,善者谁赏?恶者谁罚,纪纲绝矣!故孔子录懿王、夷王时诗,讫施于陈灵公淫乱之事,谓之变风变雅。以为勤民恤功,昭事上帝,则受颂声,弘福如彼,若违而勿用,则被劫杀。大祸如此,吉凶之所繇,忧娱之萌渐,昭昭在斯,足作后王之鉴,于是止矣。夷、厉以上,岁数不明。太史《年表》,自共和始,历宣、幽、平王,而得春秋次第,以立斯《谱》。欲知源流清浊之所处,则循其上下而省之;欲知风化芳臭气泽之所及,则傍行而观之。此《诗》之大纲也。举一纲而万目张,解一卷而众篇明,于力则鲜,于思则寡,其诸君子,亦有乐于是与!(附释音《注疏》本)
  ◇孝经注叙
  《孝经》者,三才之经纬,五行之纪纲。孝为百行之首,经者不易之称。(《玉海》十一。)仆被难于南城山,楼迟岩石之下,念昔先人馀暇,述夫子之志而注《孝经》。(刘肃《大唐新语》九,《御览》四十二,《太平寰宇记》二十三县,案:《孝经注》、或言郑小同,今据唐会要七十七引郑玄,六艺论叙孝经云,玄又为之注,明非小同作也。)
  ◇六艺论
  《六艺》者,图所生也。(《公羊序》疏)
  《河图》、《洛书》,皆天神言语,所以教告王者也。(《毛诗·文·王正义》,《路史前纪》九)
  太平嘉瑞,《图》、《书》之出,必龟龙衔负焉。黄帝、尧、舜、周公,是其正也,若禹观河见长人,皋陶于洛见黑公,汤登尧台见黑乌,至武王渡河白鱼跃,文王赤雀止于户,秦穆公白雀集于车,是其变也。(《毛诗·文王·正义》)《易》者,阴阳之象,天地之所变化,政教之所自生,自人皇初起。(《礼记》大题《正义》,《路史前纪》五,《后纪》一)
  遂皇之后,历六纪九十一代,(案:「曲礼·正义》引燧人至伏羲一百八十七代。)至伏羲始作十二言之教。(《礼记》大题《正义》,《路史前纪》二,又五,案:《正义》引方叔机注云:「六纪者,九头纪,五龙纪,摄提纪,合洛纪,连通纪,序命纪,凡六纪也。九十一代者,九头一,五龙五,摄提七十二,合洛三,连通六,序命四,凡九十一代也。」又《左氏》定四年《正义》云:「伏羲始作十言之教,曰乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑、消、息,(此二字当衍)。」又《路史后纪》一引之,上有以厚君臣之别六字。)
  太昊帝庖牺氏姓风,蛇身人首,有圣德。燧人殁,宓牺皇生,其世有五十九姓。羲皇始序制,作法度,皆以木王也。制嫁娶之礼。受龙图,以龙纪官,故曰龙师。在位合一万一千一十二年。(唐释法琳《辨正论》注一)
  宓牺氏为网罟,以畋以渔,取牺牲以充庖厨,故曰庖牺氏。(《辨正论注》一)
  炎帝神农氏姓姜,人身牛首,有火瑞,即以火德。王。有七世,合五百年也。(《辨正论注》一)
  神农断木为耒耜,揉木为耨,始教天下种五谷,故号为神农也。(《辨正论注》一)
  轩皇姓公孙,二十五月而生,有珠衡日角之相,以土德王天下,建寅月为岁首。生子二十五人,有十二姓。凡十三世,合治一千七十二年。梦受帝,遂与天老巡河而受之,得《河图》书。师于牧马小童,拜广成丈人崆峒山。(辨论注一)
  黄帝佐官有七人,苍颉造书字,大挠造甲子,隶首造算数,容成造历日,岐伯造医方,鬼谀区占候,奚仲造车,作律管,兴单坛礼也。(《辨正论注》一)
  轩皇有景云之瑞,用云纪官。少昊帝有凤鸟之瑞,故以鸟名官焉。(《辨正论注》一)
  夏曰《连山》,殷曰《归藏》,周曰《周易》。《连山》者,象山之出云,连连不绝。《归藏》者,万物莫不归藏于其中。《周易》者,言周道周普,元所不备。(《周易正义·八论》)
  易之为名也,一言而函三义;易简一也,变易二也,不易三也。故「系辞》云:「乾坤,其易之蕴邪?」又云:「易之门户邪?」又云,夫乾确然,示人易矣。夫坤ㄨ然,示人简矣。易则易脂简则易从,此言其易简之法则也。又云:「其为道也屡迁,变动不居,周流六虚,上下无常,刚柔相易,不可以为典要,唯变所适。」此则言其顺时变易,出入移动者也。又云:「天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。动静有常,刚柔断矣。「此则言其张设布列不易者也。据兹三义之说,易之道,广矣大矣。(《周易正义·八论》,《世说新语·文学篇》注)
  《尚书纬》云:孔子求书,得黄帝玄孙帝魁之书,迄于秦穆公,凡三千二百四十篇,断远取近,定可以为世法者百二十篇。以百二篇为《尚书》,十八篇为《中侯》。(《尚书·序·正义》)
  若尧知命在舜,舜知命在禹,犹求于群臣,举于侧陋,上下交让,务在服人。孔子曰:「民可使由之,不可使知之。」此之谓也。(《尚书·尧典·正义》)
  民间得《泰誓》。(《尚书·序·正义》)
  诗者,弦歌讽谕之声也。(案:《北堂书钞》九十五,《御览》六百八,俱引此句。)自书契之兴,朴略尚质,面称不为谄,目谏不为谤,君臣之接,如朋友然,在于恳诚而已。斯道稍衰,奸伪以生,上下相犯,及其制礼,尊君卑臣,君道刚严,臣道柔顺。于是箴谏者希,情志不通,故作诗者以诵其美而讥其过。(《毛诗谱·序》正义)
  《春秋纬·演孔图》云:「诗含五际六情。」(《诗·关雎》正义)
  唐虞始造其初,至周分为六诗。(《毛诗谱·序·正义》,《关雎·正义》)
  孔子录周衰之歌,及众国圣贤之遗风,自文王创基,至于鲁僖,四百年间,凡取三百五篇,合为《国风》、《雅》、《颂》。(《毛诗谱·序》正义)
  河间献王好学,其博士毛公善说《诗》,献王号之曰《毛诗》。(《毛诗·国风》正义)
  未有若今傅训章句。(《毛诗·关雎》正义)
  注《诗》宗毛为主,毛义若隐略,则更表明;如有不同,即下己意,使可议别也。(《毛诗·郑氏笺·释文》)
  礼者,序尊卑之制,崇让合敬也。(《北堂书钞》九十五,《御览》六百八)
  礼其初起,盖与诗同时。(《毛诗·谱·序·邓》正义)
  唐虞有三礼,至周分为五礼。(《周礼·春官序官》疏)
  汉兴,高堂生得《礼》十七篇,后得孔氏壁中《古文礼》凡五十六篇,(案:「《奔丧·正义》作五十七篇。)《记》百三十一篇,《周礼》六篇。其十七篇与高堂生所传同,而字多异,其十七篇外,则逸礼是也。(《礼记》大题《正义》,《奔丧·正义》,《释文序录》。案:大题《正义》又引云:「《周官》壁中所得六篇」)
  案《汉书·艺文志》、《儒林传》云:传《礼》者十三家,唯高堂生及五传弟子戴德、载圣在也。(《礼记》大题《正议》)
  今《礼》行于世者,戴德、戴圣之学也。(《礼记》大题《正义》)
  戴德传《记》八十五篇,戴圣传《记》四十九篇。(《礼记》大题《正义》)
  《春秋》者,右史所记之制,动作之事也。右史记事,左史记言。(《礼记·玉藻·正义》,《公羊序·疏》,《御览》六百八。案:《公羊疏》引作《春秋》者,国史所记人君动作之事。左史所记为《春秋》,右史所记为《尚书》)
  孔子记西狩获麟,自号素王,为后世受命之君制明王之法。(《左传序·正义》)
  左氏善于礼,公羊善于谶,谷梁善于经。(《谷梁序疏》)
  治《公羊》者,胡母生、董仲舒,董仲舒弟子嬴公、嬴公弟子眭孟、眭孟弟子庄彭祖及颜安乐、它乐第子阴丰、刘向、王彦。(《公羊序·疏》)
  玄又为之注。(《孝经序·疏》。案:此谓《春秋》)
  孔子以六艺题目不同,指意殊别,恐道离散,后世莫知根源,故作《孝经》,以总会之。(《孝经序·疏》)
  玄又为之注。(《孝经序·疏》。案:此谓《孝经》。)
  ◇自序
