首页 > 古籍 > 东坡易传-未知

东坡易传目录：

书籍简介
第一卦 乾 乾为天 乾上乾下
第二卦 坤 坤为地 坤上坤下
第三卦 屯 水雷屯 坎上震下
第四卦 蒙 山水蒙 艮上坎下
第五卦 需 水天需 坎上乾下
第六卦 讼 天水讼 乾上坎下
第七卦 师 地水师 坤上坎下
第八卦 比 水地比 坎上坤下
第九卦 小畜 风天小畜 巽上乾下
第十卦 履 天泽履 乾上兑下
第十一卦 泰 天地泰 坤上乾下
第十二卦 否 地天否 乾上坤下
第十三卦 同人 天火同人 乾上离下
第十四卦 大有 火天大有 离上乾下
第十五卦 谦 地山谦 坤上艮下
第十六卦 豫 雷地豫 震上坤下
第十七卦 随 泽雷随 兑上震下
第十八卦 蛊 山风蛊 艮上巽下
第十九卦 临 地泽临 坤上兑下
第二十卦 观 风地观 巽上坤下
第二十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 离上震下
第二十二卦 贲 山火贲 艮上离下
第二十三卦 剥 山地剥 艮上坤下
第二十四卦 复 地雷复 坤上震下
第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下
第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下
第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下
第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下
第二十九卦 坎 坎为水 坎上坎下
第三十卦 离 离为火 离上离下
第三十一卦 咸 泽山咸 兑上艮下
第三十二卦 恒 雷风恒 震上巽下
第三十三卦 遯 天山遯 乾上艮下
第三十四卦 大壮 雷天大壮 震上乾下
第三十五卦 晋 火地晋 离上坤下
第三十六卦 明夷 地火明夷 坤上离下
第三十七卦 家人 风火家人 巽上离下
第三十八卦 睽 火泽睽 离上兑下
第三十九卦 蹇 水山蹇 坎上艮下
第四十卦 解 雷水解 震上坎下
第四十一卦 损 山泽损 艮上兑下
第四十二卦 益 风雷益 巽上震下
第四十三卦 夬 泽天夬 兑上乾下
第四十四卦 姤 天风姤 乾上巽下
第四十五卦 萃 泽地萃 兑上坤下
第四十六卦 升 地风升 坤上巽下
第四十七卦 困 泽水困 兑上坎下
第四十八卦 井 水风井 坎上巽下
第四十九卦 革 泽火革 兑上离下
第五十卦 鼎 火风鼎 离上巽下
第五十一卦 震 震为雷 震上震下
第五十二卦 艮 艮为山 艮上艮下
第五十三卦 渐 风山渐 巽上艮下
第五十四卦 归妹 雷泽归妹 震上兑下
第五十五卦 丰 雷火丰 震上离下
第五十六卦 旅 火山旅 离上艮下
第五十七卦 巽 巽为风 巽上巽下
第五十八卦 兑 兑为泽 兑上兑下
第五十九卦 涣 风水涣 巽上坎下
第六十卦 节 水泽节 坎上兑下
第六十一卦 中孚 风泽中孚 巽上兑下
第六十二卦 小过 雷山小过 震上艮下
第六十三卦 既济 水火既济 坎上离下
第六十四卦 未济 火水未济 离上坎下

第六十卦 节 水泽节 坎上兑下


　　“节”，亨。苦节，不可贞。

　　《彖》曰：“节，亨”，刚柔分而刚得中。

　　“刚柔分”者，“兑”下而“坎”上也；“刚得中”者，谓二、五也。此所以为“节，亨”也。

　　“苦节，不可贞”，其道穷也。

　　谓六三也。

　　说以行险，当位以节，中正以通。

...更多

第六十一卦 中孚 风泽中孚 巽上兑下

　　“中孚”，豚鱼，吉。利涉大川，利贞。

　　《彖》曰：“中孚”，柔在内而刚得中，说而“巽”，孚乃化邦也。

　　“中孚”，信也。而谓之“中孚”者，如羽虫之孚，有诸中而后能化也。羽虫之孚也，必柔内而刚外，然则“颐”曷为不“中孚”也？曰：内无阳不生，故必柔内而刚外，且刚得中，然后为“中孚”也。刚得中则正，而一柔在内，则静而久，此羽虫之所以孚天之道也。君子法之，行之以“说”，辅之以“巽”，而民化矣。

　　...更多

第六十二卦 小过 雷山小过 震上艮下

　　“小过”：亨，利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下大吉。

　　《彖》曰：“小过”，小者过而亨也。

　　阴自外入据用事之地，而囚阳于内，谓之“小过”。“小过”者，君弱而臣强之世也。“小者过而亨”，则大者失位而否矣。

　　“过”以“利贞”，与时行也。

　　《彖》之所谓“利贞”，则《象》之所谓过乎恭、俭与哀者，时当然也。

...更多

第六十三卦 既济 水火既济 坎上离下

　　“既济”，亨小，利贞。初吉，终乱。

　　《彖》曰：“既济，亨小”者，亨也。

　　凡阴阳各安其所，则静而不用。将发其用，必有以蕴之者。水在火上，火欲炎而不达，此火之所以致其怒也。阴皆乘阳，阳欲进而不遂，此阳之所以奋其力也。火致其怒，虽险必达；阳奋其力，虽难必遂：此所以为“既济”也。故曰：“既济，亨小者，亨也。”言小者皆在上而亨，大者皆在下而否也。

　　“利贞”，刚柔正而位当也。

...更多

第六十四卦 未济 火水未济 离上坎下

　　“未济”：亨；小狐汔济，濡其尾；无攸利。

　　《彖》曰：“未济，亨”，柔得中也。

　　谓六五也。

　　“小狐汔济”，未出中也。“濡其尾，无攸利”，不续终也。

　　“未济”阳皆乘阴，上下之分定，未可以有为也。“汔”，涸也。“坎”在“离”上，则水溢而火怒于下，必进之象也；是以虽溢而可以“济”。“坎”在“离”下，则水涸而火安于上，不进之象也，是以虽涸而不可...更多
上一页34567

可能你会感兴趣

凤美古诗文网
www.666scly.com
京ICP备2022028497号
Copyright @凤美古诗文网 All Rights Reserved