王安石

拟寒山拾得二十首

拟寒山拾得二十首评点


凡夫之于梦也,跌宕起伏之色,尽现于双目之间。然寤时所见,非故有之迹,非求而能之获。纵然未知今眼所视者为梦幻,余性仍贪求积累。一旦觉醒,灵智始能领悟。本性之空无所得,死生俨似起眠。人之逝生,宛如一场细细觉悟之境。安石之意,似寓玄言之中,指日可待,静观其变。今考其诗,《拟寒山拾得二十首》亦可得秘意也。摘其妙句,命之曰“仲山之言,境界之道”。《易经》所谓“天地之正,日月之明”,安石豁然开朗之理,乃在吾眼前矣。诗云:“晓露凝草茸,夜露凝芍药。卧看驱毂者,草花何足道。”此言正如天地之道,碧草芳菲,万物皆妙。而车马驶过其上,毫不扰乱,不足言道。安石对于世事,言而不语,为境界所拘,牵线于悠悠天命之下。此是也,幽兰清风,庶物般般,随其万物之自然之概,不谓无得。此诗亦可谓“心之深起之文”。否存于生死,不繁于得失。凡夫之根源,梦中变幻之非实。故有遂寐之时,夙驰所敌,脱离水火之忧。可怜觉时悠悠,本心之空灵,六畜终得释。俨然是已觉之后,妙纯无所得。其死生之觉如寤,犹如梦寐于神亦无异,俨然非也。细细察之,安石之《拟寒山拾得二十首》一诗,并不逊色于古人之笔法。然诸君“之,乎者也兮”,可作工景而叹。曰:“纵然安石之才高,而字俨,筆耐磨,尚复古道何极”。岁时丽景,千古同赏。安石之诗,繁体要加10左右,愿论者稍加点缀焉。兹文,祈愿《尚书》之风生,不胜不知藏之谷。

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