上清太上开天龙蹻经



上清太上開天龍蹻經

  經名:上清太上開天龍嬌經。撰人不詳,約出於南北朝。假託寧封真君授黃帝,官三清及三洞真經形成始末。五卷。底本出處:《正統道藏》正一部。

  上清太上開天龍蹻經卷之一

  黃帝請問南君訣第一

  軒轅黃帝夙植仙津,上感神精,誕靈特秀,位承天帝,復道求真,清齋玄闕,越雲臺山拜參育君,請問三洞曰:朕承洪緒,雖統萬機,每請真要,奉修玄旨,心形奔躁,聖道幽微,奧理虛凝,未能玄悟。洞玄靈寶,五篇通生,洞神仙經,普垂色像,大洞聖教,義貫虛无,託質通虛。三寶齊禀,凡情惑滯,至道難明,三洞通生,通同一不?

  甯君答曰:玄元始氣,三洞玄根,三清三界,普垂應體,仙真聖位,九品玄階,三洞混通,應感有異,歷劫應化,三寶齊臨,高聖下凡,隨機降授。上聖傳道,應說離言,中真傳德,寄言通理,下界傳經,因言修習,開度有賢,三等斯別。

  黃帝再拜,跪請啟白:敢問其道,三品互差,願示其要,令无疑惑。

  甯君告曰:三境三界,通礙見殊,高聖下凡,悟有深淺,洞通无礙,名為三洞,三洞通方,感報不等。言上聖傳道者,至道玉帝於龍漢劫時,應為天寶大洞聖君,上生玉清十二聖天,當傳聖道,而與鬱單天帝九天丈人、禪善天帝九天真皇、須延天帝元始天王,各教三天九品聖道;赤明劫時,應為洞玄靈寶真君,次生上清十二真天,傳於真道,而與寂然天帝元始先生、不驕樂天帝高上元皇、應聲天帝虛皇玉帝,各教三天九品真道;上皇劫時,應為神寶洞神仙君,次生太清十二仙天,傳於仙道,而與梵輔天帝萬始先生、清明天帝紫虛帝君、无愛天帝太真五皇,各教三天九品仙道。此是上聖而傳其道也。言中真傳德者,太易時傳授太帝君,太始時傳授天帝君靈陽子,太初時傳授太微帝君,太極時傳授太微天帝君,太素時傳授金闕後聖太平李真君、上相素童君、上相青童君、九玄帝君。此是中真而傳其德也。言下界傳經者,應化法門十二等事:一者本文,三洞宣說;二者神符,奉宣告信;三者玉訣,示无疑難;四者靈圖,圖寫相好;五者譜錄,歷代授道;六者戒律,防非禁惡;七者威儀,庠序軌格;八者方法,修行節度;九者術數,隱景貴形;十者記傳,傳示學人;十一者讚頌,歌誦聖德;十二者章表,章請表奏。三洞通達應感,證綠三乘,積功證果亦別。隨功高下,上生諸天,諸天果報,乘經說證,三十六部,證品生天,三十六天,隨經修品,上證道果,因有發修,解脫有緣,自然正性也。

  黃帝再拜,又重啟曰:三十六部,三品應緣,三十六天,隨經修品,經證天品,依經生天,三品感經,凡情暗弱,未曉道源,證品通不?

  育君告曰:三洞經法,天尊相門,應感通生,皆從相立。身光洞耀,朗徹太空,境界天人,咸皆禀植。三寶應象,九帝翼形,妙有通滋,始成神識。神清智朗,志鑒慧明,氣濁神昏,暗彰斯起。體洽大道,境界通玄,靜念身神,三清洞合。八景保舉,奠策雲軿,九天翼形,潜昇淨境。三十六部,洞瑩爾身,三十六天,念隨心克,諦聽吾言,方為汝說。

  甯君告黃帝曰:至道无象,无形无名,從本降跡,漸顯三身。從起三身,而演三洞,三境三界,凡聖顯差,九天九人,感象通貫。三寶漸頓,三乘接生,皆起法身,身光相好。三身相好,境界垂形,應感天人,同滋嚮象,皆從相好,而植其神,上稟玄精,始成妙用。

  第一法體,玄徹幽微,真一妙智,清淨无礙,上顯法體三十六門,應演三洞三十六相,上下相合,七十二相。

  第二應身,應體顯象,三境三界,上下圓明,降氣生神,而成靈識,无量功德,福備人天,應感業緣,隨功證宅,上顯三境三十六天,下應三界三十六帝,上下通應,七十二相。

  第三化體,開化人神,皆含三洞,九氣生育,倣天象地,合為識靈,內顯化身三十六相,外示生人三十六相,內外相合,七十二相。三十六部,是无相源,從理寄言,令銓其理,應生境界,福備十方。歸根返本,以立階品,證果進位,超昇大羅,體解大道,入真實際,圓滿清諍,澤被黎民,善開方便,示有為法,通生妙用,而起識神,萬化應緣,一相空靖也。

  甯君告黃帝曰:窈寂法身,而生空洞,空洞之內,而生太源,太源之化,三氣生焉。上氣曰始,中氣曰元,下氣曰玄。玄氣所生出乎元,元氣所生出於始,此氣之本,宗於象帝之先,故曰玄元始氣也。玄元始氣,三境玄根,上應三境,而立三尊,中生三界,三乘接引,通為三元,生人三官。故此三氣,品施生焉,三生萬有,根源本始也。

  甯君告黃帝曰:三清天中玄元始氣,以三合五,化為八景神,各生八方,而為二十四帝者。上為三清二十四宮,紫虛仙府,降為四梵,四八化生,各為三界二十四宮,普為一天二十四氣內生人身二十四體。故此三元三部八景二十四帝,帝各三元,元各五神,合為三百六十神。六六品族,合氣生神,上為三清六十四梵氣,二六相合,三十有二,降生三界三十二天,普通一天三十二帝。二十八宿,璇璣玉衡,故生一天三百六十日,一月三百六十時,一地三百六十名山,一人身中三百六十骨也。

  甯君告黃帝曰:玄元始氣,合生九氣,故為九帝。上為九天,中生九天,下為九地。諸天九聖皆備形神,生人九戶,禀道生立。又生比地,九野分方,上通五帝,四運周緒,九氣列正,陰陽五行,人民品物,並受成生也。

  甯君告黃帝曰:三清九天各生八方,而為七十二官。三元各有二十四帝,上為二十四真,中為二十四神,下為二十四生。三元八景,品族生神,合中九宮,八十有一,通生諸天八十一分,普生諸地八十一域,內生人身八十一關節也。

  甯君告黃帝曰:正一大道,以出真帝,正一玄真,而生大神,三元解變,則一之所生。故玄功歸一,萬事生焉,此至道之祖宗,元氣之根始也。從本降跡,普植形神,因无名立有名,寄有名詮无名,通為境界,應氣生神。三洞通化,以為天尊三公天也;九天通化,應為天尊九卿天也;仙真聖位各證九品,故有三九二十七位,故為天尊二十七大夫天也;九天初構,上下重疊,及其分應,則列八方,故有九九八十一位,故為天尊八十一元士天也。通前三公、九卿、二十七大夫、八十一元士,各生氣象,故為天尊百二十郡天也。又於百二十郡等天,內為五曹,外為五官,各生十神,合為天尊千二百縣官天也。又於千二百縣中,各有三元,元各五鄉,故為天尊萬八千鄉天也。又於萬八千鄉天,各禀五氣,以為五天亭,故為天尊三萬六千亭天也。又於三萬六千亭中,亭各五候,合為天尊十八萬候。故此官屬,通生諸天,又備人神,各禀氣象,並得安立而植生根,紫戶玉閣,三萬六千關節,根源本始一時生神也。

