好命坏命,都怕运来磨


  一
  cable算命节目中讨论了一个俗谚:“命好不怕运来磨”,来宾七嘴八舌,说的尽是一些生活琐事与个人平淡无奇的遭遇,言不及义,莫此为甚。不过一个来宾问:“既然命好,为什么还要遭遇厄运?”这句话切中命理结构的核心,当然值得探讨。

  “命好”指啥,迄今人言人殊,大凡用得愈顺手的语词,它的定义就愈模糊。依我研究,八字身旺以食伤财官为用,食伤与财透出,主技术致富,财官 透出,主科名地位;斗数三方坐有主星,得以承担重任,吉煞三颗以上,物质欲望高,都算一个佳构。命理提示的吉凶都是内心世界的想像,仍待后天环境的呼应, 因此命好运佳,不见得就能获利。

  在封建时代,谁想荣华富贵,须先获致功名,而功名来自科举,因此三更灯火五更鸡地苦读,忍受着“十年寒窗无人问,一举成明天下知”的苦楚,此外别无他法。现代社会多元化,行行出状元,只要选定目标,坚苦卓绝,十年如一日,照样成为一个专家,论价值,绝对超过一个状元。

  谁能独占鳌头?八字论命规则指出,财官为用者,行运遇财官,中榜有望;而命中官印相生,最好还形成天干三奇,钦点状元,光宗耀祖。虽然有点虚 张声势,却仍流传了千百年而不坠,许多人宁愿信以为真。斗数也提供了许多特殊格局,构成其中一种,功名到手,比吃蚵仔煎还轻松;构成两种,出将入相,位极 人臣。万一不成其格或形成“杀拱廉贞”、“科星逢破”之局,考个秀才,就算祖坟冒烟了。

  ●日照雷门(太阳在卯宫坐命)

  ●夜朗天门(太阴在亥宫坐命)

  ●极响离明(紫微居午无煞凑)

  ●石中隐玉(巨门在子午坐命)

  ●三奇嘉会(禄权科一起入命)

  ●禄合鸳鸯(命见禄存、化禄)

  ●文桂文华(命在丑未、昌曲同宫)

  ●天乙拱命(天魁、天钺照命)

  ●丹墀桂墀(日居辰巳、月居酉戌)

  ●紫府朝垣(紫府从三方照命)

  ●府相朝垣(府相从三方照命)

  这些格局看似壮观,其实都是星曜排列的必然性,例如太阳在卯,太阴必在亥──当卯宫坐命时,命宫日照雷门,财宫夜朗天门;当亥宫坐命时,命宫 夜朗天门,事业宫日照雷门。进一步说,立命于未,事业宫夜朗天门,财宫日照雷门,这种情形又称明珠出海或三合明珠。太阳在辰,太阴必在戌,太阳在巳,太阴 必在酉,若非如此,就是排错了。

  一个精研斗数经年的朋友说:“三奇嘉会非常特殊,财禄、权柄与科名,唾手可得,绝不盖你。”但我并不那么想;三奇嘉会指禄权科入命,形成的 条件也很稀松,甲年人命见紫府廉武相星群;丙丁年命见机月同梁星群;辛年人见巨日星群,都能构成,就因为太简陋了,好像地摊货,三件只值一百元。

  二

  “歹运又是如何定义的?”一言以蔽之,行程坎坷,诸事不顺,辛苦没代价,遭灾却有份,都是歹运的具体表现。在八字中,喜用遁形,忌仇出 现,定遭凶险,屋漏偏逢连夜雨;在命盘上,禄入他宫,忌在我方,噩梦接二连三,连喝水都会崩牙。“歹运可能肇致那些挫败?”八字的看法比较模糊,盖食伤生 财、财生官顿成有害物质,富贵全部落空;此刻行抵财运,必受财困,行抵官运,必受官困。斗数属于定宫论命,大限禄入命宫及其三方诸宫,就是好运,而大限忌 入命宫及其三方诸宫,则是歹运,如此而已。

  “命好行运必佳,而歹命行运必劣吗?”当然没有那种说法;命与运分开讨论,后天行程很长,无论顺逆,大约七个,到迁移宫乃止。据我观察,一 路绿灯,迄未发生;而连续的红灯,也不会出现。大致上说,偶遇禄吉,偶遇忌凶,这才是正常的;当吉运来临时,积极运作,获利可观,当凶运呈现时,小心翼 翼,避免兵败如山倒,那么我将命运之神的威胁,当作春风吹驴耳。