  遭党锢之事,逃难注《礼》。党锢事解,注《古文尚书》、《毛诗》、《论语》。为袁谭所逼,来至元城,乃注《周易》。(《孝经序》并注《正义》,《唐会要》七十七,《文苑英华》七百六十六。)
  ◎赵商
  商字子声,河内人。师事康成。
  ◇与人书诣郑康成学
  夫学之于人,犹土地之有山川也,珍宝于是乎出;犹树木之有枝叶,本根于是乎庇也。(《御览》六百七引《赵子声书》。)
  北海郑玄,字康成,学之渊府。今与业共往就之,故辈不暇领命。(《北堂书钞》原本九十七。)
  ◎张逸
  逸,北海高密人。年十三为县小史,寻去职,师事康成。康成妻以女弟。仕至尚书左丞,后为幽川牧刘虞掾,同虞死。
  ◇遗令
  闭口,寒贝不得人。(《御览》八百六十。)
  ◎汜阁
  阁,师事康成。
  ◇答陈铄问
  陈铄问,汜阁云,为庶母慈己,郑《注》引《内则》国君之子有子师、慈母、保母,又曰大夫之子有食母,庶母慈己,此之谓也。《内则》人君了之法。礼,人君之庶母尚无服,何以为慈母服乎?若欲施大夫,大夫无此礼,但有食母耳。」汜阁答曰:「《内则》实总国君及大夫养子之礼。(《通典》九十二。)
  ◇答桓翱问
  桓翱问汜阁云:「久丧不除者,为当众子尽然邪?故质焉耳。」答云:「昔尝送郑君到代陵,代陵有人,其父死,不得其尸,其子行丧,随制降杀。阁与亡者相脂而往吊之。还问郑君所驳异义之事。不孝莫大于无后,终身不除,此为绝先人之统,无乃重乎?郑君答云:「庶子自可摄祭。阁覆云:「无庶子当何以?又答云:『族人可以其伦代之。』阁覆言,又云:『无族人云何?』则不复相答。推此而详,但使一嫡子不除耳。」(《通典》一百三。)
  ◎张超
  超,字子并,河间郑人。灵帝时,从车骑将军朱俊讨黄巾,为别部司马。有集五卷。
  ◇诮青衣赋
  彼何人斯,悦此艳资,丽辞美誉,雅句斐斐,文则可嘉,志鄙意微,凤兮凤兮,何德之衰。高冈可华,何必棘茨;醴泉可饮,何必棘泥。隋珠弹雀,堂溪刈葵。鸳雏啄鼠,保异乎鸱。历观古今,祸福之阶,多由妾淫妻,书戒牝鸡。诗载哲妇,三代之季,皆由斯起。晋获骊戎,毙坏恭子;有夏取仍,覆宗绝祀;叔胖纳申,听声狼似;穆子私庚,竖牛馁己;黄歇子败,从李园始;鲁受齐乐,仲尼逝矣。文公怀安,姜笑其鄙;周渐将衰,康王晏起;毕公喟然,深思古道,感彼《关雎》,德不双侣。得愿周公,妃以窈窕,防微消渐,讽谕君父,孔氏大之,列冠篇首。晏婴洁志,不顾景女;及隽不疑,奉霍不受;见尊不迷,况此丽竖。三族无纪,绸缪不序。蟹行索妃,旁行求偶。昏姻无媒,宗庙无主,门户不名,依其在所。生女为娆生男为虏。岁时酹祀,诣其先祖。或于马厩,厨间灶下,东向长跪,接狎觞酒。悉请诸灵,僻邪当主。多乞少出,铜丸铁柱。积缯累亿,皆来集聚。嫡婉欢心,各有先后。臧获之类,盖不足数。古之赘婿,尚为尘垢,况明智者,欲作奴父。勤节君子,无当自逸。宜如防水,守之以一。秦缪思褒故获终迹(《艺文类聚》三十五,《初学记》十九。)
  ◇笺
  中外云扰,万夫鼎沸。(《文选·曹ぁ六代论》注。)
  ◇与太尉朱俊书荐袁遗
  遗有冠世之懿,干时之量,其忠允亮直,固天所纵。若乃包罗载籍,管综百氏,登高能赋,睹物知名,求之今日,邈焉靡俦。(《魏志·武纪》注引《张超集》)
  ◇尼父颂
  岩岩孔圣,异世称杰。量合乾坤,明参日月。(《文选·七启》注作「合量乾坤,参曜日月」。)德被八荒,名充遐外。终于获麟,遗歌鲁卫。(《艺文类聚》二十,《初学记》十七)
  ◇杨四公颂
  峨峨西岳,峻极太清,降神挺贤,实有景灵。灵何为四?四杨是丁。佐我大侯,俾作韩贞。明明在上,不显其身。帝时畴咨,本道求真。佥曰于公,温故知新。宜保宜傅,克赞典坟。昔在阿衡,左右商王。有周文武,股肱旦望。我汉杨氏,作代栋梁。蹇蹇匪宫惟国之纲。纲弛复整,政无乱荒。功假皇穹,率土以康。心尽于朝,终然允臧。伊德之辅,是乃毛羽。匪哲匪贤,孰云敢举。杨氏蹈之,为轨为武。轨武伊何,尽启基绪。穆穆天子,以为心膂。于万斯年,克昌厥后。(《艺文类聚》四十三。)
  ◇灵帝河间旧庐碑
  赫赫在上,陶唐是承。继德二祖,四宗是凭。上龟鉴乎羲、农,中结轨乎夏、商,元首既明,股肱惟良。乃因旧宇,福德所基。修饰经构,农隙得时。树中天之双阙,崇冠山之华堂。通楼闲道,丹阶紫房。金窗郁律,玉璧内,青蒲充庖,朱草栖箱。川鱼踊跃,云鸟舞翔。煌煌大汉,合德乾刚。体效日月,验化阴阳。格于上下,震畅八荒。三光宣曜,四灵效祥。天其嘉享,丰年穰穰。《驺虞》奏乐,《鹿鸣》荐觞。一祝致告,福禄来将。永保万国,南山无量。(《艺文类聚》六十四)
  ◇边让
  让,字文礼,陈留浚仪人。大将军何进徵署令史,后以高才屡迁,出为九江太守。初平中,去官归乡。建安中,为曹操所杀。
  ◇章华台赋(并序)
  楚灵王既游云梦之泽,息于荆台之上。前方淮之水,左洞庭之波,右顾彭蠡之奥,南眺巫山之阿。延目广望,聘观终日。顾谓左史倚相曰:「盛哉此乐,可以遗老而忘死也。」于是遂作章华之台,筑乾之室,穷木土之技,单珍府之实,举国营之,数年乃成。设长夜之淫宴,作北里之新声。于是伍举知夫陈、蔡之将生谋也。乃作新赋以讽之:
  胄高阳之苗胤兮,承圣祖之洪泽。建列藩于南楚兮,等威灵于二伯。超有商之大彭兮,越隆周之两虢。达皇佐之高勋兮,驰仁声之显赫。(《文选·曹植赠丁仪王粲诗》注「驰作」「飞」。)惠风春施,神武电断,华夏肃清,五服攸乱。旦垂精于万机兮,夕回辇于门馆。设长夜之欢饮兮,展中情之燕婉。竭四海之妙珍兮,尽生人之秘玩。尔乃窈窕,从好仇,径肉林,登糟丘,兰肴山竦,椒酒渊流。激玄醴于清池兮,靡微风而行舟。登瑶台以回望兮,冀弥日而消忧。于是招宓妃,命湘娥,齐倡列,郑女罗。扬《激楚》之清宫兮,展新声而长歌。繁手超于北里,妙舞丽于《阳阿》。金石类聚,丝竹群分。被轻,曳华文,罗衣飘,组绮缤纷。纵轻躯以迅赴,若孤鹄(《文选·洛神赋》注作「离鹄」。)之失群;振华袂以逶迤,若游龙之登云。于是欢燕既洽,长夜向半,琴瑟易调,繁手改弹,清声发而响激,微音逝而流散。振弱支而纡绕兮,若绿繁之垂,忽飘(《文选·陆机日出东南隅行》注作「飘然」。)以轻逝兮,似鸾飞于天汉。舞无常态,鼓无定节,寻声响应,修短靡跌。长袖奋而生风,清气激而绕结。尔乃妍媚递进,巧弄相加,俯仰异容,忽兮神化。体迅轻鸿,荣曜春华,进如浮云,退如激波。虽复柳惠,能不咨嗟!于是天河既回,淫乐未终,(《文选·谢惠连咏牛女诗》注「回」作「曰」,「淫」作「欢」。)清篇发徵,《激楚》扬风。于是音气发于丝竹兮,飞响轶于云中。比目应节而双跃兮,孤雌感声而鸣雄。美繁手之轻妙兮,嘉新声之弥隆。于是众变己尽,群乐既考。归乎生风之广夏兮,修黄轩之要道。携西子之弱腕兮,援毛嫔之素肘。形便娟以婵媛兮,若流风之靡草。美仪操之姣丽兮,忽遗生而忘老。尔乃清夜晨,妙技单,收尊俎,彻鼓盘。惘焉若醒,抚剑而叹。虑理国之须才,悟稼穑之艰难。美吕尚之佐周,善管仲之辅桓。将超世而作理,焉沈湎于此欢!于是罢女乐堕瑶台。思夏禹之卑宫,慕有虞之土阶。举英奇于仄陋,拔髦秀于蓬莱。君明哲以知人,官随任而处能。百揆时叙,庶绩咸熙。诸侯慕义,不召同期。继高阳之绝轨,崇成、庄之洪基。虽齐桓之一匡,岂足方于大持?尔乃育之以仁,临之以明。致虔报于鬼神,尽肃恭乎上京。驰淳化于黎元,永历世而太平。(《后汉·边让传》。)
  ◎黄忠
  忠,陈留人。
  ◇与申屠蟠书劝诣何进