  甯君告黃帝曰:吾昔承玉帝開天上經,三洞法門萬化根始,降生境界,而植形神,應感眾靈,普禀官屬。三清上境三洞玄根,下生三界,二景通合,四緒御運,五氣遞興,百六數交,劫有生滅,諸天壽限,高下不同,隨功證報,見有差別。故演三洞,道君奉宣,當度有賢,歷劫開受。汝今請問向序應生,諦聽吾言,示汝寶訣。元始開化,通貫天人,身生相好,境界通稟,虛无應體,寄象立言,因有發修,方登空寂,三洞接引,九品降差,妙極道源,冥通玄一,體解幽曠,識朗慧微,三清妙門,俯念斯感。

  甯君告黃帝曰:吾昔承大帝,昔往初劫,龍漢開圖,內淇混沌,十號化身,託迹諸天,成立諸法,離言說道。天礙生津天中之尊,无形化生於大羅天明霞觀中,而演三洞三十六部,降生三境三十六天。三洞法門,萬行根始,下生三界,品物流形,八方已下,各生五億五萬五千五百五十五億等,无極三界比地等天,八方皆有三千大千世界。无極三界皆禀三清,三元上下三十六天,每天四方,四九列位,上應天璣三十六門,普為比地三十六音,一塵之內三十六氣,天人相感,同禀道生。三十六地嚮象通感,三洞通化,凡聖有殊,應感隨機,復有九種:上下聖教,上通玉清;中上真教,次通上清;下上仙教,次通泰清;上中聖教,次通无色;中中真教,次通色天;下中仙教,次通慾界;上下聖教,下接利根;中下真教,下接平根;下下仙教,下接鈍根。三乘漸頓,三根不同,三界天人,三寶接引,三清聖教,三洞玄階,上帝道鄉,曠理虛漠,通生妙有諸天良梯。

  道性虛凝,不生不滅,无來无去,顯衆妙門,恍惚隨迎,示真實法。諸天受樂,從有發修,因緣行業,根本果始,證果超拔,從此六門。慈悲善忍,四等俱備,雌柔懃信,諫諍止息,耽行有德,心捨无德,念念增廣,福德慧隆,天眼了達,察无相想。想既已去,色形又无,捨識增修,无有勞動。既无動作,輕塵都忘,超世生滅,至四人境,壽福浩劫无礙,化身託下救凡,積功昇進,昇玄證果。又登四梵,漸昇太清,登入九仙,次昇上清,登入九真,次昇玉清,昇入九聖,上至上聖上上聖果,功德充滿,昇道入无,忘功忘果,自然正性,與道混合,冥會虛空天尊,通身常住湛寂。

  甯君告曰:三洞開化,普植天人,一切官屬,咸皆禀受,有物生主,无形常存,境界應身,皆為天帝,普為上下三十六天尊。又於比地三十六音,主諸天世界,通含三十六帝,形下地上方,通管三十六音氣三十六部,普度无崖三十六天,昇進階品。三清聖衆妙寂常常,三界九地四運適速。三界劫壞,混沌无生,三清三寶,更降元氣,每劫重造,三氣為宗,三寶通生,九運不等。故无色界上元頂天,其天氣相交三千三百度,為小陽九、小百六;其天氣相交六千六百度,為中陽九、中百六;其天氣相交九千九百度,為大陽九、大百六。色慾下界與上互差,下短上長,歲月有異。其上无色天氣相交三千三百度,次下色界中元頂天,即有六千六百度,又下慾界下元頂天,加有九千九百度。其上无色小陽九,其中色界中陽九,其下慾界大陽九。其下慾界萬劫齊粉,其中色界百迴劫壞,其上无色一迴普沒。又於慾界九土亦異,天地相交三千三百度,三土受衰,水火兵病,饑饉餓死;六千六百度,六土受害;九千九百度,九土並損。故顯太一布氣流行,太歲宮氣更相之適,遍被家國,內及人身,所至之宮,隨神見疾,三期逆順,交錯八方,三十六載十二周滿,此是小會,積數成灾,轉讀是經,方兔斯患。大小劫會,九氣終時,業果不定,上下報異。

  上清太上開天龍蹻經卷之一竟

  上清太上開天龍蹻經

  經名:上清太上開天龍嬌經。撰人不詳,約出於南北朝。假託寧封真君授黃帝,官三清及三洞真經形成始末。五卷。底本出處:《正統道藏》正一部。

  上清太上開天龍蹻經卷之二

  三洞通生元置品第二

  是時黃帝拜參甯君,請問三洞尊經三品傳道,啟問說已,又拜稽首,復請訣曰:三洞尊經上生三境三十六天,三十六部既生,境界各有三十六天,三十六天亦是三十六部以不?

  甯君答曰:玄元始氣,三境玄根,三十六部,生天法宅,三洞降德為天人之生主,九聖通化為象帝之玄根,三十六部為境界之生門,三十六天為入道之階品。故因經以開導,明氣象以通於經,開逕路以證道鄉,藉證修而登聖果,浄身神以通道境,修盟約以祛惑情。三十六部洞觀齊臨,三十六天隨心嚮應,三清上境,下界應緣,三界昇墜,劬在心首,階品不等,故立界名,隨根應感,凡有五種,諦聽吾言,方為汝說。

  甯君告黃帝曰:吾昔承道主,生化法王,天中之尊,皆悉禀受。初降妙一,聖化初始,始生於元,元通真道,元生於玄,玄主仙教。仙真聖位,三洞玄尊,三寶立位,三號亦別。故於龍漢初時,元始開圖,應為玉清天寶聖君,號為大洞无形天尊,而說大洞十二部經,而教玉清十二聖天。次於赤明劫時,應為上清靈寶真君,號為洞玄无名天尊,而說洞玄十二部經,而教上清十二真天。次於上皇劫時,應為泰清神寶仙君,號曰洞神元始天尊,而說洞神十二部經,而教泰清十二仙天。三十六部經生於諸天,天人察受,故名三界。三乘漸頓,接引通方,開度有賢,應身降受,歷代教化,天尊通神三洞寶經,隨方顯用。

  甯君告黃帝曰:元始應身,七十二相,上生三境,下生三界,皆禀三洞,品物流形,生天元始,故稱天尊。三十六部天尊,化體三界之內,三寶接生,應感不同,故為元色、色、慾界也。又為衆生根性參差,雖同一天,咸有五種。一者三洞三界,二者應化三界,三者反出三界,四者流來三界,五者輪迴三界。古旦二洞三界者,三十六部,上生三境三十六天,中生三界三十六帝,下生九壘三十六土皇,天人相通,三乘接引,精氣相貫,皆禀三洞,善貸得生也。其二應化三界者,三部八景,應為陰陽,四時變化,見有生老。其三反出三界者,至道妙氣,灌養生神,雖居躭著,不為所染,起羣絕俗,離有為門,反此囂塵,獨超上道也。其四流來三界者,從道妙本,寄備陰陽,形染六情,見起通執,善善相繼,惡惡相續,流轉見報,入善惡門也。其五輪迴三界者,躭染見著,而墜三塗,流輪惡道,不能得出,永沈苦海,長淪愛慾也。

