卷三


  ◎江南举子

  江南近科卿试,有数举子于寓楼连夜闻邻居以妇女泣者,声甚幽咽。视屋梁

  有穿漏处,一人叠几上窥,见小楼中设灵座,孤灯荧荧,一缟衣妇年稚状姣,以

  巾撮泪而哭。其人招众毕登,高壁摩肩,尘土索索下,妇若觉之者,仰首长叹一

  声,颜色惨变,吐舌三寸许,然卷灯灭影。众骇绝,堕若累棋,有破额伤股者,

  各惊悸,蒙头而卧。翌日,访其邻,则室无居人。或言数月前有某氏妇,因夫死

  而自缢以殉者,众皆懊丧,并以破伤不及终试事归。此事潘寿生为黄霁青先生所

  述,先生曰:“此妇生前节烈,死后犹凄恋故夫,光景何等可怜,乃闻声而为穴

  隙之间睹状,而甚飞梭之掷,乐因哀感,惧以喜招。然则贞魂三寸之舌即谓之广

  长说法可也。彼子衿佻达者,何不引以为戒哉。”

  ◎梁国平

  广东东安县梁国平,一生忠厚正直,急人之难,多所矜全。殁后,见梦于其

  戚曹盈中者,谓蒙天监为他省冥官,死生路隔,难忘故情,特来作别云云。曹醒,

  疑信参半。逾岁,又梦与国平晤叙,如平生欢。云复荷上帝加恩,迁擢甘肃靖远

  县城隍,已于某月日赴任矣。曹问前任之神何以更替,国平言旧神亦系同省高州

  府信宜县人,姓雷名鸣邦,新升甘肃都城隍,故我得膺是选。临别作四诗为赠,

  记其二云:聪明正直始为神,嘱尔诸昆好敬亲。从古吉门多衍庆,和平终属一家

  春。处世须成大丈夫,无骄无谄是真儒。田园世守诗书业,耕读人家泽自腴。词

  虽浅近而义关劝勉,此嘉庆戍寅三月二十五日夜曹所记第二次梦也。

  ◎张氏子

  浙有张氏子,年少解音律,素行佻达。每值清明中元,妇女野祭夜哭时,辄

  窥伺窃听。乐此不疲,意盖希邪缘凑合也。后于七月望夜,乘月信步入曲巷,闻

  有哭声达户外,凄惋绵挚,知为新孀。倾听良久,魂荡神怡,因其地去家近,亟

  返携所吹箫至,则哭犹未已。乃当门负墙而立,鼓唇按指,觉乌乌声入孔相应。

  方快适间,忽若有从背后批其颊者,所吹箫堕地如裂,遽负痛抱首归。气续如缕,

  向其妻述先后所遇,曰:“吾平日以此为乐,岂知今乃遘大苦耶?”视所批处,

  由红肿而紫烂,不日竟以此殒。其妻每临哭,必先觇户外,见其无人乃发声,惟

  恐有人窃听似其夫者。顾不能守本,终丧而醮矣。

  ◎犯淫

  道光甲午湖南乡试,有士子题一律于明远楼下,云:“千里来观上国光,卷

  中暗被火油伤。半生只为淫三妇,七届谁怜贴五场。始信韶颜为鬼域,悔从蓦地

  结鸳鸯。寄声有志青云士,莫道间花艳且香。”可为淫人闺阁者下一针砭。时杨

  雪椒先生官湖南,为予述之如此。

  ◎张南珍

  嘉善县城隍庙神座傍分塑书役像,皆生前肖形所为。有库吏张南珍者,亦厕

  其间。一日,以事偕友人庙,有指像戏语曰:“尔尚未当差耶?”张曰:“老爷

  不见唤耳。”散后越日,张午倦伏枕,瞥见皂衣人来若促其趋公者。起随之行,

  至一衙署,穿石牌楼过池上平桥越厅事到后堂,不知为何地也。伫立良久,皂衣

  人曰:“官升座矣。”则见短身白须蓝袍短褂而顶戴者据案坐,旁一吏侍,张膝

  地叩头,官问:“尔张某耶?尔谓我不唤尔当差,今来此何如?”张始悟为城隍

  神以昨戏言故也。意颇惶窘,复叩头称愿执役,但有心事未了,吁恳宽限。神诘

  其为何,张以三柩尚未葬诉。神颜似不怿,曰:“尔年已七十三矣,此事不应早

  了耶?”张复以家寒无力诉。神旁顾吏捧巨册进,略一展帙,遽色霁点首曰:

  “尔尚有一点好生之心,合多活十年,届时来当差可也。”麾之出,遇故隶马丹

  书者,谓之曰:“尔何不速归耶?”拍其肩,遂醒,则僵卧已三昼夜,妻子环泣,

  以心头尚温,未即棺殓耳。张为人和易,管库日有蠹吏伙造伪串冒征事发,曾为

  设法补苴,吁求当局多方开释,卒免骈诛,得从未减,盖其力也。神所云一点好

  生之心,其谓是耶?

  ◎冥诛

  吴江举人周某者,素无赖,阳施阴设噬人以填其欲壑者不知凡几。某年冬,

  将为入都计,邑令虑其生事,馈金劝驾可成行矣。未几得疯癫疾,纵饮歌哭,举

  止改常,家人防闲之,久而渐懈。一日晓起,于屋后见浮尸。捞视,周也。颈上

  隐隐有红缕,若刀划然,究莫知其死状若何。先一夕,有县役于初昏时闻听差传

  呼声,意邑署比较也,往返趋视,厅事寂然。及谛听,则声出自城隍庙。因赴庙,

  遇素识之术士于门,摇手止之,暗中共阚。见堂上灯火照曜,阶下鬼影丛丛,神

  视事处分,茫昧不可辨。继闻呼周某名,鬼卒抨一人前,琅挡殷耳。神拍案怒,

  遽命曳出斩之,觉阴风飒然拂面而过,冷沁毛骨,而堂上影响灭矣。骇异归,比

  晓,闻其淹毙。先是,富家某姓正室死,有疑其妾致毙者。周与某姓素无交谊,

  因是往吊,以危言惊其坐人。某姓惶惧,浼馈以塞其口,顾声闻四播,从而觊觎

  者众,被诬入官。及检验无故,事得白而家半破。又某氏婢死不明,周为之强制

  其亲属,致有衔忿自沉者。就此二事,其被冥诛也宜哉。

  ◎试卷毁名

  嘉庆丁卯浙江乡试点名日,三场适值大雨,应试者浑身濡湿,挨挤踉跄,落

  后搀先,无复鱼贯,而头场尤甚。钱唐张某于人丛倒地,为履齿践踏以致惨陨。

  他如摩肩堕筐蹑肿遗履者,纷纷藉藉。黄霁青太守适应乡试三场,因失履蔑而

  泥行,坐女字四十号。此舍先为号军堆积杂物,黄将考具暂置于右间之三十九号,

  出借同试之穿靴而备鞋者。再入号,则油帘坐褥,号军已代为安顿。呷茶偃卧刚

  息余喘,闻呼三十九号者至矣。起视壁间字,方知越次,顾疲甚,倦于搬挪。且

  念两舍毗连共一号军,无关弊窦,不如通融易坐之为便也。因向本号者告之误,

  且与之商再三,乃允。其人武康王姓,谈次颇自负闱艺,意气甚雄。盖幕游归而

  应举者也。十四日,黄晚睡方熟,见一披发女子掀帘扑压,王闻惊呼,唤黄觉,

