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> 公孙龙子注-（清）陈澧 注
公孙龙子注目录：
校点说明
迹府弟一（一）
白馬論弟二
指物論弟三
通變論弟四
堅白論弟五
名實論弟六
《公孫龍子》校勘記
《公孫龍子注》跋
校点说明
《公孫龍子注》
（一卷）
，據冼玉清《廣東釋道著述考》云：《番禺縣志 藝文志》有著錄，爲汪兆鏞抄本。據汪云：當時『門人傳抄，多有出入』
（《公孫龍子注跋》）
。則汪本只是其中之一。後來，汪兆鏞
（微尚齋）
在陳澧先生孫子陳仲獻處得見陳先生手稿，於是按原稿迻錄，於乙丑年
（一九二四年）
刊行於世。刊刻本並收入汪氏所作《公孫龍子校勘記》、《公孫龍子篇目考》和《公孫龍子注跋》。
這個校點本所採用的就是微尚齋的刊刻本。
陳氏所用本子
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迹府弟一（一）
公孫龍，六國時辯士也。疾名實之散亂，因資財之所長，爲『守白』之論。假物取譬，以『守白』辯。
謂白馬爲非馬也。白馬爲非馬者，言白所以名色，言馬所以爲形也。色非形，形非色也
（二）
。夫言色，則形不當與；言形，則色不宜從。今合以爲物，非也。如求白馬於廄中，無有；而有驪色之馬，然不可以應有白馬也。不可以應有白馬，則所求之馬亡矣。亡則白馬竟非馬。欲推是辯，以正名實，而化天下焉。
龍與孔穿會趙平原君家。
穿曰：『素聞先生高誼，願爲弟子
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白馬論弟二
『白馬非馬』可乎？
曰：可。
【設爲客問而主答也。】
下仿此。
曰：何哉？
曰：馬者，所以命形也；白者，所以命色也。命色者非命形者，故曰『白馬非馬』。
曰：有白馬不可謂無馬也。不可謂無馬者，非馬也？
【舊注：既有白馬，不可謂之無馬，則白馬豈非馬乎？按：『也』讀爲『邪』。】
有白馬，爲有馬，白之非馬
（三十）
，何也？
曰：求馬，黃黑馬皆可致；求白馬，黃黑馬不可致
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指物論弟三
物莫非指，而指非指。
【人以手指指物，物皆是指，而手指非指。此主言也。】
天下無指，物無可以謂物。非指者天下，而物可謂指乎？
【客言：使天下無可指之物，則無可以謂之物者矣。今既云物，莫非指則天下有物矣。既謂物豈又可謂之指乎？非指者上當脫『莫』字。一作『主所謂指非指者，何也？在天下者，物也，豈可謂之指而反以指爲非指乎？』】
指也者，天下之所無也；物也者，天下之所有也。以天下之所有爲天下之所無，未可。
【此亦客之言也。】
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通變論弟四
曰：二有一乎？
曰：二無一。
【客問：二物相合，其中尚有一物可分而見者乎？主答：言既相合，則不可分也。】
曰：二有右乎？
曰：二無右。
曰：二有左乎？
曰：二無左。
【二既合爲一，則不能分左右矣。】
曰：右可謂二乎？
曰：不可。
曰：左可謂
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堅白論弟五
堅、白、石三，可乎？
曰：不可。
【客問而主答也，下仿此。】
曰：一，可乎
（四十五）
？『一』當作『二』。
曰：可。
曰：何哉？
曰：無堅得白，其舉也二；無白得堅，其舉也二。
【主言：目不見堅而得白，白與石爲二；手不知白而得堅，堅與石爲二。不能得三也。】
曰：得其所白，不可謂無白；得其所堅，不可謂無堅，
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名實論弟六
天地與其所産焉
（四十九）
，物也。
【天地與所産物，皆物也。】
物以物其所物而不過焉，實也。實以實其所實而不曠焉
（五十）
，位也。
【如大木取其勝棟梁之任，細木取其勝榱桷之任，而不過焉謂之實也。勝棟梁之任者，取以爲棟梁；勝榱桷之任者，取以爲榱桷，而不曠廢謂之位也。】
出其所位，非位；
【棟梁爲榱桷，榱桷爲棟梁，非位也。】
位其所位焉，正也。
以其所正，正其所不正；以其所不正
（五十一）
，疑
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《公孫龍子》校勘記
〈迹府〉
楚人遺弓：『人』，守山閣、墨海金壺本作『王』。
公孫龍，趙平原君之客也：守山本、金壺本、湖北書局本均接上『孔穿無以應』句，不別提行。三槐堂本提行。
以齊國無士何也：『以』，守山本、金壺本及《孔叢子》公孫龍篇均作『而』。
【俞樾《讀公孫龍子》云：『以』乃『如』之誤。】
唯見侮而不鬥：『唯』，《孔叢子》作『雖』。《呂氏春秋》十六正名篇同。
其所以爲士也：《呂氏春秋》作『是未失其所以
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《公孫龍子注》跋
右《公孫龍子注》一卷，陳東塾先生撰。唐陳嗣古、賈大隱二注久佚，今惟存宋謝希深注。先生引『舊注』即謝說也。龍書，《漢志》著錄十四篇，宋亡八篇，僅存六篇，而各家書目多沿《唐志》稱三卷。
四庫本、道藏本皆然。通行之守山閣本、墨海金壺本、湖北崇文書局本、三槐堂本皆一卷，與《宋志》及王伯厚說合。今從之。先生〈指物論〉注稿初本、改本並存，是知尚未寫定。歸道山後，門人傳抄，互有出入。嗣于哲孫仲獻茂才處獲見先生手稿。
【卷首原題《公孫龍子淺說》，各篇後均有自記：『己酉七月閱過，改若干處。』『庚戌四月再閱，改若干處。
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