使





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苏轼

爱玉女洞中水,既致两瓶,恐後复取而为使者见绐,因破竹为契,使寺僧藏其一,以为往来之信,戏谓之调水符

爱玉女洞中水,既致两瓶,恐後复取而为使者见绐,因破竹为契,使寺僧藏其一,以为往来之信,戏谓之调水符原文


欺谩久成俗,关市有契繻。谁知南山下,取水亦置符。古人辨淄渑,皎若鹤与凫。吾今既谢此,但视符有无。常恐汲水人,智出符之余。多防竟无及,弃置为长吁。

爱玉女洞中水,既致两瓶,恐後复取而为使者见绐,因破竹为契,使寺僧藏其一,以为往来之信,戏谓之调水符评点


欺谩久成俗,关市有契繻。谁知南山下,取水亦置符。古人辨淄渑,皎若鹤与凫。吾今既谢此,但视符有无。常恐汲水人,智出符之余。多防竟无,过于百法之隅。于夫洞中水,得以与俗殊。苏轼以其谦逊质,自愿将水泉珍赏。兹言于涵洞,以厚情示人之德行。此乃双瓶之输,容之稠陈,滋味出众。而此水欲遣瓶至彼,怕后之复取而为奸贼使者,故引破竹为契,拟以寺僧藏其一。将此瓶藏,即为往来之信,乃调水符谓之。此言戏谐,辞义悠长,颇见儒家之趣。欺谩久成俗,诚可叹矣。近于关市之地,竟成虚名,惯为繁难之典则。可知此处之南山下,亦有取水堪伤之处。秉承先民之智慧与分辨,鉴别水源之好坏,皎若鹤与凫之辨析。苏轼晋江之众,盖察于淄渑之间,故酬以此调水符。细察其辞旨,感石中玉之温润,见执信之诚切。君子既幸得此调水符,则当以戒惧不息,常备于心,免致汲水人过者也。虽凡人之智欲出于此符,愚者惕及其馀,防未雨绸缪,亦只能多而无益。盖汲水人所求者,非独紧容也,智出符之余。吾人当警已防未,精明之才尤为所忌。多防竟无,使之逐渐演变于百法之偏见,为众人所难窥。故苏轼惟以调水符授人,拟此如生文字,以免智者于是狡计见余。实为妙计也。

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