太清金液神气经



太清金液神氣經

  經名:太清金液神氣經。撰人不詳,似出於隋唐。係摘錄《三皇經》、《真誥》等六期道書改編而成。有各種外丹方訣,並言服丹效驗。三卷。底本出處:《正統道藏》洞神部眾術類。

  太清金液神氣經卷上

  夫清虛太皇者,蓋太初之混化,邃古之元靈也。以幽廓玄化,遂遊乎上清。菈四司於?極,肇圖變於八冥,登紫空以迴晏,隱九晨以化、靈,渺渺躍天九空,麗神微於虛清。登五神於七元,妙六氣於混成,。非夫玉章之高文,孰能致妙真於靈津矣。然后致三素於九霄,御龍剛於太微,宴紫房之微邈,妙虛運於扶羲。登七剛於圓化,欻空洞以散儀,策表玄。神符玉篆,九變結於玉章。玉精緘於千金。於是幽門既靈一啟,皇經以陳,金光之章見,而明明之道臻。然靈霞潛耀,幽曖傍申,周流獨化,惚恍靈混,扑手則大明分耀,擊石則五嶽迴遷,微詠則絳晨結耀,騰躍則奔景虛玄,四真翼其左右,五帝輔其威神,七政守乎玉衡,三光紛乎散影。萬化流遷,闢?常之戶,啟七變之津。大哉,清虛之靈章,混洞之赤文,三奇之神符,登太初之靈門,服盡一劑,則上遊九天,可不崇歟。寶於明玉之堂,戒以太皇之妙哉。爾慎?傳妄人。

  《玄元太皇靈策》曰:

  玉章神符見吾堂,五靈結情還其方。七神正氣伏朱光,隱耀玄圖合五行。

  三奇九轉成琅玕,清虛上真絳晨丹。長生不死在金根,圓化萬變法九晨。

  一轉而成九化真,丸陽通氣伏靈盤。能得其要為天仙,十世流德結大恩。

  玄門已闢見吾言,得吾道者命長存。失吾道者墜黃泉,野俗愚瞽勿令聞。

  戒慎丁寧莫妄傳。

  右《太皇靈策》一百一十九言,封之玉筐,不傳於世,得聞之者皆有神童玉女侍之,祕藏清室,勿輕侮也,三光伐人。

  清虛真人曰:玉章神丹,至道之大。蓋太元混化,五色流精,結耀星辰日月之明,合符天圖,混氣五靈,太陽通氣,五石發精,朱紫翠綠,極耀光明,能得其要,上升泰清,三都六虛,肆心所經,得一足矣,勿用多營。此其要道,見者長生。

  清虛真人曰:

  三丹要道,太皇所紀,祕之玉堂,不示凡子。

  絳晨神丹,上真所始,瓊藥入口,氣絕復起,

  地品陰丹,長生不死,?常圓化,分形翳已,

  招召行廚,神靈為使。一品萬金,壽至無已。

  祕之祕之,勿傳其旨。

  《太玄清虛上皇太真玄丹經》一名《三光神符》,一名《絳晨未讒》,一名《剛華上丹》,一名《八瓊飛華》,一名《太微紫 明珠》。

  第一八靈神童八斤,第二玄陽流一精五斤,第三沈華神女四斤,第四玄英玉華八斤,第五素靈雲石九斤,第六五英沈精二斤,第七八瓊流膏十二兩,第八素靈明景八兩,第九日耀沈精七兩,第十月精剛華十兩,第十一玄景珠琳八兩,第十二日精合耀十兩,第十三素景飛剛十二兩,第十四東華清景七兩,第十五素符龍剛八兩,第十六九陽明光六兩,第十七北剛玄華十三兩,第十八飛剛金兵八兩,第十九五雲明英六兩,第二十日景七華七兩,第二十一北極丈人九兩,第二十二金虎餘骨六兩,第二十三玄剛子明八兩,第二十四九靈沈石九兩,第二十五威七明七兩,第二十六兩華沈精十兩,第二十七玄符石母七兩,第二十八太靈甘華八兩。