  知梦魇耳,寻常置之。俄顷,则王亦魇喊,黄呼之醒,询其状,与所见同。时黄

  病目赤,眵昏特甚。中秋夕,未暝即寐。夜半,闻王失声啃曰:“误矣。”起视

  其卷面烧一孔,大如鹅眼钱云。适欲如厕,刚掩卷蜡煤爆落致此。因告巡绰官,

  乞换卷。监临谕以毋庸换,给不干贴例也。王回号,仍欣然誊写。未几,复闻呼

  声更厉。视之,则卷面烧痕细如线香而姓名毁矣。盖其五策巳钞毕,将收拾交卷,

  忽遭此厄也。再以换卷请,监临责其粗心屡渎,坚不之许。乃顿足涕泗而出,竟

  登蓝榜。意者红莲幕下有以召游魂之变耶,受之者当自知耳。

  ◎微行摘印

  长牧庵阁老(麟)巡抚浙江时,访得某邑令颇著墨声。一夕微行,遇令于道,

  公直冲其前导,问将安往?令降舆答以巡夜。公曰:“时方二鼓,毋乃太早。且

  巡夜所以察奸也,今汝盛陈仪卫,奸民方避之不暇,何以察为?无已,其从予行。”

  乃悉屏其从者,携令手偕行数里。至一酒家,谓令曰:“得毋劳乎?且与子饮酒。”

  遂入据坐,问酒家迩来得利如何?对曰:“利甚微,重以官司科派,动多亏本。”

  公曰:“汝细民也,何科派之有。”对曰:“父母官爱财如命,不论茶坊酒肆,

  凡买卖者,每月悉征常例钱。蠹役因假虎威,加倍勒索,是以小民殊不聊生。”

  因缕述某令害民者十余事,不知即座上客也。公曰:“据汝言,上司独无觉察乎?”

  对曰:“新巡抚号称爱民,然一时不能尽悉,小民亦何敢控诉?”公笑饮数杯,

  输值讫,出谓令曰:“小人多已甚之言,我不敢轻听,汝亦勿怒也。”复行数里,

  曰:“我今夕正可巡夜,盍分路而往。”令即去,公复回至酒家,叩门求宿,酒

  家对以非寓客处。公曰:“汝今宵当被横祸,我此来非为寄宿,盖护汝也。”酒

  家异其言,遂留之。至夜半,闻剥啄声甚急,则里胥县差持朱签拘卖酒者。公出

  应曰:“我,主人也。有犯,我自当之,与某无涉。”里胥不识公,嗔曰:“本

  官指名索某,汝何为者?”公强欲与俱,遂连拽以行。酒家丧魄,不知所指。公

  慰之曰:“有我在,无恐,会即释汝也”。至则令升座,首唤酒家,公以毡帽蒙

  首,与酒家并绾锁登堂,令一见大骇,亟免冠叩颡。公升其座,笑曰:“吾固知

  汝之必逮酒家耳。”遂怀其印以去,曰:“省却一员摘印官也。”

  ◎雷异

  嘉庆壬申,广东新宁县某村兄弟二人,有妹,已适人。兄四十未娶,弟曰:

  “兄不娶将绝嗣,盍鬻弟以娶妇。”兄曰:“得妇而失弟,不可以为人,不如其

  无妇也。”村中有富翁,闻而义之,语兄曰:“吾正需佣,今与若三十金,若弟

  为我佣而当其息。弟得食,若得妇,不两利乎?他日有金,可赎也。”从之。新

  妇入门,久之,窃疑夫故有弟,今何在?夫泣语以故,妇曰:“得妇而失弟,不

  可以为人,不如其无妇也。”妇谋诸父,展转得三十金,藏诸笥,将促其大赎弟。

  既而索之,亡矣,愤而自缢。葬日,其小姑哭送之,忽雷震棺开,妇活而小姑死,

  金掷诸地。盖小姑归宁,知嫂藏金处,阴窃之,而嫂不疑也。遂以棺葬小姑,而

  以金赎其弟。事见吴鸿来孝廉(应逵)《雁山文集》。

  ◎任幼植先生

  家大人曰:“江南任幼植先生(大椿)为礼部前辈,礼学、小学俱精,记诵

  博洽,一时无两。翁覃溪师称为畏友。而以乾隆己丑传胪,浮沈郎署,晚年始得

  记名御史,未拜即归道山。本朝二甲传胪,鲜不入词馆者,人皆为先生惜之。先

  生自言十五六时,偶为从父侍姬以官词书扇,从父疑之,致自缢死。其魂讼于地

  下,先生遂奄奄卧疾,魂亦被摄考问,阅四五年,冥官亲鞫七八度,始辨明出于

  无心,然卒坐以过失杀人,减削其官禄,故仕途偃蹇如是。纪文达师尝曰:“冥

  官治是狱者,即顾郎中(德懋),二人先不相知,一日相遇,彼此如旧识。时同

  在座亲闻其追话冥司事,幼植对之,犹栗栗也。”

  ◎顾郎中

  有客问顾郎中以冥王果报之事,曰:“阴间判狱,仍用王法乎?抑用佛教乎?”

  顾曰:“不用王法,亦不用佛教,但凭人心。人但问心无愧即冥中所谓善,问心

  有愧即冥中所谓恶。公是公非,不遍不倚,幽明一理,儒佛五分。”按此说平易

  近情,天堂地狱原听人趋避也。

  ◎述警

  乾隆间,福州某甲震死久之,或传其在逆旅尝负乡人客死者千金之托,致其

  举家窘死,此雷所以报也。同时同郡甘蔗洲民某乙弟病瘵,利其赀,赂医药

  杀之。医度其弟疾本必死而赂可计取也,乃请缓图而谬其旺,与药以愚某乙。弟

  死,医如约责赂。既而医偕某乙入城,舟行傍江浒,有虎跃登其舟,衔某乙去而

  爪败医面,罄所得赂求药乃愈。客或以此事告家大人者,曰:“使天所显戮咸若

  是雷是虎,天下孰敢为不善。惟其不尽然也,人乃疑之耳。”家大人曰:“人世

  议狱,固有狱具辄刑不俟奏报者,如重案请王命即行正法者是也。有奏当报可而

  后行者,如朱批即行正法者是也。有迟之又久而不之刑者,如缓决减等者是也。

  而矜疑之狱,八议所宽者,亦时日寸有之。彼遭雷虎显戮者,其不俟奏报而即刑

  者欤。其他报有迟速而或疑其爽,安知非迟而有待而报之终爽者?又安知非如人

  世矜疑八议之比,冥漠中别有权衡者欤?”

