卷三


西海有名摩西者,欧罗巴洲人所共称为圣人者也,为耶稣天主教所自。相传,有神降,授以《圣书》,谓帝命默示之,摩西录而抱守于其家,未出以教人也。(按:《寄味山房杂记》云:“耶稣生有天授,通各国土音,生东汉时,始知以三百六十五日为一年,创教劝人为善,忌者钉其体于十字架而毙,其徒号其教曰天主。国酋初不信,禁习颇严,后与他国相攻不胜,祈于其寺,忽云中现一十字架,遂以十字架为前锋克敌,因大信奉,即造礼拜寺供十字架。”《海国闻见录》云:“大西洋尊天主而辟之者,惟英圭黎。”据《舟车闻见录》:英圭黎即英吉利。而据《统记传》,祷耶稣以十字架胜敌者,为千士但天。考其在位时,当在西晋愍、元二帝之间,则其国之信奉耶稣教久矣。)

摩西既死,子孙乃出所遗书,半传于亚细亚洲之西希伯国,半传于欧罗巴洲之东希腊国,遂得传播其书。所纪皆自夏终汉之事,故尊曰《圣书》。(按:《明史》云:“万历间,大西洋人至京师,言天主生如德亚国。其国自开辟以来六千年,史书所载,及万事万物原始,无不详悉”。陆氏《八绎史》亦载其说。所谓史书者,似即摩西所传之《圣书》,故西洋人近年纪述多及之。大率皆洪水前后事,常有天帝下与人问答者。所云自开辟至今凡六千馀年,亦与《皇极经世》、《春秋元命包》诸说不合。其缘始固无足深辨。惟耶稣生如德亚,西行其教于欧罗巴。而摩西则与耶稣同祖,西洋人书称摩西在西乃山得天《十诫》,为殷祖辛十三年事。摩西受上帝灵神所默示,得此书。而西人之引是书者,又多纪前闻史事,则人与书之同出如德亚明矣。)后渐传渐广,士入大学者必熟习之。其说有三:以为上帝先天地万物而生,无从窥其端倪,惟至正、至大、至智、至诚,知能无所限量,天文物曲,皆覆载所创始,故名上帝,曰天父,曰救世,曰圣神,一也。人禀受于天,则首宜尊天,次则父母兄弟,推及天下,故知敬天、敬亲,方为守分良善,二也。(按:敬天之说甚正。然惟天子得郊,过数反亵之。故实有精意存乎其间,厥典綦重。今据《志略》称:“合省之民,惟知崇拜上帝,外无祈祷,无耶稣,即天之子舍死救人之说。”是七日礼拜,非专敬其教主矣。诸书所未详也。)人死而魂常在,善者赏福天堂,恶者罚祸地狱,三也。(按:此与佛氏之言正同。而耶稣本教尚有审判复活之事,今《志略》无之。)中又分载新、旧《遗诏》,谓其一已历二千馀年,一已三千年。大旨以存公去私,远佞除猛,救难惩争,禁盗为训。尤戒诳言、使酒,而终以不妄求,不倦惰,为庶民定则。用意似窃中国经训之馀绪,惟缘起未免不经耳。乡所在有礼拜堂,七日一至,集众拜之,曰礼拜日,亦曰安息日。无跪拜仪,以摘帽为敬。(谨按:《皇清职贡图:“大西洋夷僧男女,见之跪捧足。”则其俗亦知跪拜,但不以为见礼耳。)是日,不事工作,惟读《圣书》,择能解者,讲明意义,拜毕环听。所奉止于天主,别无神、仙佛。礼拜外别无祈祷、禳祭。以故国中无和尚、道士。(谨按:《皇清职贡图》:“大西洋夷僧,天主耶稣教,夷人敬信之,削发留须,出入张盖树旗。女夷以白布缠颔。夷人敬奉尤甚”云云。今米利坚无之,则风俗稍异矣。)