  甯君告黃帝曰:元始應演三洞尊經,通成境界,接引階品,无有為有,開化天人,令登元相,以入空解,上顯三境,三洞通方,下生三界,應感三種,一者豁爾虛空,二者質礙形色,三者緣慮心體。言一者豁爾虛空者,空洞道氣,混化太虛,應象立无,而成境界,山河石壁,嶮岨幽深,端正好醜,以為躭滯,天人六道,感有見元,故云一者豁爾虛空也。言質礙形色者,應化三界三十二天,生處陰陽,而成有體,從道妙一,善貸生津,寄託胞胎,世間父母,兩半相合,而執有形,具足諸根,是為色聚;既根成就,生六種識,而起分別,是為識聚;既妄聚塵,分別假相,而生戀著,是為想聚;倒想聚已,妄生憎愛,而起貪嗔,是為行聚;既覩聚合,妄想堅成,執見愚癡,而生惡行,淪沒三塗,不能得出,是故名為質礙形色。言緣慮心體者,即體是報,由業緣生,善智慧者返道復源,愚癡濁辱流浪惡道,隨其所報應感,見生六慾四心,為以界畔,是故名為綠慮心體也。是故為說三界感差,受報各異,而有五種:一者未入三界繫縛之位,雖生其域,非三界因,出於生滅,上生四人天也。二者感生无色業,上出色慾,猶四輕塵捨識,增修妄形神净也。三者感生色界之業,為色深重,漸捨六塵三度,重捨十八天報。四者感生慾界之業,六慾躭染,故感六天。五者感生三惡道業,為躭六慾,三毒見生,而落畜生餓鬼地獄道也。

  上清太上開天龍蹻經卷之二

  通生官屬元置品第三

  甯君告黃帝曰:元始天尊昔於大羅明霞觀中,應生境界,而演三洞三十六部。大洞上品十二部經,具有三洞三十六部尊經之福,何以故?大洞聖教通真生仙,兼包衆經一切官屬,故有洞玄、洞神,三十六部上品功德。洞玄部中不及兼上,唯通於下,而攝洞神,故有二十四部真仙之力。洞神仙經不及於上,唯有洞神十二部經生仙之福。三洞應化,通起生源,三寶接引,麄妙有別。從道妙氣,降跡生神,无有為有,有无所有,體解大道,發无上心,解脫无為,常樂我諍也。洞玄真教,中乘應緣,從聖降真,通玄入妙,故說應化,開方便門,知有不有,從有發修,无愛染心,離有為境,修習正觀,安住中道。洞神仙教,寄備因綠,故立境界諸天官屬,開化人神,成立諸法。三寶通化,仙為生門,從生發修,入无相體。故顯應化,仙陽生首,從生遷仙,遷仙入真,遷真入聖,遷聖入道。三洞妙有,以氣為宗,宗生於始,始生於元,元生於玄。始氣通聖,上生玉清;元氣主真,中生上清;玄主仙教,下生泰清。三清應象,三寶通臨,三十六部,應天教授,三十六天,三洞生根,三界禀氣,應界修品,七十二相,境界垂形,八十一好,表生大有。故於龍漢劫時,號為无形天尊,應為玉清天寶聖君,以為大洞之尊玉帝,而生九萬九千九百九十億萬氣,一氣各生九萬九千九百九十億萬里,一氣各生九萬九千九百九十億萬歲,歲里數終,曆分相合,下通三界,以為大劫也。次於赤明劫時,號為无名天尊,應為上清靈寶真君,為洞玄之尊君,而生九萬九千九百九十九萬氣,一氣各生九萬九千九百九十里,一氣各生九萬九千九百九十萬歲,歲里數終,曆分相合,下通三界,以為中劫。次於上皇劫時,號為元始天尊,為洞神之尊神,而生九萬九千九百九十萬氣,一氣各生九萬九千九百九十萬里,一氣各生九萬九千九百九十萬歲,歲里數終,曆分相合,下通三界,以為小劫。天尊言:吾今應相,境界通身,上顯諸天,下應萬象,歷劫應化,開度兆人。有道上賢,降為師授,或生下界,與物混冥,託質通凡,沈浮莫辨,與道通化,應接有緣,為受是經,令開慧解,潜行救度,不恃有恩,志淨神清,為宣是法。

  甯君重告黃帝曰:三清九帝,八景通方,應生三境,通為接引,下降三界,品物成形,開心天人,同禀官屬。故玄元始氣,各生八景而為二十四帝,九天各生八景而為七十二官。言二十四帝化為二十四神,二十四神化為二十四氣,氣亦成神,神亦成氣,散之為雲霧,合之為形影,出之為造化,入之為真一,上結三元,言結萬物。神真變化,无有定名,百神之中,皆以三合成德。天地之極,上境二十四帝,下為三界二十四氣。二十四帝,帝各三元,元各五神,合生三百六十神,混通三界三百六十神,各生一天三百六十宮,各生一歲三百六十日,又生一月三百六十時,各生人身三百六十骨,普生一地三百六十名山。下通天氣,八景齊臨,上灌生津,合氣同植。无極三界,普禀此原,天人相通,萬境通貫。八景開化,應象立原,二十四帝上生三百六十神,六位而成,合為六十四梵氣。六位相合,三十有二,三十二歲,天一周也。故明三界三十二天。三清九氣,上下通神,傍貫璇璣,四運明朗。三洞天曆,歲為三元,六位陽辰,為六齋月。八景通運,八節修門,十直朝尊,奉修十善。燒香願念,功感諸天,然燈續明,拔生救死,香花寶蓋,供養諸天,轉讀尊經,令通慧解,上懺七祖先代宿殃,下為含靈同滋法澤。三清衆聖俯鑒丹誠,三界宮屬同垂監瑛,三宮清淨,九戶圓明,五藏曉徹,六府通慧。八十一好,光生八十一關機,三十二相,通明三百六十骨,三十二帝表現玄虛,三十六天顯登頂相。八景備衛,九天翼形,駕景策龍,上登玉清也。

  甯君告黃帝曰:大道生化,无物不通,大包无外,細入无間,无物不禀,元物不生,无物不度,无物不成。開廓太空,分為十等,從上大羅下及三清,而為七分,上及傍普,皆備太空,以為道境,故玄都玉京山上,而有七覺之氣也。大羅已下而生三境,合為七分,傍備太空,通為聖境。復次三清八方正中,各於其下又為一分,而生比地五億億、五萬億、五千億、五百億、五十億、五五億等。无極三界,皆感五氣五運生成,故通天地五十五數。三元上下,皆以三洞合通九帝、一十二天,總合三元三十六帝。正中八方普禀三清,唯感四序三十二天、三百六十度,以成二十八宿。五運生化,雖感道原,分應通凡,從上第八分也。復次各於无極三界已下,又為一分,以為九壘三十六土皇。皆禀三界,上通三清,每年八節四季之日,錄人善惡,上奏三清。善惡罪福,上下計會,此通從上第九分也。復次九壘之下,而有八門九幽地獄,上是陽考,下主陰罰,上下各九,亦名十八大地獄也。於此獄下大風澤之炁,似風非風,似水非水,識苦性昏,不可分別,擎持地輪,全不傾倒,此是從上第十分也。

  甯君告黃帝曰:三洞通化,九氣混生,天有三十.六曹君,地有三十六司府。三境下降,九氣通生,九壘上騰,三界通感。一天境域,二景合明,三光齊臨,四緒咸備,璇璣混合,總統彌羅,廣覆生神,應氣成熟。周天曆紀運度玄關,九壘土神各為比地。太歲太陰大將軍,歲德建破之神。若有行人奉修三洞三清上經,當勉下地九土靈祇,不為作害。故第一之地名元德,其氣上青中黃,是元土卿所治,厚一萬一千一百一十里,土象百官悉治其中。第二之地皇德,其氣通黑,是元庭土丞所治,土家百官亦治其中。第三之地帝德,其氣通蒼,是虎口土龍所治,土家百官亦治其中。第四之地王德,其氣通黃,是元心土大將軍所治。第五之地人德,其氣通赤,是元福土令所治。第六之地地德,其氣通白,是元骨土長所治。第七之地里德,其氣通紫,是始甲六父母所治。第八之地復德,其氣通青,是始賢土宗正所治。第九之地昌德,其氣通綠,是軒始土下有二千石所治。九地土官,各管土府,上通比地十二神官也。

  上清太上開天龍蹻經卷之二

  上清太上開天龍蹻經卷之三

  至道法身應生相好元置品第四

  是時黃帝越雲臺山,參拜宵君,請問三洞三等開度應接天人,次問三寶通生境界,又問境界通生天人,人通道生,生通道體,道通无外,普備形神,至道無私,感化何異?

