卷八十 皇王部五


帝喾高辛氏
《史记》曰:帝喾高辛氏者,黄帝之曾孙也。父曰乔极。乔极父曰玄嚣。玄嚣父曰黄帝。自玄嚣与乔极皆不得在位,至高辛即位。高辛於颛顼为族子,其色郁郁,其德嶷嶷,日月所照,风雨所至,莫不服从。帝喾娶陈锋氏女,生放勋。娶И訾氏女,生挚。帝喾崩而挚代立。
《帝王世纪》曰:帝喾,高辛氏,姬姓也。其母不见,生而神异,自言其名曰“逡齿”。有圣德,年十五而佐颛顼,三十登帝位,都亳。以人事纪官,故以勾芒为木正,祝融为火正,蓐收为金正,玄冥为水正,后土为土正,是五行之官,分职而治诸侯,於是化被天下。遂作乐六茎以康位。世有才子八人,号曰八元。亦纳四妃,卜其子皆有天下。元妃,有台氏女,曰姜原,生后稷。次有氏女,曰简翟,生;次陈丰氏女,曰庆都,生放勋;次И訾氏女,曰常仪,生帝挚。帝喾在位七十五年,年一百五岁而崩,葬东郡顿丘广阳里。(陶弘景云:在位六十三年,年九十二。)
《大戴礼》曰:宰我曰:“请问帝喾。”孔子曰:“玄嚣之孙,乔(音乔。)极之子,曰高辛氏。生而神灵,自言其名,取地之财而节用之,抚教万民而利诲之,历日月而迎送之,明鬼神而敬事之。其色乔乔,其德,其动也时,其服也土,春夏乘龙,秋冬乘马,黄斧黻衣,执中而获天下。”
《礼记祭法》曰:帝喾能序星辰以著众。
《春秋元命苞》曰:帝喾戴干,是谓清明。发节移盖像招摇。(干,也。招摇为天戈相副,戴之像见天中以为表。)
《古史考》曰:高辛氏,或曰房姓,以木德王。
张显《析言》曰:高辛氏初生,自言其名。其君民,终无迷谬。
魏陈王曹植《帝喾赞》曰:祖自轩辕,玄嚣之裔。生言其名,木德帝世。抚宁天地,神灵察物。教弥四海,明并日月。
帝挚
《帝王世纪》曰:帝挚之母,於四人之中,其班最下,而挚年兄弟最长,故得登帝位。封异母弟放勋为唐侯。挚在位九年,政软弱,而唐侯德盛,诸侯归之。挚服其义,乃率其群臣造唐朝而致禅,因委志心愿为臣。唐侯於是知有天命,乃受帝禅,而封挚於高辛氏。事不经见,汉故议郎东海卫宏所传云尔。
帝尧陶唐氏
《帝王世纪》曰:帝尧,陶唐氏,祁姓也。母曰庆都,孕十四月而生尧於丹陵,名曰放勋。或从母姓伊祁氏,年十五而佐帝挚,授封於唐,为诸侯。身长十尺,常梦攀天而上,故年二十而登帝位。以火承木,都平阳。置敢谏之鼓,天下大和。命羲和四子:羲仲、羲叔、和仲、和叔,分掌四岳。诸侯有苗氏,处南蛮而不服,尧征而克之于丹水之浦。乃以尹寿、许由为师,命伯夔访山川谷之音,作乐六章,天下大和,百姓无事。有八十老人击壤歌于道,观者叹曰:“大哉,帝之德也!”老人曰:“吾日出而作,日入而息,凿井而饮,耕田而食,帝何力有於我哉!”有僬侥氏来贡没羽,厨中自生肉脯,如た形。摇鼓自生风,使食物寒自不臭,名曰“た脯”。又有草夹阶而生,随月生死,王者以是占日月之数,惟盛德之君,应和而生,故尧有之,名“荚”,一名“历荚”。