通行皆英吉利文字,(按:国人什九为英吉利人,故文字相同。)与法兰西、荷兰二国,文同语异。与中国、日本、越南、暹罗则文语并异。其字为马罗可国所遗,谐声比附,谓之拉丁字,亦曰拉体纳字。国人自谓切音与诸国同。故所用二十六字母,行于法兰西诸国。(按:二十六字母:一曰A,音挨。二曰B,碑。三曰C,ざ。四曰D,旭。五曰E,依。六曰F,鸭符。七曰G,芝。八曰H,咽住。九曰I,矮。十曰J,遮。十一曰K,跏。十二曰L,挨儿。十三曰M,。十四曰N,燕。十五曰O,轲。十六曰P,丕。十七曰Q,翘。十八曰R,鸦。十九曰S,挨时。二十曰T,梯。二十一曰U,要。二十二曰V,非。二十三曰W,嗒布如。二十四曰X,时。二十五曰Y,威。二十六曰Z,思。字母虽止二十六,然连类相生,变化而出,有以二字连成一句,或三字至九字不等,从左起横读,合则无穷,散则有限。其中之A字者,一也。I者,我也。O者,叹词。此三字无别字贯之,亦能独用。书籍印刷,皆熔铅为之,有活字铅板,有全字铅板。(按:书籍既非木刻,则称板非宜,今姑沿其旧称也。)活板止二十六字母,如中国之点画撇钩,每印以磨柜推之成书,较手印为捷,虽千百万字,可一时并得。其书横列,无直行。笔以铅锥为之,随其身之所至,携以记所得异闻。自经史词赋外,最重而通行者曰新闻纸。(按:其纸递长至五尺,阔至三尺。始于利打尔亚国,欧罗巴人行之已三百馀年。纸不钉装,两面皆有字,或日一出,或七日出三四纸,或半月一纸。每出多者二万,少亦数百纸。人阅看者,收其工料之赀,每岁自一员至十二员有差。所载皆船货来往期日、市价及买卖田庐、租税房舍之值,并官员、士子、兵丁所言、所作事,广及海外一切闻见。又有月新闻纸。载历监、医生、乐工、律法、所得学问及劝善各事宜。又有一季一出者,多约一二百篇。如中国之时宪书所载,则日月出没、日食、月食之故,迄于本年士农工商所业之宜,与各国人数增减,凡舆地、古事、前言、往行、天文、音乐、辞章并难著焉。盖已编成卷帙,而国中人则通谓之新闻纸而已,惟本数多寡无定,故价值亦因以参差,自半员至数十员不等。)传播于市舶所至之国,如中国之邸报。故一事作而远近周知,客外者不俟其家报也。士人家藏书,每至一、二千本。省学藏至一、二万本。富者设书斋、购书其中,便人翻阅,但不令携出。乡曲别集赀为书会,礼拜工停日,群就会所假之,下次拜日缴,复再假。以次轮易。其专刻《圣书》之院,恒择无力购求者赠之。

婚姻有妻无妾。妻无幼聘者,男子年十五,自访所配,先诣其父兄订约焉。(按:《寄味山房杂记》云:“男三十,女二十九始议婚。”说与艾儒略《职方外纪》同。盖通指欧罗巴而言。此从《志略》。)越数年,男女各长成,性质生业,互相伺察,既各深悉,然后面订婚期,或为书告其父母。无亲迎与聘物,届期携手登堂,延尊者,(有官者及宗族之长者。)书男妇名,且备书:“此出意愿,非勒婚,至老不得悔离。”语毕,有官者盖以官印,族长以私印,存之为后证。既婚,乃得列名丁册,谓之成丁。

其俗母严于父,幼为父溺爱,必受母呵叱。时以出告、反面、早起、整洁衣服数端为蒙训。二十后,即听所之。志有欲为,不之禁,即远出亦不强留也。弟听命于长兄,事必曲从,无稍违者。重然诺,以拉手为定,久不忘悔。

土番体极高健,肤色如红铜,双目漆黑,发粗而长。男女皆喜饰,发垂耳,触之则以为大辱。然心颇明晰,处友能信。会议本用其旧俗,每议事,则老者严肃无慢容。平居则以斗为戏,每相赌以牛羊。偶受人欺侮,当时能忍之,转念则矢以必报。战阵勇往,被擒至死不屈其膝。凡战尽携所宝物以行,示不反顾意。男出战,其家咸持斋以祈祷,胜则迎贺。断敌首,男者用以筑墙。每战初行,老者辄指墙首相勖。女则以连指骨为饰。得人,肉三分之:一祭魔,一赏战者,一分遗斋祷者。获大仇,琢骨二寸许,凿颐入之,露其手以自表。冬衣皮毛,夏则自乳至膝,围以兽皮。有五色涂面,首插乌翎者,欲示人威武也。食惟果木、瓜菜,饮血茹毛,不喜熟食。病无医药,但令能叱法人禳之。自来不知有文字,日事钓猎,善弓箭,暇则焚树跳歌为乐。家计一主于其妇,男子不问也。女子亦多力,有迁徙,则器物子女共为一驼,负以行,登山如平地。居惟篷寮,四壁无他物,门户卑隘,以备敌也。行用不以银钱,但采树皮或珠石(详见后文。)与商人交易。婚无定法,既娶又恒逐之。死不以棺殓葬地。所祀惟日月星辰。祈晴雨,取石似物形者祭之,不验则再取,偶验即报焉。雕木抟土为像,昔极信邪魔。斋时不语,日食菽一握,饮水一杯。每战及渔、获必斋。耕者祀兔鹿,猎者祀大鹿角,求多获。新谷必先供巫,乃不伤稼。自合省立国后,教以法制,风俗渐改。尝纠合排众,欲与国人争,合省人让而劝之,委曲开导,遽能听受。性喜施予,每作熟食,施行道者。盖俗既富足,而犭秦犭皮之性又未尽漓,故能与耦居,无猜忌,卒相合成国也。