  大将军幕府初开,徵辟海内,并延英后,虽有高名盛德,不获异遇。至如先生,特加殊礼,优而不名,申以手笔,设几杖之坐,引领东望日夜以冀。弥秋历冬,经迈二载,(《后汉书》「迈」作「过」。)深拒以疾,无惠然之顾,重令爰中郎晓畅殷勤,至于再三,而先生抗志弥高,所执益固。将军于是怃然失望,而有愧色,自以德薄,深用咎悔。仆窃论之,先生高则有馀,智则不足。(《後汉书》作「高节有馀,于时则未也」。)当今西戎作乱,师旅在外,军国异容,动有刑宪。今颍川荀爽,兴病在道;北海郑玄,北面受署。彼岂乐羁牵者哉,知时不可佚豫也。且昔人之隐,虽遭其时,犹放声绝迹,巢栖茹薇。其不遇也,则裸身大笑,被发狂歌。今先生处平壤,游人闲,吟典籍,袭衣裳,行与昔人谬,而欲蹈其迹,拟其事,不亦难乎?仆愿先生优游俯仰,贵处可否之间。孔氏可师,何必首阳!备托臭味,庶同休戚。是以假飞书以喻左右。(袁宏《后汉纪》二十五,「中平五年」。又略见《后汉·申屠蟠传》。)
  ◎吴匡
  匡,为何进部曲将。
  ◇令军中
  杀大将军者,即车骑也。士吏能为报雠乎?(《后汉·何进传》,又略见《魏志·董卓传》注引《英雄记》)
  ◎士孙瑞
  瑞,字君策,扶风人。中平末,以处士擢鹰扬校尉。献帝初,为执金吾,出为南阳太守,未行,留拜尚书仆射、大司农、卫尉、国三老、光禄大夫、尚书令。兴平二年,从驾东归,为乱兵所杀。有集二卷。
  ◇理王允等事
  兴平二年秋,朝廷以九月九日见公卿近臣饮宴,瑞离庶前言故司徒王允。(《北堂书钞》一百五十五。)
  ◇日蚀行冠礼议
  初平四年正月,当祠南郊。尚书八座议,欲却郊日。又定冠礼,而月朔日蚀。博士孙瑞议:按八座书,以为正月之日,大阳亏曜,谪见于天,而冠者必有享之仪。金石之乐,饮燕之娱,献酬之报,是为闻灾不祗肃,见异不怵惕也。(《通典》七十八。案:「博士孙瑞」恐即「士孙瑞」,校者误加「博」字耳。)
  ◇剑铭
  天生五材,金德惟刚。从革作辛,含影吐商。辩物利用,勋伐弥彰。暨彼良工,区冶干将。爰造宝剑,巨阙墨阳。精通皓灵,获慈休祥。剖山竭川,虹霓消亡。昭威耀武,震动遐荒。楚以定霸,越以取强。(《艺文类聚》六十,《御览》三百四十四。)

卷八十五
◎陶谦
  谦,字恭祖,丹阳人。灵帝时举茂才,除庐令,迁幽州刺史,徵拜议郎,参车骑将军张温军事,迁徐州刺史。初平中,加安东将军,封溧阳侯。兴平元年,病死。
  ◇被诏罢兵上书
  臣闻怀远柔服,非德不集;克难平乱,非兵不济。是以涿鹿、阪泉、三苗之野。有五帝之师,有扈、鬼方、商、奄四国有王者之伐,自古在昔,未有不扬威以弭乱,震武以止暴者也。臣前初以黄乱治,受策长驱,匪遑启处。虽宪章敕戒,奉宣威灵,敬行天诛,每伐辄克,然妖寇类众,殊不畏死,父兄歼殪,子弟群起,治屯运兵,于今为患。若承命解甲,弱国自虚,释武备以资乱,损官威以益寇,今日兵罢,明日难必至,上忝朝廷宠授之本,下令群凶日月滋蔓,非所以强干弱枝遏恶止乱之务也。臣虽愚蔽,忠恕不昭,抱恩念报,所不忍行。辄勒部曲,申令警备。出芟强寇,唯力是视,入宣德泽,躬奉职事,冀效微劳,以赎罪负。(《魏志·陶谦传》注引《吴书》。)
  华夏沸扰,于今未弭,包茅不入,职贡多阙,寤寐忧叹,无日敢宁。诚思贡献必至,荐羞获通,然后销锋解甲,臣之愿也。臣前调谷百万斛,已在水次,辄敕兵卫送。(同上)
  ◇奏记朱俊
  徐州刺史陶谦、前扬州刺史周乾、琅邪相阴德、东海相刘馗、彭城相汲廉、北海相孔融、沛相袁忠、太山太守应劭、汝南太守徐ギ、前九江太守服虔、博士郑玄等,敢言之行车骑将军河南尹莫府:国家既遭董卓,重以李亻、郭汜之祸,幼主劫执,忠良残敝,长安隔绝,不知吉凶。是以临官尹人,绅有识,莫不忧惧,以为自非明哲雄霸之士,曷能克济祸乱。自起兵以来,于兹三年,州郡转相顾望,未有奋击之功,而互争私变,更相疑惑。谦等并共谘诹,议消国难。佥曰:「将军君侯,既文且武,应运而出,凡百君子,靡不。」故相率厉,简选精悍,堪能深入,直指咸阳,多持资粮,足支半岁,谨同心腹,委之元帅。(《後汉·朱俊传》。)
  ◎公孙瓒
  瓒,字伯,辽西令支人。为郡门下书佐,后从卢植学于缑氏山中。复为郡吏,举上计,以孝廉为郎,除辽东属国长史,迁涿令。中平中,迁骑都尉,再迁中郎将,封都亭侯。献帝即位,迁奋武将军。封蓟侯。初平三年迁前将军,封易侯。建安四年,为袁绍所攻,自杀。
  ◇表袁绍罪状
  臣闻皇羲以来,始有君臣上下之事,张化以导民,刑罚以禁暴。今行车骑将军袁绍,托其先轨,寇窃人爵,既性暴乱,厥行淫秽。昔为司隶校尉,会值国家丧祸之际,太后承摄,何氏辅政,绍专为邪媚,不能举直,至令丁原焚烧孟津,招来董卓,造为乱根,绍罪一也。卓既入雒而主见质,绍不能权谲以济君父,而弃置节传,并窜逃亡,忝辱爵命,背上不忠,绍罪二也。绍为勃海太守,默选戎马,当攻董卓,不告父兄,至使太傅门户,太仆母子,一旦而毙,不仁不孝,绍罪三也。绍既兴兵,涉历二年,不恤国难,广自封殖,乃多以资粮专为不急,割剥富室,收考责钱,百姓吁嗟,莫不痛怨,绍罪四也。韩馥之迫,窃其虚位,矫命诏恩,刻金印玉玺,每下文书,皂囊施检,文曰「诏书一封,亢阝乡侯印」。昔新室之乱,渐以即真,今绍所施,拟而方之,绍罪五也。绍令崔巨业侯视星日,财货赂遗,与共饮食,克期会合,攻钞郡县,此岂大臣所当宜慰绍罪六也。绍与故虎牙都尉刘勋首共造兵,勋仍有效,又降伏张杨,而以小忿枉害于勋,信用谗慝,杀害有功,绍罪七也。绍又上故上谷太守高焉、故甘陵相姚贡,横责其钱,钱不备毕,二人并命,绍罪八也。《春秋》之义,子以母贵。绍母亲为婢使,绍实微贱,不可以为人后,以义不宜,乃据丰隆之重任,忝污王爵,损辱袁宗,绍罪九也。又长沙太守孙坚,前领豫州刺史,驱走董卓,扫除陵庙,其功基大;绍令周昂盗居其位,断绝坚粮,令不得入,使卓不被诛,绍罪十也。臣又每得后将军袁术书,云绍非术类也。绍之罪戾,虽南山之竹不能载。昔姬周政弱,王道陵迟,天子迁都,诸侯背叛,于是齐桓立柯亭之盟,晋文为践土之会,伐荆楚以致菁茅,诛曹、卫以彰无礼。臣虽茸,名非先贤,蒙被朝恩,当此重任,职在钺,奉辞伐罪,辄与诸将州郡兵讨绍等。若事克捷,罪人斯得,庶续桓、文忠诚之效,攻战形状,前后续上。(《魏志·公孙瓒传》注引《典略》,瓒表绍罪状。)
  臣闻皇、羲以来,君臣道著,张礼以导人,设刑以禁暴。今车骑将军袁绍,托承先轨,爵任崇厚,而性本淫乱,情行浮薄。昔为司隶,值国多难,太后承摄,何氏辅朝。绍不能举直错枉,而专为邪媚,招来不轨,疑误社稷,至令丁原焚烧孟津,董卓造为乱始。绍罪一也。卓既无礼,帝主见质。绍不能开设权谋,以济君父,而弃置节传,迸窜逃亡。忝辱爵命,背违人主,绍罪二也。绍为勃海,当攻董卓,而默选戎马,不告父兄,至使太傅一门,累然同毙。不仁不孝,绍罪三也。绍既兴兵,涉历二载,不恤国难,广自封植。乃多引资粮,专为不急,割刻无方,考责百姓,其为痛怨,莫不吁嗟,绍罪四也。逼迫韩馥,窃夺其州,矫刻金玉,以为印玺,每有所下,辄皂囊施检,文称诏书。昔亡新僭侈,渐以即真。观绍所拟,将必阶乱。绍罪五也。绍令星工伺望祥妖,赂遗财货,与共饮食,克会期日,攻钞郡县。此岂大臣所当施慰绍罪六也。绍与故虎牙都尉刘勋,首共造兵,勋降服张杨,累有功效,而以小忿枉加酷害。信用谗慝,济礤无道,绍罪七也。故上谷太守高焉,故甘陵相姚贡,绍以贪忄林,横责其钱,钱不备毕,二人并命。绍罪八也。《春秋》之义,子以母贵。绍母亲为傅婢,地实微贱,据职高重,享福丰隆。有苟进之志,无虚退之心,绍罪九也。又长沙太守孙坚,前领豫州刺史,遂能驱走董卓,扫除陵庙,忠勤王室,其功莫大。绍遣小将盗居其位,断绝坚粮,不得深入,使董卓久不服诛。绍罪十也。昔姬周政弱,王道陵迟,天子迁徙,诸侯背畔,故齐桓立柯亭之盟,晋文为践土之会,伐荆楚以致菁茅,诛曹、卫以彰无礼。臣虽茸,名非先贤,蒙被朝恩,负荷重任,职在钺,奉辞伐罪,辄与诸将州郡共讨绍等。若大事克捷,罪人斯得,庶续桓、文忠诚之效。(《后汉·公孙瓒传》「瓒乃上疏」。)