  甯君告黃帝曰:三洞九帝,九天生門,仙真聖位,各有九品、二十七位。三洞品階,從凡遷仙,八十一等,本為三界迷暗參差,故立三乘,以為階品。至道玉帝,功備十方,故立三寶,三尊不同,應顯三身,三體各異。故於龍漢劫時,應以聖教,號為無形天尊;赤明劫時,應以真教,號為無明天尊;上皇劫時,應以仙教,號為元始天尊。三寶應教,三乘有差,應化法身,本跡亦別。昔於初劫龍漢,開圖於大羅天明霞觀中,而演三洞三十六部,應生境界,各有三十六天,內演十號,混沌天元。玄元始氣,應為玄象,明光洞煥,九色重暉,八景圓明,而生相好,應生境界,化體成人,人天果報,凡聖不等,三身相好,上中下殊,開立人神,皆禀化體也。

  甯君告黃帝曰:吾昔於初劫,至道玉帝無形天尊,於大羅天明霞觀中,闡三洞應生十號,敷九帝而立九天,仙真聖位為三寶之玄津,二十七位為境界之修品;三十六部,上為三境之玄根,下為三界三十六天之感宅;七十二相,境界垂形;八十一好,人天生本。消息變化,遍備大千,吐納應身,通生五億。無極三界,傍亘無涯,境界通神,上下俱禀,每劫應現,名號有殊,歷代化身,尊名有別。第一號源,源是源本;第二號混,混不可分別;第三號沌,沌是朴大;第四號溟,溟是溟然;第五號涬,涬然無際;第六號濛,濛如細霧;第七號澒,澒如澒涌;第八號始,始氣凝於大羅;第九號元,元善之長;第十號玄,玄主上天。玄之又玄,天中尊主,位稱陛下,上備生原。是故無名天尊,上從大羅八號始氣,初生玉清,應以聖教,大洞法門;次從玉清九號元氣,下生上清,應以真教,洞玄法門;次從上清十號玄氣,下生泰清,應以仙教,恫神法門。復次三境下生三界,境界相感,三乘互差,三境接引,三界亦別。玉清聖境,下通無色;上清真境,下通色界;泰清仙境,下通慾界。復次三洞通生人神,天人相通,九戶齊甯。玉清聖境,生人上一,泥丸上宮;上清真境,生人中一,真為絳宮;泰清仙境,生人下一,黃庭仙宮。故人下一黃庭元王,以為生神含氣命主。仙道主生,因生修習。仙之言遷,遷昇太清;遷仙入真,上昇上清;遷真入聖,上昇玉清;遷聖入道,上昇大羅,至道之境,曠理凝漠也。

  上清太上開天龍蹻經卷之三

  元始應演三洞三十六相元置品第五

  是時黃帝拜受甯君,為演天尊開化事已,復更啟問生天元由。玄元始氣,三境玄根,降生三界,萬象通備,天尊十號,三洞生由,三境三界,普禀斯感,元始降化,應相成天,天既有生,相門何在?

  甯君告黃帝曰:吾昔承天尊,於大羅天初生境界,開化形神。故立天帝,建設生津,為諸大聖,而演《太上開天上經》,七十二相,三種應身,八十一好。三度化體,從本降跡,漸顯有為,故顯法身,復次應身,更示化身。通生境界,同禀相身,一切天人,皆感生用,始成靈爽,而有識神也。玄元始氣,三洞本原,三十六部,境界階品,玉京玄臺,三洞應成,紫微金闕,九氣通立。故示法體,以顯天容,應化通凡,人天證宅。三洞妙本,通立身光,境界垂形,應緣斯起。妙辯無礙,是曰聖真,高上莫過,是為相體。故顯九變,九一化形,四九通方,三十六等。三十六相,三度應身,解脫囂塵,是真實際。妙而無礙,應為至一;光明無上,應為皇一;百神聖宗,應為帝一;純粹湛然,應為真一;萬善之長,應為元一;司陰真宰,應為天一;虛通無礙,應為玄一;長生大主,應為太一;盟威法王,應為正一。於此九一,內顯虛用,寂曠元闕,故顯為希;緬平無礙,而示於夷;妙辯無方,應之為微。大包無外,普備為空;同物受納,通容為洞;豁然不滯,應為妙無。於此妙無,漸顯應教,而示意神,次立志神,復次念神,三念發迹,應教起用。故從正智,而生實智,復次實智,而生權智;於此權智,而顯三寶,精神氣也。言精者,以靈智為主;神者不測,以變化為功;氣者氣象,以生成為用。功用既異,故謂為三,體不可分,故名三一。於此三一,又示三體,一者以色心為體,二者以三洞為體,三者以妙德為體。言色心為體者,寂地本身,以真一妙智為體。言三洞為體者,修進階次,應品立元,證果昇位,廣度一切,為大智慧。原色是累,礙昇進階法,九聖以還,皆求進品,既滯慾累,並言有色,真道累盡,惟有妙心。上證道果,具一切德,寂不可見,名為妙無;動時隨迎,同物有體,心色雖妙,物得見之,故名妙有。以位感報,狀結昇玄,進登上聖,至上聖果。忘因忘果,自然正性,同於大道,與物混瞑,高上莫過,始稱天尊。故於天尊漸顯應身,而生境界。玄元始氣,遍備身光,三氣化形,而演三洞。始為青光,上生於天;元為白光,中生於人;玄為黃光,下生於地。元始天尊於此三色,合生九光,遍起法身,光明洞耀。始生於混,混為蒼光;混生於洞,洞為赤光;洞生於浩,浩為青光;元生於昊,昊為綠光;昊生於景,景為黃光;景生於逐,遯為白光;玄生於融;融為紫光;融生於炎,炎為碧光;炎生於演,演為烏光,九色光耀,瑩徹法身。於此九光,通生於界,上生三境三十六天,以示天容,虛無洞曉;下生三界三十六帝,權應化身,善貸生門,漸頓引甯,故名三洞三十六相也。

  上清太上開天龍蹻經卷之三

  天尊法身應生三界三十六相元置品第六

  甯君告黃帝曰:吾昔承天尊,於大羅天而演《太上開天元置品經》,應身生相,境界垂形,上為三清三十六天尊,下生三界三十六天帝,故顯凡聖應顯通方七十二相。人天報異,三清上境,妙寂常常,九品玄階,忘功證報;三界之內,為有見生,妄想堅成,而執躭著。故設應感三十二天,寄備陰陽,通生攝受,玄元始氣,八景圓明,上為四梵三界頂。