  凡二十八物,象二十八宿星之靈符也。刻於清虛之堂,太皇君之寶章也。見古文者有九人,命日紫 明珠之丹。

  太皇君合神丹之要,先作太一土釜二,令受一斛二斗,使內外令厚,內二寸極使精密。畢乃檮二十八石,各四千杵,皆以絹素篩之。凡二十八物,合檮十一萬二千杵也。如是治藥畢。又用天玄地黃,以薦覆之。當以礬石水和地黃六斤,令如封泥,泥下釜為薦也,使厚一寸五分,置日中乾之,使精燥,乃納諸石物。次納神童,次納流精,次納神女,次納玉華,後納二十八石,又覆以天玄五斤,於是安藥都畢,可以一釜上合之。又以太一泥封其會際,復陰乾十五日,使內外堅密,?令有坼。畢乃安釜於鐵 之上,令 腳高二尺五寸,以糠火燒之。初起火之日,可半 腳,至一十二日日足,令火去下釜七寸。又至二十四日日足,令火去下釜五寸。復足十二日,令火去下釜三寸。又十三日,火去下釜一寸。復八日,可引火平釜下。復至二十四日,可進火令平下釜腹也。從九十二日後,可小進火,令未及下釜之上一寸,復二十八日止,凡一百二十日也。

  又清之五日,可以開之。藥當丹紫寶耀,華光文蔚,不可名字。或化為五雲之精,或結成日月之明。乃以三歲雄雞左羽掃取之,藏金器銀器,夜則降覆焉。

  以五月五日及夏至日、二月八月朔日清朝,以寒水服一丸,則白日昇晨矣。若不樂昇者,可服半劑,則使鬼神真人來降,運上清之廚,乘龍上昇,所須隨意,命曰無極真人。服如大豆者,以清水三合和丹。若死者未至三年,以漱其白骨,皆愈氣還同生。又以丹水一合投口中,至口則語矣。當陰地為之,勿見三光也。

  右太皇絳晨第一篇,服之白日昇晨,出入虛元,萬化隨心。若火日足而光華未發五色不具者,此日未服於火故也。當更泥如先,可重火之。初火之日,使以火釜下,至二十八日,可引火至下釜之上,復三十二日止。凡六十日,萬元不成也。又清之五日,開之如初。

  《太玄新都元常品剛七化上經高章第二》清虛真人曰:開元迴化,混爾而分,陰陽屢變,其道自然。玄圖七轉,至九而還。《太皇命策書》曰:靈篇?常?品,法象九晨。陽光潛啟,明景流煙。三迴五變,和以七津。隨色鬱曜,各歸其神。得此之道,位為上真。祕之祕之,慎?爾傳。

  清虛真人曰:迴元七化,至道之靈。霞耀日月,蓊然九明。欻爾而化,翳景藏形。噓吸靈和,貫盈八冥。神奇萬化,隨意所營。乘虛駕空,上遊天庭。迴元之始,知者光明。大黃首篇,是曰玉英上真寶之命,日第一元經。

  《太玄元常品第九剛七化丹經》,一名《陰陽神符》,一名《日月玄剛》,一名《素華明景》,一名《九晨朱房》,一名《欻化靈童》,一名《?極沈暉》,一名《八明神丹》。

  第一八靈朱童四斤,第二玄陽沈精二斤,第三沈華神女十八斤,第四玄陰玉華一斤,第五六液沈華十兩,第六日暉沈精五兩,第七八靈雲光八兩,第八素景飛剛七兩,第九太虛素女十二兩,第十靈華沈液十兩,第十一華泉水母十兩,第十二月景沈剛六兩,第十三七曜靈童五兩,第十四玄剛子明八兩,第十五靈符石母九兩,第十六黃元甘石一斤。

  凡十六種,以象九晨七元之靈符,結五行之精微氣,法玄宿之元圖也。以次檮之,各三千杵,以絹篩之畢,納於九晨土釜之中,上下二釜,令各受七升,太陽玄精七斤薦覆之,於是安藥都畢。又以一釜合之,更以九晨土塗其會際,又乾之十日,使極堅燥。安釜於三台之上,皆高三尺,以糠火燒其下。初火之日,令火去釜下一寸。又至十五日,令火平之下。又至二十二日,可引火進下釜之半。復至九日,可齊下釜之上。又九日止。清之五日,徐徐開之,藥當光華符耀,流霞洞明,有八十一種之色。以白雞左羽掃,藏之金銅之器,勿令潛泄也。以孟月上旬本命之日,再拜,以清水和丹,服一兩,即頭生九晨之光,面有玉童真人之色,降靈童玉女,皆奉侍其側,騰虛駕空,役使神靈,上造紫晨矣。即以太陽玄精一斤,日盛中時合丹於漆器,向日以長匕攪之使和。明日又納一斤。凡三日三斤,可藏之密器之中。復三日,丹當更生五色之光,命曰九晨三化之丹,以七靈之道也。