始封稷、契、咎繇,褒进伯禹,纳舜于大麓。後年二月,又率群臣刻璧为书,东沉于洛,言天命当传舜之意,今《中候》、《运衡》之篇是也。舜摄政二十八年,尧与方回游阳城而崩,《尚书》所谓“二十有八载,放勋乃殂落”是也。百姓如丧考妣三载,四海遏密八音。凡尧即位九十八年,年百一十八岁。墨子以为,尧堂高三尺,土阶三等。尧取散宜氏女,曰皇,生丹朱。又有庶子九人,皆不肖,故以天下命舜。
又曰:帝尧氏作,始封於唐,今中山唐县是也。尧山在北,唐水在西北入河。南有望都,县有都山,即尧母庆都之所居也。相去五十里。都山,一名豆山。北登尧山,南望都山,故名其县曰:“望都”。
《春秋合诚图》曰:尧母庆都有名於世,盖天帝之女,生於斗维之野,常在三河之南。天火雷电,有血流润大石之中,生庆都,长大形像天帝,常有黄□覆盖之。梦食不饥。及年二十,寄伊长孺家,出观三河之首,常若有神随之者。(三河之首,东河北端。)有赤龙负图出,庆都读之,赤受天运,(运,录运也。)下有图,人衣赤光,面八彩,须鬓长七尺二寸,兑上丰下,足履翼翼。署曰赤帝起,诚天下宝。(衣赤光,光像而又着衣也。八彩,彩色有八也。翼,翼星,大位宿也。图人傍有此署文七十也。)奄然阴风雨,赤龙与庆都合婚,有娠,龙消不见。(龙乘风□故先,阴风乃龙至也。婚犹会合,或为结也。)既乳,视尧如图表。及尧有知,庆都以图予尧。(如图人仪表也。)
《孝经援神契》曰:尧鸟庭,荷胜,八眉。(尧,火精人也。鸟庭,庭有鸟骨。表取像朱鸟与太微庭也。朱鸟戴圣,荷胜似之。八眉,眉彩色有八。)
《论语》曰:大哉,尧之为君也。巍巍乎,惟天为大,惟尧则之。(孔安国曰:则,法也。美尧则法天行之也。)荡荡乎,民无能名焉。(荡荡,广远之称,言布德远,民无能名。)巍巍乎,其有成功也。(功成化隆,高大巍巍。)
《孔丛子》曰:尧身修十尺,眉乃八彩,实圣也。
《龙鱼河图》曰:尧时与群臣贤者到翠妫之渊,大龟负图来出,授尧。敕臣下写取。写毕,龟还水中。
《易坤灵图》曰:其母萌之,玄□入户,蛟龙守门。(母为庆都也,天皇之女,天帝以玄□覆卫之。)故曰:“时乘六龙以御天也”。
又曰:尧之精阳,万物莫不从者。(言尧在天,阳精所在。)帝世有洪水之灾,天生圣人使救之。故言乃统天也。
《书》曰:若稽古,帝尧(孔安国曰:若,顺;稽,考也。能顺考道而行之者帝尧。)曰放勋,钦明文思安安。(勋,功;钦,敬也。言尧放上世之初化而以敬明文思之四德,安安当安者也。)允恭克让,光被四表,格于上下。(允,信也。克,能也。光,充。格,至也。既有四德,又信恭能让,故其名闻充溢四外,至于天地也。)克明俊德,以亲九族。(能明俊德之士任用之,以睦高祖至玄孙之亲。)九族既睦,平章百姓。(既,已也。百姓,官也。言化九族而平章明也。)百姓昭明,协和万邦,黎民於变时雍。(昭亦明也。协和黎众。时,是。邕,和也。言天下众民皆变,是以风俗大和也。)