  ◇与袁绍书
  赵太仆以周、召之德,衔命来征,宣扬朝恩,示以和睦,旷若开云见日,何喜如之?昔贾复、寇恂亦争士卒,欲相危害,遇光之宽,亲俱陛见,同舆共出,时人以为荣。自省边鄙,得与将军共同此福,此诚将军之眷,而瓒之幸也。(《魏志·袁绍传》注引《英雄记》,「天子命太仆赵岐住绍营,移书告瓒。瓒遣使具与绍书」。)
  赵太仆以周、邵之德,衔命来征,宣扬朝恩,示以和睦,旷若开云见日,何喜如之!昔贾复、寇恂,争相危害,遇世祖解纷,遂同舆并出。衅难既释,时人美之。自惟边鄙,得与将军共同斯好,此诚将军之眷,而瓒之愿也。(《后汉·袁绍传》,「瓒因此以书譬绍」,与《英雄记》小异,今并录之。)
  ◇遗行人文则赍书告子续
  袁氏之攻,似若神鬼,鼓甲鸣于地中,梯冲舞吾楼上。日穷月蹴,无所聊赖。汝当碎首于张燕,速致轻骑,到者当起烽火于北,吾当从内出。不然,吾亡之后,天下虽广,汝欲求安足之地,其可得乎!(《魏志·公孙瓒传》注引《典略》,又引《献帝春秋》:绍使陈琳更其书曰:「盖闻在昔衰周之世,僵尸流血,以为不然,岂意今日身当其冲!」其馀语与《典略》所载同。)
  昔周末丧乱,僵尸蔽地,以意而推,犹为否也。不图今日亲当其锋。袁氏之攻,状若鬼神,梯冲舞吾楼上,鼓角鸣于地中,日穷月急,不遑启处。鸟厄归人,氵畜水陵高,汝当碎首于张燕,驰骤以告急。父子天性,不言而动。且厉五千铁骑于北隰之中,起火为应,吾当自内出,奋扬威武,决命于斯。不然,吾亡之后,天下虽广,不容汝足矣。(《后汉·公孙瓒传》,「瓒密使行人赍书告续「云云,注引《献帝春秋》:候者得书,绍使陈琳易其词」,即此书。)
  ◎乾馥
  馥,字文节,颍川人。为御史中丞尚书,出为冀州刺史。初平元年到官,起兵讨董卓。后退军安平,为公孙瓒所败,以州让袁绍,去依张邈,寻自杀。
  ◇与袁术书议立刘虞为帝
  帝非孝灵子,欲依绛、灌诛废少主,迎立代王故事。
  虞功德治行,华夏少二,当今公室枝属,皆莫能及。
  昔光武去定王五世,以大司马领河北,耿、冯异劝即尊号,卒代更始。今刘公自恭王枝别,其数亦五,以大司马领幽州牧,此其与光武同。
  谶云神人将在燕分。
  济阴男子王定得玉印,文曰「虞为天子」。又见两日出于代郡,谓虞当代立。(并见《魏志·公孙瓒传》注引《吴书》。)
  ◎桥瑁
  瑁,字元伟,梁国雎阳人,太尉桥玄族子。灵帝末,为兖州刺史,迁东郡太守。初平中,为刘岱所杀。
  ◇诈作京师三公移书州郡陈董卓罪恶
  见逼迫无以自救,企望义兵,解国患难。(《魏志·武纪》注引《英雄记》。)
  ◎吕布
  布,字奉先,五原九原人。事丁原为骑都尉,迁主簿。寻杀原,去事董卓,复为骑都尉,迁中郎将,封都亭侯。初平三年,以诛卓功进奋威将军,封温侯。寻为李亻等所败,出关。兴平初,陈宫等迎为兖州牧,兵败奔于刘备。建安初,据下邳,自称徐州刺史,拜平东将军,封平陶侯。三年,为曹操所杀,传首许都。
  ◇上书献帝
  臣本当迎大驾,知曹操忠孝,奉迎都许。臣前与操交兵,今操保傅陛下,臣为外将,欲以兵自随,恐有嫌疑。是以待罪徐州,进退未敢自宁。(《魏志·吕布传》注引《英雄记》。)
  ◇答曹公
  布获罪之人,分为诛首,手命慰劳,厚见褒奖,重见购捕袁术等诏书,布当以命为效。(《魏志·吕布传》注引《英雄记》。)
  ◇与韩暹杨奉书
  二将军拔大驾来东,有元功于国,当书勋竹帛,万世不朽。今袁术造逆,当共诛讨,奈何与贼臣还供伐布?布有杀董卓之功,与二将军俱为功臣,可因今共击破术,建功于天下,此时不可失也。(《魏志·吕布传》注引《九州春秋》)
  二将军亲拔大驾,而布手杀董卓,俱立功名,当垂竹帛。今袁术造逆,宜共诛讨,奈何与贼还来伐布?可因今者同力破术,为国除害,建功天下,此时不可失也。(《后汉·吕布传》。)
  ◇留书与袁术
  足下恃军强盛,常言猛将武士,欲相吞灭,每抑止之耳!布虽无勇,虎步淮南,一时之闲,足下鼠窜寿春,无出头者。猛将武士,为悉何在?足下喜为大言,以诬天下,天下之人,安可尽诬?古者兵交,使在其间,造策者非布先唱也。相去不远,可复相闻。(《魏志·吕布传》注引《英雄记》。)
  ◇与琅邪相萧建书
  天下举兵,本以诛董卓,耳。布杀卓来诣关东,欲求兵西迎大驾,光复洛京,诸将自还相攻,莫肯念国。布,五原人也,去徐州五千馀里,乃在天西北角,今不来共争天东南之地。莒与下邳,相去不远,宜当共通。君如自遂,以为郡郡作帝,县县自王也!昔乐毅攻齐,呼吸下齐七十馀城,唯莒、即墨二城不下,所以然者,中有田单故也。布虽非乐毅,君亦非田单,可取布书,与智者详共议之。(《魏志·吕布传》注引《英雄记》。)
  ◎李亻
  亻,字稚然,北地人。初平中以校尉从董卓婿牛辅屯陕。卓诛,求赦不得,攻破长安,自为扬武将军,迁车骑将军开府,领司隶校尉,假节封列侯。兴平中,自为大司马。建安三年,伏诛,传首许市。
  ◇表劾裴茂之
  茂之擅出囚徒,疑有奸,故宜置于理。(袁宏《后汉纪》二十七,又《后汉·董卓传》末句作「请收之」。)
  ◎田丰
  丰,字元皓,钜鹿人。或云勃海人。初辟太尉府,举茂才,迁侍御史,以阉宦擅朝,弃官归里。袁绍领冀州,引为别驾,以谏忤指系狱。及官渡败还见杀。
  ◇说袁绍袭许
  与公争天下者,曹操也。操今东击刘备,兵连未可卒解。今举军而袭其后,可一往而定。兵以机动,斯其时也。(《后汉·袁绍传》。)
  ◇谏攻许
  曹操既破刘备,则许下非复空虚。且操善用兵,变化无方,众虽少,未可轻也。今不如久持之。将军据山河之固,拥四州之众,外结英雄,内修农战,然后简其精锐,分为奇兵,乘虚迭出,以扰河南,救右则击其左,救左则击其右,使敌疲于奔命,人不得安业,我未劳而彼已困,不及三年,可坐克也。今释庙胜之策,而决成败于一战,若不如志,悔无及也。(《后汉·袁绍传》,又见《魏志·袁绍传》,少首二语。)
  ◎沮授
  授,广平人。仕州别驾,举茂才,历二县令。初平初,韩馥引为别驾,进骑都尉。袁绍领冀州,复为别驾,表拜奋武将军,监护诸将,官渡之败,为曹操所擒,见杀。
  ◇说袁绍
  将军弱冠登朝,播名海内。值废立之际,则忠义奋发,卓虽凶暴,弗能加兵。昔相如叱秦,晏婴哭庄,方之将军,曷足以喻。单骑出奔,则卓怀怖惧,济河而北,则勃海稽首。拥一郡之卒,撮冀州之众,威震河朔,名重天下。虽黄巾猾乱,黑山跋扈,举军东向,则青州可定;还讨黑山,则张燕可灭;回师北首,则旬虞必丧;震胁戎狄,则匈奴顺从。横大河之北,合四州之地,收英雄之用,拥百里之众,迎大驾于长安,复宗庙于洛邑。号令天下,以讨未服。以此争锋,谁敢御之!比及数年,此功不难。(袁宏《后汉纪》》二十六,又见《后汉·袁绍传》,《魏志·袁绍传》,皆有删节。)
  ◇说袁绍迎天子都邺
  将军累叶辅弼,世济忠义。今朝廷播越,宗庙毁坏,观诸州郡,外托义兵,内图相灭,未有存主血阝民者。且今州城粗定,宜迎大驾,安宫邺都,挟天子而令诸侯,畜士马以讨不庭,谁能御之!(《魏志·袁绍传》注引《献帝传,又见《后汉·袁绍传》,又袁宏《后汉纪》二十八。)