  天尊曆運開生,下為三界,上下相重,三十二天帝,總御四八,大象交周,九氣相參,而成運度。三十二帝傍貫璇璣,皆為一天二十八宿也。九天重壘,亦為八方比地九宮。四天王天上下相重,亦為四方四八生主。皆禀九氣,兩半相和,本跡合通三十六位,故為上下相重三十六帝也。天降一氣,則五氣生焉,寄備陰陽,合氣成體。故陽有少陽、太陽,陰有少陰、太陰。故陽中之陰為木,陽中之陽為火,陰中之陽為金,陰中之陰為水,和中之和為土。少陽之氣各為一天,皆為東方九氣青天,而生東方太皇黃曾天、太明玉王,應為正一。於此九一,內顯虛用,寂曠元闕,故顯為希;緬平無礙,而示於夷;妙辯無方,應之為微。大包無外,普備為空;同物受納,通容為洞;豁然不滯,應為妙無。於此妙無,漸顯應教,而示意神,次立志神,復次念神,三念發迹,應教起用。故從正智,而生實智,復次實智,而生權智;於此權智,而顯三寶,精神氣也。言精者,以靈智為主;神者不測,以變化為功;氣者氣象,以生成為用。功用既異,故謂為三,體不可分,故名三一。於此三一,又示三體,一者以色心為體,二者以三洞為體,三者以妙德為體。言色心為體者,寂地本身,以真一妙智為體。言三洞為體者,修進階次,應品立元,證果昇位,廣度一切,為大智慧。原色是累,礙昇進階法,九聖以還,皆求進品,既滯慾累,並言有色,真道累盡,惟有妙心。上證道果,具一切德,寂不可見,名為妙無;動時隨迎,同物有體,心色雖妙,物得見之,故名妙有。以位感報,狀結昇玄,進登上聖,至上聖果。忘因忘果,自然正性,同於大道,與物混瞑,高上莫過,始稱天尊。故於天尊漸顯應身,而生境界。玄元始氣,遍備身光,三氣化形,而演三洞。始為青光,上生於天;元為白光,中生於人;玄為黃光,下生於地。元始天尊於此三色,合生九光,遍起法身,光明洞耀。始生於混,混為蒼光;混生於洞,洞為赤光;洞生於浩,浩為青光;元生於昊,昊為綠光;昊生於景,景為黃光;景生於逐,遯為白光;玄生於融;融為紫光;融生於炎,炎為碧光;炎生於演,演為烏光,九色光耀,瑩徹法身。於此九光,通生於界,上生三境三十六天,以示天容,虛無洞曉;下生三界三十六帝,權應化身,善貸生門,漸頓引甯,故名三洞三十六相也。

  上清太上開天龍蹻經卷之三

  九色寶光各生八景八十一好元置品第七

  甯君告黃帝曰:吾昔承天尊,於大羅天而演《太上開天元置品經》,託身立相。萬象法門內寂,法身應為化體,身光洞耀,表現玄虛,應相生天,而成相好。相者是本,從寂宣言,好者是跡,因言明理。因言宣理,開度有緣,從理寄言,接引階品。故顯身相,洞貫諸天,相中生好,更示生體,九光洞徹,上下通暉,境界圓明,普無隔礙。九天重壘,各生八方,內含九天,本跡雙應。八十一好,通備形神,三十六部,證緣無滯。九一通化,妙辯無方,九色寶光,始一為主,玄元始氣,合生九門,三號各三,故為九一。至一始聖,混為蒼光;皇一始聖,洞為赤光;帝一始聖,浩為青光;元一元真,昊為綠光;真一元真,景為黃光;天一元真,遯為白光;玄一玄仙,融為紫光;太一玄仙,炎為碧光;正一玄仙,演為烏光。九天合德,普植形神,八景圓明,境界通立。九天妙一,上下重暉,亦為比地,而生好體。上上第一鬱單聖天,亦為一天,比地一宮,九氣生門,始一天主,皆為鬱單之野,清浄世界。其次第二禪善聖天,亦為一天,比地二宮,延福鄉天,仁靜世界。其次第三須延聖天,亦為一天,比地三宮,大堂鄉天,納善世界。其次第四兜術真天,亦為一天,比地四宮,無福田天,用賢世界。其次第五不驕樂真天,亦為一天,比地五宮,大福堂天,中方世界。其次第六應聲真天,亦為一天,比地六宮,福德鄉天,延賢世界。其次第七梵輔仙天,亦為一天,比地七宮,福堂州天,盛行世界。其次第八清明仙天,亦為一天,比地八官,福集教天,長安世界。其次第九無愛仙天,亦為一天,比地九宮,宛黎城天,棄賢世界。九天重壘,各有八方,故有九九八十一好也。

  上清太上開天龍蹻經卷之三竟

  上清太上開天龍蹻經卷之四

  應身三清三十六相元置品第八

  甯君告黃帝曰:吾昔承天尊,於大羅天為諸大聖而演《太上開天元置品經》,身生應身七十二相,上生三境三十六天,下生三界三十六帝。三十六部,三洞法門,九品化生,萬象宗本,生天元始,是稱天尊,無上法王,號為玉帝。三十六部,境界玄梯,三十六天,三洞昇品。玄元始氣,三合成身,九色寶光,褊玆法體。始生混氣,混為蒼光,不假日月,自然明朗,蒼示通生鬱秀增長,布褊色象,名為鬱單,廣備開生,應無量體,證果立位,上登玉清,功德無量,始登聖果,故立鬱單無量天九天丈人,萬善之長。故顯第一上聖證品,而立無形清微天;次顯第二高聖證品,而立元精波羅摩辱天;次顯第三大聖證品,而立□色無量德羅天。復次第二,混生於洞,洞為赤光,不假日月,自然明朗,示定善行體,能修定善,壽命無量,故號上上禪善天九天真王,備中聖道,福報無量,而立此天,神通變化。故顯第四神聖證品,故立玄微上虛禹餘天;次顯第五玄聖證品,而立玄清那首約淨天;次顯第六真聖證品,而立梵行稽那邊淨天。復次第三,洞生於浩,浩為青光,不假日月,自然明朗,示以高舉須修延年,顯以三氣,開度幽明,故號梵監須延天元始天王,通真證聖。故顯第七仙聖證品,而立玄梵羅迦淨明天;次顯第八靈聖證品,而立元上上靈赤天;次顯第九至聖證品,而立大梵行如天。復次第四,元生於昊,昊為綠光,不假日月,自然明朗,示以端寂無聲,廣容通度,德業通容,昇進道境,故號寂然兜術天元始天王,立真實智。故顯第一上真證品,而立寶光玄妙天;次顯第二高真證品,而立飛梵福德天;次顯第三太真證品,而立虛梵際淳天。復次第五,昊生於景,景為黃光,不假日月,自然明朗,示以行人不驕而樂,慶密是彼,故名不驕樂天高上元皇,教中真道。故顯第四神真證品,而立大梵近際天;次顯第五玄真證品,而立行梵快利天;次顯第六仙真證品,而立虛無結愛天。復次第六,景生於遯,遯為白光,不假日月,自然明朗,示以真道應聲相通,蔥修真戒,令不惑亂,或畏魔王應聲化形,隨心所慾而亂行人,應此身相,深戒所慾,故顯此天,令不退墮,故號洞元化應聲天,其天帝主虛皇玉帝,應宣正行。故顯第七天真證品,而立大梵道德天;次顯第八靈真證品,而立梵行須達天;次顯第九至真證品,而立極梵阿那天。復次第七,玄生於融,融為紫光,不假日月,自然明朗,示以靈化統任無崖無極三界,總統天關,皆為中升,上為七元,普為人首,洞通七戶,故號靈化梵輔天萬始先生,通生妙混,應為仙主,而統生門。故顯第一上仙證品,而立徹梵道德天;次顯第二高仙證品,而立虛梵識慧天;次顯第三天仙證品,而立空梵伊檀天。復次第八,融生於炎,炎為碧光,不假日月,自然明朗,示以重霄虛玄高遠,清明洞耀,瑩鑒形軀,降氣三元,生人三宮,內為五臟九府華蓋,上應金華應天華府,故名高虛清明天帝真,華府命元也。紫虛帝君,通灌生體,此天中人,業行高遠,上生重霄,超出三界,上進仙品,昇解脫門。故顯第四神仙證品,而立緣梵慧入天;次顯第五玄仙證品,而立玄梵念慧天;次顯第六真仙證品,而立雲梵阿檀天。復次第九,炎生於演,演為烏光,不假日月,自然光明,示以無想無慾,能離胞胎之結,無復存形之愛,而得無想之心,無結之業,極果之人,上證此天,故言無想無結無愛天,其天帝主太真玉皇,為說五慾,念想假空。故顯第七天仙證品,而立洞微含那天;次顯第八靈仙證品,而立玄上滅然天;次顯第九至仙證品,而立極色若那天。九一應體,以示應身,三洞通形,而演三十六部,應生三境三十六天,從無生有,漸寄語言,不住於有,性無所礙,是名應身三十六相也。