合省人最体恤贫乏,故城村皆少乞食与鬻子女者。预聚赀立仁会,先施监狱,(详见前。)次则延师以训子弟之无力从学者。又设馆收聋、哑、残废,择可习之艺,手调音而教之。盲者造凸字书,令手揣读。就地设院曰养育,以收幼无父母者。(按:西洋博尔都噶尔雅国,俗有仁会,恤孤寡茕独。商舶至,或有死而无子者,收其行李,访其戚属还之。国王随处遣官为孤子治家,长则还所有且加益焉。语见《粤海关志》。其规条与此大同小异。意西洋诸国皆有之,不惟此合省一国也。)随其质性所近,教以四民之业。富者将死,预自籍记其赀财,或分赠交游,或全施仁会,其子女视为故常,无与争者。

土俗故嗜酒,因别创一会,曰节饮,听愿戒饮者入,书姓名于籍,既入毋许再犯,计不下五千所,戒及二百万人。(酒家别业者四五千家,以店卖人而别处贸易者约七八千家。)每城置医士七十五人,考举鸩面流弊,详为论说,挨户劝焉,故酒费日少。他复有所谓劝和会者,其人其费,专为和事息争而起。

子弟幼即谙礼拜,与父母分衾卧,四、五岁即异榻。道逢老者必让行,亲友则立待其过,非所识或年相若,则彼此疾趋。尤尚交友,往还者无论男妇,常留共食。女未嫁者从父兄,以出嫁乃随夫。稍间,每向人诵《新书》,俾广人见闻。有期约辄指礼拜日。

计时无节气,日无吉凶。人死为沐浴,殓止汗衫,叠其掌纳于柩,三日除服,四、五日即葬,以铁或锡围其穴,覆土后亦蒙以铁锡,填上下并立石碑,纪其生终年月,茔外栏石,拒樵牧。会葬服尚黑。

衣服之制:帽以灰色呢为之,高七、八寸,矮者或圆、或角、角有八、有六,前垂片皮使不受日光,系以带。(帽价岁可得千三百万圆。)寒则裁毡为短小无领内衣,(用法兰仁毡。)袭以单衫,极窄而领极高,颈系以巾,其外别覆以前夹后单之半臂,曰背心者。裤有大小,亦毡为之。(小裤在内,大裤在外。)上下各至腹脚,衫前后钮扣接裤带。(两扣以十字交加裤带,过膊吊扣。)复罩以长袖紧狭长衣,(四围缠紧,光滑无绉纹。)前长齐背心,后仅至臀。袜亦以毡制,以羊毛为之,自膝止。皮鞋(牛皮为之。)面底皆单,有底厚四五倍者,带系其面。(鞋价视帽。)靴厚底,不过膝,皮裤盖之。凡衣扣钮皆在中,不尚左右衽。

居常日三食。早食必辰巳间,止牛、羊、猪、鱼、(多烧炙。)饭面,谓之早茶。未至申酉,则飞走杂陈,并精讲庖制,食必具茶酒,恣其醉饱,谓之大餐。晚食,则以酉戍,所食同早餐。大餐必举家同案,男女自为东西,案覆以布,人置空器于前,备载食物,无箸,惟用刀、匕及叉。酷嗜牛乳、鸡子、煎牛膏。为茶,凡架非、(炒豆为末,水调代茶。)生果或糖制之,皆常用不离者。器尚金银、玻璃,日用食饮,较之中土人为奢。

居无地税,屋则论架赋之。楼居者辄叠五六层以避赋。白灰垩其内外壁。出稍即乘车,大者驾四马,小者二,官民亦以为差。(按:艾儒略《职方外纪》:“欧罗巴诸国驾车,王八马,大臣六,次四或二。”今米利坚人既迁别洲,不知尚仍旧俗否?统领非官非民,未悉所依何制也?)物稍重即负以驮驴牛马,惟轻者以人。舟具一同中国。

