首页 > 古籍 > 二十四尊得道罗汉传-（明）朱星祚 编

二十四尊得道罗汉传目录：

长眉罗汉第一尊
伏魔罗汉第二尊
聪耳罗汉第三尊
抱膝罗汉第四尊
劝善罗汉第五尊
捧经罗汉第六尊
降龙罗汉第七尊
绯衣罗汉第八尊
戏珠罗汉第九尊
飞锡罗汉第十尊
杯渡罗汉第十一尊
振铎罗汉第十二尊
施笠罗汉第十三尊
持履罗汉第十四尊
伏虎罗汉第十五尊
换骨罗汉第十六尊
浣肠罗汉第十七尊
现相罗汉第十八尊
跨象罗汉第十九尊
拊背罗汉第廿一尊
焚佛罗汉第廿二尊
赋花罗汉第廿三尊
却水罗汉第廿四尊

杯渡罗汉第十一尊

　　杯渡尊者，未详姓氏，亦未知何许人，那年投刺出家。慧性圆融，即会悟无上法旨。有识者曰：“此少年得道罗汉也。”人见其常乘杯渡水，非胸中具有灵通，何能利涉有此作用，故遂名曰“杯渡”。杯渡云者，神之也。尊者缘此知名，人争重之，弟子争从游之，尊者拒而不纳。有诗为证：

　　慧性圆融悟法宗，乘杯渡水见灵通。

　　少年罗汉人争羡，缘此名闻遍国中。

　　尊者虽顿悟释氏正宗，其实不矜细行。幼年在冀州破戒不羁，好饮酒食肉，与俗人无异，人多轻慢之，谓其冒僧之名，破僧之戒，□□一下流饿夫也。...更多

振铎罗汉第十二尊

　　普化尊者，未详名姓，亦未知何许人，从何时出家，从何师得道，俱失于查考。但尊者为人，不拘绳检，放荡于礼法之外，尝提化街中，佯狂无度，手中执持一铎，凡见人无高下，只振铎一声，乞求施予。时人见其所为如此，有似木铎劝化者然，故遂号普化和尚，尝居止无垢庵，作为证悟之言曰：

　　佛体本无为，迷情妄分别。法身等虚空，未曾有生灭。

　　有缘便出世，无缘佛入灭。处处化众生，犹如水中月。

　　非明亦非幽，无生亦非灭。生亦未曾生，灭亦未曾灭。

　　了见无心处，自然无...更多

施笠罗汉第十三尊

　　步虚尊者，兰陵人，姓萧氏，父讳道显，母张氏，伯父道成，以不轨席有天下，得为九州帝王。初，尊者投胎，下符地瑞，夏五月间，伊母张氏因避暑凉亭，闻荷花馥郁，母命侍婢取而啖之，遂感而有孕。怀胎十月，常见祥云罩室，瑞气充庭。及弥月诞生，户中灿烨烨祥光，阁中散芬馥气，古之宁馨儿不是过也。父母心暗奇之，谓此儿降生殊常，日后长成，不是等闲人物。有诗为证：

　　避暑凉亭啖馥莲，阿萱怀孕不徒然。

　　祥云瑞气尝笼罩，诞日奇香绕膝前。

　　尊者易为抚养，稍长能行，不离群索居，常与群儿嬉戏...更多

持履罗汉第十四尊

　　菩提多那尊者，姓刹利帝，南印度国王幼子。性极聪慧，质极纯笃，好善乐施，名闻里闬。早年有志沙门，第未得高人印正。及般若多罗远来行化，国王信佛，施以无价宝珠，因见其三子。尊者即出国王所施之珠，以观三子之见。彼二子皆囿于世味，独幼子慧辨超群，尊者深器重之，为改名达磨菩提。从游波罗，自谓所依得人，一味恭禀教义，服勤左右，垂四十年，未尝废缺。多罗选择于弟子中惟达磨一人堪作如来法嗣，悉将奥义对达磨传之。宋孝武大明元年，自放二十七道神光，现一十八变而逝，尊者为师建塔，始继其志，述其事，演化本国。远近众生，如尊者道有真传，皆靡然向风从之。尊者在本...更多

