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上一卷
空如淮云忍能碧满韦题
看何阴梦见扶幢把庄淮
长不归去唐汉黄椒阴
星借日时民代钺浆侯
落平故高陷成旧奠庙
贼齐人鸟战王英楚
围策稀尽机业威祠
韦庄

题淮阴侯庙

题淮阴侯庙原文

满把椒浆奠楚祠，碧幢黄钺旧英威。能扶汉代成王业，忍见唐民陷战机。云梦去时高鸟尽，淮阴归日故人稀。如何不借平齐策，空看长星落贼围。
题淮阴侯庙

题淮阴侯庙注释

【穿云裂石】，震裂石块。极言声音之激越。宋胡仔《苕溪渔隐丛话后集·东坡一》：“既奏新曲，又快作数弄，嘹然有穿云裂石之声，坐客皆引满醉倒。”《水浒传》第八一回：“口中轻轻吹动，端的是穿云裂石之声。”清魏源《秦淮灯船引》：“有客紫裘腰笛来，穿云裂石河楼上。”
【赤壁矶】磯”。
【烂羊头】的蔑称。元无名氏《符金锭》第二折：“险不着那郑思烂羊头打我一顿。”元无名氏《独角牛》第二折：“这廝烂羊头，喫我打一顿。”参见“烂羊”。2.形容人被打得血肉模糊。元高文秀《遇上皇》第一折：“父亲，拳撞脚踢，与他箇烂羊头。”《金瓶梅词话》第十四回：“你如今还不心死，到明日不吃人争锋廝打，羣到那里打个烂羊头，你肯断絶了这条路儿！”《红楼梦》第六五回：“凡丫头们二爷多看一眼，他有本事当着爷打个烂羊头。”
【邯郸道】比喻虚幻之路。宋王安石《渔家傲》词：“贪梦好，茫然忘却邯郸道。”元秦简夫《东堂老》第一折：“则他那经营处，恨不的佔尽了利名场，全不想到头时，刚落得个邯郸道。”元张可久《清江引·丹房早起》曲：“翠蓬一壶天地小，又是邯郸道。”张恭《狱中口占》：“似闻昨日邯郸道，最是卢生未得閒。”参见“邯郸梦”。
【鼎足三分】如鼎之三足，各据一方。比喻三方面分立相持的局势。元关汉卿《单刀会》第二折：“想汉家天下，鼎足三分。”元阿鲁威《蟾宫曲·山鬼》曲：“更惊起南阳卧龙，便成名八阵图中，鼎足三分，一分西蜀，一分江东。”《三国演义》第一二○回：“鼎足三分已成梦，后人凭吊空牢骚。”亦作“鼎分三足”。《水浒传》第二十回：“今番克敌制胜，谁人及得先生良法。正是鼎分三足，缺一不可。先生不必推却。”参见“鼎足而立”。
【八阵图】的一种阵法。《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“推演兵法，作八阵图。”《晋书·桓温传》：“初，诸葛亮造八阵图於鱼腹平沙之下，纍石为八行，行相去二丈。温见之，谓‘此常山蛇势也’。文武皆莫能识之。”唐杜甫《八阵图》诗：“功盖三分国，名成八阵图。”八阵图遗址传说不一：(1)《水经注·沔水》谓在陕西沔县东南诸葛亮墓东。(2)《水经注·江水》、《太平寰宇记》谓在四川奉节县南江边。(3)《太平寰宇记》、《明一统志》谓在四川新都县北三十里牟弥镇。后以比喻巧妙难测的谋略。明王錂《春芜记·诉怨》：“纵是那八阵图怎施灵异，六出计漫夸奇诡。俺呵，到如今一诺敢辞也。”克非《春潮急》四：“只要你的八阵图摆的高明，还怕他不闹个焦头烂额，而后一步一步地走进圈圈吗？”
【紫盖黄旗】、黄旗，均指现于斗牛之间的云气，古代术士以为帝王符瑞。《三国志·吴志·吴主传》“以太常顾雍为丞相”裴松之注引三国吴韦昭《吴书》：“以尚书令陈化为太常……为郎中令使魏，魏文帝因酒酣，嘲问曰：‘吴魏峙立，谁将平一海内者乎？’化对曰：‘《易》称帝出乎震，加闻先哲知命，旧説紫盖黄旗，运在东南。’”唐王勃《常州刺史平原郡开国公行状》：“龙驤凤起，霸图存玉垒之云；紫盖黄旗，王迹著金陵之野。”典