铜炮亦沿欧罗巴旧制,极坚利。兵械惟弓、箭、长针、藤牌、手枪,大抵诸国皆同,独枪末必加小剑差异。

俗好歌唱,童而习之。礼拜日及迎待宾友皆用乐,故有吹弹敲击诸器。军中惟吹笛、击鼓、响角三者而已。

画有别格,在六法之外,并云情雨态,水中倒影绘之。故幅无空纸,以远近别其浓淡,皆有定则。最精界画,叠隔二镜,见之近可使远,小可使大,无论地理、山川、人物、花鸟、宫室、器皿,靡不精妙。染色尤工。印画雕铜为板,细逾毫发,丹青能千幅一律。中国士夫多购为雅玩。而雕刻刀镌之工次之,瓷器又次之。

有出新意造桥梁、楼台、器物,人所未见而乐效者,其倡造之人,官为奖励。奇器之作,往往有因人力需费,而代以物力者,其中又分以水力、火力、兽力之不同。先是,棉布织少而价昂,嘉庆中,(始于嘉庆二十年。)始以水运车,数十纺车,监以一女工而足。织亦水轮转动。自能成匹。制易而工省,故棉布市于他国贱而且多。有纺织所,设纺车一万五千架,日得布四千丈。(按:所内计五百人,男一女七。一女月工银十二圆至二十圆不等。)总理者岁三千圆,司工者二千圆。商主更以所入价十一酬之。从前种棉者少,无一年产至三万八千斤者。至道光五年,则多至二万七千万斤,估值二千七百万圆。以五之一留用,馀皆贩于他国。六年至今,价又减于二十年前三之二,而商利反增,盖水织日多也。当棉未盛时,以苎萝布代之,其明证矣。又按:尺曰码,约如中国二尺五寸,各国仍有不同。斤曰磅,约十二两。)呢疋有大小,皆捣羊毛为之。牧者视其年值增,则多畜以翦其毛,否则杀以充食。其先,造法逊于英吉利,故所销亦远不逮。今以解用水力,故流通极广。火轮船尤始自近年,附近诸国,每仿为之。中立铜柱,空其腹,设机焚煤,火激轮走,其快如风,日夜可行千里。借五行之力,是以驶力较猛。但近火不便藏药,且火力稍懈,转不及人力得为轮换。故用以通急讯,实为奇捷。(三十七日由其国可抵粤。)若以载货载兵,则两非所宜矣。玻璃器与时辰钟表,销售之数略相等。而玻璃罐弥通行焉。就工艺之大概言,则铸字、制纸、印书三者,多于他工。盖心思专用于制造,因而日趋新巧,有自来也。

其始至,但流寓以船来市,虽有地不知耕种。久之,乃垦腴旷为田壤,筑基界,(按:修培基围,为岁议之首,务必行者。)经其沟洫,四野皆丛树,伐而留其四边,即以为田围,兽不得入。木伐随焚灰于中,故始播便能蕃茂。又勤于力作,往往积馀谷以待诸邻近之凶荒。英吉利尤时与告籴。所树首粟、次麦、次{艹蜀}、麦、黍及大、小豆、荞等,随各省风土所宜。(人食之外,以供禽兽。)稻惟南方地有之,与甘蔗同,又种麻,细为布,粗为缆索,为帆。烟叶,止制鼻烟、卷筒、碎叶三种。棉则以时采其花,纺纱以成布,旷野所在,种者遍焉。近有桑可供织衽,青黛可作染料。蔬有姜、芥、葱、蒜、薤、黄瓜、冬瓜、胡瓠、菘、葵、蒿、薯、{艹蹄}藿之属。果有柚、橙、柑、梨、桃、缨桃、梅、葡萄、莓、李、核桃、(有十种。)沙梨、平果、胡桃、栗之属。花有葵花、红花、山丹、蔷薇、鸡冠、柳絮、人参之属。(按:人参以入花类,据《志略》说,似别有种也。)

树木百三十种,有奇橡木,高至八九丈,舟料、室柱皆资之。(凡四十四种。)枫可煎糖。(岁可十万斤,有围四丈六尺者,在美苏里)。桦皮,可盖瓦、制箱、篮、舟、舫,土番以作三板小舟,负至海滨而渡,归亦负还。次为榆、松、柏、杉、柳。

山石以亚罢拉既俺、治臂外二山所产,供堤筑、街舍之用。色别青、赤、白。石山中有金、银、铜、铅、铁、锡,金出最后。(驾连北、南省及磋治亚、典尼西、亚喇罢麻诸处,并有产金。以道光四年所得计之,估价不过五千圆。五年,则万七千。六年,二万。七年,二万一千。八年,四万六千。九年,十四万。十年,四十万六千。十一年,五十二万。十二年,六十七万八千。十三年,八十六万八千。十四年,八十九万八千。盖开采者多,故日有增益也。)银、铜、水银间出,锡及诸珍宝石亦差少。惟铁至盛。产煤之地,以边西耳文为最。碱水环三面,可煮煎。又有卤石,山中亦有盐海子。故盐足用。魔鬼山(按:以所产物异常理,故俗称魔鬼山。)中有水可作药,土人称曰药水,且可作油燃用。凡盐、煤及金、银、铅、铜、铁,皆听民自取无禁。