《尚书中候》曰:帝尧即政七十载,景星出翼,凤凰止庭,(郑玄注曰:翼,朱鸟宿。)朱草生郊,嘉禾孳连,甘露润液,醴泉出山。(朱草可以染服者。嘉,美也。《书序》曰:唐叔得禾,异亩同颖。此注之为孳连,醴亦甘。)修坛河、雒,荣光起河,休气四塞,(休,美也。荣光五色从河出,美气四塞,炫熠熠也。)白□起,回风摇,龙马御甲,赤文绿色,(龙形像马也。赤怒之使也。甲所以藏图,赤文色而绿地也。)临坛止霁,吐甲图而带足。(霁,齐,赤止也。带足者带,去也。)
又《中候运行》曰:帝尧率群臣,东沉刻璧于雒。
又曰:天子臣放勋德薄,施行不元。(元,善也。)
《尚书大传》曰:尧八眉,舜四童子。八者,如八字也。
又曰:尧舜之王天下,一人不刑而四海治。
《春秋元命苞》曰:尧眉八彩,是谓通明。历象日月,璇玑玉衡。
《大戴礼》曰:宰我曰:“请问帝尧。”孔子曰:“高辛之子也,曰放勋,其仁如天,其智如神,就之如日,望之如□;富而不骄,贵而不豫,黄斧绋衣,彤车,乘白马。”
《六韬》曰:太公曰:“帝尧王天下之时,金银珠玉弗服,锦绣文绮弗衣,奇怪异物弗听,宫垣屋室弗崇,桷椽柱楹不藻饰,茅茨之盖弗剪齐。黼黻之纟圭履不弊尽,不更为也;滋味不重糁,弗食也;温饭暖羹不酸饣委,不易也。不以私曲之故,留耕种之时,削心约志,从事无予为。
《庄子》曰:昔尧之治天下也,使天下之人欣欣焉有乐其性。
又曰:尧治天下之民,平海内之政。往见四子於姑射之山,汾水之阳,然丧其天下。(四子:许由、缺、被衣、王倪也。然犹幽然,自失之貌。言尧以有事之心,至於无为之人,故亦无所用也。)
又曰:尧观于华封,封华人曰:“嘻!请祝圣人,使人圣寿,使圣人富,使圣人多男子。”尧曰:“多男子则多惧,多富则多事,多寿则多辱。”封人曰:“夫圣人,鹑居而っ(音扣。)食,鸟行而无章。天下有道,则与物皆昌;天下无道则修德就闲。千岁厌世,去而上仙,乘彼白□,至于帝乡。三患莫至,身常无殃。”
又曰:尧治天下,伯成子高立为诸侯。及尧授舜,舜授禹,子高辞为诸侯而耕。禹往见之,曰:“尧治天下,吾子立为诸侯。尧授舜,舜授余,吾子辞之,敢问何也?”子高曰:“昔尧治天下,不赏而人劝,不罚而人畏。子今赏罚而民且不仁,德自此衰,刑自此立,後世之乱自此始矣!无落吾事!”亻邑亻邑乎耕而不顾。
《尸子》曰:人之言君天下者,瑶台九累,而尧白屋;黼衣九种,而尧大布;宫中三市,而尧鹑居;珍怪远味,而尧粝饭菜粥;麒麟青龙,而尧素车玄驹。
又曰:尧舜有天下,四海之内皆治,而丹朱、商均不与焉;而谓皆治者,众也。
又曰:舜受天下,颜色不变;尧以天下与舜,颜色不变;知天下无能益损於己也。
又曰:人戴冠蹑履,莫不誉尧非桀敬士侮慢。故敬侮之,誉毁之,非其取也。
《韩子》曰:尧之王天下,冬日鹿裘,夏日葛衣;茅茨不剪,桷椽不斫。粝粱之食,藜藿之羹,虽监门之养,不敌於此矣!