  ◇谏袁绍出长子谭为青州
  世称「一兔走衢,万人逐之,一人获之,贪者悉止」,分定故也。且年均以贤,德均则卜,古之制也。愿上惟先代成败之戒,下思逐兔分定之义。(《魏志·袁绍传》注引《九州春秋》,又见《后汉·袁绍传》,又袁宏《后汉纪》二十九。)
  ◇谏南师
  师出历年,百姓疲弊,仓廪无积,赋役方殷,此国之深忧也。宜先遣使献捷天子,务农逸民。若不得通,乃表曹氏隔我王路。然后进屯黎阳,渐营河南,益作舟船,缮治器械,分遣精骑,钞其边鄙,令彼不得安,我取其逸。三年之中,事可坐定也。(《魏志·袁绍传》注引《献帝传》,「绍将南师,沮授、田丰谏」。又见《后汉·袁绍传》,袁宏《后汉纪》二十九。)
  盖救乱诛暴,谓之义兵;恃众凭强,谓之骄兵。兵义无敌,骄者先灭。曹氏迎天子,安宫许都,今举师南向,于义则违。且庙胜之策,不在强弱。曹氏法令既行,士卒精练,非公孙瓒坐受围者也。今弃万全之术,而兴无名之兵,窃为公惧之。(同上)
  ◇谏济河
  胜负变化,不可不详。今宜留屯延津,分兵官渡,若其克获,还迎不晚,设其有难,众弗可还。(《魏志·袁绍传》注引《献帝传》绍将济河,沮授谏。)
  ◎审配
  配,字正南,魏郡人。袁绍领冀州,引为治中。后事袁尚。及邺城破,为曹操所擒,见杀。
  ◇献书袁谭
  配闻良药苦口而利于病,忠言逆耳而便于行。愿将军绶心抑怒,终省愚辞。盖(已上三十字从《后汉书》补。)《春秋》之义,国君死社稷,忠臣死王命。苟有图危宗庙,败乱国家,王纲典律,亲疏一也。是以周公垂泣而蔽管、蔡之狱,季友欷,而行钅咸叔之鸩。何则?义重人轻,事不得已也。昔卫灵公废蒯聩而立辄,蒯聩为不道,入戚以篡,卫师伐之。《春秋传》曰:「以石曼姑之义,为可以拒之。」是以蒯聩终获叛逆之罪,而曼姑永享忠臣之名。父子犹然,岂况兄弟乎!昔先公废绌将军以续贤兄,立我将军以为适嗣,上告祖灵,下书谱谍,先公谓将军为兄子,将军谓先公为叔父,海内远近,谁不备闻?且先公即世之日,我将军斩衰居庐,而将军斋于垩室,出入之分,于斯益明。是时凶臣逢纪,妄画蛇足,曲辞谄媚,交乱懿亲,将军奋赫然之怒,诛不旋时,我将军亦奉命承旨,加以淫刑。自是之后,痈疽破溃,骨肉无丝发之嫌,自疑之臣,皆保生全之福。故悉遣强胡,简命名将,料整器械,选择战士,殚府库之财,竭食土之实,其所以供奉将军,何求而不备?君臣相率,共卫旌麾,战为雁行,赋为币主,虽倾仓覆库,翦剥民物,上下欣戴,莫敢告劳。何则?推恋恋忠赤之情,尽家家肝脑之计,唇齿辅车,不相为赐。谓为将军心合意同,混齐一体,必当并威偶势,御寇宁家。何图凶险谗慝之人,造饰无端,诱导奸利,至令将军翻然改图,忘孝友之仁,听豺狼之谋,诬先公废立之言,违近者在丧之位,悖纲纪之理,不顾逆顺之节,横易冀州之主,欲当先公之继。遂放兵钞拨,屠城杀吏,交尸盈原,裸民满野,或有髡剃发肤,割截支体,冤魂痛于幽冥,创痍号于草棘。又乃图获邺城,许赐秦、胡,财物妇女,豫有分界。或云告令吏士云:「孤虽有老母,辄使身体完具而已。」闻此言者,莫不惊愕失气,悼心挥涕,使太夫人忧哀愤懑于堂室,我州君臣士友,假寐悲叹,无所措其手足;念欲静师拱默,以听执事之图,则惧违《春秋》死命之节,贻太夫人不测之患,陨先公高世之业。且三军愤慨,人怀私怒,我将军辞不获已,以及馆陶之役。是时外为御难,内实乞罪,既不见赦,而徒属各二三其心,临陈叛戾。我将军进退无功,首尾受敌,引军奔避,不敢告辞。亦谓将军当少垂亲亲之仁,贶以缓追之惠,而乃寻纵蹑轨,无所逃命。困兽必斗,以干严行,而将军师旅,土崩瓦解,此非人力,乃天意也。是后又望将军改往修来,克己复礼,追还孔怀如初之爱;而纵情肆怒,趣破家门,企踵鹤立,连结外雠,散锋放火,播增毒螫,烽烟相望,涉血千里,遗城厄民,引领悲怨,虽欲勿救,恶得已哉!故遂引军东辕,保正疆埸,虽近郊垒,未侵境域,然望旌麾,能不永欢?伏惟将军至孝蒸蒸,发于岐嶷,友于之性,生于自然,章之以聪明,行之以敏达,览古今之举措,睹兴败之徵符,轻荣财于粪土,贵名位于岳。何意奄然迷沈,堕贤哲之操,积怨肆忿,取破家之祸!翘企延颈,待望雠敌,委慈亲于虎狼之牙,以逞一朝之志,岂不痛哉!(「伏惟」以下百字,从《后汉书》补。)配等备先公家臣,奉废立之命。而图等干国乱家,礼有常刑。故奋弊州之赋,以除将军之疾。若乃天启于心,早行其诛,则我将军匍匐悲号于将军股掌之上,配等亦袒躬布体以待斧钺之刑。若必不悛,有以国毙,图头不县,军不旋踵。愿将军详度事宜,锡以环。(《魏志·袁绍传》注引《汉晋春秋》,又《后汉·袁绍传》,各有删节,今合录之。)

卷八十六
◎刘熙
  熙,字成国,北海人。(北海属青州部,故伏滔《青楚人物论》以刘成国为青士有才德者。)官位未详。有《谥法注》三卷,《释名》八卷。(案:《后汉·文苑·刘珍传》,「撰《释名》三十篇,」盖别有一书,或珍创始,而刘熙踵成之也。《隋》、《唐志》作刘熙撰,不书官位。今所见旧刻本,或题安南太守,或题徵士。《隋志》《大戴礼》注梁有《谥法》三卷,后汉安南太守刘熙注」,则旧刻本亦有所据,然恐不确。唐调露元年始改交州总管府为安南都护府,前此交趾并无安南之称。近人或云当作南安,亦不确。南安本汉天水,东汉改为汉阳。《续志汉阳郡》注补引《秦州记》「中平二年,分置南安郡,魏为广魏,晋为略阳,其地属凉州刺史部」,而刘熙久居交州,陈寿言之再四。《蜀志·许慈传》「师事刘熙,建安中自交州入蜀」;《吴志·韦曜传「见刘熙所作《释名》,信多佳者」;《程秉传》「避乱交州,与刘熙考论大义,遂博通《五经》;《薛综传》「少避地交州,从刘熙学」。计熙在交州,值献帝初年,或先士燮为太守,殆未可知,然不当称安南。其为徵士,亦不见于史,故皆不从。又案:《后汉·光武十五王传》别有刘熙,建安十一年嗣琅邪王;《魏志·刘馥传》「馥孙熙,嘉平六年嗣建成乡侯。姓名偶同,非即其人也。)
  ◇释名序
  熙以为自古造化,制器立象,有物以来,迄于近代,或典礼所制,或出自民庶,名号雅俗,各方名殊。圣人于时,就而弗改,以成其器,著于既往。哲夫巧士,以为之名,故兴于其用,而不易其旧,所以崇易简、省事功也。夫名之于实,各有义类,百姓日用,而不知其所以之意,故撰天地、阴阳、四时、邦国、都鄙、车服、丧纪,下及民庶和之器,论叙指归,谓之《释名》,凡二十七篇。至于事类,未能究备。凡所不载,亦欲智者以类求之。博物君子,其于答难解惑,王父幼孙,朝夕侍问,以塞可谓之士,聊可省诸。(《释名》宋本。)
  ◎王商
  商,字文表,广汉人。刘璋辟为治中从事,进蜀郡太守,在郡十年,卒于官。
  ◇与秦宓书
  贫贱困苦,亦何时可以终身。卞和衔玉以耀世,宜一来与州尊相见。(《蜀志·秦宓传》。)
  ◎宋衷
  衷,一作忠,字仲子,南阳章陵人。刘表据荆州,辟为五业从事。有《周易注》十卷,《太玄经注》九卷,《法言注》十三卷。
  ◇与王商书
  文休倜傥瑰玮,有当世之具,足下当以为指南。(《蜀志·许靖传》,靖,字文休。)
  ◎颖容
  容,字子严,陈国长平人。师事杨赐,郡举孝廉,州辟、公车徵皆不就。初平中避乱荆州,刘表以为武陵太守,不起。建安中卒。有《春秋释例》十卷。
  ◇春秋释例序
  汉兴,博物洽闻著述之士,前有司马迁、扬雄、刘歆,后有郑众、贾逵、班固,近即焉融、郑玄。其所著作,违义正者,迁尤多。略举一两事以言之:《史记》不识毕公文王之子,而言与周同姓;扬雄著《法言》,不识六十四卦,云所从来尚矣。(《御览》六百十八)
  ◎司马徽
