预言与预言家


  一

  “我今年的运势如何?”无论高官巨贾或者贩夫走卒,大概都会关心;农民历上固定胪列十二生肖的吉凶福祸,供民众按图索骥,但没几个人相信,一来农民历太浅,二来那是给老农看的。命理大师于是应民众要求,露了两招,从东方的神秘玄学中泄漏了一年的吉凶与灾福。

  某斗数大师天纵英明,拥有千年不传之秘,他根据四化的作用,在甚深的禅定中,观察到台湾新的一年的运势;局势发展,大致如下:

  一、天梁象征善与寿,化禄后宗教信仰、道德伦理的观念都陆续增强,不过高科技也有成长的空间。

  二、紫微象征权柄,化权后两岸都不约而同倾向于极权领导,各持己见,坐下来谈判的机会几乎不高。

  三、左辅象征辅佐与助力,化科后国际贸易的互动关系增强,人际之间也会和平相处,不再弓拔弩张。

  四、武曲象征财物,化忌后经济华而不实,因此股市春天微涨,夏季上扬,秋冬之后则一路重挫。

  预言的内容堪称精采绝伦,不过我也有问题:“上述结论只发生在台湾,抑或全球适用?”他略为思索后,答说:“当然全球适用。”我说: “既然如此,西方如美英法德、东方如日韩港,也是如出一辙吗?”他说:“这你就外行了,我们现在人台湾,当以台湾作为基准,你若搬到亚马逊河流域的食人族 去住,那就连他们也适用。”我呆若木鸡,无言以对。

  多年以来,术士概以四化预测国家大势、经济景气以及社会治安,都是语惊四座,我听过某大师自夸说:“我去年预言股市大跌,失业率攀升,果然不幸而言中。”其实他老兄只是凭空想像,语词指涉不清,言谈模棱两可,与猜谜无异,每年照例来这么一次,我的耳朵都听出老茧了。

  预言未来一事的成败或消长,非常困难,术士连明天的会标不标得到都无法掌握,却扬言能够断准世局的变化,有这回事吗?众所周知,斗数的四化十年一轮,十年 前(1992壬辰)的壬年、十年后(2012壬辰)的壬年,并无差别;若问:“1992年也是天梁化禄、武曲化忌,拿出当年的交易资料,按图索骥,就能掌 握新的一年的涨跌状况,岂非赚翻了?”大师无法回答,就会搬出许多似是而非的理由搪塞;例如有个大师辩说:“上次的壬坐申上,金生水,未来的壬坐辰上,土 克水,现在的壬坐午上,水克火,干支组合不同,结论自有差异。”我打蛇随棍上:“既然不同,那么请告诉我哪里不同?”他们使用禄忌时,何曾考虑到那些差 异;就算考虑了又怎样,两套禄命式的结构互不相干,把十二干支套进十二宫中,变成一锅杂菜汤而已。

  二

  某大师说,新的一年岁次壬午,天干属水、地支属火,水火相战的结果,天地之间,一时秩序大乱,中东、北非与中南美这些国家持续发生暴 动,民不聊生。光凭一组干支,就能深入那么遥远的国家,大师实在有够厉害。“台湾的前途呢?”他说,上半年须防水灾,下半年须防火灾、旱灾与石化工厂爆 炸。不错,水火与工厂爆炸都是台湾最大的祸害,简直就是劫数难逃。

  社会治安方面,大师认为,马年将继续乌烟瘴气,人心到处浮动,国会出现乱象,民众的感情无处寄托,九月以后才逐渐恢复信心;我相信他 是读报纸或看电视新闻获知的。大师还说,地支午属,台湾在地理位置上处于东南木,木去生火,泄气太甚,民众多罹精神症状,极易陷于歇斯底里状态中。

  股市的涨跌关系了台湾产业的兴亡,某大师说,今年股市先涨后跌,由于受到美股的拉拔,春节之后将有复苏的假象,秋天甚至还会暴涨,达 到八千点并无意外,过此则走软,跌回原点,也就是四千点左右。“正确吗?”年底算总帐时,将无所遁形;不过届时早已忘得一干二净了,我们现在就要质疑: “根据什么东东,看出涨跌的幅度?”大师说不出来,就会瞪眼如驼铃。

  四化与干支略异,前者十年一轮,后者六十年一转,后者似乎胜于前者;就干支而言,前后两个壬午干支相同,历史将会重演吗?理论上是 的,否则必无法自圆其说。某大师回忆说,一九五二年壬辰,第二次世界大战波及许多国家,数十亿人从此生灵涂炭,乃肇因于壬水克午火,故今年仍以凶论。他没 有预言今年将爆发第三次世界大战,算他宅心仁厚,不然股市又将大跌,移民潮又将兴起。不过六十年前的世界大战与“壬午”这组干支有关吗?必须有关,才能类 比,否则只是胡并乱凑。

  三

  既然如此,占个卦又如何?有人说:“易卦不受时空限制,那么从中着手,可望泄漏一些天机吗?”某易学大师当场占出风山渐,艮宫归魂卦; 他预言说:“台湾的财经景气逐渐回升,前半年方兴未艾,后半年将交出亮丽的成绩。”何以知之?大师指出,根据彖传,“进得位,往有功也。”如此这般,好像 有点真实。