又曰:由余谓秦穆公曰:“昔尧有天下,饭於土轨,饮於土形。其土南至交,北至幽都,东西日月所出入者,无不宾服。”
《吕氏春秋》曰:尧有子十人,不与其子而授舜。(《孟子》曰:尧使九男二女事舜也。)
又曰:尧以天下让於子州支父。子州之父对曰:“以我为天子,犹之可也。虽然,我适有幽忧之病,方将治之,未暇在天下也。”(幽,隐也。《诗》云:如有隐忧。)天下,重物也,而不以天下害其生者,故可托天下。
《淮南子》曰:尧之治天下也,舜为司徒,契为司马,禹为司空,后稷为大田师,奚仲为工。其导万民也,水处者鱼,山处者木,谷处者牧,陆处者农。地宜其事,事宜其械,械宜其用,用宜其人。泽皋织网,陵阪耕田。得以所有易所无,以工易所拙。是故离叛者寡,而听从者众。譬若播棋於地,圆者走屋,方者处高,各从其所安。
又曰:人之所以乐为天子者,以穷耳目之欲,而适身体之便也。今高台层榭,人之所丽也,而尧采椽不斫,弁题不开。(言梁柱相折,矩不着开栌也。)珍怪奇味,人之所美也,尧粝粱之饭,藜藿之羹。文锦狐白,人之所好也,而尧布衣掩形,鹿裘御寒。养生之具不加厚,而增之以大任,重之以忧,故举天下而传之舜,若解重负然,非直辞让也。
又曰:尧治天下,政教平,德润洽,在位七十载,乃求所属天下之统,令四岳明扬侧陋。四岳举舜而荐之尧,尧乃妻以二女以观其内,任以百官以观其外。既入大麓,烈风雷雨不迷。(林属於川曰麓,尧使舜入林麓之中,遭大风雨不迷也。)乃属以九子,(尧有九子。)赠以昭华之玉而传天下焉。
又曰:尧之有天下也,非贪万民之富也,而宁人主之位也,以为万姓力屈,强弱相乘,众寡相暴。於是尧乃身服节俭之行,而明相爱之仁,以和辑之。是故茅茨而不铲,采椽而不斫,大辂不画,(大辂,天子车也。)越席不缘,(越席,束蒲席也。)大羹不和,(无五味也。)粢饭不凿,巡狩行教,勤劳天下,周流五岳,岂其奉养不足乐哉?举天下以为社稷,非有利焉。年衰志闵,举天下之重而传之舜也,犹却行而释踪也。
又曰:尧之时,十日并出,焦禾穗,杀草木,而民无所食,{穴契}窳、九婴、大风、修蛇、封豕、凿齿为民害。尧弋凿齿於畴华之泽,(畴华,南方泽也。凿齿兽持戈,羿持弓箭射杀也。)杀九婴於凶水之上,(九婴,水之大怪,为人之害者,北狄之地,有凶水者也。)缴大风於青丘之泽。(大风,大鸷也。缴以石,缴,系矢射之。青丘,东方丘。)上射十日,(羿射日堕日中鸟羽。)而下杀{穴契}(音轧)窳。(音庾,{穴契}窳状如龙形,人齿食人也。)斩修蛇於洞庭,(洞庭,南方水也。其蛇食象,三岁而其骨出也。)禽封豕於桑林。(封豕,大彘也。桑林,汤祷旱地)万民皆喜,置尧为天子也。
又曰:尧王天下而忧不解,授舜而忧乃释。
《说苑》曰:河间献王曰:尧存心於天下。有一人饥,曰:我饥之也。有一人寒,曰:我寒之也。一民有罪,曰:我陷之也。仁而立德,博而化广。故不赏而人劝,不罚而人治,先生而後杀,是尧道也。
杨子《法言》曰:尧能则天者,以其能臣二圣。二圣,舜、禹也。
又曰:尧、舜之德,轻於鸿毛。
《潜夫论》曰:尧舜之德,譬犹偶烛施明於幽室也。前烛照之後烛益明,非前烛昧後烛彰也。乃二烛相因而成大光。
荀悦《申鉴》曰:思唐虞於上世,瞻仲尼於中古,乃知小道足羞也。
谯子《法训》曰:唐虞之衣裳文法,禹稷之沟洫耕稼,人至今被之。
袁子《法书》曰:尧避舜於济阴,今定陶有尧冢,信乎?
《符子》曰:许由谓尧曰:“坐于华殿之上,面双阙之下,君之荣愿亦已足矣夫?”尧曰:“余坐华殿之上,森然而松生于栋;余立於棂扉之内,霏焉而□生于牖。虽面双阙,无异乎崔嵬之冠蓬莱;虽背墉郭,无异乎回峦之萦昆仑。余安知其所以不荣?
邓析言曰:古诗云:“尧、舜至圣,身如脯腊;桀、纣无道,肌肤三尺。”
《梦书》曰:尧梦乘龙上天,舜梦击天鼓。《续述征记》曰:城阳县有尧蒙,自汉晋二千石及丞尉刊名甚众。尧即位至永嘉三年,二千七百二十有一载,记於尧碑。
魏陈王曹植《帝尧赞》曰:火德统位,父则高辛。克流共工,万国同尘。调阴阳,其惠如春。巍巍成功,则天之神。

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