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首页 > 古籍 > 鹤林玉露-(宋)罗大经

鹤林玉露目录:


點校說明
鶴林玉露自序
鶴林玉露卷之一 甲編
鶴林玉露卷之二 甲編
鶴林玉露卷之三 甲編
鶴林玉露卷之四 甲編
鶴林玉露卷之五 甲編
鶴林玉露卷之六 甲編
鶴林玉露卷之一 乙編
鶴林玉露卷之二 乙編
鶴林玉露卷之三 乙編
鶴林玉露卷之四 乙編
鶴林玉露卷之五 乙編
鶴林玉露卷之六 乙編
鶴林玉露卷之一 丙編
鶴林玉露卷之二 丙編
鶴林玉露卷之三 丙編
鶴林玉露卷之四 丙編
鶴林玉露卷之五 丙集
鶴林玉露卷之六 丙編

鶴林玉露卷之三 乙編


  

  陳子衿傳

  先友李衍進之有雋才,於書無所不讀,不幸年逾二十而死。吾黨惜之,以比王逢原、邢居實。進之嘗以三百五篇詩名作陳子衿傳。其辭曰:陳子衿,宛丘北門人也。其先居甫田,世有清人,當漢時,緇衣為縣令者甚眾。及進士設科,綠衣登第,纍纍而有,於都人士中為最盛,雝雝如也。子衿母名靜女,封碩人,嘗采蘋汝墳。風雨暴至,殷殷其雷,有小星墜於懷,載馳而歸。出車思齊,禱于清廟,遂生子衿,正十月之交也。生時東方未明,設庭燎以舉之,鼓鐘於宮,以饗賀客,賓之初筵,晨風和暢,缾列白華,槃有木瓜,紉芄蘭,
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鶴林玉露卷之四 乙編


  

  養兵

  韓魏公曰:「養兵雖非古,然亦自有利處。議者但謂不如漢、唐調兵於民,獨不見杜甫石壕吏一篇,調兵於民,其弊乃如此。後世既收拾強悍無賴者,養之以為兵,良民雖稅斂良厚,而終身保骨肉相聚之樂,父子兄弟夫婦免生離死別之苦,此豈小事?」魏公此論,可謂至當。余觀梅聖俞寶元間為葉縣宰,詔書令民三丁籍一,立校與長,號弓箭手,以備不虞,田里騷然。聖俞作田家詩云:「誰道田家樂?春稅秋未足,里胥叩我門,日夕苦煎促。盛夏流潦多,白水高於屋。水既害我菽,蝗又食我粟。前月詔書來,生齒復版錄。三丁籍一壯,
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鶴林玉露卷之五 乙編


  

  啟運宮望祭殿

  福州啟運宮,在開元寺, 【 福州啟運宮在開元寺 考建炎以來繫年要錄卷三一、宋史卷一0九禮志,均記為「溫州開元寺」,未云福州有「開元寺」,疑誤。】 有七祖御容塑像, 【 有七祖御容塑像 原「七祖」下有夾注云:「藝祖至哲宗」。】 乃西京陵寢之舊。南渡之初,迎奉于此。時金兵俶擾,倉忙之間,載以籃輿七乘,至今猶存。別造朱輦七乘,列于殿廡。專差中官一員主香火,謂之「直殿」。節序,朝廷遣快行家?送香燭, 【 遣快行家?送香燭 「快」
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鶴林玉露卷之六 乙編


  

  兄弟偈

  法昭禪師偈云:「同氣連枝各自榮,些些言語莫傷情。一回相見一回老,能得幾時為弟兄。」詞意藹然,足以啟人友于之愛。然余嘗謂人倫有五,而兄弟相處之日最長。君臣之遇合,朋友之會聚,久速固難必也。父之生子,妻之配夫,其早者皆以二十歲為率。惟兄弟或一二年,或三四年, 【 或三四年 「三四」,原倒作「四三」,據明活字本乙正。】 相繼而生,自竹馬游嬉, 【 自竹馬游嬉 嬉,諸本作「戲」。】 以至鮐背鶴髮,其相與周旋,多者至七八十年之久。若恩意浹洽,猜
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鶴林玉露卷之一 丙編


  