  取三化之丹,和以白英水內,於九晨釜中,以白礬之精各二兩,上下薦覆之,封如初,以微火伏養之。初火之日,令去釜下三尺。至九日日足,令火平釜下。十八日止。清之三日,開發如初,丹當光明而白,命曰一化白輝之丹,以一化白輝之丹,更以磁石水和之,以黑磁石之精薦覆,各二兩火如初,命曰二化黑輝丹。以曾青水沈飛門上膽,和二化黑輝之丹,以曾青之精薦覆,火之如初,命曰三化青輝之丹。以朱砂水和三化青輝之丹。以赤朱砂之精薦覆,火之如初法,命曰四化赤輝之丹,以雌黃水和四化赤輝之丹,以雌黃之精薦覆,火之如初法,命曰五化黃輝之丹,三迴五化七靈之道成矣。以三迴五化白輝之丹,納於竹杖之中,以行主殺萬魅鬼神之精,虎兕蛇蝗,指之立死。以三迴五化黑輝之丹,玄冥君逆占天蓋,和塗右手,閉氣而招四方,立致行廚,隨言而來。以三迴五化青輝之丹,服一丸,九晨之上,則白日昇晨,為上帝清虛真人。服半丸,則長生?極,役使鬼神。以三迴五化赤輝之丹,服一丸,九晨之上,則玉女侍之。服一丸,三晨之上,則役使神靈。以三迴五化黃輝之丹,服一丸,五晨之上,則白日昇晨,上敬太皇。以上清水和之,與百歲翁服之,則面生玉光,身體飛輕,通靈?極矣。

  清虛真人曰:

  五輝之丹道之靈,七符要妙和元精。洞達九晨飛神明,迴而化之華光生,

  能知其要遊上清。清虛玉堂太皇經,靈書深微妙?程。

  《太玄新都地品九陰靈華丹上經高章第三》清虛真人曰:

  陰丹大道結靈文,玉策表圖列五晨。二七應偶陰陽陳,明珠極輝發華煙。

  幽光潛液為朱津,玄泉結氣通九晨。三七足矣清且醇,流霞五色鬱蕃婉,

  能知其要昇太玄。文寶誠祕在吾篇,藏之玉堂授大賢。

  清虛真人曰:

  靈策玉文是玄書,上皇寶之為天符。陰丹之道同六虛,日月之精文光流。

  靈藥潛化成紫腴,得而飲之與明珠。知此之道仙之夫,莫令愚人見吾書,

  太皇所戒慎之哉。

  太玄九陰靈華丹,一名九晨陰剛丹,一名素靈明珠,一名月影玉華,一名紫瓊靈腴,一名丹藥九符液。

  第一玄陽流精六斤,第二沈英神女四斤,第三玄陰玉華二斤,第四青影飛剛十四兩,第五日輝沈精十二兩,第六八靈雲光八兩,第七素景飛剛七兩,第八靈華隱曜十兩,第九華泉石母二十兩,第十六液沈精八兩,第十一中黃童子二十四兩,第十二太靈甘華二十兩。