  某大师在电视节目中解说人事与宇宙之间的奥秘,主持人问:“璩女的vcd事件、黄某的仙人跳事件,在易卦中,如何显示它们的轨迹?” 大师答:“我占到的山水蒙,卦上说:勿用,取女,见金夫,不有躬,无攸利。”什么意思?大师解释说:“你不能碰那个女人,因为她是个拜金女,身心都不健 康,碰到她算你倒霉。”若把这个独立事件扩大为普遍事件,那么势必草木皆兵,爱搞婚外情的男人就要特别留意了。同样的问题:“你占道的吗?”他也一定傻 眼,因为那不是占,而是套;已知事实,再来套卦。

  据我观察,卦象的准无一不是“循业所见”──循着占卜者自己的主观意识,而非有个放诸四海皆准的机制,例如占谁将当选总统,阿扁的支 持者认为阿扁将当选,连战的支持者认为连战将当选,宋楚瑜的支持者认为宋楚瑜将当选,这就是循业所见。选举结果,阿扁的支持者坚持他的卦是正确的,其他大 概摇摇头:“那也按呢生?”

  最近几年,犯太岁被人琅琅上口,几乎成为一个普通名词,朋友偶尔见面,第一句话就是拷问谁犯了太岁,例如那是某乙。某甲于是问道: “喂,安了太岁没有?”某乙说:“那种玩意儿我才不信,唬唬村夫愚妇罢了。”某甲大骇:“你这个人果然铁齿,不见棺材不流泪,怒犯岁君,注定被逐、被伤或 被告,千里诛杀,别说我没提醒你。”某乙说:“你干嘛诅咒我;我且问你,太岁星君是何方神圣?为何不准别人犯他?进一步地问,西方人也犯太岁吗?那么美国 微软公司风雨飘摇,老板比尔盖兹犯太岁吗?台湾经济重创,阿扁总统犯太岁吗?”某甲无法招架,只好落荒而逃。

  地支逢六必冲,故巳亥冲、子午冲,来年属鼠之人将冲太岁。冲者散也,元气福泽、功名利禄都被冲散,导致失职、失业、生病以及各种灾难 纷至沓来,焦头烂额。此外还有坐太岁,属马之人与太岁同字,农民历上说,“太岁当头坐,无福却有祸”,坐太岁也有祸,为什么?庙祝说:“太岁管辖一年的吉 凶福祸,你冒犯了他,岂能放过你!”这种话显然在唬三岁小儿。太岁星君只是虚拟人物,《封神演义》第九十九回记载,姜子牙奉旨封神,包括三十六天罡、七十 二地煞以及以殷郊为首的六十甲子正神,管辖一年的休咎;这种现象与三太子、五路财神、土地公属于同一个信仰系统。

  四

  六0年代之前,民众绝少听说犯太岁,难道当年就没有犯太岁的事?许多寺庙大登广告,劝导信徒赶紧前往祭祀。依照粗略估算,每年六分之一 冲犯太岁,每人花两百元,至少有七亿的生意可做,难怪引起一阵争夺战。其实此事充满逻辑上的吊诡,假设隔壁的老张冲犯太岁,将被太岁星君唾弃,灾祸掩至, 导致失业、破财以及妻离子散等悲惨后果;当他安了太岁后,太岁星君觉得老张孺子可教,于是就放他一马。这种事在现实社会必然涉及贪渎,灵霄宝殿那边不宜坐 视。

  民众大抵相信,神明能够替人消灾解厄,那们职人员包括理事长、庙祝、童乩、桌头等等必然独得天厚,一生履险如夷;事实不然,他们经常 涉及不法,例如大甲镇澜宫、台北行天宫主事者被控侵占香油钱,北港朝天宫理事长交接典礼发生暴力事件。我想起笔记小说一则故事,某道士以替人驱鬼为业,某 日前往某地作法,那个鬼非常厉害,道士驱鬼不成反被鬼追杀,倒在路旁,奄奄一息,幸经一个路人搭救,始免于难。道士惊魂甫定,从口袋中掏出一张符令:“我 这符能驱鬼押煞,太上老君急急如律令,非常灵验。”路人质疑说:“你的符若有效,为什么还会被鬼追杀?”道士说:“唉,你不知道啦,我这个符只能救别 人。”后来遇到类似的状况,我们就说那是“师公符仔”。

  民众问道:“冲犯太岁既然有灾,我该如何解厄制化?”庙祝说:“到我们庙里点一盏长明灯、安一座太岁,或乞一张太岁符放在身上,凶神 恶煞、魑魅魍魉,从此逃逸无踪,用哈伯望远镜都捕捉不到。”点灯、安太岁都要银子,因此这种行为与中古欧洲的赎罪券无异。最近忽有风水大师说,不安太岁也 能免灾,方法很简单,在客厅东方种一株万年青,或在南方贴“吉星高照”红纸一张,保证逢凶化吉。这种做法显与寺庙打对台,不必花钱,效果相同,能获多少认 同,还在未定之天。

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