第2部分


  小雅 南有嘉鱼之什

  《南有嘉鱼》,乐与贤也。太平君子至诚,乐与贤者共之也。【笺】乐得贤者与共立于朝,相燕乐也。
  南有嘉鱼
  南有嘉鱼,烝然罩罩。【传】江汉之间,鱼所产也。罩罩,(“隺”上为“竹”)也。【笺】烝,尘也。尘然犹言久如也。言南方水中有善鱼,人将久如而俱罩之,迟之也。喻天下有贤者,在位之人将久如而并求致之于朝,亦迟之也。迟之者,谓至诚也。君子有酒,嘉宾式燕以乐。【笺】君子,斥时在位者也。式,用也。用酒与贤者燕饮而乐也。

  南有嘉鱼,烝然汕汕。【传】汕汕,樔也。【笺】樔者,今之撩罟也。君子有酒,嘉宾式燕以衎。【传】衎,乐也。

  南有樛木,甘瓠累之。【传】兴也。累,蔓也。【笺】君子下其臣,故贤者归往也。君子有酒,嘉宾式燕绥之。【笺】绥,安也。与嘉宾燕饮而安之。《乡饮酒》曰:“宾以我安。”

  翩翩者鵻,烝然来思。【传】鵻,壹宿之鸟。【笺】壹宿者,壹意于其所宿之木也。喻贤者有专壹之意于我,我将久如而来,迟之也。君子有酒,嘉宾式燕又思。【笺】又,复也。以其壹意,欲复与燕,加厚之。

  《南有嘉鱼》四章,章四句。

  《南山有台》,乐得贤也。得贤则能为邦家立太平之基矣。【笺】人君得贤,则其德广大坚固,如南山之有基趾。
  南山有台
  南山有台,北山有莱。【传】兴也。台,夫须也。莱,草也。【笺】兴者,山之有草木,以自覆盖,成其高大,喻人君有贤臣,以自尊显。乐只君子,邦家之基。乐只君子,万寿无期。【传】基,本也。【笺】只之言是也。人君既得贤者,置之于位,又尊敬以礼乐乐之,则能为国家之本,得寿考之福。

  南山有桑,北山有杨。乐只君子,邦家之光。乐只君子,万寿无疆。【笺】光,明也。政教明,有荣耀。

  南山有杞,北山有李。乐只君子,民之父母。乐只君子,德音不已。【笺】已,止也。不止者,言长见称颂也。

  南山有栲,北山有杻。【传】栲,山樗;杻,檍也。乐只君子,遐不眉寿。乐只君子,德音是茂。【传】眉寿,秀眉也。【笺】遐,远也。远不眉寿者,言其近眉寿也。茂,盛也。

  南山有枸,北山有楰。【传】枸,枳枸;楰,鼠梓。乐只君子,遐不黄耇。乐只君子,保艾尔后。【传】黄,黄发也。耇,老;艾,养;保,安也。

  《南山有台》五章,章六句。

  《由庚》,万物得由其道也。
  《崇丘》,万物得极其高大也。
  《由仪》,万物之生各得其宜也。有其义而无其词辞。【笺】此三篇者,《乡饮酒》、《燕礼》亦用焉,曰:“乃间歌《鱼丽》,笙《由庚》;歌《南有嘉鱼》,笙《崇丘》;歌《南山有台》,笙《由仪》。”亦遭世乱而亡之。《燕礼》又有笙歌《鹿鸣》,下管《新宫》。《新宫》亦诗篇名也,辞义皆亡,无以知其篇第之处。

  《蓼萧》,泽及四海也。【笺】九夷、八狄、七戎、六蛮谓之四海,国在九州之外,虽有大者,爵不过子。《虞书》曰:“州十有二师,外薄四海,咸建五长。”
  蓼萧
  蓼彼萧斯,零露湑兮。【传】兴也。蓼,长大貌。萧,蒿也。湑湑然,萧上露貌。【笺】兴者,萧,香物之微者,喻四海之诸侯,亦国君之贱者;露者,天所以润万物,喻王者恩泽不为远国则不及也。既见君子,我心写兮。【传】输写其心也。【笺】既见君子者,远国之君朝见于天子也。我心写者,输其情意无留恨也。燕笑语兮,是以有誉处兮。【笺】天子与之燕而笑语,则远国之君各得其所,是以称养德美,是声誉常处天子。

  蓼彼萧斯,零露瀼瀼。【传】瀼瀼,露蕃貌。既见君子,为龙为光。【传】龙,宠也。【笺】为宠为光,言天子恩泽光耀被及己也。其德不爽,寿考不忘。【传】爽,差也。

  蓼彼萧斯,零露泥泥。【传】泥泥,(“沾”上有“雨”)濡也。既见君子,孔燕岂弟。【传】岂,乐;弟,易也。【笺】孔,甚;燕,安也。宜兄宜弟,令德寿岂。【传】为兄亦宜,为弟亦宜。