  凡十二石,以合十二神之氣,和五行之靈符,結日月之輝影也。可使童子二人,沐浴清靜,以次檮諸藥各四千杵,皆以絹素篩之。竟納於六一釜中,令釜上下二枚,各受六斗。先以太陽玄精三斤納薦釜中,次納流精,次納神女,次納玉華,次納飛龍,次納甘石,十二石都畢,好安穩抑按之,於是他藥竟。又以一土釜合之,更以六一泥封其會際,乾十日,令釜精密,乃可納之於四 ,高二尺,以馬通若糠火於下燒之。初火之日,令火半四 之腳。至十二日,可又進之令去土釜五寸。又至十二日,令火去釜下二寸。復至二十四日,可進火齊釜下。又至二十四日,復引火下釜之半腹。二十四日,以火平下釜之上。又至二十八日,止可。又清之三日。徐徐開之,藥當精華,仰著文光,寶輝慶雲之色。即以雞羽掃之,藏於金銀之器,懸之暗室,則朱光見焉。以本命之日,清水服一匕,上則壽同晨極,役使鬼神,真人來降,玉女奉侍,致天上之廚,役使華晨之龍,於是騰空躍虛,上造紫房,位至真極,命曰?上仙王。

  又以此丹九兩,納於青竹筒,薄削其表,以白蠟密固其口,藏之於北極之下,令深三尺畢,又平至三十二日,當化成水,命曰紫 之腴。又以瓊腴和上清九靈之玄水三斗,則以新器藏之,以白蠟封其口,至二十一日,成丹藥九符之玄水。玄水成,開之上生靈華五色之煙。又以九符玄水一合,陰丹一匕,向太陽再拜,服之立登仙矣。

  又亦可陰丹三兩,分為十二分,清水服之十二日,亦白日昇晨。上士服丹,可不須此玄水。又但單服九符玄水一合,百日則神仙?極,慶雲見而真人至。若人有病者,但以口噓之立愈。若欲呼召鬼神,致天廚者,可閉氣而存之,則所命立至。

  又死已三日者,以陰丹如黍米者,合水灌其口,立生矣。十三日,比語并一丸,塗其心即活矣。若藥精未發者,可更封其際,復十五日,更火之日使平釜下。至十五日,可引火至下釜上。至二十一日止。凡五十日也。復清之=一日,開之如初,萬?不成。

  清虛真人日:

  至道要妙在其中,吾神列輝還四宮。陰丹十二亦為雄,太陽通霞伏朱光。

  清靈上士造玉堂,中士服之昇玄房。愚人下士半天翔,須得九符之華剛。

  妙哉妙哉為仙王,故設此語昇天倉。

  太清金液神氣經卷上竟

  中(缺)

  太清金液神氣經卷下

  眾真授許先生經,杜從事處具有十卷,今抄取其要。此人有郭子華、張季連、趙叔達,晚又有山世遠者。此諸人往來,與之遊焉,在武當山,今在大霍山,欲從司命君授書未許焉。戴公拍腹有許卷書耳,此人即謝允之師也。黃衣童者,即玉珮金噹之官耳。云座上常有一人共坐胇胇者,即太極真人時往來也。受行《 玉珮金噹經》 ,自然致太極真人。諺云:服九靈日精月華,得降我太極之家,此之謂也。玄真之法,亦其鈔要也,行之者神仙不死。

  良常山有螢火芝,此物在地,如螢火狀,其實似草而非也,大如豆紫華,夜視有光。食一枚心中一孔明,食至七枚,七孔明,可夜書。計得四十七枚,壽萬年也。山中有白芝,又有隱泉之水,正紫色。

  華陽雷平山有田公泉水,飲食之除腹中三蟲,與隱泉水同味,云是玉沙之流津也。用以浣衣不用灰,以此為異也。

  昔高辛時有仙人展上公者,於伏龍地植李彌滿其地。展先生今為九宮右保司,其常說向人云:昔在華陽下,食白李異美,憶之未久,而忽已三千年矣。其處種五果,此地善可種李,所謂福鄉之李,以除災癘。

  今舍前有塘,乃郭四朝所造也。高其墉岸,益水得深,但歷代久遠,塘牆頹下耳。四朝常乘小船,遊戲其中,叩船而歌曰:

  清池帶靈岫,長林鬱青葱。玄鳥翔幽野,悟言出從容。

  鼓橶乘神舟,稽首希晨風。未獲解脫期,逍遙丘林中。

  浪神九陔外,研道遂全真。戢此靈鳳羽,藏我華龍鱗。

  高舉方寸物,萬吹皆垢塵。顧哀朝生慧,孰盡汝車輸。

  遊空落飛?,虛步無形方。圖景煥明霞,九鳳唱朝陽。

  揮翮扇天津,晻靄慶雲翔。遂造太微宇,抱此金梨漿。

  逍遙玄陔表,不存亦不亡。駕欻□神霄,披霞帶九日。

  高皇齊龍輸,遂迴北華室。神虎洞瓊林,風雲合成一。

  開闔幽冥戶,靈變玄跡滅。      

  趙威伯者,東郡人也。少學邯鄲張先生,得道之人耳。晚在中嶽,受《玉珮金噹經》。《河圖》云:吳楚多有,得見太平者。其常語人云:此語不虛,此驗甚久。

  樂長治主災害,鄭稚政主考注,唐公房主生死,趙威伯主仙籍,並記學道者,並暴雨水靈芝草。

  七月二十七日禺中訖。主簿華侯當入靖中,爾時無復所有,為防未然耳。

  八月六日父母將赤子,入靖燒香,北向陳乞於三君,爾時自當有前日碧衣介革袴人,來在靖前立徘徊者,小君也,可就乞請也。

  八月六日中當有一人,著平上幘,鬚髭長長爾,著紫皮袴褶,將黃娥來,此人是鬼帥王延也。延自為人作益,為將娥見人耳。娥其日或當被縛。華書吏其日當內井上,助主人耳。日中當來,須臾去也。

  玄感妙象外,和聲自相招,靈雲鬱紫晨,蘭風扇綠軺,

  上真宴瓊臺,邈為地仙標。所期貴遠邁,故能秀穎翹。

  翫彼八素翰,道成初不遼。人事胡可預,使爾形氣消。

  右四月二十七日夜南嶽夫人作。

  太上宮中歌曰:

  手把八雲氣,英明守二瞳。太真握明鏡,鑒照日月鋒。

  雲儀拂高闕,開括泥丸宮。萬響入百關,嬌女坐玄房。

  愈行愈鮮盛,英靈自爾通。

  此歌正言耳目之經也。我滄浪方丈仙人,常寶而為道也。出《太上四明玉經》中,傳行以青金為誓,然後乃施行耳。

  轡景落滄浪,騰躍清海津。絳煙亂太陽,羽蓋傾九天。

  雲輿浮空洞,倏忽風波閒,來尋冥中友,相攜侍帝晨。

  王子協明德,齊首招玉賢。下眄八阿宮,上寢希林巔。

  漱此紫瓊腴,方知除穢辛。佳人將安在,懃之乃得親。

  右七月二十六日夜雲林右英王夫人諭書,見與勿答。

  擬駕東岑人,停景招隱靜。仁德乘波來,但會三秀嶺。

  靈芝信可食,使爾無終永。嗡真獻金漿,不待百丈井。

  右八月十六日夕清靈真人授。

  此年六月憂長史不佳,非重疾也。今年許家鬼注小起,雖爾無可。若保命及范中候,已為申陳之右。師辰許肇,亦深以為,意無憂也。可迎黃民來出,民奴既欲來。又云:其月末左右,當小小疾患,迎來在此,則疾患除也。

  當部分護靜屋以為急,并欲得一室,可棲息處。今年欲取草,當為民奴留之草。今年自有本命□,非欲取也,令其乞符自保而帶之。臥狀後孤有懸風,可安北面下一障,亦可以林著近北壁下,勿使虛懸。晨夕當心存拜,靜心存行道也。

  民有霍亂疾,勿使冷食,此鬼常不大宜住彼,今自無他耳。

  右易遷一夕再來道此,先初來之,又與保命俱。

  夜臥覺,存日象在疾手中握之,使日光赤芒,從臂中逆至肘腋問,良久日芒,忽變成火以燒臂,使內外通匝洞徹。良久乃陰祝曰:

  四明初上,日月氣分。流光煥曜,灌液凝神。大火散景,蕩穢鍊煙。洞徹風氣,百邪燔然,使得長生,四支完全。注害拷鬼,收付北辰。畢,存思良久,放身自忘。

  右保命說此,云按消魔上祕祝法。

  岡山束北有穴,通大句曲南方山之南穴,姜伯真數在此山上,取石腦。石腦在方山北穴下,繁陽子昔亦取服此。北 山中亦有此物。石腦故如石,但小班色而軟耳。所在有之,服此時時使人發熱,又使人不渴。