兽之属,有黑熊、豺、狼、狐狸、海虎、水獭、野狸、犭鼢、鹿、牛、马、虎、(按;《海录》:“山多奇禽异兽,无虎、豹、麋、鹿。”盖得自耳闻。今据《志略》。)驴、犭光、兔。禽之属,有鹘、鹫、鹰、枭、鹦鹉、杜鹃、喙木、鸟、燕鸠、鹧鸪、山鸡、鹳鹬、鹅、雁、鹪鹩、庚、鸡、鸭、孔雀。鳞介之属,有大口鱼、鲢、民少、鲋、<广鱼>、及倒蛇虫。昆虫之属,有、蝶、萤、蚕、蜂、蜻蜓、蚱、螳螂、蟋蟀、蚊、蛭、蚁、尺蠖。

农艺,谷为上,果木次之。然国实以贸易为本务,所入视农工远甚。统领之所奖劝者,固在此。盖税之所出,国用攸资也。国商之贩货市外国者,不过鱼油、兽皮、牛、羊、猪、马、烟、棉花、五谷及工作中之铁器、瓷、木器耳。举至旺之年,计出凡五千八百八十艘有奇。

以乾隆五十二年入市中国,后船逐渐增,岁且数十,几与英吉利相埒。其船每较他国差小,随时可抵粤,非如他国之必期以八、九月也。(按:入市始于乾隆五十二年,据《粤海关志》。《广东通志》则以为始于乾隆四十二年。当时据采访册,其误有因也。《志略》乃云乾隆四十八年始。彼国最重贸易,其叩关初至之年,当有纪载,撰《志略》者必所习闻,不应舛错。至是,予总纂《粤海关志》时,凡由局吊查关署所存档册、榷使,每令关吏按类录摺送局备纂。如各国始至之年,并详注之。予尚虑其一时抄录,偶有舛误,因以前所纂办《广东海防汇览》时,书局录存,自总督至布政司署,一切抄发案牍覆核之,两无参差,方据纂入。今其国乃自谓四十八年始入口,所以不符之故,则不可解矣。又按:米利坚入市以来,除所有统同禁令,如入口硝磺、军器、炮位、金、银、钱、铜、铁、铅、米谷、书史及大黄、茶叶、土丝、绸缎之私买者,向与各国均同遵守外。其专为彼国事,见案牍者,今并著之。乾隆五十四年,以粤地多通洋面,若任各国市买大黄出洋,势必辗转入于俄罗斯。秦定,西洋各国,照琉球例,每年每国贩卖不得过五百斤,俾其得藉疗疾。至五十七年,因其国夷商与英吉利夷商,求免限定五百斤数,并求海龙等项皮张,一体进口售卖。奏奉恩旨准行。又嘉庆十五年,英吉利大班嗌花臣列款,以米利坚与伊国不睦,所有英吉利货船,常被米利坚在夷洋拿获,禀请掠过货物,不容随便售卖。经广东布政司会议:各国货船来粤,惟以该国批照为凭。是以船至万山验明,看过实有货物,即行引进黄埔。其货物来历,本难稽考。至该夷等互相争执,系外夷之事,内地无从查考,毋庸置议。又二十二年,米利坚船来粤,至香山外洋停泊,被蛋民李奉广等诈抢拒捕,杀伤米利坚人五命。总督闻即严饬拿获匪犯,并传齐彼国在粤商人,环视行刑,分别斩枭。秦请将夷人量加赏恤。奉旨:“以唉也违例私贩烟泥,免其治罪,不得再加赏恤。”又道光元年,总督、监督会奏:“鸦片烟来路:一系大西洋,一系英吉利,一系米利坚。大西洋住居澳门,赴本国买货,回帆夹带。英吉利水手私置。米利坚因少国工钤束,系船主自带,总商徇隐,请摘去顶戴。”又二年,广东省西关失火,延烧洋行夷馆。据各国夷商禀明,大呢、哗叽等物,既被烧焚,所有尚未分散各行,应由夷商交出之税银十四万二百四十三两,奏奉恩旨全行豁免。又十年,以西洋夷船分一、二、三等征税,自康熙年间减定,一等船征银一千一百馀两至二千一二百两不等,二、三等船征银八百馀两至四百馀两不等。米利坚或三十馀船暨二十馀船,其中一等船不过十之一、二,而二、三等船则居十之八、九。奏准,将各国船规各减去十分二。又十一年,以夷船例自五月收泊,九、十月回国。米利坚船来去无定,其一人名下,每年至粤船只,或一、二号,或三、四号,或本人无船,将货附载别船售销,该夷商均在省经理,年久相安,不必拘定九、十月间回国。列款奏定,量为变通,一俟货销事竣,不论何时,即行随船回国,或前往澳门居住。以上皆见诸案牍者。盖自其入市至此,已五十馀年,中朝怀柔之仁,有加无已如此。其国商人亦素称恭顺。在粤中人暨久客于粤者,每能言之。《寄味山房杂记》云:“道光三、四年间,英吉利国公司之缅甸西南必姑港土产甚盛,发兵船欲据之,为所败,来粤取饷,碇零丁洋面,本新安县属,有兵上岸,用鸟枪击毙数人。官责大班,回称:“此系过往兵船,未入口,不能约束。”时适有米利坚船搭坐法兰西夷人在黄埔湾泊,以砂煲击卖水果小艇民人落水死,船主将凶夷送出正法。”又道光七、八年,英吉利于夷馆前立大马头墙栅围之,官为毁拆,遂约来船俱泊零丁洋面,以八事禀挟求准,乃入口。各国多附和者,惟米利坚人不从,谓如我国船至汝国贸易,亦必遵汝制度。今来此但图利耳,如无利,即请汝亦未必来矣。后卒以货霉食乏始开舱。据叶氏之言,则米利坚犹知守法,可以一事推之矣。又二十四年,其国使臣顾盛偕威伯士德等至粤,以贸易条约四十七款呈请,大吏逐款覆核,分别准驳删增,定为三十四款,给以印册,仍代为转奏。其中如税饷俱照现在例册,如日后更变,须与该国议允。又准带家眷赴广州、福州、厦门、宁波、上海五口居住贸易。五口外不得一船驶入别港游奕与沿海居民交易。