  蓼彼萧斯,零露浓浓。【传】浓浓,厚貌。既见君子,鞗革沖沖。和鸾雝雝,万福攸同。【传】鞗,辔也。革,辔首也。沖沖,垂饰貌。在饰曰和,在镳曰鸾。【笺】此说天子之车饰者,诸侯燕见天子,天子必乘车迎于门,是以云然。攸,所也。

  《蓼萧》四章,章六句。

  《湛露》,天子燕诸侯也。【笺】燕,谓与之燕饮酒也。诸侯朝觐会同,天子与之燕,所以示慈惠。
  湛露
  湛湛露斯,匪阳不晞。【传】兴也。湛湛,露茂盛貌。阳,日也。晞,干也。露虽湛湛然,见阳则干。【笺】兴者,露之在物湛湛然,使物柯叶低垂,喻诸侯受燕爵,其义有似醉之貌,诸侯旅酬之则犹然,唯天子赐爵,则貌变肃敬承命,有似露见日而晞也。厌厌夜饮,不醉无归。【传】厌厌,安也。夜饮,私燕也。宗子将有事,则族人皆侍。不醉而出,是不亲也。醉而不出,是渫宗也。【笺】天子燕诸侯之礼亡,此假宗子与族人燕为说尔。族人,犹群臣也。其醉不出,不醉出,犹诸侯之仪也。饮酒至夜,犹云不醉无归,此天子于诸侯之仪。燕饮之礼,宵则两阶及门庭皆设大烛焉。

  湛湛露斯,在彼丰草。厌厌夜饮,在宗载考。【传】丰,茂也。夜饮必于宗室。【笺】丰草,喻同姓诸侯也。载之言则也。考,成也。夜饮之礼在宗室,同姓诸侯则成之,于庶姓其让之则止。昔者陈敬仲饮桓公酒而乐,桓公命以火继之,敬仲曰:“臣卜其昼,未卜其夜。”于是乃止。此之谓不成也。

  湛湛露斯,在彼杞棘。显允君子,莫不令德。【笺】杞也棘也,异类,喻庶姓诸侯也。令,善也。无不善其德,言饮酒不至于醉。

  其桐其椅,其实离离。岂弟君子,莫不令仪。【传】离离,垂也。【笺】桐也椅也,同类而异名,喻二王之后也。其实离离,喻其荐俎礼物多于诸侯也。饮酒不至于醉,徒善其威仪而已,谓陔节也。

  《湛露》四章,章四句。

  《彤弓》,天子锡有功诸侯也。【笺】诸侯敌王所忾而献其功,王飨礼之,于是赐彤弓一,彤矢百,玈弓矢千。凡诸侯赐弓矢,然后专征伐。
  彤弓
  彤弓弨兮,受言藏之。【传】彤弓,朱弓也,以讲德习射。弨,弛貌。言,我也。【笺】言者,谓王策命也。王赐朱弓,必策其功以命之。受出藏之,乃反入也。我有嘉宾,中心贶之。【传】贶,赐也。【笺】贶者,欲加恩惠也。王意殷勤于宾,故歌序之。钟鼓既设,一朝飨之。【笺】大饮宾曰飨。一朝,犹早朝。

  彤弓弨兮,受言载之。【传】载以归也。【笺】出载之车也。我有嘉宾,中心喜之。【传】喜,乐也。钟鼓既设,一朝右之。【传】右,劝也。【笺】右之者,主人献之,宾受爵,奠于荐右。既祭俎,乃席末坐卒,爵之谓也。

  彤弓弨兮,受言櫜之。【传】櫜,韬也。我有嘉宾,中心好之。【传】好,说也。钟鼓既设,一朝酬之。【传】酬,报也。【笺】饮酒之礼,主人献宾,宾酢主人,主人又饮而酌宾,谓之酬。酬,犹厚也,劝也。

  《彤弓》三章,章六句。

  《菁菁者莪》,乐育材也。君子能长育人材,则天下喜乐之矣。【笺】乐育材者,歌乐人君教学国人,秀士、选士、俊士、造士、进士,养之以渐至于官之。
  菁菁者莪
  菁菁者莪,在彼中阿。【传】兴也。菁菁,盛貌。莪,萝,蒿也。中阿,阿中也。大陵曰阿。君子能长育人材,如阿之长莪菁菁然。【笺】长育之者,既教学之,又不征役也。既见君子,乐且有仪。【笺】既见君子者,官爵之而得见也。见则心既喜乐,又以礼仪见接。

  菁菁者莪,在彼中沚。【传】中沚,沚中也。既见君子,我心则喜。【传】喜,乐也。

  菁菁者莪,在彼中陵。【传】中陵,陵中也。既见君子,锡我百朋。【笺】古者货贝,五贝为朋。赐我百朋,得禄多,言得意也。

  泛泛杨舟,载沉载浮。【传】杨木为舟,载沉亦沉,载浮亦浮。【笺】舟者,沉物亦载,浮物亦载,喻人君用人,文亦用,武亦用,于人之才无所废。既见君子,我心则休。【笺】休者,休休然。