  人死必視其形,如生人皆尸解也。視足不青,皮不聚者,亦尸解也。要目光不毀,無異生人,亦尸解也。白日尸解自是仙,非尸解之例也。許長史今所營屋宅,東面有小山,名雷平山。周時有雷氏養龍,來在此山。後有姜叔茂、田公亦居焉。其山北有柳汧水,或名曰田公泉,以其人曾居此山,取此水故也。

  彭文、閻慶等,自與先生別後,各溺於世事,不能卒其學?戒曰:學道如穿井,形愈深而去土愈難運出,自當披其心,正其行,乃得見泉源耳。有人說季中候言如此,可令知之人學道。譬如萬里行比造所在,寒暑善惡草木水土,無不經見也,亦試在其中也。頃數聞人道此,始乃悟之耳。彼君念想殊多,渠能成遠志乎。昔時常多所恨,始人難作而善不可失,云學道者除禍責此,審爾當勤。

  右易遷夫人所道。

  夫學道者,當得專道,注真情,無散念,輟奢侈,保沖泊。寂焉如密有所睹,熙然如潛有所得,專專如造於深谷,戰戰如履於薄冰,始得道之門耳,猶未得道室也。所謂為難者學道也,所謂為易者學道也。寂玄沈味,保和天真,注神棲靈,?研六府,惜精下氣,無視無聽,此道之易也。即是不能行此者,所以為難也。許侯研之哉,斧子瑩之哉。

  右右英所道,令疏彼君,勤其事者,有獲福者多也,墮之者禍敗積矣。范師所言,不知道誰。

  昔有一人好道,而不知求道之方。唯朝夕拜跪向一枯樹,輒云乞長生。如此二十八年不倦,枯木一旦忽然生華,又有汁甜如蜜,有人教食之,遂取此華及汁並食,食訖即仙矣。如是用心,精誠之至也。枯木尚能生紫華,濯甘津,況三秀之靈柯,五芝所播種,而不能數恭山岫,洗拔滓穢者,良可悲也。世人所以每不得如意者,亦如子所不得如意耳,豈異也。昔有劉少翁,曾數入太華山中,拜禮向山,如是二十年,遂忽一旦得見西嶽丈人,授其仙道。昔有一人旦旦詣河邊拜河水,如此十年,河伯遂與相見,與其白璧十雙,教授水行不溺法,此人見在中嶽得道。

  左慈初來,亦勤心數拜,禮靈山五年許,乃得深進內外束西宮耳。學道當如山世遠,去人事當如清靈真人,步深幽當如周紫陽,何有不得道邪。建志當令勤,研神當令虛,所作當令密。

  右定錄君所道使疏。

  紙二百,酬鬼帥王延,執錄書,以捍災會有功。油三斗,酬鬼帥傅晃近與功曹使者,合勢威敗火鬼形,使不得為暴。青繒三十疋,酬鬼帥范強,近執截百惡,滅訟散禍有功。銀釵三枚,酬鬼帥徐衛,近防護疾者,招魂安神,使塚訟不行有殊功。

  右四條?以六月十三日,小茅君假作玉斧之形,以夢告於虎牙,使令夫婦明輸此四種?,以酬四師之禽鬼者,何不復憶此可餘問。此四鬼師,本亦是道家之靈官也。得下解法,受書為鬼帥耳。既有酬?,後長為已用心也。所以夢假於玉斧之形者,虎牙魂魄,永得通接仙真故也。玉斧清了澡潔,久齋濯魄,心近於仙,故假象以通夢也。通夢而猶不悟,可謂信之不篤。或悟而忘其?,可謂篤而不思。夫?可謂篤而思。夫?誓者,皆命密文慎,不可令人知。外書云:我聞有命,不可以示人乎。六月三十日夜,小君授書,密密示之。真司科云:有用力於百鬼騁帥,御於天威者,宜須此?。子喬兄第七人得道,五男二女。

  扶晨始暉生,紫雲映玄阿。煥洞圓光蔚,晃朗濯耀羅。眇眇虛景元,森灑空清華。九天館王賓,金房唱霄歌。

  右《大洞真經中篇》,今鈔數行。

  外國呼日為濯耀羅,方諸真人呼日為圓羅曜。夢此濯羅者,日之應也。紫雲中人者,胎宮神也,玄真之道矣。日德蔭澤,長生之象。紫雲網晨,魂魄安之也。身康神寧,從此始矣。辭四通已呈,意氣和安。