伏虎罗汉第十五尊

　　大梵尊者，庄严国人，一生好敬奉神明，宝鼎心香，四季氤氲不绝。初为敬国比丘，善谈如来妙理，此邦之人，宗信佛教，一闻演教比丘，视若活佛降生，相率从其法戒。此时尊者妙理虽谈，真心尚未超悟，但慈悲方寸，终是好普济众生。见人贫窘，则出所有以赈济之，见人疾苦，则出丹丸以针砭之，见人厄难，则竭才智以扶持之。制行端方之人，阳相阴翊，不夸其能。趋向奇伟之士，潜施默济，不矜其功；不分尔我，天下合为一人；不问亲疏，中国联为一体，恍惚太公气象。庶几，兼爱风声也，不特从游之徒沐其教，被其恩，异国他乡亦称其仁，颂其德也。有诗为证：

　　...更多

换骨罗汉第十六尊

　　慧可尊者，姓姬氏，取名神光，事达磨得道，改名慧可。尊者未生时，其母一夕梦见异光照窗，遂感而有孕，及生，遂名曰“神光”。自幼博览三乘遗书，以廓其胸，次又好游观四方山水，以宽其眼界。神识迈人，一览便能解悟，以故不局促于儒业，酷好如来左道。初年，别母出家，受戒于香山宝静禅师，终日只瞑目宴坐，不着声色，一味于虚无寂灭上用工。有诗为证：

　　博览群书学问该，游观山水眼眸开。

　　香山宝静曾遗教，默坐幽斋悟本来。

　　尊者一日山中宴坐，神性欲飘，寂默中，忽一神人告曰：“子欲证果...更多

浣肠罗汉第十七尊


　　佛图澄尊者，本性白氏，为人状貌魁梧，资性敏慧，且深于学问，弘雅有识。弘雅则非隘陋胸襟，有识则非粗疏学问。明解三藏之经，博览六经之旨，天文图谶，综涉无遗。其左胁耳旁有一肉孔，约大四寸，通彻腹内，时常以绵絮塞之。夜欲读书，拔出其絮，一室光明如昼。遇朔望日，辄至水边，引腹中肠胃涤之，涤毕，复纳之腹内。天生一人，将为如来弘教化，其付托异则其体亦异如此。有诗为证：

　　状貌魁梧性慧灵，雅弘有识迈凡民。

　　乳房一孔光如昼，博览三藏与六经。

　　尊音志弘大业，善...更多

现相罗汉第十八尊

　　大树龙王尊者，秦时人，生于西印度国，修持于城北大山树下，因名龙树王。聚徒五百，尝从树下讲经设法，因太子云自在请毗罗尊者于本山石室禅寂，遂得闻其宗旨。尝谓门人曰：“释氏之教，本有真源正派，若毫厘之差，千里之谬，我昔日是也，苟非毗罗老师印正，终日虽与汝等树下讲经，绝似梦中对人说话，只幻妄耳。汝辈入我法门，脚跟不可不仔细立定，认得真则点化易，渺茫恍惚，终于释家之道泮涣不相入矣。吾有金针数言，汝辈当时时?绎：

　　一叶扁舟泛渺茫，呈桡舞棹别宫商。

　　云山水月都抛却，赢得庄周一梦长。
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跨象罗汉第十九尊

　　尊者本名难生，西竺中印度人。其父名香盖，年将满百，一生念善，无有过失，有司旌为耆老，乡中称为硕德。尊者生时，其父年已八十有余，其母怀孕六十年始产，因名难生。生时异常馥郁满堂，其父信其良而又疑其不良，不对星士讲谈八字，则对相士品评骨格。星士有许其发达者，相士有许其贵显者，访遍星相二家，固不许其济恶不才，亦未有许其修佛为罗汉者也。有诗为证：

　　母腹存留六十年，难生取义有由缘。

　　相星啧啧夸奇异，未有评为佛与仙。

　　尊者之父尝谓其妻曰：“此子初生殊有朕兆，我不曾为汝...更多

拊背罗汉第廿一尊

　　古灵神赞尊者，本姓陈，生而状貌奇伟，顶骨山立，声若洪钟。有识者曰：“此子相貌不凡，声气不凡，异日定有不凡受用。”尊者亦昂昂以意气自负，曰：“吾异人，当为异事，功名身外物，富贵似浮云，何足羡哉？必也。先天地之生而生，后天地之死而死，方是异事。”冲龄弱冠，即不务本，不逐末，不习儒业，在家中只做顶礼如来事。闻大中寺有行道比丘远来讲经设法，即投入其中听习，行化僧讲说如来律乘，此时经虽讲解，而心犹泮涣，耳虽听闻，而义尤苦难，遂自大发叹曰：“枉自费百倍勤劳，竟未闻一毫玄秘，似此混同中处，岂能出得樊笼。”遂杖锡远游，作个四方行脚。有诗为证：...更多
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