首页 > 古籍 > 抱朴子內篇校釋-王明 校釋

抱朴子內篇校釋目录：

抱朴子內篇卷之一　暢玄
抱朴子內篇卷之二　論仙
抱朴子內篇卷之三　對俗
抱朴子內篇卷之四　金丹
抱朴子內篇卷之五　至理
抱朴子內篇卷之六　微旨
抱朴子內篇卷之七　塞難
抱朴子內篇卷之八　釋滯
抱朴子內篇卷之九　道意
抱朴子內篇卷之十　明本
抱朴子內篇卷之十一　仙藥
抱朴子內篇卷之十二　辨問
抱朴子內篇卷之十三　極言
抱朴子內篇卷之十四　勤求
抱朴子內篇卷之十五　雜應
抱朴子內篇卷之十六　黃白
抱朴子內篇卷之十七　登涉
抱朴子內篇卷之十八　地真
抱朴子內篇卷之十九　遐覽
抱朴子內篇卷之二十　袪惑
附錄一
附錄二

抱朴子內篇卷之十一　仙藥

　　抱朴子曰：神農四經〔一〕曰，上藥令人身安命延，昇為天神，〔二〕遨遊上下，使役萬靈，體生毛羽，行廚立至〔三〕。又曰，五芝〔四〕及餌丹砂、玉札、曾青、雄黃、雌黃〔五〕、雲母、太乙禹餘糧，各可單服之，皆令人飛行長生。又曰，中藥養性，下藥除病，能令毒蟲不加，猛獸不犯，惡氣不行，眾妖併辟。又孝經援神契曰，椒薑禦濕，菖蒲益聰，巨勝延年〔六〕，威喜辟兵〔七〕。皆上聖之至言，方術之實錄也，明文炳然，而世人終於不信，可歎息者也。仙藥之上者丹砂，次則黃金，次則白銀，次則諸芝，次則五玉，次則雲母〔八〕，次則明珠，次則雄黃，次則太乙禹餘糧，次則石中黃子，...更多

抱朴子內篇卷之十二　辨問

　　或問曰：「若仙必可得，聖人已修之矣，而周孔不為之者，是無此道可知也。」

　　抱朴子答曰：「夫聖人不必仙，仙人不必聖。聖人受命，不值長生之道〔一〕，但自欲除殘去賊，夷險平暴，制禮作樂，著法垂教，移不正之風，易流遁之俗，匡將危之主，扶亡徵之國，刊詩書，撰河洛，著經誥，和雅頌，訓童蒙〔二〕，應聘諸國，突無凝煙，席不暇煖〔三〕。其事則鞅掌罔極，窮年無已，亦焉能閉聰掩明〔四〕，內視反聽，呼吸導引，長齋久潔，入室鍊形，登山採藥，數息思神，斷穀清膓哉？至於仙者，唯須篤志至信，勤而不怠，能恬能靜，便可得之，不待多才也。有入俗...更多

抱朴子內篇卷之十三　極言

　　或問曰：「古之仙人者，皆由學以得之，將特稟異氣耶〔一〕？」抱朴子答曰：「是何言歟？彼莫不負笈隨師，積其功勤，蒙霜冒險，櫛風沐雨，而躬親灑掃，契闊勞藝，始見之以信行，終被試以危困，性篤行貞，心無怨貳，乃得升堂以入於室。或有怠厭而中止，或有怨恚而造退，或有誘於榮利，而還修流俗之事，或有敗於邪說，而失其淡泊之志，或朝為而夕欲其成，或坐修而立望其效。若夫睹財色而心不戰，聞俗言而志不沮者，萬夫之中，有一人為多矣。故為者如牛毛，獲者如麟角也〔二〕。夫彀勁弩者，效力於發箭；涉大川者，保全於既濟；井不達泉，則猶不掘也；一步未至，則猶不往也。修塗之...更多

抱朴子內篇卷之十四　勤求

　　抱朴子曰：「天地之大德曰生〔一〕，生好物者也。是以道家之所至祕而重者，莫過乎長生之方也。故血盟乃傳〔二〕，傳非其人，戒在天罰。先師不敢以輕行授人，須人求之至勤者，猶當揀選至精者乃教之，況乎不好不求，求之不篤者，安可衒其沽以告之哉〔三〕？其受命不應仙者，雖日見仙人成群在世，猶必謂彼自異種人，天下別有此物，或呼為鬼魅之變化，或云偶值於自然，豈有肯謂修為之所得哉？苟心所不信，雖令赤松王喬言提其耳，亦當同以為妖訛〔四〕。然時頗有識信者，復患於不能勤求明師。夫曉至要得真道者，誠自甚稀，非倉卒可值也。然知之者，但當少耳〔五〕，亦未嘗絕於世也。...更多

