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首页 > 古籍 > 论语注疏-未知

论语注疏目录:


序
论语注疏解经序
卷一·学而第一
卷二·为政第二
卷三·八佾第三
卷四·里仁第四
卷五·公冶长第五
卷六·雍也第六
卷七·述而第七
卷八·泰伯第八
卷九·子罕第九
卷十·乡党第十
卷十一·先进第十一
卷十二·颜渊第十二
卷十三·子路第十三
卷十四·宪问第十四
卷十五·卫灵公第十五
卷十六·季氏第十六
卷十七·阳货第十七
卷十八·微子第十八
卷十九·子张第十九
卷二十·尧曰第二十

卷九·子罕第九


  [疏]○正义曰:此篇皆论孔子之德行也,故以次泰伯、尧、禹之至德。

  子罕言利与命与仁。罕者,希也。利者,义之和也。命者,天之命也。仁者,行之盛也。寡能及之,故希言也。

  [疏]“子罕言利与命与仁”。

  ○正义曰:此章论孔子希言难及之事也。罕,希也。与,及也。利者,义之和也。命者,天之命也。仁者,行之盛也。孔子以其利、命、仁三者常人寡能及之,故希言也。

  ○注“罕者”至“言也”。

  ○正义曰:《释
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卷十·乡党第十


  [疏]○正义曰:此篇唯记孔子在鲁国乡党中言行,故分之以次前篇也。此篇虽曰一章,其间事义亦以类相从,今各依文解之。

  孔子於乡党,恂恂如也,似不能言者。王曰:“恂恂,温恭之貌。”其在宗庙朝廷,便便言,唯谨尔。郑曰:“便便,辩也。虽辩而谨敬。”朝,与下大夫言,侃侃如也;孔曰:“侃侃,和乐之貌。”与上大夫言,訚訚如也。孔曰:“訚訚,中正之貌。”君在,踧踖如也,与与如也。马曰:“君在,视朝也。踧踖,恭敬之貌。与与,威仪中适之貌。”
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卷十一·先进第十一


  

  [疏]○正义曰:前篇论夫子在乡党,圣人之行也。此篇论弟子,贤人之行,圣贤相次,亦其宜也。

  子曰:“先进於礼乐,野人也。後进於礼乐,君子也。孔曰:“先进、後进,谓仕先後辈也。礼乐因世损益,後进与礼乐,俱得时之中,斯君子矣;先进有古风,斯野人也。”如用之,则吾从先进。”将移风易俗,归之淳素。先进犹近古风,故从之。

  [疏]“子曰”至“吾从先进”。

  ○正义曰:此章孔子评其弟子之中仕进先後之辈也。“先
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卷十二·颜渊第十二


  

  [疏]正义曰:此篇论仁政明达、君臣父子、辨惑折狱、君子文为,皆圣贤之格言,仕进之阶路,故次先进也。

  颜渊问仁。子曰:“克已复礼为仁。马曰:“克已约身。”孔曰:“复,反也。身能反礼则为仁矣。”一日克已复礼,天下归仁焉。马曰:“一日犹见归,况终身乎。”为仁由已,而由人乎哉!”孔曰:“行善在己,不在人也。”颜渊曰:“请问其目。”包曰:“知其必有条目,故请问之。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”<
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卷十三·子路第十三


  [疏]○正义曰:此篇论善人君子为邦教民、仁政孝弟、中行常德,皆治国修身之要,大意与前篇相类,且回也入室,由也升堂,故以为次也。

  子路问政。子曰:“先之,劳之。”孔曰:“先导之以德,使民信之,然後劳之。《易》曰:‘说以先民,民忘其劳。’”请益。曰:“无倦。”孔曰:“子路嫌其少,故请益。曰无倦者,行此上事,无倦则可。”

  [疏]“子路问政”至“无倦”。

  ○正义曰:此章言政先德泽也。“子曰:先之劳之”者,言为德政者,先导之以德
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卷十四·宪问第十四


  [疏]○正义曰:此篇论三王二霸之迹、诸侯大夫之行、为仁知耻、修已安民,皆政之大节也,故以类相聚,次於问政也。

  宪问耻。子曰:“邦有道,谷。孔曰:“谷,禄也。邦有道,当食禄。”邦无道,谷,耻也。”孔曰:“君无道而在其朝,食其禄,是耻辱。”“克、伐、怨、欲不行焉,可以为仁矣?”马曰:“克,好胜人。伐,自伐其功。怨,忌小怨。欲,贪欲也。”子曰:“可以为难矣,仁则吾不知也。”包曰:“四者行之难,未足以为仁。”

  [疏]
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卷十五·卫灵公第十五


  [疏]○正义曰:此章记孔子先礼後兵,去乱就治,并明忠、信、仁、知、劝学,为邦无所毁誉,必察好恶。志士君子之道,事君相师之仪,皆有耻且格之事,故次前篇也。

  卫灵公问陈於孔子。孔曰:“军陈行列之法。”孔子对曰:“俎豆之事,则尝闻之矣。”孔曰:“俎豆,礼器。”军旅之事,未之学也。”郑曰:“万二千五百人为军,五百人为旅。军旅末事,本未立,不可教以末事。”

  [疏]“卫灵”至“学也”。

  ○正义曰:此章记孔子先礼後
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卷十六·季氏第十六


  [疏]○正义曰:此篇论天下无道,政在大夫,故孔子陈其正道,扬其衰失,称损益以教人,举《诗》、《礼》以训子,明君子之行,正夫人之名,以前篇首章记卫君灵公失礼,此篇首章言鲁臣季氏专恣,故以次之也。

  季氏将伐颛臾。冉有、季路见於孔子曰:“季氏将有事於颛臾。”孔曰:“颛臾,伏羲之後,风姓之国,本鲁之附庸,当时臣属鲁。季氏贪其土地,欲灭而取之。冉有与季路为季氏臣,来告孔子。”孔子曰:“求!无乃尔是过与?孔曰:“冉求为季氏宰,相其室,为之聚敛,故孔子独疑求教之。”夫颛臾,昔者先王以
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卷十七·阳货第十七


  [疏]○正义曰:此篇论陪臣专恣,因明性习知愚,礼乐本末,六蔽之恶,《二南》之美,君子小人为行各异,今之与古,其疾不同。以前篇首章言大夫之恶,此篇首章记家臣之乱,尊卑之差,故以相次也。

  阳货欲见孔子,孔子不见,孔曰:“阳货,阳虎也。季氏家臣,而专鲁国之政,欲见孔子,使仕。”归孔子豚。孔曰:“欲使往谢,故遗孔子豚。”孔子时其亡也,而往拜之。遇诸涂。孔曰:“涂,道也。於道路与相逢。”谓孔子曰:“来!予与尔言。”曰:“怀其宝而迷其邦,可谓仁乎?”曰:“不可。”
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卷十八·微子第十八


  [疏]○正义曰:此篇论天下无道,礼坏乐崩,君子仁人或去或死,否则隐沦岩野,周流四方,因记周公戒鲁公之语,四乳生八士之名。以前篇言群小在位,则必致仁人失所,故以此篇次之。

  微子去之,箕子为之奴,比干谏而死。马曰:“微、箕,二国名。子,爵也。微子,纣之庶兄。箕子、比干,纣之诸父。微子见纣无道,早去之。箕子佯狂为奴,比干以谏见杀。”孔子曰:“殷有三仁焉。”仁者爱人。三人行异而同称仁,以其俱在忧乱宁民。

  [疏]“微子”至“仁焉”。

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