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上一卷
深渐飞舞未方初误孟题游
得通猿鹤有知怜入浩观精
坐玄啸过世仙竹桃然主思
忘妙密闲人子径源山
心理林砌寻宅深里房
孟浩然

游精思，题观主山房

游精思，题观主山房原文

误入桃源里，初怜竹径深。方知仙子宅，未有世人寻。舞鹤过闲砌，飞猿啸密林。渐通玄妙理，深得坐忘心。
游精思，题观主山房

游精思，题观主山房评点

孟浩然《游精思，题观主山房》之赏析游离尘嚣，误闯桃源之境，初见竹径幽深。方知仙子居于此地，未有世间人迹踪寻之乎者也兮。舞动鹤羽翩翩飞过清静的石阶，飞猿狂啸于茂密的林间之乎者也兮。逐渐体悟玄妙奥妙之道，深得入座忘却纷乱心思之乎者也兮。诗中描绘了一个神奇的桃源世界，笔触含蓄而又凝重，展示了孟浩然在此情境下的心境和感悟之乎者也兮。孟浩然以桃源之地象征了心灵的净土，竹径则道出了一种幽静与宁静。仙子的存在象征了一种超凡脱俗的境界，逝者如斯，尤知生者之可贵之乎者也兮。笔墨间，舞鹤飞猿齐鸣之声急促悠扬，于烟波浩渺中悄然唤起心灵深处柔软的共鸣之乎者也兮。逐渐感悟玄妙奥妙之道，人们陷入了琐碎尘世中的纷扰，此刻却能通过诗人的笔端感知到一种超越俗世之物的存在。在静思默想之际，内心的触动与心领之乎者也兮。对于诗人来说，此行是一次精神之旅，是对返朴归真的一次探索之乎者也兮。他在与山水自然和谐共生的环境中，逐渐悟得了心灵的宁静与放松，领悟到了坐忘的真谛。这样的境地，是通过虚无缥缈之距离与心境相结合所致之乎者也兮。诗意分明、条理清晰之处，呼应了古代《释名》的笔法之乎者也兮。运用了古拙典雅的文风，诗人娴熟地运用了形象描写和寓意的手法，使整首诗词既让人沉醉于山水之闲适，又给予人以精神的撞击之乎者也兮。总而言之，《游精思，题观主山房》一诗以极富诗情的语言，展现了诗人在桃源世界追寻真理和自我认知的过程。通过描绘桃源的美景和仙子的存在，诗人启示人们要抛下尘世之沉浮，去寻找理想中的精神净土，并通过诗的力量唤起人们的思索之乎者也兮。

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游精思，题观主山房
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送洗然弟进士举
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游江西留别富阳裴、刘二少府
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东京留别诸公（一题作京还别新丰诸友）
送袁太祝尉豫章
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送贾升主簿之荆府
送王大校书
送卢少府使入秦
送袁十岭南寻弟
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送张子容进士赴举
送张参明经举，兼向泾州觐省
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送王七尉松滋，得阳台云
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和张明府登鹿门作
和张二自穰县还途中遇雪
和贾主簿弁九日登岘山
赠道士参寥
京还赠张（一作王）维
题李十四庄，兼赠綦毋校书
寄赵正字
洞庭湖寄阎九
宿永嘉江，寄山阴崔少府国辅
上巳洛中寄王九迥（一作王迥十九）
闻裴侍御朏自襄州司户除豫州司户，因以投寄
夜泊庐江，闻故人在东寺，以诗寄之
经七里滩
岁暮海上作
同张明府清镜叹
庭橘
早梅
清明即事
和卢明府送郑十三还京兼寄之什
高阳池送朱二
登鹿门山
游明禅师西山兰若
疾愈过龙泉寺精舍，呈易、业二公
与黄侍御北津泛舟
洗然弟竹亭
山中逢道士云公
越中逢天台太乙子
家园卧疾，毕太祝曜见寻
白云先生王迥见访
田园作
采樵作
自浔阳泛舟经明海
早发渔浦潭
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云门寺西六七里，闻符公兰若最幽，与薛八同往
宿天台桐柏观
岘潭作
题终南翠微寺空上人房
初春汉中漾舟
送辛大之鄂渚不及
送从弟邕下第后寻会稽
还山贻湛法师
将适天台，留别临安李主簿
送丁大凤进士赴举，呈张九龄
送吴悦游韶阳
适越留别谯县张主簿、申屠少府
书怀贻京邑同好
宿扬子津，寄润州长山刘隐士
题云门山，寄越府包户曹、徐起居
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大堤行寄万七
湖中旅泊，寄阎九司户防
入峡寄弟
晚春卧病寄张八
从张丞相游南纪城猎，戏赠裴迪张参军

游精思，题观主山房诗句

深得坐忘心
渐通玄妙理
飞猿啸密林
舞鹤过闲砌
未有世人寻
方知仙子宅
初怜竹径深
误入桃源里

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