  上清太上開天龍蹻經卷之四

  天尊應降為三界三十六相元置品第九

  甯君告黃帝曰:昔往龍漢,元始開圖,无形无名,天尊於大羅天,上生三清三十六天,下生三界三十六帝,身放五色應化身光,為諸天帝而說《太上開天元置品經》。先立四梵北真上天,以為東華、西靈、南極,四天重壘,四緒合成,各生八景。四八通運,故為四八三十二天。內含四梵三十六相,應生十號,託跡諸天。一號自然,是物根本;二號無極,莫知所窮;三號大道,普包滋育;四號至真,真是至純;五號太上,極大窮高;六號老君,歷代應接;七號高皇,光明極上;八號天尊,天中宗尊;九號玉帝,玉美尊主;十號陛下,諸天上帝。高上莫過,天中之尊,位稱陛下,更無過上。七十二相,上下洞明,八十一好,傍照無極。上無四帝,下備四方,四梵通生,而立四緒,四天各八,三十二門,合中四九,三十六品。故上三清九天妙氣,降生三界,九□應生,從上第一鬱單無量第一上天,姓生於混,混為蒼色,上結四梵太清等天,次生四人,而生二萬二千氣,而成太極平育賈奕天。此天中人,壽一兆九千三百二十七萬三千五百二十八億三千二百萬歲,上進階品,其次第二上上禪善天,從此天中氣漸流降,混生於洞,洞為赤光,上生三萬三千氣,而成龍變梵度天。此天中人,壽九千六百六十三萬六千七百六十四億一千六百萬歲,上進階品。其次第三梵監須延天,從此天中氣漸流降,洞生於浩,浩為青色,而生四萬四千氣,而成太釋玉隆騰勝天。此天中人,壽四千八百三十一萬八千三百八十二億八百萬歲,上進階品。其次第四寂然兜術天,從此天中氣漸流降,浩生於昊,昊為綠色,上生五萬五千氣,而成太虛無上常融天。此天中人,壽二千四百一十五萬九千一百九十一億四百萬歲,上進階品。此上四人,喜樂悉靜。其次第五波羅尼密不驕樂天,從此天中氣漸流降,昊生於景,景為黃色,上生六萬六千氣,而成太素秀樂禁上天。此天中人,壽一千二百七萬九千五百九十五億五千三百萬歲。此天中人,氣觀轉妙,增修四等,稍除餘習,上生四民天也。其次第六洞元化應聲天,從此天中氣漸流降,景生於逛,遯為白色,上生七萬七千氣,而成太文翰寵妙成天。此天中人,壽六百三萬九千七百九十七億七千六百萬歲。於此天中,又恐都失,便觀此識,若有若無觀,即生太素秀樂禁上天。其次第七靈化梵輔天,從此天中氣漸流降,遯生於融,融為紫色,上生八萬八千氣,而成淵通元洞天。此天中人,壽三百一萬九千八百九十八億八千八百萬歲。於此天中,又患心識勞動,便作捨識意修,得生太文翰寵妙成天。其次第八高虛清明天,從此天中氣漸流降,融生於炎,炎為碧色,上生九萬九千氣,而成皓庭霄度天。此天中人,壽一百五十萬九千九百四十九億四千四百萬歲。其天中人,六色□□,□諍都無,如虛空也。相既已盡,色形又無,便存心識,以入氣觀,得生淵通元洞天。此是無色,麓色都無,為對下界,由有六輕塵,色聲香味,更無觸體,故感四天三界上報。其次第九無結無愛天,從此天中氣漸流降,炎生於演,演為烏色,上生二百萬氣,而成無極曇誓天。此天中人,壽七十五萬四千九百七十四億七千二百萬歲。其天中人,五色塵細爭,由有一輕色塵。其次第十,從上第一鬱單無量天中,氣漸流降,演生於混,混為蒼色,上生三百萬氣,而成上揲阮樂天。此天中人,壽三十七萬七千四百八十七億三千六百萬歲。其天中人,四色塵細淨,由有二輕色塵。其次第十一,從上第二上上禪善天中,氣漸流降,混生於洞,洞為赤色,上生四百萬氣,而成無思江由天。此天中人,壽一十萬八千七百四十三億六千八百萬歲。其天中人,三色塵細爭,由有三輕色塵。第十二從上第三梵監須延天中,氣漸流降,洞生於浩,浩為青色,上生五百萬氣,而成太黃翁重浮容天。此天中人,壽九萬四千三百七十一億八千四百萬歲。其天中人,二色塵細□,由有四輕色塵。.第十三從上第四寂然兜術天中,氣漸流降,浩生於昊,昊為綠色,上生六百萬氣,而成始皇孝芒天。此天中人,壽四萬七千一百八十五億九千二百萬歲。其天中人,一色塵細諍,由有五輕色塵。第十四從上第五波羅尼蜜不驕樂天中,氣漸流降,昊生於景,景為黃色,上生七百萬氣,而成顯定極風天。此天中人,壽二萬三千五百九十二億九千六百萬歲。其天中人,六色細□,由有六輕塵。第十五從上第六洞元化應聲天中,氣漸流降,景生於遯,遯為白色,上生八百萬氣,而成太安黃崖天。此天中人,壽一萬一千七百九十六億四千八百萬歲。其天中人,一色塵□淨,五色塵細淨。第十六從上第七靈化梵輔天中,氣漸流降,遯生於融,融為紫光,上生九百萬氣,而成元載孔昇天。此天中人,壽五千八百九十八億二千四百萬歲。其天中人,二色塵□□,四色塵細淨。第十七從上第八高虛清明天中,氣漸流降,融生於炎,炎為碧色,上生二千萬氣,而成太煥極瑤天。此天中人,壽二千九吞四十九億一千二百萬歲。其天中人,三色塵□淨,三色塵細諍。第十八從上第九無想無結無愛天中,氣漸流降;炎生於演,演為烏色,上生三千萬氣,而成玄明恭慶天。此天中人,壽一千四百七十四億五千六百萬歲。其天中人,四色塵□淨,二色塵細□。第十九從上第一鬱單無量天中,氣漸流降,演生於混,混為蒼色,上生四千萬氣,而成觀明端□天。此天中人,壽七百三十七億二千八百萬歲。其天中人,五色塵□□,一色塵細淨。第二十從上第二上上禪善天中,氣漸流降,混生於洞,洞為赤色,上生五千萬氣,而成虛明堂耀天。此天中人,壽三百六十八億六千四百萬歲。其天中人,六色塵□□,由有細色塵。第二十一從上第三梵監須延天中,氣漸流降,洞生於浩,浩為青色,上生六千萬氣,而成竺落黃茄天。此天中人,壽一百八十四億三千二百萬歲。其天中人,一色塵□染,五色塵細淨。第二十二從上第四寂然兜術天中,氣漸流降,浩生於昊,昊為綠色,上生七千萬□,而成耀明宗飄天。此天中人,壽九十二億一千六百萬歲。其天中人,二色塵□染,四色塵細淨。第二十三從上第五波羅尼密不驕樂天中,氣漸流降,昊生於景,景為黃色,上生八千萬氣,而成玄明恭華天。此天中人,壽四十六億八百萬歲。其天中人,三色塵□染,三色塵細諍。第二十四從上第六洞元化應聲天中,氣漸流降,景生於遯,遯為白色,上生九千萬氣,而成赤明和陽天。此天中人,壽二十三億四百萬歲,其天中人,四色塵□染,二色塵細淨。第二十五從上第七靈化梵輔天中,氣漸流降,逛生於融,融為紫色,上生二億萬氣,而成太極蒙翳天。此天中人,壽一十一億五千二百萬歲。其天中人,五色塵□染,一色塵細淨。第二十六從上第八高虛清明天中,氣漸流降,融生於炎,炎為碧色,上生三億萬氣,而生虛無越行天。此天中人,壽五億七千六百萬歲。其天中人,六色塵俱染,初出慾界,由有輕慾塵。第二十七從上第九無想無結無愛天中,氣漸流降,炎生於演,演為烏色,上生四億萬氣,而成上明七耀摩夷天。此天中人,壽二億八千八百萬歲。其天中人,五慾根□淨,一慾根□染。第二十八從上第一鬱單無量天中,氣漸流降,演生於混,混為蒼色,上生五億萬氣,而成元明文舉天。此天中人,壽一億四千四百萬歲。其天中人,四慾根□□,二慾根□染。第二十九從上第二上上禪善天中,氣漸流降,混生於洞,洞為赤色,上生六億萬氣,而成玄胎平育天。此天中人,壽七千二百萬歲。其天中人,三慾根□淨,三慾根□染。第三十從上第三梵監須延天中,氣漸流降,洞生於浩,浩為青色,上生七億萬氣,而成清明何童天。此天中人,壽三千六百萬歲。其天中人,二慾根□淨,四慾根□染。第三十一從上第四寂然兜術天中,氣漸流降,浩生於昊,昊為綠色,上生八億萬氣,而成太明玉完天。此天中人,壽一千八百萬歲。其天中人,一慾根□淨,五慾根□染。第三十二從上第五波羅尼密不驕樂天中,氣漸流降,昊生於景,景為黃色,上生九億萬氣,而成太皇黃曾天。此天中人,壽九百萬歲。其天中人,六慾根俱染,是名慾界。故此顯明天尊降生三界,下顯三十六天,天人之相也。