又五口所设领事,与地方官交涉事件,须两得其平,倘有欺藐,准领事申诉中国大宪查办。又其所纳船钱,载货百五十吨以上者,各纳银五钱,不及数者纳银一钱。所有丈量各旧规,全行裁革。已完船钱后,载往别口,海关注明船牌及行文别口,止纳货税。又该国三板附搭行李、书信及例不纳税之食物,均免输税。若雇内地艇只,并不在按顿纳钱之例。又凡雇引水、跟随、买办及通事、书手、工匠、厮役、水手,其工价均听其自行定议。又议该国商起货、下货日,报领事转报海关会酌,迟则不为准理。又五口各给领事丈尺秤马一副,照粤海关部颁式发领事,以免流弊。又进口领牌起货时,即交清船钞,其进口货于起货时完税,出口于下货时完税。又每船带进后,海关派役管押,听该役或搭商船或自雇,其食用,由海关给发,不得索商船丝毫。又船进口二日,将船牌货单呈领事,领事即将船名、人名及吨数、货色、照会海关,方准领牌开舱。未领牌而擅行起货者,罚其洋银五百大圆,其货概归中国入官,止起一分货者,按一分输饷,馀货准载卖别口。未开舱者,限二日准其他往,逾限即照输税。又船泊口内,有驳货过别船者,由商报领事转报海关验明,方准搬运。倘不禀明候验,即将驶运之船归中国入官。又洋行名目裁撤,准与中国商民交易,以杜包揽。又中国商人拖欠货项,诓骗财物,该国商自向讨取。若由领事照会地方官,即查明催追。倘实已身亡产绝,或逃匿无踪,不得执洋行代赔。旧例呈请著赔,华商亦照办理,领事亦不保偿。又五口准租赁民居,或租地自建,并设定医馆、礼拜堂及殡葬之处。领事同地方官体察民情,听其公平议租。或被掘坟墓,地方官严拿,照例治罪。其商人水手,不准远赴内地乡村闲游,亦不得赴市镇贸易,应议定界址,以期永久。又听该国延请各方士民教习语音,帮办文墨,并准卖中国书籍。又内地不法匪徒逞凶焚抢,领事报地方官查拿严办。又纳税后运往别口,领事报海关验明填照。一面行文别口,查验符合,准免重纳,影射夹带者入官。又中国人与该国词讼,中国民人由地官讯照中国例治罪,该国由领事讯照本国例治罪,但不得各存偏护。又如中国禁阻别国交易,听该国自与别国贸易,或贩其国货前来,亦准入港,惟不得私带别国,一兵进口,及受别国嘱换旗号,代为运货入口。又每年终,五口领事,将一年船货及估值数目,详报本省总督咨部。又该国人有事要辨诉者,先禀领事查明,即转行地方官查办,中国人亦先禀地方官查明,即转行领事查办。又该国人在五口自行因财涉讼,由领事讯办。该国与别国在五口因事争论,各照其本国所立条约办理,中国官员不过问。又该国货船在中国内洋被盗劫,地方文武官即严拿治罪,赃交领事转给。或正盗不获,或有盗无赃,及赃起不全,地方官例有处分,不能赔还赃物。又该国船在中国洋面遭风、触礁、搁、浅,遇盗,或在外洋飘至沿海,致有损坏,地方官即拯救抚恤,一切米粮淡水,均不得禁阻。又五口地方官,不得强取该国贸易船财物,及封船公用等事。又该国人有逃匿内地者,地方官拿送领事治罪。中国人有逃匿该国寓馆、商船者,地方官行文领事拿送。其商民、水手、均归领事约束,倘有滋事,两国官员均应执法严办。又中国大臣与该国大臣公文往来用“照会”,领事与中国地方官用“照会”,申大宪用“申陈”字样。平民禀官仍用“禀呈”,两国不得互相征索礼物。又该国若有国书达朝廷者,应由中国办理外国事之钦差各大臣两广、闽浙、两江总督代奏。又该国有兵船巡查贸易至各港口者,其水师提督大员,与文武大宪,均以平礼相待,买食汲水不得禁阻。如兵船损坏,不准修补。又该国携带鸦片及违禁货物至中国者,听地方官自行办理治罪。若别国冒该国旗号做不法贸易者,该国自应设法禁止。又各口情形不一,应俟十二年后,各派员公平酌办。此次条约奉批准后,该国不得遣员到来异议。其使臣原呈之四十七款内,有各口领事官有事,请准其向都察院申诉者,盖该国审判全归察院也。有洋楼偶被焚烧,请官为修复者。有洋货三年不销,请发还税银者。有请官设栈房代为贮货者。有天朝敌国、与国均准往来贸易者。有商船进口停泊,请中国统辖护理,遇别国凌害,仍请中国代为报复者。有货船被敌兵追袭,请中国助击者。有兵船到港口,与炮台互相放炮以将敬意者。又有请定在京中或内阁,或部院收受其国中文书者。有若值两国用兵,仍须准予商人搬回货物,免遭殃害者。其请租地建堂并殡葬,及延士人教习,采买书籍各款。均先驳斥,后据夷使称大西洋之在澳门、英吉利之在香港,均得建堂殡葬,俾生者种福、殁者藏骸。伊国贸易人不多,不敢求赏葬地、若再不准建设,实属向隅。至延请士人采买书籍,原属旧有之事,只求载入条约等语。经大吏核与办法无碍,准之。而其中擅赴五口外私行交易,及走私漏税、携带鸦片及各违禁货物,听中国治罪,系属增入,该夷使亦即乐从。其岁终汇报咨部,则该国原议所有。尚足见其恪守天朝法度。惟洋铅为该国所出,税例比较铁斤加至三倍,今据求减,准其每担减去银一钱二分。盖洋铅原非大宗货物,所减无多也。以上皆入市后见诸案牍者,故附纪焉。)