  真正英雄

  朱文公告陳同父曰:「真正大英雄人,卻從戰戰兢兢、臨深履薄處做將出來,若是氣血粗豪,卻一點使不著也。」此論於同父,可謂頂門上一針矣。余觀大禹不矜不伐,愚夫愚婦皆謂一能勝予,而鑿龍門,排伊闕,明德美功,被于萬世。 【 被于萬世 「于」,諸本作「千」。】 周公不驕不吝,勞謙下士,而東征三年,赤舄几几,履讒歷變,卒安周室。孔子恂恂於鄉黨,在宗廟朝廷,似不能言者,而卻萊夷、墮三都、誅少正卯,便有一變至道氣象。此皆所謂真正大英雄也。後世之士,殘忍克核、能聚斂、能
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鶴林玉露卷之二 丙編


  

  論事任事

  葉水心曰:「國初宰相權重,臺諫侍從,莫敢議己。至韓琦、范仲淹,始空賢者而爭之,天下議論相因而起,朝廷不能主令而勢始輕。 【 朝廷不能主令而勢始輕 「令」,陸鈔本無此字。】 雖賢否邪正不同,要為以下攻上,為名節地可也,而未知為國家計也。然韓、范既以此取勝,及其自得用, 【 及其自得用 「得用」,諸本作「用事」。】 臺諫侍從方襲其跡,朝廷每立一事, 【 朝廷每立一事 「立」,諸本作「有」,陸鈔本作「遇」,皆可通。】 則
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鶴林玉露卷之三 丙編


  

  聖賢豪傑

  朱文公云:「豪傑而不聖賢者有矣,未有聖賢而不豪傑者也。」陸象山深以其言為確論。如周公兼夷狄,驅猛獸,滅國者五十,孔子卻萊人,墮三都,誅少正卯,是甚手段,非大豪傑乎!其次如諸葛孔明,議論見識,力量規模,亦真豪傑。惟房次律聲譽隆洽,一出便敗事,然至今儒者之論,皆稱其賢。如此,則是天下有不豪傑之聖賢矣。端平間,真西山參大政,未及有所建置而薨。魏鶴山督師,亦未及有設施而罷。臨安優人,裝一儒生,手持一鶴,別一儒生與之邂逅。問其姓名,曰:「姓鍾名庸。」問所持何物,曰:「大鶴也。」
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鶴林玉露卷之四 丙編


  

  蔡攸辭酒

  蔡攸嘗賜飲禁中,徽宗頻以巨觥宣勸之。攸懇辭不任杯杓,將至顛踣。上曰:「就令灌死,亦不至失一司馬光也。」由是言之,則上之尊光而薄攸至矣。然光已死,不免削奪,而攸迄被眷寵,是可歎也。

  酒有和勁

  唐子西在惠州,名酒之和者曰「養生主」,勁者曰「齊物論」。楊誠齋退休,名酒之和者曰「金盤露」,勁者曰「椒花雨」,嘗曰:「余愛椒花雨,甚於金盤露」,心蓋有為也。 【 心蓋有為也 「心」,諸本作「意」。】 余嘗謂,與其
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鶴林玉露卷之五 丙集


  

  讀書

  自文籍既生,學者固不可不讀書。 【 學者固不可不讀書 「讀書」,原作「觀書」。審上下文義,皆言讀書,且題亦作「讀書」,似作「讀書」義長,據諸本改。】 子路有何必讀書之說,夫子斥之。至於學詩學易學禮,與夫「志在春秋,行在孝經」之說,拳拳為其子及門人言之,晚而歸魯,刪定繫作,其功至賢於堯舜。則後之欲學聖人者,舍書則何以哉!然是時詞章之名未立,科舉之法未行,士之讀書者,上則取之以撫世酬物,又次則取之以博識多聞,下至蘇秦之刺股讀書, 【 下至蘇秦之刺股讀
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鶴林玉露卷之六 丙編


  

  光堯福德

  紹興中,孝宗初入宮,宰執贊光堯盛德,真堯、舜用心。上曰:「堯、舜之事甚不難。」蓋脫蹝之意, 【 脫蹝之意 「脫蹝」,原作「脫蹤」,寬文本作脫蹝,當是,據改。案,此語出漢書郊祀志第五上:「嗟乎!誠得如黃帝,吾視去妻子如脫屣耳。」蹝,屣之或體。】 先定於此時矣。厥後受禪之議定,宰執稱賀,且致戀軒之意。上曰:「朕在位久,失德甚多,更賴卿等掩覆。」大哉言乎!何其謙尊而光也。不知堯禪舜時,有此言否?邵康節詩曰:「五事歷將前代數,帝堯而下固無之。」豈知中興內禪之
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