抱朴子內篇卷之十五　雜應

　　或曰：「敢問斷穀人可以長生乎〔一〕？凡有幾法，何者最善與？」抱朴子答曰：「斷穀人止可息肴糧之費〔二〕，不能獨令人長生也。問諸曾斷穀積久者云，差少病痛，勝於食穀時。其服朮及餌黃精，又禹餘糧丸，日再服，三日〔三〕，令人多氣力，堪負擔遠行，身輕不極〔四〕。其服諸石藥，一服守中十年五年者及吞氣服符飲神水輩，但為不飢耳，體力不任勞也。道書雖言欲得長生，腸中當清〔五〕；欲得不死，腸中無滓〔六〕。又云，食草者善走而愚，食肉者多力而悍，食穀者智而不壽，食氣者神明不死〔七〕。此乃行氣者一家之偏說耳，不可便孤用也。若欲服金丹大藥，先不食百許日為快。若...更多

抱朴子內篇卷之十六　黃白

　　抱朴子曰：神仙經黃白之方二十五卷，千有餘首。黃者，金也。白者，銀也。古人祕重其道，不欲指斥，故隱之云爾。或題篇云庚辛，庚辛亦金也。然率多深微難知，其可解分明者少許爾。世人多疑此事為虛誕，與不信神仙者正同也。余昔從鄭公受九丹及金銀液經〔一〕，因復求受黃白中經五卷。鄭君言，曾與左君於廬江銅山中試作，皆成也。然而齋潔禁忌之勤苦，與金丹神仙藥無異也。俗人多譏余好攻異端，謂予為趣欲強通天下之不可通者。余亦何為然哉！余若欲以此輩事，騁辭章於來世，則余所著外篇及雜文二百餘卷，足以寄意於後代，不復須此。且此內篇，皆直語耳，無藻飾也。余又知論此曹事...更多

抱朴子內篇卷之十七　登涉

　　或問登山之道。抱朴子曰：「凡為道合藥，及避亂隱居者，莫不入山。然不知入山法者，多遇禍害。故諺有之曰，太華之下，白骨狼藉。皆謂偏知一事，不能博備，雖有求生之志，而反強死也。山無大小，皆有神靈，山大則神大，山小即神小也。入山而無術，必有患害。或被疾病及傷刺，及驚怖不安；或見光影，或聞異聲；或令大木不風而自摧折，巖石無故而自墮落，打擊煞人；或令人迷惑狂走，墮落坑谷；或令人遭虎狼毒蟲犯人，不可輕入山也。當以三月九月，此是山開月，又當擇其月中吉日佳時。若事久不得徐徐須此月者，但可選日時耳。凡人入山，皆當先齋潔七日，不經污穢，帶昇山符出門，作...更多

抱朴子內篇卷之十八　地真

　　抱朴子曰：「余聞之師云，人能知一，萬事畢〔一〕。知一者，無一之不知也。不知一者，無一之能知也。道起於一〔二〕，其貴無偶，各居一處，以象天地人，故曰三一也。天得一以清，地得一以寧，人得一以生，神得一以靈〔三〕。金沈羽浮，山峙川流，視之不見，聽之不聞，存之則在，忽之則亡，向之則吉，背之則凶，保之則遐祚罔極，失之則命彫氣窮。老君曰：忽兮恍兮，其中有象；恍兮忽兮，其中有物。一之謂也。故仙經曰：子欲長生，守一當明；思一至飢，一與之糧；思一至渴，一與之漿。一有姓字服色，男長九分，女長六分，或在臍下二寸四分下丹田中，或在心下絳宮金闕中丹田也，或...更多

抱朴子內篇卷之十九　遐覽

　　或曰：「鄙人面牆〔一〕，拘繫儒教，獨知有五經三史百氏之言〔二〕，及浮華之詩賦，無益之短文，盡思守此，既有年矣。既生值多難之運，亂靡有定，干戈戚揚，藝文不貴，徒消工夫，苦意極思，攻微索隱，竟不能祿在其中〔三〕，免此壟畝；又有損於精思，無益於年命，二毛告暮〔四〕，素志衰頹，正欲反迷，以尋生道，倉卒罔極，無所趨向，若涉大川，不如攸濟。先生既窮觀墳典，又兼綜奇祕，不審道書，凡有幾卷，願告篇目。」

　　抱朴子曰：「余亦與子同斯疾者也。昔者幸遇明師鄭君〔五〕，但恨弟子不慧〔六〕，不足以鑽至堅極彌高耳〔七〕。於時雖充門人之...更多

抱朴子內篇卷之二十　袪惑

　　抱朴子曰：「凡探明珠，不於合浦之淵〔一〕，不得驪龍之夜光也〔二〕。採美玉，不於荊山之岫〔三〕，不得連城之尺璧也〔四〕。承師問道，不得其人，委去則遲遲冀於有獲，守之則終已竟無所成，虛費事妨功，後雖痛悔，亦不及已。世閒淺近之事，猶不可坐知，況神仙之事乎？雖聖雖明，莫由自曉，非可以歷思得也，非可以觸類求也。誠須所師，必深必博，猶涉滄海而挹水，造長林而伐木，獨以力劣為患，豈以物少為憂哉？夫虎豹之所餘，乃狸鼠之所爭也〔五〕。陶朱之所棄〔六〕，乃原顏之所無也〔七〕。所從學者，不得遠識淵潭之門，而值孤陋寡聞之人，彼所知素狹，源短流促，倒裝與人，...更多
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