【桃源洞】。在今浙江省天台县北。相传东汉时，刘晨、阮肇到天台山采药迷路，误入桃源洞遇见两个仙女，被邀至家中半年后回家，子孙已过七代。事见南朝宋刘义庆《幽冥录》。后因以指男女幽会的仙境。唐韩偓《六言》诗之三：“忆泪因成别泪，梦游常续心游。桃源洞口来否？絳节霓旌久留。”元李好古《张生煮海》第一折：“我与你笑相从，再休提误入桃源洞。”2.在湖南省桃源县西南桃源山下，又名秦人洞，白马洞，相传是东晋陶渊明所记桃花源的遗址。
【雨笠烟蓑】同“雨蓑烟笠”。元陈泰《渔父词》：“君不见长安康庄九復九，雨笠烟蓑难入手。”同“雨蓑烟笠”。
【昆仑道】指汉时汶上明堂的通道。《史记·孝武本纪》：“於是上令奉高作明堂汶上，如带（公玊带）图。及五年脩封，则祠太一、五帝於明堂上坐……天子从昆仑道入，始拜明堂如郊礼。”司马贞索隐：“玊带明堂图中为复道，有楼从西南入，名其道曰崑崙。言其似崑崙山之五城十二楼，故名之也。”参见“昆仑”。
【贝阙珠宫】明珠装饰的龙宫水府。亦喻指瑶台仙境或帝王宫阙。宋黄庭坚《宫亭湖》诗：“贝闕珠宫开水府，雨栋风帘岂来处。”元王恽《老人星赞》：“倚盖霏霏，苍茫曷归；贝闕珠宫，羣仙与嬉。”康有为《大同书》癸部第二章：“若其上室，则腾天架空，吞云吸气，五色晶璃，云窗雾槛，贝闕珠宫，玉楼瑶殿，诡形殊式，不可形容。”
【射天狼】喻诛灭贪残者或敌寇。《楚辞·九歌·东君》：“举长矢兮射天狼。”王逸注：“天狼，星名，以喻贪残。”洪兴祖补注：“狼一星在东井南，为野将，主侵掠。”宋苏轼《江城子·密州出猎》词：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”
【湘夫人】中的湘水神。《楚辞·九歌·湘君》“帝子降兮北渚”汉王逸注：“帝子，谓尧女也……言尧二女娥皇、女英随舜不反，没於湘水之渚，因为湘夫人。”参见“湘君”。汉
【浴兰汤】兰汤，即用香草水洗澡。古人认为兰草避不祥，故以兰汤洁斋祭祀。《大戴礼记·夏小正》：“五月……蓄兰，为集浴也。”《楚辞·九歌·云中君》：“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。”王逸注：“兰，香草也。”《初学记》卷十三引南朝宋刘义庆《幽明录》：“庙方四丈，不墉，壁道广四尺，夹树兰香。斋者煮以沐浴，然后亲祭，所谓‘浴兰汤’。”明叶宪祖《碧莲绣符》第二折：“教奴懒去浴兰汤，知难洗愁苦。”亦省作“浴兰”。唐李白《沐浴子》诗：“沐芳莫弹冠，浴兰莫振衣。”唐元稹《表夏》诗之十：“灵均死波后，是节常浴兰。”汉
【云中君】传说中的神名。见《楚辞·九歌》及《汉书·郊祀志上》。所指何神，诸说不一。王逸、颜师古注谓为云神，王闿运《楚辞释》谓为云梦泽水神，郭沫若《九歌今译》谓为女神，姜亮夫《屈原赋校注》谓为月神。
【桂酒椒浆】。《楚辞·九歌·东皇太一》：“蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。”王逸注：“桂酒，切桂置酒中也；椒浆，以椒置浆中也。言己供待弥敬，乃以惠草蒸肴，芳兰为藉，进桂酒椒浆，以备五味也。”清孙枝蔚《冬青行》：“桂酒椒浆前跪持，孤臣精诚天鉴兹。”刘师培《文说》：“桂酒椒浆，侈列宾筵之品。”

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