  上清太上開天龍蹻經卷之四

  九京九山通生天人八十一好元置品第十

  甯君告黃帝曰:吾昔承天尊,於大羅天而演《太上開天元置品經》,應身生好,普垂色象,故顯法體,應物成科,下降生津境界,通貫三清聖境。玉京之山,山有十重,而有十名:一曰蓋天首山、二曰彌玄上山、三曰羅玄洞虛山、四曰高上真元山、五曰衆寶幽劫刃山、六曰無色大覺山、七曰周觀洞玄山、八曰景華太真山、九曰不思議山、十曰太玄都玉京太山。山最上一重三清天蓋,總統彌羅,上為玄臺,在下九重應為九天,各生八方九氣天關,混為九九八十一宮。內顯天尊應為身好,通生大有而植形神,境界天人同禀法象,山高岫遠欲陸難昇,七寶光明示無隔礙,三十六帝九色流輝,玉京天蓋顯登頂相。此山應化,通生天人,降生三界,上為四梵,下生應化三十二天,復為三界。每一天心,皆為玄臺。崑崙上宮,亦名玉京,玄都之山,金城九重,下統九氣,玉樓十二,八景持區,各揔一天,四氣生甯,中為天柱,上通天關,總氣上元三十五分,合為璇璣六百生主。亦生人首,頭象崑崙,總統三宮,九戶成體,三元八景,各備生神,五運七元,一身華蓋,下腎溺水,而遠靈關,神龜呼吸,奮為雲雨,皆稟玉京崑崙生好也。

  上清太上開天龍蹻經卷之四竟

  上清太上開天龍蹻經卷之五

  元始化身而立三清三十六相元置品第十一

  甯君告黃帝曰:吾昔承天尊,於大羅天為諸天帝而演《太上開天元置品經》,託身立相,境界垂形。玄元始氣,九聖通體,七十二相,遍備天人,九色身光,洞朗明徹。上部九變,三境通形;中部九孔,九一通化;下部九名,九土通神。三十六相,三宮通顯。頭象大羅,圓通無礙;腦有九宮,九天應身;心有九孔,九聖洞明;下部九名,應垂生體。腦九宮者,第一太皇宮,太上君后居之;第二玉帝宮,玉清神君居之;第三天庭宮,上清神君居之;第四極真宮,太極神君居之;第五玄丹宮,真君居之;第六流珠宮,神仙居之;第七丹田宮,上元赤子真人帝君之卿天帝君居之;第八洞房宮,左有無英公子、右有白元君、中為黃老三魂居之;第九明堂宮,左有明童真官、右有明女真官、中有明鏡真官居之。太一真人是腦之精,生人三元,九宮生神也。中一絳宮心有九孔,通於九真,中元真人居其中宮,丹皇君輔皇卿共治絳宮,而守絳宮九真之道。與物混通,應為至人;變現無方,應為聖人;真淳妙化,應為真人;普度遷昇,應為仙人;神通無礙,應為神人;達有通無,應為靈人;妙辯通微;應為賢人;抱道懷德,應為道人;功行兼濟,應為行人。心有九孔,應生九人,九種通方,備中一相也。下元嬰兒,守元陽宮,位為黃庭元王,右有保弼卿,而守下一黃庭宮。桃康命君精通玄象紫霞,三匝黃雲,四纏胞胎,命門生神之主。上通九天,下通九地,內生一身而為九神,上有九人,三三為位。左有韓眾,右有范蠡,中有大成子;左腎為司徒公,右腎為司空公,中有太一君;左有青腰玉女,右有白素玉女,中有玄光玉女。玄光玉女者,道之元氣,生成之母,降氣下一胞胎之府,三清妙化,九氣降神,生人三宮二十七位,內合九神三十六相也。