  ◎慢客招尤

  余随任桂林时,闻前政某中丞性简傲,每日必午睡半晌,不许家人惊扰。一

  日,某学使来拜,大门外已传鼓矣。中丞方偃蹇在床,司阍者持名柬启请勉而后

  起。时方暑熟,呼汤盥身面再四,又俟其通体凉干,然后著衣冠徐徐出迎,则日

  晷已移六刻。署中宾朋咸窃笑之,学使在舆中热不可耐,愤不可言。相见后,草

  草数言即别,两家仆从皆知其不欢而去,而中丞懵然也。越日,中丞往学署谢步,

  亦在大门外苦守一时许而后获进。是日,天愈酷热,中丞坐舆中久,已经中暑,

  及至厅事,言语失次,竟至踉跄而回。卧病旬余日而后出。有学使怦来问病者,

  私语人曰:“是日中丞到门,司阍者实相戒不传鼓,盖仆从等暗修前日之怨,故

  使主人迟久而后出也。”按此事虽小而招怨甚大,昔《史记》载郑当时戒门下,

  客至无贵贱无留门者,颜之推《家训》云:门不停宾。”又云:“失教之家,阍

  寺尤礼。或以主君寝食嗔怒,拒客未通,江南深以为耻。黄门侍郎裴之礼号善待

  士,有如此辈,对宾杖之。”此皆不以为小节而忽之也。若某中丞之事,则愈当

  引以为戒矣。

  ◎周次立

  家大人曰:“周次立邑候(以勋)宰丹徒时,江浙大旱,所办荒政最好。地

  处四冲,大吏过境者络绎,供帐饮食率用六簋,不设海味,所费不过二金。当时

  州县谒督抚,不送门包者,惟次立与陈曼生(鸿寿)两人,虽索亦不应。嘉庆甲

  戌,余挈家进京,过镇江,次立亦以六簋饷余,曰:“毋嫌其薄,数年来自督抚

  至道府,皆一律此物也。”余笑谢之,忙中告余曰:“某坊里甲昨报客寓一人猝

  死,以无亲属当诣验,见其人斜倚椅上,一手犹执烟筒,目睛突出坐而毙。有一

  随伴小僮,言昨日初到此,向在某官处为长,随以事逐出,云当往京师提督府具

  控,毫无疾病。方坐椅上吸烟,忽若有所见,自呼曰我该死,立时气绝。问以所

  控何事?答云不知。验其身,实系中恶死,无他故。检其箧,忽得一控状稿底,

  又一册罗列主人阴事多款。余念此册不可留,是将兴大狱者,乃袖回署中焚之”。

  且曰:“册中多款虚实不可知,然此辈阴刺主人劣迹以为挟制之具,挟制不得则

  反噬倾陷,且将罗织多人,丧心昧良,宜鬼神之立殛之也。”或曰:“某官故丹

  徒人,其祖宗墟墓在此,殆阴灵不泯而为是欤。”余谓次立此举,必有善报。后

  十余年,余官吴门,闻人言次立为丹徒城隍,确有所据。或曰得自张真人,语殆

  不诬矣。

  ◎请旌良法

  安化阴文毅抚苏时,以一疏请旌常州府属武进、阳湖两县贞孝节烈妇女三千

  十八人,一疏请旌江宁府属上元、江宁贞孝节烈妇女五百余人,各建总坊以表之。

  其总祠则听地方绅士之自为,在朝廷不过费帑六十金,而潜德幽光阐发,至三十

  五百余人之多,微特世所未闻,亦古所未有也。时家大人在江苏藩任,襄办其事,

  因念法属创举,虑各直省之不克周知,请宫保将此全案付梓,咨行各直省照办。

  复虑各省虽奉咨,收掌仍在吏胥,未必能家喻户晓,并嘱各牧令照刊一册,广为

  分送。乙未重过吴下,果有《旷典阐幽录》一书通行,为之欣慰不已。夫各直省

  之待旌者,不可以数计,寒闺嫠妇,编户为多,国家慎重科条,维持风化,法良

  意美,至深且远,而胥吏即借为需索之端,一妇得旌,费须百余金。视所领坊银,

  加至数倍。穷檐苦节,其何以堪?今则普天之下官府闾阎各有此册,绅士牧令即

  可据此册照案清行,而不虞吏胥之阻隔,将见两间无郁而不宣之气,名节日尊,

  风俗日美,则此册之功德亦讵有涯哉!余侨居浦城,适周芑源广文(启丰)亦总

  建宁府七属之贞孝节烈妇女雷李氏等三千一百余名口,合为请旌,如江南之例。

  余亦劝其俟奏履准后即为刊册广颁,盖总祠之成,总坊之建,皆尚需时日。而祠

  中牌位既繁,坊上姓氏尤密,殊不便于览观,不若寿诸枣梨,俾得人人寓目。因

  备述此事之缘起以示之,广文性好善事,合浦邑千万人中所熟视无睹,绝口不谈

  者。不惮采访笔墨之劳,不惜州府吏胥之费,以独肩此义举。闻广文年过五十无

  子,自举此事,逾年即得一男,其亦可以劝矣乎。

  ◎江铁君述四事

  吴中江铁君(沅),艮庭先生子也。始弃儒为僧,后复返初服。家大人藩吴

  时,与为文字交。尝闻其杂述数事。一为娄东王明经树获言其乡人某,阖门燔死,

  少长无遗,并来未半月之婢亦与焉。邻里以其生平无横暴行,不测其何隐恶而天

  罚之酷,且及婢之初来也。适有请乩仙者,以其事叩之,乩示曰:“其家散弃五

  谷太甚,纵小儿女食且弄,妪婢亦共为污秽,每掷弃之。上帝为其无恶也,拟俟

  其悛,以小灾警之十年矣,而狼籍如故,乃付雷部。雷部覆奏,以为轻,又付瘟

  部,瘟部亦如之,遂付大部。婢本不在劫中,三日前,主与残食抛窗外落粪堆中,

  而秘不言,故并殛之。”又言:“有书贾周某,端且谨,出纳不苟。一日语予曰:

  某贾书市中,有儒生携一少年求小说所谓《肉蒲团》者。”某正色言曰:“君读

  书人,所携者非子弟即学徒也,奈何问此,何以训后生?何以作士子乎?吾虽市

  井,不屑售此也,君勿复尔。”其人愧甚,揖谢曰:“某失言,谨受教,当书绅

  也。”而去。予曰:“此人闻法言而受,必改过矣,亦善士也。”因忆有朱

  姓者,以鬻书家渐起,后忽自刻小曲售之。予谓之曰:“尔鬻书,因与我辈往还,

  若售此则与负担厮役往还矣,后毋如是。”朱曰:“我贪好价耳。”予曰:“尔

  贪目前之利,以此坏人心术,必有冥诛,可速改之。”不听,未及一年,其子窃

  资淫于外,乃为之娶而分室异之,子旋死。幼子亦然,家遂罄,肩残书鬻于市,

  旋死于街亭。又言:慈溪北乡有瞽者,贫欲遣其妻,妻不可。瞽者曰:“若去,

  则俱活。若不去,且俱死矣。不如我先死,若自可去。”遂欲自死,妻不得已改

  适,谓其后夫曰:“瞽者无所赖,吾当月再往为之缝纫洗浣,不宿即归也。”后

  夫许之。瞽者因得卖妻洋银,以其赢,夜弄之有声。旁塾童子艳之,尽窃去,瞽

  者遂缢。越日,其妇至,惊哭,亦缢。后夫次日往视之,痛人与金两失也,赴水

  死。其母闻之,又缢。某日,天大雷雨,震死塾中学子十六人,盖与闻其事而均

  分其银者。塾师不与知,小生不得分,故免。时道光庚寅某月也。又云:劝善惩

  恶之言,或书本,或单片流通于世,功德无量;即有弃掷或轻亵者,得一人奉行,

  便灯传无尽。一人惊觉,便转败为功。曾闻有中表兄妹,俱为旧族名门,才貌双

  绝,各有慕悦之意。虽得数面,而俱有尊长在前,不能达也。后值演剧盛宴,堂

  设珠帘屏隔内外,其表兄避酒潜探后堂,见其表妹不在席,乃东西散步到一书房,

  值其醉憩小榻,颓然粉融脂散。喜极,昵近,忽触壁间小轴堕地,取视之,乃戒

  淫文也,语言危厉,读之悚然汗下,疾趋而去。虽此少年本有善根,亦全赖此当

  头棒喝矣。

  ◎烈妇释冤

  江铁君又言:江南某科乡试有某生者,闻邻号哗声,视之,一生碎碗割面,

  流血滂然。某问其故,则有鬼附其体,言妾夫妇贫贱,携子佣此人家,此人窥我

  色,屡调我不遂。陷我夫客死,复凌逼我,我遂投缳,今来取其命耳。某曰:

  “然则烈妇也可敬,若子今在否?”鬼日:“我死后丐于路耳。”某曰:“若取

  其命,而子丐如故,恐不免沟壑,奈何?苟贷其死,命以田产若干给尔子,俾娶

  妻生子,死者有祀,生者有后,可乎?”鬼曰:“如此甚善,但彼未必从,且我

  奉冥牒但追命也。”某曰:“彼畏死,必从。我为若成之,否则仍取命可也。”

  鬼曰:“甚善,君为我要之。”鬼去,其人遂苏。某问之信,且告之故,其人唯

  唯。既出闱,至其人寓,其人作一议焚之日:“我归即办此事,俟君来证也。”