  徽,字德操,颍川阳翟人。
  ◇与刘恭嗣书(刘е,字恭嗣)
  黄旗紫盖,恒见东南,终成天下者,扬州之君乎?(《文选·谢元晖始出尚书省诗》注《陆亻垂石阙铭》注。)
  ◇诫子书
  闻汝充役,室如悬磬,何以自辨?论德则吾薄,说居则吾贫,勿以薄而志不壮,贫而行不高也。(《艺文类聚》二十三。)
  ◎许贡
  贡,建安初吴郡太守。
  ◇上表汉帝
  孙策骁雄,与项籍相似,宜加贵宠,召还京邑,若被诏,不得不还;若放于外,必作世患。(《吴志·孙讨逆传》注引《江表传》。)
  ◎梁绍
  绍,初平末为尚书
  ◇奏劾吴硕
  硕以瓦器,奉职天台,不思先公,而务私家,背奥媚灶,苟谄大臣。昔孔子诛少正卯,以显刑戮。硕宜放肆,以惩奸伪。若久舍不黜,必纵其邪惑,伤害忠正,为患不细。(袁宏《后汉纪》二十七。)
  ◎田畴
  畴,字子泰,右北平无终人。为幽州牧刘虞从事。后为司空曹公户曹掾,终议郎。
  ◇奏记曹公辞赐绢谷
  东曹掾田畴言,前以无功,横被封赏之赐,以实自归,教从所执。昨到下车,见绢三千疋,谷五千斛,惊愕怪惧,未敢自宁,乞还藏府,以为军储。(《御览》)
  ◎李固
  固,兴平初为左中郎将。
  ◇与弟圄书
  固今年五十七,鬓发已白,所为容身而游,满腹而去,周观天下,独未见益州耳。昔严夫子尝言,「经有五,涉其四,州有九,游其八」,欲类此子矣。(《水经·江水注》一。案:李太尉,益州人,卒年五十四。今此言五十七,又言未见益州,则非李太尉也。《魏志·董卓传》注引《献帝起居注》「天子使左中郎将李固持节拜李亻为大司马」,《后汉·范冉传》云「与汉中李固善」,盖即其人。)
  ◎李术
  术,汝南人。孙策表为庐江太守,策死拒命。建安六年,为孙权所攻,城破见杀。
  ◇报孙权移书
  有德见归,无德见叛,不应复还。(《吴志·孙权传》注引《江表传》。)
  ◎张
  ,子纲,广陵人。孙策表为正议校尉。建安四年,至许,拜侍御史。明年,出为会稽东部都尉,寻为孙权讨虏长史。有集二卷。(案:张《吴志》有传,《隋志》及《艺文类聚》、《御览》皆列于后汉,今从之。)
  ◇瑰材枕赋
  有卓尔之殊瑰,超诡异以邈绝。且其材色也,如芸之黄。其为香也。如兰之芳。其文彩也。如霜地而金茎,紫叶而红荣。有若蒲陶之蔓延,或如兔丝之烦荣,有若嘉禾之垂颖,又似灵芝之吐英。其似木者,有类桂枝之阑干,或象灌木之从生。其似鸟者,若惊鹤之径逝,或类鸿军之上征,有若孤雌之无味,或效鸳鸯之交颈。纷云兴而气蒸,般星罗而流精。何众文之ぁ朗,灼倏龠而发明。曲有所方,事有所成,每则异姿,动各殊名。众夥不可殚形。制为方枕,四角正端,会致密固,绝际无间。形妍体法,既丽且闲,高插得适,辟坚每安。不屑珠碧之饰助,不烦锥锋之镌镂,无丹漆之彤朱,罔Δ象之佐副。较程形而灵露真,众妙该而悉备。璋特达,富也。美梓逡巡,不敢与并。相思庶几,风于未列。神龙之姿,众鳞相绝。昔诗人称角枕之粲,季世加以锦绣之饰。皆比集异物,费日劳力,伤用害民,有损于德,岂如兹瑰。既剖既斫,斯须速成,一材而已,莫与混并,织微无加,而美晔春荣。(《艺文类聚》七十,《御览》七百七。案:「吴志·张传》注引《吴书》,有《冉榴枕赋》,亦见《北堂书钞》一百三十四,《御览》七百七,未知即《瑰材枕赋》否?俟考。)
  ◇为孙会稽责袁术僭号书
  盖上天垂司过之星,圣王建敢谏之鼓,设非谬之备,急箴阙之言,何哉?凡有所长,必有所短也。去冬传有大计,无不悚惧,旋知供备贡献,万夫解惑。顷闻建议,复欲追遵前图,即事之期,便有定月。益使怃然,想是流妄;设其必尔,民何望乎?曩日之举义兵也。天下之士所以响应者,董卓擅废置,害太后、弘农王,略蒸宫人,发掘园陵,暴逆至此,故诸州郡雄豪闻声慕义。神武外振,卓遂内歼,元恶既毙,幼主东顾,俾保傅宣命,欲令诸军振旅于河北,通谋黑山,曹操放毒东齐,刘表称乱南荆,公孙瓒い北幽,刘繇决力江浒,刘备争盟淮隅,是以未获承命,橐弓戢戈也。今备、繇既破,操等饥馁,谓当与天下合谋,以诛丑类。舍而不图,有自取之志,非海内所望,一也。昔成汤伐桀,称有夏多罪;武王伐纣,曰殷有罪罚重哉。此二王者,虽有圣德,宜当君世;如使不遭其时,亦无繇兴矣。幼主非有恶于天下,徒以春秋尚少,胁于强臣,若无过而夺之,惧未合于汤、武之事,二也。卓虽狂狡。至废主自与,亦犹未也,而天下闻其桀虐,让臂同心而疾之,以中土希战之兵,当边地劲悍之虏,所以斯须游魂也。今四方之人,皆玩敌而便战斗矣,可得而胜者,以彼乱而我治,彼逆而我顺也。见当世之纷,若欲大举以临之,适足取祸,三也。天下神器,不可虚干,必须天赞与人力也。殷汤有白鸠之祥,周武有赤乌之瑞,汉高有星聚之符,世祖有神光之徵,皆因民困悴于桀、纣之政,毒苦于秦、莽之役。故能芟去无道,致成其志,今天下非患于幼主,未见受命之应验,而欲一旦卒然登即尊号,未之或有,四也。天子之贵,四海之富,谁不欲焉?义不可,势不得耳。陈胜、项籍、王莽、公孙述之徒,皆南面称孤,莫之能济。帝王之位,不可横冀,五也。幼主岐嶷,若除其Τ,去其鲠、必成中兴之业。夫致主于周成之盛,自受旦、弦之美,此诚所望于尊明也。纵使幼主有他改异,犹望推宗室之谱属,论近亲之贤良,以绍刘统,以固汉宗。皆所以书功金石,图形丹青,流庆无穷,垂声管。舍而不维为其难者,想明明之素,必所不忍,六也。五世为相,权之重,势之盛,天下莫得而比焉。忠贞者必曰宜夙夜思惟,所以扶国家之踬顿,念社稷之危殆,以奉祖考之志,以报汉室之恩。其忽履道之节,而强进取之欲者,将曰天下之人,非家吏则门生也,熟不从我?四方之敌,非吾匹则吾役也,谁能违我?盖乘累世之势,起而取之哉?二者殊数,不可不详察,七也。所贵于圣哲者,以其审于机宜,慎于举措。若难图之事,难保之势,以激群敌之气,以生众人之心,公义故不可,私计又不利,明哲不处,八也。世人多惑于图纬,而牵非类,比合文字以悦所事,苟以阿上惑众,终有后悔者,自往迄今,未尝无之,不可不深择而热思,九也。九者,尊明所见之馀耳。庶备起予,补所遗忘。忠言逆耳,幸留神听。(《吴志·孙讨逆传》洼引《吴录》,「策使张为书」,又引《典略》云,「张昭之辞」。袁宏《後汉纪亦作张昭。裴松之曰:「此书必所作」。)
  董卓无道,陵虐王室,祸加太后,暴及弘农,天子播越,宫庙焚毁,是以豪桀发愤,沛然俱起。元恶既毙,幼主东顾,乃使王人奉命,宣朝朝恩,偃武修文,与之更始。然而河北异谋于黑山,曹操毒被于东徐,刘表僭乱于南荆,公孙叛逆于朔北,正礼阻兵,玄德争盟,是以未获从命,弓戢戈。尝谓使君,与国同规,而舍是弗恤,完然有自取之志,惧非海内企望之意也。成汤讨桀,称「有夏多罪」;武王伐纣,曰「殷有重罚」。此二王者,虽有圣德,假使时无失道之过,无由逼而取也。今主上非有恶于天下,徒以幼小胁于强臣,异于汤、武之时也。又闻幼主明智聪敏,有夙成之德,天下虽未被其恩,咸归心焉。若辅而兴之,则旦、之美,率土所望也。使君五世相承,为汉宰辅,荣宠之盛,莫与为比,宜效忠守节,以报王室。时人多惑图纬之言,妄牵非类之文,苟以悦主为美,不顾成败之计,古今所慎,可不孰虑!忠言逆耳。交议致憎,苟有益于尊明,无所敢辞。(《后汉·袁术传》,「策闻术将欲僭号,与书谏」。又见袁宏《后汉纪》二十九,作「张昭为策书谏术」。案:此即《吴录》所载张书,而有删节,文亦小异。)
  ◇与孔融书
  虞仲翔前颇为论者所侵,美宝为质,周彡摩益光,不足以损。(《吴志·虞翻传》。)
  ◇临困授子靖留