  上清太上開天龍蹻經卷之五

  元始化身而生三界三十六相元置品第十二

  甯君告黃帝曰:吾昔承天尊,於大羅天而演《太上開天元置品經》,託身立相,應體生天,開化人神,普垂色象。上為三清無形化主三十六天尊,降生三界應化立形三十六天帝。二景通運,五合生成,各為天關天皇大帝,東極中辰中央星也。吾為上首,作生人父也。從道父母,寄備因緣,託化陰陽,而成有體。青陽元氣為太陽精,東王父也。太和之氣以為陰精,西王母也。上結四梵,三界頂天,下治崑崙,上通九氣。金城九重,玉樓十二,總統二景,四運□□。上生人目,日月通光,下生兩乳,為日月會。日夜昇降,否泰互差,天人同道,幽顯見異。三清三尊、帝一太一帝君等神,通生天人,皆禀氣象。無量妙一,結為紫戶,天中王氣,上為腦精。頭圓法天,頂為玄蓋,百神靈宗,身生窟宅。津液山源,一身命主,頭為高臺,象天崑崙。髮是明堂,晨辰臨精,腦有九宮,三清通貫。面為尺宅,真人之宮,上關七戶,七元相通。身為玉樹,足為地關,口為心關,手為天關。眉是白元,為人華蓋,上為交止,而合三元。帝君生氣,以養神童,左右真人,通光徹視。自是太一,通神日月,左為王父,陽景滋軀,右為王母,陰光定體。鼻為天門,通天玉液,金匱之鄉,神之門戶。上挾日月,歸於中斗,營室之中,璇璣玉衡。口是絳宮,心之朱淵,舌為靈根,五音金鑰。無英公子,長生龍轅,齒為茂胎,胃宮威刀。耳是帝君,通響聰門,喉為玄關,職池之精。受符復下,傳付太倉,腸為氣城,腹為氣邑,腎為玄谷,上應南斗。大腸三十六盤,命禀三十六天。小腸各有二丈四尺,普感八景二十四帝。下元玄氣,為大鴻臚,中元元氣,為八十一元士,上元始氣,為高車使者,通神上皇九天玉帝也。膽為天子大道君,脾為皇后貴女,心為太尉公,左腎為司徒公,右腎為司空公。肝為青陽東宮,主鍊三魂蘭臺府;肺為玉堂西宮,主鍊七魄尚書府;心為絳宮,朱雀關門元陽府;腎為北極幽關,玄武內門幽昌宮太和府;脾為明堂宮,侍中內侍省門太素府,內為太倉天子之厨,吾之舍也。膽為紫微宮無極府,胃為上海,日月所宿,臍為下海,日月更處。中有神象,呼吸流氣,作為風雨,通行四支,無不周至。臍傍五城,五藏神也。十二朱樓,十二子也。外有八神,八景匡識,內生人身,應天八節。三焦神六人,左社右稷,風伯雨師,雷公霹靂,以為震動,而起識神。上下陰陽,日月通宿,崑崙弱水,晃晃玄玄,冥冥之淵。日月之行,故天晝日日下照於地,萬物皆得其明。人亦法之,晝日日下照於臍下。故萬物皆得其明,夜日在胃中,上照胸中,萬神遊戲,相與語言,人識交故,所以有夢也。故上三洞玄元始氣,三合生神。上元始氣生人上一,華蓋之下泥丸上宮上元赤子,上通天氣,位為腦精泥丸天帝,右有帝卿,守人上宮三魂七魄,五日一來,而朝受事也。中一絳宮元氣所生中元真人,生人中宮,右有輔皇卿,共治中宮,主四支五藏、筋骨五內、三魂七魄,三日一來,而朝受事也。下一黃庭宮玄氣所生下元嬰兒,守元陽宮,位為黃庭元王,右有保鎮弼卿,共守命門津液之神、三魂七魄,一日三來,而朝受事也。三洞流布,九氣結形,三十六天,同為滋身相。髮為青城君,頭為三台君,兩眉為八極君,兩目為玄爽君,左耳為聰明君,右耳為决明君,鼻為天戶君,口為牙門君,脣為玉戶君,齒為二十八極元仕君,舌為元極君,咽為校尉君,喉為九卿君,肝為絳宮君,肺為玄爽君,膽為長命君,心為丹田君,脉為紫帛君,胃為太倉君,脾為黃庭君,左腎為玄妙君,右腎為元正君,大腸為太倉君,小腸為導引君,腹為大道君,三焦為玄老君,左腳為小車君,右腳為徘徊君,左足為雷電君,右足為雲氣君。天尊言:三十六生氣君者,應起吾身,通生相體,普植天人,同滋識用也。天尊言:若人戹疾,恐怖不安,誦念生神,聖降神就,生道增益,命盡更延。若識生源,冥通上境,天人相貫,上感玄根,八景鑒明,九天通識,身神響應,影赴隨形,密意生愆,禍從外尅,罪福報應,毫分無差。境界法門,念隨心立,欲尋玄路,舉趣日前,志靜神清,道通無礙也。

  上清太上開天龍蹻經卷之五

  元始化身通生境界而植人神八十一好元置品第十三

  甯君告黃帝曰:吾昔承天尊,於大羅天而演《太上開天元置品經》,元始應體,萬象法門,三洞九帝生身法宅,三境三界三寶,接生九天九人,三乘通感,應玆法體,普備十方,託氣化形,皆禀好象。故應化身,妙一成立,在天天一,在人人一,在地地一,同感妙一,兩半生神。三元肇分,八景成別,上一散為二十四真,中一散為二十四神,下一散為二十四賢。三元八景七十二神,依變七十二方經,三天各二十四帝,內含九宮八十有一,故應九九而生其好。上元八景洞真部,中元八景洞玄部,下元八景洞神部,三部八景二十四神,正是二十四氣。氣亦成神,神亦成氣,散之為雲霧,合之為形影,出之為造化,入之為真一。上結三元,下結萬物,神真變化,無有定名,百神中皆以三洞三合成德。天地之極上境二十四帝者,正是下方二十四氣是也。二十四帝,帝各三元,合七十二元,元各五神,而生三界三百六十神,合為六十四梵氣,混氣三十二天帝。故生一天三百六十神,一人三百六十骨。上為三宮,生人二十七天關;中為三宮,生人二十七神機;下為三宮,生人二十七靈節。混通三元,八十有一,因玆法象,而植形神,通道生津,始成靈識,故應生人八十一好也。

  甯君告黃帝曰:吾昔承元始天尊,而演三洞身光相好,應化通生七十二相,本跡雙顯,上生三境福力莊嚴無量功德三十六相,下生三界應報見生善惡命根。隨緣感宅,故應三界三十六相,境界通應,以示人天三身,各顯七十二相。內明三洞而植其神,外顯通生始應天體,於此天象通象生人,普植黎元,皆察三洞三十六門,而生神識三十六相。三洞通玄七十二相,境界相貫八十一好,九九化生三身應相。三度通應,皆從九一,而生九天九色寶光,通為九戶,遍玆境界,廣備太空,並感道源,而成識用,外通玄象,俱是化身,內靜虛通,是吾正性也。

  是時黃帝拜受甯君,請問大道通生於人。甯君為演上宣玉帝生天化體,應相成人,三洞化形,九天合德,天人通貫,法象齊臨,妙一同滋,五德咸備,開天要訣。釋滯除疑,曉洞玄津,邇趣遐感。又白請問啟甯君曰:三洞聖路,元始通生,天通於人,人通於道,德道修真,玄關何在?

  甯君答曰:神符告命,萬帝俱朝,佩服矯符,三洞通啟,九地保舉,八景營形,聖境真鄉,潜昇往至。汝可諦聽,受吾蹻符,昇虛入無,皆從此起。

  經是逕路,趣道來由,符是玄樞,入道法戶也。

  黃帝拜謝,又白啟曰:生天相好,感象成軀,神淨身明,入道方急,志求仙路,願示寶文,幸及神顏賜垂聖目,請乞受持,奉修祕旨。

  育君告黃帝曰:元始應相,境界垂形,天人相通,報力隨感,九天應化,尚自不同,九品上人,骨相皆別,輕重有異,報應無差,夙有玄名,始有仙相。汝先代有慧,慶及今生,昇入仙階,奉吾此籙。大道無象,應相立形,應相生天,始名相體。凡學仙道,未可即成,皆藉先緣,仙相後感。言龍蹻符者,雲綱蹻舉,昇虛入無,乘氣御龍,上至玉帝,元始告命,太上為宣,方始至於遣吾傳授也。吾今宣道,為汝宣經,應感見吾,即吾非有,道通無外,授汝寶章,仙籍通天,天亦通汝,應合得道,名舉將來,始受汝符,告命之信也。神符神籙,元天命門,神印神經,三天告始,志念吞服,六符圓明,佩帶靈圖,七元通啟,九天命召,九地奏名,神昇於天,經道雙顯。符經異目,受說不同,次授蹻符,別為一錄,可傳後代有道聖君,密而修之,非賢不度也。

  上清太上開天龍蹻經卷之五竟

  

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