  某三场前终卷,忽见前鬼现形,明睹有喜色,谢曰:“赖君一言,死者得所,生

  者得安,才德士也,妾为君请于神,早登两科,今即捷矣,勉成吾事可也。”某

  归诣其人家,则已求得其子,分产授之,且成某家室,合窆其夫妇。某是科果捷,

  明年成进士。此亦王明经树获壬申年为予所述,俱有姓名,今忘之矣。按此与前

  编所录浙闱与鬼说情一条相类,但彼是浙江事,此是江南事,彼是乾隆间事,此

  是道光间事,亦可见天下无不可解之冤也。

  ◎牛戒

  余家世不食牛肉,已相传二百余年矣。家大人以公车报罢南旋,在浙江患疟,

  沿途抱病而回。自秋徂冬,每日一疟,已至百余次,虚羸殆不可言状。先大父怜

  其饮食少进,间以厚味滋益之。一日,有相好某广文以丁祭所余牛肉相饷,医者

  言虚疟最宜啖牛肉,盖大有益于脾。家先大父精治之,谓家大人曰:“此丁祭之

  余,本可食。况以治病,尤无妨也。”家大人本不欲食,惮违严命,勉下一箸,

  旋大吐,并宿痰一齐涌出,其日疟遽止,其实牛肉并未下喉也。因忆施愚山先生

  《矩斋杂记》中有一条云:“庾楼字木叔,三代不食牛肉。会病,以牛脑合药,

  间有馈牛肉者,则以给奴仆。自谓可幸无罪。忽梦冕服绯衣者曰:“汝岂食牛者

  耶?何腥闻若是?”庾亟以未食对。绯衣者命从官检簿,瞑目曰:“汝虽未食牛,

  然借病破戒,且以啖奴仆,当夺一纪。念汝有悔心,能劝得百十家不食,徐还汝

  算。”庾默念世人信戒者少,设有饷以牛肉,可奈何?绯衣人微哂曰:“瘗之土

  可也。只愁念不坚,何忧行不广。”庾惊寤,特笔其事。门人黎同吉,字亦仲,

  亦持牛戒。偶患疟,为所亲强举一匕。夜梦少年黄姓者持剑怒詈,谓啖伊母肉。

  晨起询所饷,果黄牝牛肉也。或谓食牛细过,二子既累世不食,因病稍啖而阴谴,

  乃尔彼椎牛炮羔不知餍者,何以复加?坐客曰:“黑面老子自有处分。且如彼凶

  人说因果不信,并此鬼神警惧之梦,亦自侥幸不得也。”或又疑食与杀有异,不

  知人皆食牛,则牛如八珍,世未有见八珍不割而鬻诸市也。人皆不食牛,则牛如

  粪土,世未有取粪土割而鬻诸市也。是杀与食犹梃与刃也。此言极为痛切,可录

  可劝云云,因备载之。

  ◎程太令

  同年何小汀(艮表)曰:“江苏赣榆县有程姓者,以忠厚称,由商贾致富,

  素与其戚郑某善。晚年一切贩运,悉归经理程某。物故,其子(义勋)者,道光

  乙酉科举人,以父所信任之人不敢更易。郑乘义勋计偕入都,其幼弟方习儒业,

  遂将其生理罢止。大凡贸易,不能悉属现赀,时有所称贷于人,亦或为人所负。

  其时程合计子母实有赢无绌,第生理既罢,为人负者皆归乌有,而贷诸人者,索

  取盈门,甚至构讼。义勋虽挑得知县,羁于讼事,不能赴官。而郑转置身事外,

  亲友咸为不平。后郑子院试已录送招覆日以笔误被黜,所补之人即义勋少子也。

  群以为天道有知云。按小汀之尊人(恒键),于嘉庆末任赣榆令,义勋即其县试

  所拔取者。道光间,小汀之从弟(森林)复官是县。因得悉其前后颠末,为余述

  之。

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