他国之来市于其地者,多近南诸国。而他洲亦时有至者。如英吉利、法兰西、荷兰、葡萄雅、西班雅、破鲁西、瑞典、鄂罗斯、(以上诸国并同属欧罗巴洲者。)埃岌多、(在亚非利驾州[洲〕内者。)都耳基、回回、印度、噶喇吧、小吕宋、暹罗,(皆在亚细亚洲内者。)各以其土所产货,或转运别地之货以往。而天朝近洋各省之商人,亦间有驶船抵其国者。旺年多至三千九百五十馀艘,载其土货回帆者,乃四千艘有奇。(按:据《志略》。其年出口者,乃多于入口之数。或置货过多,就租其船以去,犹为情事所有。而船数之多,则异甚。或并国内口岸自为来往者计之夸示他国,未可知也。)以人司之为档,籍其出入之数,(道光十四年,出口之货,变价约一万万有奇。如山物四百五十馀万,屠人物二百馀万,农圃物八百馀万,烟六百馀万,工作器七百馀万。以棉花为最,凡得五千馀万。十五年,一百三十六万馀包。十六年,一百六十三万馀包。包值七十圆,计得银一万一千四百五十五万有奇。乾隆五十五年,商本止千九百万,至嘉庆元年,则多至六千七百万矣。由外国回帆货值,亦一万二千五百万有奇。)按货输税,设关榷之,中有免者。当立国之始,干戈ㄈ扰,商买中疏。越六年,(是为乾隆五十九年。)所征饷尚仅得四百七十七万有奇耳。其后饷以货增,度支不匮。