  自古有国有家者,咸欲修德政以比隆盛世,至于其治,多不馨香。非无忠臣贤佐,暗于治体也,由主不胜其情,弗能用耳。夫人情惮难而趣易,好同而恶异,与治道相反。传曰:「从善如登,从恶如崩。」言善之难也。人君承奕世之基,据自然之势,操八柄之威,甘易同之欢,无假取于人;而忠臣挟难进之术,吐逆耳之言,其不合也,不亦宜乎!离则有衅,巧辩缘间,眩于小忠,恋于恩爱,贤愚杂错,长幼失叙,其所由来,情乱之也。故明君悟之,求贤如饥渴,受谏而不厌,抑情损欲,以义割恩,上无偏谬之授,下无希冀之望。宜加三思,含垢藏疾,以成仁覆之大。(《吴志·张传》。)
  ◇环材枕箴
  其文,馥馥其芬。出自幽阻,升于毡茵,允瑰允丽,惟淑惟珍。安安文枕,贰彼弁冠。冠御于画,枕式于昏。代作充用,荣己宁身。与寝有节,适性和神。(《艺文类聚》七十,又略见《北堂书钞》一百三十四作「铭」。)

卷八十七
◎祢衡
  衡,字正平,平原般人。兴平中,避乱荆州。建安初,来游许下,曹公忿其侮慢,召为鼓吏。寻送与刘表。表复送与黄祖,见杀,有集二卷。
  ◇鹦鹉赋
  时黄祖太子射,宾客大会。有献鹦鹉者,举酒于衡前曰:「祢处士,今日无用娱宾,窃以此鸟自远而至,明慧聪善,羽族之可贵,愿先生为之赋,使四坐咸共荣观,不亦可乎?衡因为赋,笔不停缀,文不加点。其辞曰:
  惟西域之灵鸟兮,挺自然之奇姿。体金精之妙质兮,合火德之明辉。性辩慧而能言兮,才聪明以识机。故其嬉游高峻,栖寺幽深,飞不妄集,翔必择林。绀趾丹嘴,缘衣翠衿,采采丽容,咬咬好音。虽同族于羽毛,因殊智而异心。配鸾皇而等美,焉比德于众禽。于是羡芳声之远畅,伟灵表之可嘉。命虞人于陇坻,诏伯益于流沙。跨昆仑而播弋,冠云霓而张罗。虽纲维之备设,终一目之所加。且其容止闲暇,守植安停,逼之不惧,抚之不惊。宁顺从以远害,不违迕以丧生。故献全者受赏,而伤肌者被刑。尔乃归穷委命,离群丧侣,闭以雕笼,翦其翅羽,流飘万里,崎岖重阻,逾岷越障,载罹寒暑。女辞家而适人,臣出身而事主。彼贤哲之逢患,犹妻迟以羁旅。矧禽鸟之微物,能驯扰以安处。眷西路而长怀,望故乡而延伫。忖陋体之腥臊,亦何劳于鼎俎。嗟禄命之衰薄,奚遭时之险。岂言语以阶乱,将不密以致危。痛母子之永隔,哀伉俪之生离。匪馀年之足惜,ê众雏之无知。背蛮夷之下国,侍君子之光仪,惧名实之不副,耻才能之无奇。羡西都之沃壤,识苦乐之异宜,怀代越之悠思,故每言而称斯。若乃少昊司辰,蓐收整辔,严霜初降,凉风萧瑟。长吟远慕,哀鸣感类,时声栖以激扬,容貌惨以憔悴。闻之者悲伤,见之者陨泪。放臣为之屡叹,弃妻为之欷,感平生之游处,若熏篪之相须。何今日之两绝,若胡越之异区。顺笼槛以俯仰,窥户牖以踟蹰。想昆山之高岳,思邓林之扶疏。顾六翮之残毁,虽奋迅其焉如。心怀归而弗果,徒怨毒于一隅。苟竭心于所事,敢背惠而忘初。托轻鄙之微命,委陋贱之薄躯。期守死以报德,甘尽辞以效愚。恃隆恩于既往,庶弥久而不渝。(《文选》、《艺文类聚》九十一。)
  ◇书
  训夷皓之风。(《文选·颜延之陶徵士诔》注。)
  ◇鲁夫子碑
  受天至精,纯粹睿哲,崇高足以长世,宽容足以广包,幽明足以测神,文藻足以辩物。然而敏学以求之,下问以诹之,虚心以受之,深思以咏之。愍周道之回,悼九畴之乖悖,故发愤忘食,应聘四方。鲁以大夫之位,任以国政之权,譬若飞鸿鸾于中庭,骋骐骥于闾巷也。是以期月之顷,五教克谐,移风易俗,邦国肃焉,无思不服。懿文德以纡馀,缀三五之纪纲,流洪耀之休赫,旷万世而扬光。夫大明以动,天则也。广大无疆,地德也。六经混成,洪式也。备此三者,圣极也。合吉凶于鬼神,遂殂落于梦寐。是以风烈流行,无所不通。故立石铭勋,以示昭明。辞曰:
  煌煌上天,笃降若人。邈矣悠哉,千祀一邻。明德弘监,情性存存。奕奕纯嘏,稽宪乾坤。曜彼灵祗,以训黎元。终日乾乾,配天之行。在险而正,在困而亨。穷达之运,委诸穹苍。日月则阴,天地不光。圣睿殁崩。大猷不纲。(《艺文类聚》二十)
  ◇颜子碑
  禀天地之纯和,锺岳渎之休灵,睿哲之姿,诞自初育,英绝之才,显乎婴孩。在束修之齿,入宣尼之室,德行迈于三千,仁风横于万国。知微知章,闻一觉十。用行舍藏,与圣合契。名为四友之冠,实尽疏附之益。尔乃安陋巷,挹清风,甘箪瓢以充饥,虽屡空而不忧。于时河不出图,周祚未讫,仲尼无舜、禹之功,先生抱元凯之烈。乃刊玄石而旌之,(此句从《文选·褚渊碑》注、《头陀寺碑》注补。)其辞曰:
  晋圣德,蹈高纵。游洙泗,肃礼容。备懿体,心弥冲。秀不实,振芳风。配圣馈,图辟雍。纪德行,昭罔穷。(《艺文类聚》二十,《初学记》十七)
  ◇吊张衡文
  南狱有精,君诞其姿,清和有理,君达其机,故能下笔绣辞,扬手文飞,昔伊尹值汤,吕望遇旦,嗟矣君生,而独值汉。苍蝇争飞,凤皇已散。元龟可,河龙可绊。石坚而朽,星华而灭。惟道兴隆,悠永靡绝。君音永浮,河水有竭。君声永流,旦光没发。余生虽后,身亦存游。士贵知己,君其忽忧。(《御览》五百九十六。)
  ◎潘勖
  勖,字元茂,初名芝,陈留中牟人。献帝时为尚书郎,迁右丞。除东海相,未行,留为尚书左丞。有集二卷。
  ◇玄达赋(一作「玄远赋」)
  匪偏人之自韪,诉诸衷于来哲。(《文选·谢灵运拟邺中集诗》注。)
  册魏公九锡文(建安十八年五月)
  制诏使持节丞相领冀州牧武平侯,朕以不德,少遭闵凶,越在西土,迁于唐、卫。当此之时,若缀旒然,宗庙乏祀,社稷无位;群凶觊觎,分裂诸夏,一人尺土,朕无获焉,即我高祖之命将坠于地。朕用夙兴假寐,震悼于厥心,曰:惟祖惟父,股肱先正,其孰恤朕躬?」乃诱天衷,诞育丞相,保我皇家,弘济于艰难,朕实赖之。今将授君典礼,其敬听朕命。昔者董卓初兴国难,群后失位,以谋王室,君则摄进,首启戎行,此君之思,于本朝也。后及黄巾反易天常,侵我三州,延于平民,君又讨之,翦除其迹,以宁东夏,此又君之功也。韩暹、杨奉专用威命,又赖君勋,克黜其难,遂建许都,造我京畿,设官兆祀,不失旧物,天地鬼神于是获,此又君之功也。袁术僭逆,肆于淮南,慑惮君灵,用丕显谋,蕲阳之役,桥蕤授首,棱威南厉,术以殒溃,此又君之功也。回戈东指,以布就戮,乘轩将反,张、扬沮毙,眭固伏罪,张绣稽服,此又君之功也。袁绍逆乱天常,谋危社稷,凭恃其众,称兵内侮,当此之时,王师寡弱,天下寒心,莫有固志,君执大节,精贯白日,奋其武怒,运诸神策,致届官渡,大歼丑类,俾我国家,拯于危坠,此又君之功也。济师洪河,拓定四州,袁谭、高干,咸枭其首,海盗奔迸,黑山顺轨,此又君之功也。乌丸三种,崇乱二世,袁尚因之,逼据塞北,束马悬车,一征而灭,此又君之功也。刘表背诞,不供贡职,王师首路,威风先逝,百城八郡,交臂屈膝,此又君之功也。马超、成宜,同恶相济,滨据河、潼,求逞所欲,殄之渭南,献馘万计,遂定边城,抚和戎狄,此又君之功也。鲜卑丁令,重译而至,单于白屋,请吏帅职,此又君之功也。君有定天下之功,重之以明德,班叙海内,宣美风俗,旁施勤教,恤慎刑狱,吏无苛政,民不回慝;敦崇帝族,援继绝世,旧德前功,罔不咸秩;虽伊尹格于皇天,周公光于四海,方之蔑如也。朕闻先生并建明德,胙之以土,分之以民,崇其宠章,备其礼物,所以蕃卫王室,左右厥世也。其在周成,管、蔡不靖,惩难念功,乃使邵康公锡齐太公履,东至于海,西至于河,南至于穆陵,北至于无棣,五侯九伯,实得征之,世胙太师,以表东海;爰及襄王,亦有楚人不供王职,又命晋文登为侯伯,锡以二辂,虎贲、钺,鬯、弓矢,大启南阳,世作盟主。故周室之不坏,ム二国是赖。