  命理的问题宜命理的方向找答案,方为正途;许多人异想天开,以为从别的方向照样手到擒来,那就岔到阿里山上去了。某大师透露说:“这你就有 所不知了;民间迄今仍流传了一些秘密法门,例如透过制解、祈禳、祭祀等方式,借助神威,终于化险为夷,甚至反败为胜。”知识分子听到这种话,多半把头摇得 像货郎鼓;我偶尔阅读文人笔记小说,证明从前的社会确实存有这种现象。

  清朝文学家袁枚在《子不语》书中记述了一个匪夷所思的故事,史胄斯年轻时参加乡试,听说南门外的汤道士精通命理,于是前往请教。汤道士掐指一算:“丑时生人,终其一生只是一个秀才,但可以活到八十三岁;寅时生人,官至三品,今年就会高中。”

  史某确定他生于丑时,汤道士说:“既然如此,小兄弟今年铁定名落孙山。”史某有点沮丧,汤道士安慰说:“命虽是固定的,运则可以改变,如果你 愿减寿三十年,我将帮你改为寅时。”史某点头,除了点头之外,他根本无计可施。翌日五更,汤道士披发仗剑,祭星拜斗,宣读祭文,不久之后大功告成。

  史某这年果然中了举人,后来累官到宫詹三品,五十二岁那年想到阳寿将尽,希望降级添寿,但是上级没有答应,次年五月他生了一场大病,膏石罔效,终于一命呜呼。

  作法改运,藉以挽回天心,史不绝书,蜀汉军师诸葛亮排出七星阵法,试图掩护即将殒落的将星,这是历史学者与一般民众都能耳熟能详的事;改命则是第一次听说,若非白纸黑字,铁证如山,打死我也不信。

  三

  最近遇到一个朋友,他把我拉到一旁,要我协助他完成一件旷世使命。

  他清清喉咙后说:“我二十四岁那年退伍,年底进入一家务流公司作业物,我一直努力工作,希望十年之内拥有一个头衔,这对我未来的发展助莫大焉。从你们的立场看,我的愿望能够实现吗?”

  我说:“机月梁兼巨日的星群,能量中等,意思是说阁下无力承受太大的重担,尤其事业空宫,缺乏成就事业的雄心壮志,想要异军突起,恐怕有点困难。不过辅星见了五颗,动力倒是很强,经常起心动念,终生忙碌异常。”

  他思索一下:“你既然这样讲,应该不错;好极了,顺便帮我瞧瞧我可能发挥到什么程度、获得什么成就?”

  “这个部分有点复杂,除神仙外,没有一个人办得到。”我正色地说:“命理无法量化,因此做多大事业,发多少钱财,都只是一个模糊的概念。”

  不过运程走好走坏,倒是一清二楚,此兄从壬戌到己未,前后四十年,完全不逢财运,矢志发财,当要大失所望。获财困难,失财却易,壬戌大限武曲 化忌,辛酉大限文昌化忌,都进财宫,岂能让他称心得意!他老兄原先的如意算盘是:“如果行运不悖,将来我要自行创业,四十岁之前,赚到五千万,让我的亲友 刮目相看。”歹运隆重呈现,好命挺得住吗?这就不得而知了。

  四

  古人算命揭示的是“问祸不问福”,为什么光问祸?究实地说,当有特殊的文化背景在焉;我若宣布灾祸属于特性,非命理所能推论或预测,他 们也许就会瞠目结舌。若将“祸”定义为歹运,那就更切题;其实好命坏命,都怕运来磨,君不见那些政商名流,定期找来大师做命理谘商,看出运势的起落,藉以 趋吉避凶。好命者养尊处优惯了,偶遇厄运降临,乱了方寸,好像没头苍蝇,到处乱窜,更是惶惶然如丧家之犬。

  福虽无双至,但是福气来了,连山都挡不住,何时来临,不必太关心,例如总统府秘书长半夜过来敲门,问我要不要做有给职资政,虽然事出突然, 我仍欣然接受;灾祸就不行了,霎时掩至,就会手足无措。台湾人安逸惯了,普遍缺乏危机意识,灾厄掩至,不是呼天抢地,就是捶胸顿足。一个朋友抱怨说:“我 既不偷又不抢,从未做过伤天害理的事,我的工厂被烧个精光,从此沦落贫籍,有谁可怜我!”禄命式创造的旨意即在此,预知灾厄的内容、降临时刻以及化解之 道,让芸芸众生能够赶紧逃难也。

  传统有种说法,命好像汽车,运则如道路,命运的历程宛若汽车驰骋于道路上──命格优秀者像宾士,命格拙劣者像平价车;当优劣两车并驾齐驱于 在高速公路时,差异也许不大;当困境出现时,例如金融风暴笼罩亚洲,车子跑在泥泞路或蜿蜒的山路上,三步一颠,五步一簸,宾士稳如泰山,平价车则车体变 形,眼看就要被震散。

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