户籍丁口之数,凡为人民,为妇女,为奴仆,各就其县,岁书于册,周十年而统核之。生息虽渐蕃衍,然未有过千三百万者。(未立国以前,无十年计口之例。略举大数,则康熙二十八年,约存丁十有二万。乾隆二十一年,一百万。四十年,三百万。自五十五年,户册始设,是年得三百九十二万一千三百二十有八。五十九年,得三百九十二万一千三百二十五,为奴者,六十九万五千六百五十有五。逾六年,为嘉庆五年,得五百三十一万六千五百七十有七。次年,得五百三十一万九千七百六十有二。又十年,得七百二十三万九千有三。又十年,得九百六十三万八千一百八十有一。又十年,得一千二百八十六万六千九百二十,为奴者二百万。按:户丁既逐年递增,而于乾隆五十五年至五十九年,越四年,而丁口反减,理不可解。意此四年方与英吉利战,生齿不敌死亡也。)

其地南极暑,北极寒。然近北反可依时耕耨。南方滨临巨洋,遇海水泛溢,泥浊浮淖,耕者往往失时。以通国三分,(三分语见前。)近北一分,一岁中有四、五月飞雪成片,坚冰上可驰马者。中一分,雪甚稀。近南一分,则终岁和暖。国人每制寒暑针,较其分数浅深。而一岁风信,亦按年月日备记之。其测雨之法,则以先一年每月日,备记星辰云雾为验。(如马沙诸些省波斯顿城,每年北风三十日,西风四十九日,西北风六十四日,东北风四十三日,东风三十二日,东南风十六日,南风三十七日,西南风八十八日。华盛顿省城,则北风五十六日,西北风八十七日,东北风三十五日,东风十六日,东南风二十四日,南风四十日,西南风五十五日,西风五十六日。累斯安省巴顿而碌城,则十一月内,北风三十九日,西风七日,东北风十一日,东风五十九日、东南风十六日,南风七十一日,西南风十五日,西风百四十六日。若测雨,亦就一、二省计之,则马沙诸些省波士顿城,每年约有二百二十日晴,八十日云,三十五日雨,二十二日雪。华盛顿省城,每年约二百二十二日晴,五十八日云,七十二日雨,十三日雪。累斯安省巴顿而碌城,十一月内百六十二日晴,七十六日云,九十七日雨,无雪。按以上并据《志略》。所称各省风、雨、晴、雪,日月之不同,其为南北异,宜本属常理。然所测一省中,每年相同,则不可解。然《明史》称:“柯枝国二、三月小雨,五、六月大雨,八月后不复雨,岁岁皆然。”则此似非无据。至累斯安一年止有十一月,更不知其说矣。

或曰:其地本英吉利罪人所流窜。盖传闻之误。(按:《寄味山房杂记》云:“米利坚即中国所称花旗也。初亦英人投窜于此,地沃宜五谷。周亦数千里。”)或曰:国为英吉利所分封。则指其初至者言之,犹未得其审也。(按:《海录》云:“美哩千,在英吉利西,亦海中孤岛,疆域稍狭,原为英吉利所分封,今自为一国,即来广东之花旗也。自大西洋至美哩千,统谓之大西洋,以海舶贸易为生。自王至庶人,无二妻者。山多奇禽怪兽,莫知其名,而无灰豹、鹿。凡来中国,皆南行过峡,转东南,经地问、噶喇叭,置杂货,北入噶喇叭峡,过茶盘,即地盆,经红毛浅而来。若不泊噶喇叭,则由地问北经马神、昆甸而至茶盘,北经红毛浅而来。九月以后,则由地问借风向文来、苏禄、小吕宋、东沙而来。其往小西洋贸易者,则由噶喇叭西北行,经苏禄之西,呢是之东,又西北经呢咕吧拉而往。由小西洋复来中国,则东南行,经亚齐东北,麻六呷西南,入白石口,转茶盘而来。遇北风,则由白石口东南行,至细利洼,入小港,经苏禄、小吕宋、东沙而来。内港船往来,则必乘南北风。其苏禄、吕宋一道,从未有能借风而行者。此其大略也。”据此,则米利坚亦在大西洋之内。其云王与庶人无二妻,则犹未悉其国之但设有统领,而无王也。杨氏《海录》之语,盖于嘉庆庚辰,闻之谢清高所口述者。谢为贾于海十四年,所至习其言语,记其岛屿、风俗。当时所述,悉操西洋音,故以米利坚为美哩千。他无所据,其以转音而误,则详见前矣。)

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