今君称丕显德,明保朕宫奉答天命,导扬弘烈,绥爰九域,罔不率俾,功高乎伊、周,而赏插乎齐、恶,朕甚恧焉。朕以眇眇之身,托于兆民之上,永思厥艰,若涉渊水,非君攸济,朕无任焉。今以冀州之河东、河内、魏郡、赵国、中山、钜鹿、常山、安平、甘陵、平原凡十郡,封君为魏公。使使持节御史大夫虑授君印绶册书,金虎符第一至第五,竹使符第一至第十,锡君玄土,苴以白茅,爰契尔龟,用建冢社。昔在周室,毕公、毛公入为卿佐,周、邵师保出为二伯,外内之任,君实宜之。其以丞相领冀州牧如故,今更下传玺,肃将朕命,以允华夏。其上故传,武平侯印绶,今又加君九锡,其敬听后命。以君经纬礼律,为民轨仪,使安职业,无或迁志,是用锡君大辂、戎辂各一,玄牡二驷。君劝分务本,啬民昏作,粟帛滞积,大业惟兴,是用锡君衮冕之服,赤写副焉。君敦尚谦让,俾民兴行,少长有礼,上下咸和,是用锡君轩悬之乐,六佾之舞。君翼宣风化,爰发四方,远人回面,华夏充实,是用锡君朱户以居。君研其明哲,思帝所难,官才任贤,群善必举,是用锡君纳陛以登。君秉国之均,正色处中,织毫之恶,靡不抑退,是用锡君虎贲之士三百人。君纠虔天刑,章厥有罪,犯阙干纪,莫不诛殛,是用锡君钅夫钺各一。君龙骧虎视,旁眺维,掩讨逆节,折冲四海,是用锡君彤弓一,彤矢百,弓十,矢千。君以温蓊恭为基,孝友为德,明允笃诚,感乎朕思,是用锡君鬯一卣,瓒副焉。魏国置丞相以下群卿百僚,皆如汉初诸侯王之制。君往钦哉!敬服朕命,简恤尔众,时亮庶功,用终尔显德,对扬我高祖之休命。(《文选》,袁宏《后汉纪》三十,《魏志·武帝纪》。)
  ◇拟连珠
  臣闻冒上以布利者,臣之常情,主之所患。忘身以忧国者,臣之所难,主之所愿。是以忠臣背利而修所难,明主排患而获所愿。(《艺文类聚》五十七)
  ◇尚书令荀碑
  瑰姿奇表。(《魏志·荀传》注。)
  夫其为德也,则主忠履信,孝友温惠,高亮以固其中,柔嘉以宣其外,廉慎以为己任,仁恕以察人物,践行则无辙迹,出言则无辞费,纳规无敬辱之心,机情有密静之性。若乃奉身蹈道,勤礼贲德,后之事间,匪云予克。然后教以黄中之睿,守以贞固之直。注焉若洪河之源,不可竭也;确焉若华岳之停,不可拔也。故能言之斯立,行之期成。身匪隆污,直哉惟情。紊纲用乱,废礼复经。于是百揆时序,王猷允塞,告厥成功,用俟万岁。(《艺文类聚》四十八。)
  男女老幼,里号巷哭。(《文选·沈约齐安陆昭王碑》注。)
  ◎高诱
  诱,涿郡涿人。建安中,曹公辟为司空掾,除东郡濮阳令,迁监河东。有《战国策注》三十二卷,《吕氏春秋注》二十六卷,《淮南子注》二十一卷。又有《孝经解》、《孟子章句》若干卷。(案:旧本《吕氏春秋序》题河东高诱撰,据《淮南子序》云「自诱之少,从故侍中同县卢君受其句读,」谓庐子干也。诱由濮阳令迁监河东,因误题河东耳。)
  ◇道贤令
  潜公道素渊重,有远大之量。刘伶肆意放荡,以宇宙为小。虽高栖之业,刘所不及,而旷大之体同焉。(《高僧传》四「竺道潜字法深,王敦弟」。)
  ◇吕氏春秋序
  吕不韦者,濮阳人也,为阳翟之富贾,家累千金。秦昭襄王者,孝公之曾孙,惠文王之孙,武烈王之子也。太子死,以庶子安国君柱为太子。柱有子二十馀人。所幸妃号曰华阳夫人,无子。安国君庶子名楚,其母曰夏姬,不甚得幸。令楚质于赵,而不能顾质,数东攻赵,赵不礼楚。时不韦贾于邯郸,见之曰:「此奇货也,不可失。」乃见楚曰:「吾能大子之门。」楚曰:「何不大君之门,乃大吾之门邪?」不韦曰:「子不知也。吾门待子门大而大之。」楚默幸之。不韦曰:「昭襄王老矣,而安国君为太子。窃闻华阳夫人无子,能立适嗣者,独华阳夫人耳。请以千金为子西行,事安国君,令立子为适嗣。」不韦乃以宝玩珍物献华阳夫人,因言楚之贤,以夫人为天母,日夜涕泣思夫人与太子。夫人大喜,言于安国君。于是立楚为适嗣,华阳夫人以为己子,使不韦傅之。不韦取邯郸姬,已有身。楚见,说之,遂献其姬至楚所,生男,名之曰正,楚立之为夫人。暨昭襄王薨,太子安国君立,华阳夫人为后,楚为太子。安国君立一年薨,谥为孝文王。太子楚立,是为庄襄王,以不韦为丞相,封为文信侯,食河南雒阳十万户。庄襄王立三年而薨,太子正立,是为秦始皇帝,尊不韦为相国,号称仲父。不韦乃集儒书,使著其所闻,为《十二纪》,《八览》、《六论》,训解各十馀万言,备天地万物古今之事,名为《吕氏春秋》,暴之咸阳市门,悬千金其上,有能增损一字者,与千金。时人无能增损者。诱以为时人非不能也,盖惮相国,畏其势耳。然此书所尚,以道德为标的,以无为为纲纪,以忠义为品式,以公方为检格,与孟轲、孙卿、淮南、扬雄相表里也,是以著在录略。诱正《孟子章句》,作《淮南》、《孝经》解毕讫,家有此书,寻绎案省,大出诸子之右。既有脱误,小儒又以私意改定,犹虑傅义失其本真,少能详之,故复依先儒旧训,辄乃为之解焉,以述古儒之旨,凡十七万三千五十四言。若有纰缪不经,后之君子断而裁之,比其义焉。(《吕氏春秋》元刊本。)
  ◇淮南子叙
  淮南王名安,厉王长子也。长,高皇帝之子也。其母赵氏女,为赵王张敖美人。高皇帝七年,讨韩信于铜,信亡走匈奴,上遂北至楼烦。还过赵,不礼赵王。赵王献美女赵氏女,得幸,有身。赵王不敢内之于宫,为筑舍于外。及贯高等谋反发觉,并逮治王,尽收王家及美人,赵氏女亦与焉。吏以得幸有身闻上,上方怒赵王,未理也。赵美人弟兼因辟阳侯审食其言之吕后,吕后不肯白,辟阳侯亦不强争。及赵美人生男,恚而自杀。吏奉男诣上,上命吕后母之,封为淮南王。暨孝文皇帝即位,长弟上书愿相见,诏至长安。日从游宴,骄蹇如家人兄弟。怨辟阳侯不争其母于吕后,因椎杀之,上非之。肉袒北阙谢罪,夺四县,还归国。为黄屋左纛,称东帝,坐徒蜀严道,死于雍。上闵之,封其四子为列侯。时民歌之曰:「一尺缯,好童童。一升粟,饱蓬蓬。兄弟二人,不能相容。」上闻之曰:「以我贪其地邪?」乃召四侯而封之。其一人病薨,长子安袭封淮南王,次为衡山王,次为庐江王。太傅贾谊谏曰:「怨雠之人,不可贵也。」后淮南、衡山卒反,如贾谊言。初,安为辩达,善属文。皇帝为从父,数上书,《召见》。孝文皇帝甚重之,诏使为《离骚赋》,自旦受诏,日早食已。上爱而秘之。天下方术之士多姨焉。于是遂与苏飞、李尚、左吴、田由、雷被、毛被、伍被、晋昌等八人,及诸儒大山、小山之徒,共讲论道德,总统仁义,而著此书。其旨近《老子》,淡泊无为,蹈虚守静,出入经道。言其大也,则焘天载地;说其细也,则沦于无垠,及古今治乱存亡祸福,世间诡异瑰奇之事。其义也著,其文也富,物事之类,无所不载,然其大较归之于道,号曰《鸿烈》。鸿,大也;烈,明也,以为大明道之言也。故夫学者不论《淮南》,则不知大道之深也。是以先贤通儒述作之士,莫不援采以验经传。以父讳长,故其所著,诸「长」字皆曰「修」。光禄大夫刘向校定撰具,名之《淮南》。又有十九篇者,谓之《淮南外篇》。自诱之少,从故侍中同县卢君受其句读,诵举大义。会遭兵灾,天下棋峙,亡失书传。废不寻修,二十馀载。建安十年,辟司空椽,除东郡濮阳令,睹时人少为淮南者,惧遂凌迟,于是以朝事毕之间,乃深思先师之训,参以经传道家之言,比方其事,为之注解,悉载本文,井举音读。典农中郎将弁揖借八卷刺之,会揖身丧,遂亡不得。至十七年,迁监河东,复更补足。浅学寡见,未能备悉,其所不达,注以「未闻」。唯博物君子览而详之,以勤后学者云耳。(《淮南鸿烈解》,《

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