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敦煌变文集新书目录：
敦煌变文集新书
引 言
敘 例
卷 一
卷 二
卷 三
卷 四
卷 五
卷 六
卷 七
卷 八
敦煌变文集新书
敦煌石室藏書的發現，震動了國際學術界。其中最重要而絕傳已久的變文，尤為近代學人所注目。關於變文的名稱、體製、流變、範圍，孫楷第、向達、王重民、周紹良等著名學者考證綦詳，發揮甚備，在此不擬多加討論。關於彙集變文材料，以供學人研究與參考者，前有周紹良編的敦煌變文彙錄，後有王重民等所合編的敦煌變文集。王編根據一百八十七個寫本，過錄之後，經過互校，編成七十八種。每一種，篇中有旁注，篇末有校記。就資料供應，披閱便利方面看來，已被國際學者公認是所有變文輯本中最豐富的一部。王重民先生自己也稱：「這可以說是最後最大的一次整理。」因此，自西元一九
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引 言
敦煌石室藏書的發現，震動了國際學術界。其中最重要而絕傳已久的變文，尤為近代學人所注目。關於變文的名稱、體製、流變、範圍，孫楷第、向達、王重民、周紹良等著名學者考證綦詳，發揮甚備，在此不擬多加討論。關於彙集變文材料，以供學人研究與參考者，前有周紹良編的敦煌變文彙錄，後有王重民等所合編的敦煌變文集。王編根據一百八十七個寫本，過錄之後，經過互校，編成七十八種。每一種，篇中有旁注，篇末有校記。就資料供應，披閱便利方面看來，已被國際學者公認是所有變文輯本中最豐富的一部。王重民先生自己也稱：「這可以說是最後最大的一次整理。」因此，自西元一九五
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敘 例
敦煌變文集新書的編次，和敦煌變文集頗有不同。新書是根據變文的發展過程，和變文的形式與內容來排列的。早期的變文居前，孳生的變文置後。變文的形式和內容大約可分成兩大類：第一類是講唱佛經和佛家故事的，第二類是講唱中國歷史故事的。第一類又可分成三種：第一種是按照佛經的經文，先作通俗的講解，再用唱詞重複解說一遍；第二種是講說釋迦牟尼太子出家成佛的故事；第三種是講佛弟子和佛教的故事。後兩種還是有說有唱。第二類也可分為三種，但不以故事內容分，而是按形式分的。第一種有說有唱，第二種有說無唱或有唱無說，第三種是對話體。這一分類和分類的排列次序，正好
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卷 一
一、八相押座文始從兜率降人間，先向王宮示生相，九龍齊嗢香和水，爭浴蓮花葉上身。
聖主摩耶往後園，頻（嬪）妃綵女走樂喧，魚透碧波堪賞玩，無憂花色最宜觀。
無憂花樹葉敷榮，夫人彼中緩步行，舉手或攀枝余（餘）葉，釋迦聖主袖中生。
釋迦慈父降生來，還從右脅出身胎，九龍灑水早是●，千輪足下有瑞蓮。
阿斯陀仙啟大王，太子瑞應□（極）貞祥，不是尋常等閒事，必作箇菩提大法王，前生與殿下結良緣，賤妾如今豈敢專，是日耶輸再三請，太子當時脫指環。
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卷 二
一、長興四年中興殿應聖節講經文
沙門△乙言：千年河變，萬乘君生；飲烏兔之靈光，抱乾坤之正氣。年年九月，彤庭別布於祥煙；歲歲重陽，寰海皆榮於嘉節。位尊九五，聖應一千。若非●（菩薩，下同）之潛形，即是輪王之應位。
累劫精修福惠（慧）因，方為人主治乾坤；
若居佛國名調御，來往神州號至尊。
徒（圖）世界安興帝道，要戈鋋息下天門。
但言日月照臨者，何處生靈不感恩。
金秋玉露裛塵埃，金殿瓊階烈
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卷 三
一、太子成道經一卷我本師釋迦牟尼求菩提緣，於過去無量世時，百千萬劫，多生波羅奈國。廣發四弘誓願，為求無上菩提。不惜身命，常以己身一切萬物，給施眾生。慈力王時，見五夜叉，為啖人血肉，飢火所逼。其王哀
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卷 四
一、目連緣起
昔有目連慈母，號曰青提夫人，住在西方，家中甚富，錢物無數，牛馬成群，在世慳貪，多饒殺害。自從夫主亡後，而乃霜居。唯有一兒，小名羅卜。慈母雖然不善，兒子非常道心，拯恤孤貧，敬重三寶，行檀布施，日設僧齋，轉讀大乘，不離晝夜。偶因一日，欲往經營，先至堂前，白於慈母：「兒擬外州，經營求財，侍奉尊親。家內所有錢財，今擬分為三分。一分兒今將去，一分侍奉尊親，一分留在家中，將施貧乏之者。」孃聞此語，深●（愜）本情，許往外州，經營求利。 一自兒子去後，家內恣情，朝朝宰殺，日日●胞（庖），無念子心，豈知善惡
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卷 五
一、〔伍子胥變文〕
昔周國欲末，六雄競起，八□諍（爭）侵。
南有楚國平王，安仁（人）治化者也。王乃朝庭萬國，神威遠振，統領諸邦。外典明臺，內昇宮殿。南與天門作鎮，北以淮海為關，東至日月為邊，西與佛國為境。開山川而地軸，調律呂以辯陰陽。駕紫極以定天闕，撼黃龍而來負翼。六龍降瑞，地像嘉和，風不鳴條，雨不破塊。街衢道路，濟濟鏘鏘，蕩蕩坦坦然，留名萬代。
楚之上相，姓仵（伍）名奢，文武附身，情存社稷。手提三尺之劍，清（請）託六尺之軀。萬邦受命，性行淳直，議（儀）
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卷 六
一、舜子變
姚（堯）王里（理）化之時，日浴千般祥瑞。舜有親阿孃在堂，樂登夫人便是。樂登夫人染疾在床，三年不豈（起），夫人喚言苦瘦（瞽叟），「立有姑（孤）男姑（孤）女，流（留）在兒婿手頂（頭），願夫莫令邊（鞭）恥。」苦嗽（瞽叟）報言娘子：「問疾病？有，夫人大須攝治。」道了命終。舜子三年池（持）孝，淡眼（服）十日寡體。
苦嗽（瞽叟）喚言舜子：「我舜子小（少）失卻阿孃，家裏無人主領；阿耶取（娶）一個計（繼）阿孃來，我子心裏何似？」舜子抄手啟阿耶：「阿耶若取得計阿孃來，也共親阿孃無二！」
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卷 七
一、孔子項託相問書
昔者夫子東遊，行至荊山之下，路逢三箇小兒。二小兒作戲，一小兒不作戲。夫子怪而問曰：「何不戲乎？」小兒答曰：大戲相煞，小戲相傷，戲而無功，衣破裏空。相隨擲石，不〔如〕歸舂。上至父母，下及兄弟，只欲不報，恐受無禮。善思此事，是以不戲，何謂怪乎？
項託有相，隨擁土作城，在內而坐。夫子語小兒曰：「何不避車？」小兒答曰：昔聞聖人有言：上知天文，下知地里（理），中知人情，從昔至今。只聞車避城，豈聞城避車？」夫子當時無言而對，遂乃車避城下道。遣人往問：「此是誰家小兒？何姓何
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