  右右英疏《大洞真經》言,以釋濯耀羅之義也。

  凡夜行常當叩齒不止,無限數也,殺鬼邪。鬼常畏琢齒聲,故不得犯人也。若兼之以漱咽祝說,益善。今六天之橫縱,而太平微薄,靈不足以助順,適足以招群奸,所以神光披越而邪乘正任矣。高齡之無德久矣,鬼訟之紛錯積矣,許椽將欲理之邪。若翻然奉張諱道者,我當與其符,使服之,如此必愈而即豁矣。不然往詣水官,所謂嗚呼哀哉,衰年體瘦,多為風寒所乘。當深頤養宴,此無事上味玄元,棲守絳津,體寂至遠,心研內觀,屏彼萬累,蕩除他念,乃始近其門戶耳。若憂累多端,人事未省,雖復憩靈空洞,存淡纏綿,亦弗能逮也。漁陽田豫曰:人以老馳車輪者,譬猶鐘嗚漏盡,而夜行不休,是罪人也。以此論老者嗜好行來屑屑,與年少為黨耳。若今能誓不能行者,則立愈矣。如其不爾,則疾與年偕,可與心共議邪。

  藥四丸,日服一行來,宜詳前後已累言。

  停駕望舒移,迴輸反滄浪。未睹若人遊,偶想安得康。良因俟清春,以敘中懷忘。

  右右英夫人吟此再三。

  受書則師乃恥之邪,真心既有不盡,獲考者非一人。子經師蘇林守一,虎牙當先齋受,其或能得此度世,幾未可量也。暮外存星之時,皆先陰祝星名,然後存耳。咒畢,乃存星安臥其中也。然後容叩齒,祝九星太精:微誠因理感,積精洞幽真。排徊乘雲綵,靈像憑紫煙。眇眇濯圓羅,斐斐駕飛輪。玄翰啟朦昧,顧景思自新。

  道家有二百一法,謂有二百一條方術之事。雖修方術,能形變神化,坐在立亡,飛行空虛,出入無問,役使鬼神,隱海藏山,分形別體,束縛萬軍,而皆不能長生度世,與道無窮。無窮之道,在乎功德於人物,而無以點身。不誠不虔,於師匠章奏祈無益也。

  凡師皆宜盡節邪,朝半時節,皆宜先朝禮經師,然後行道。

  右一條許先生言。

  雷平山之東北有山,俗人呼為大演山,其實名鬱岡山也,《名山記》所謂岡山者也。下有泉水,昔李明於此下合神丹,而昇玄洲。水邊今猶有處所,此山正東面,有古時越翳王塚。

  右定錄言。

  若弟子有心者,按摩疾處,皆用此法。但不復令臨目內視,咽液叩齒耳。昔唐覽者,居林慮山中,為鬼所擊,舉身不收,已如綿囊,有道人教按此法,皆即除也。

  北帝曲折之法,諸疾有曲折者,用此法皆佳,不但風痺不收而已也。酆都北帝有此數法,亦參於高仙家用也。又有《曲折經》,藏著西明公處。

  右說北帝曲折諸祝法。

  夫風考之行也,皆因衰氣之問隙耳,體有虧縮,故病來侵之也。若令差愈,誠能省周旋之役者,必風痾除之也。今當為攝制塚注之?爾,既小佳,亦可上塚訟章,我當為關奏之也,於是注氣絕矣。

  昔鄧雲山亭當得道,頓兩手不收,吾使人語之,令灸風徊、曲津兩處耳,六七日間,便得作五禽按摩也。若針力訖,當語所灸處,又存心行道,亦與身行之無異也。

  昔趙公成兩腳曳不得起,旦夕存拜太上,如此三十年,太上遣真人賜公成流明檀桓散一劑,即能起行,後遂得道,今在鶴嗚山下。夫心存拜,及心行道之時,皆燒香左右,如欲行事之狀也。此謂納研太玄,心行靈業,棲息三宮,宴神六府者矣。

  右保命言。

  太清金液神氣經卷下竟

  

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