  《菁菁者莪》四章,章四句。

  《六月》,宣王北伐也。【笺】从此至《无羊》十四篇,是宣王之《变小雅》。
  《鹿鸣》废则和乐缺矣,《四牡》废则君臣缺矣,《皇皇者华》废则忠信缺矣,《常棣》废则兄弟缺矣,《伐木》废则朋友缺矣,《天保》废则福禄缺矣,《采薇》废则征伐缺矣,《出车》废则功力缺矣,《杕杜》废则师众缺矣,《鱼丽》废则法度缺矣,《南陔》废则孝友缺矣,《白华》废则廉耻缺矣,《华黍》废则蓄积缺矣,《由庚》废则阴阳失其道理矣,《南有嘉鱼》废则贤者不安,下不得其所,《崇丘》废则万物不遂矣,《南山有台》废则为国之基隊矣,《由仪》废则万物失其道理矣,《蓼萧》废则恩泽乖矣,《湛露》废则万国离矣,《彤弓》废则诸夏衰矣,《菁菁者莪》废则无礼仪矣。《小雅》尽废,则四夷交侵,中国微矣。【笺】《六月》,言周室微而复兴,美宣王之北伐也。
  六月
  六月栖栖,戎车既饬。四牡骙骙,载是常服。【传】栖栖,简阅貌。饬,正也。日月为常。服,戎服也。【笺】记六月者,盛夏出兵,明其急也。戎车,革辂之等也,其等有五。戎车之常服,韦弁服也。玁狁孔炽,我是用急。【传】炽,盛也。【笺】此序吉甫之意也。北狄来侵甚炽,故王以是急遣我。王于出征,以匡王国。【笺】于,曰;匡,正也。王曰:今女出征玁狁,以正王国之封畿。

  比物四骊,闲之维则。【传】物,毛物也。则,法也。言先教战,然后用师。维此六月,既成我服。我服既成,于三十里。【传】师行三十里。【笺】王既成我戎服,将遣之,戒之曰:日行三十里,可以舍息。王于出征,以佐天子。【传】出征以佐其为天子也。【笺】王曰:令女出征伐,以佐助我天子之事,御北狄也。

  四牡修广,其大有颙。【传】修,长;广,大也。颙,大貌。薄伐玁狁,以奏肤公。【传】奏,为;肤,大;公,功也。有严有翼,共武之服。【传】严,威严也。翼,敬也。【笺】服,事也。言今师之群帅,有威严者,有恭敬者,而共典是兵事。言文武之人备。共武之服,以定王国。【笺】定,安也。

  玁狁匪茹,整居焦获。侵镐及方,至于泾阳。【传】焦获,周地接于玁狁者。【笺】匪,非;茹,度也。镐也、方也,皆北方地名。言玁狁之来侵,非其所当度为也,乃自整齐而处周之焦获,来侵至泾水之北。言其大恣也。织文鸟章,白旆央央。【传】鸟章,错革鸟为章也。白旆,继旐者也。央央,鲜明貌。【笺】织,徽织也。鸟章,鸟隼之文章,将帅以下,衣皆著焉。元戎十乘,以先启行。【传】元,大也。夏后氏曰鉤车,先正也。殷曰寅车,先疾也。周曰元戎,先良也。【笺】鉤鞶,行曲直有正也。寅,进也。二者及元戎皆可以先前启突敌陈之前行,其制之同异未闻。

  戎车既安,如轾如轩。四牡既佶,既佶且闲。【传】轾,挚;佶,正也。【笺】戎车之安,从后视之如挚,从前视之如轩,然后适调也。佶,壮健之貌。薄伐玁狁,至于大原。【传】言逐出之而已。文武吉甫,万邦为宪。【传】吉甫,尹吉甫也,有文有武。宪,法也。【笺】吉甫,此时大将也。

  吉甫燕喜,既多受祉。【传】祉,福也。【笺】吉甫既伐玁狁而归,天子以燕礼乐之,则欢喜矣,又多受赏赐也。来归自镐,我行永久。饮御诸友,炰鳖脍鲤。【传】御,进也。【笺】御,侍也。王以吉甫远从镐地来,又日月长久,今饮之酒,使其诸友恩旧者侍之,又加其珍美之馔,所以极劝也。侯谁在矣,张仲孝友。【传】侯,维也。张仲,贤臣也。善父母为孝,善兄弟为友。使文武之臣征伐,与孝友之臣处内。【笺】张仲,吉甫之友,其性孝友。

  《六月》六章,章八句。

  《采芑》,宣王南征也。
  采芑
  薄言采芑,于彼新田,于此菑亩。【传】兴也。芑,菜也。田一岁曰菑,二岁曰新田,三岁曰畬。宣王能新美天下之士,然后用之。【笺】兴者,新美之,喻和治其家,养育其身也。士,军士也。方叔涖止,其车三千,师干之试。【传】方叔,卿士也,受命而为将也。涖,临;师,众;干,扞;试,用也。【笺】方叔临视此戎车三千乘,其士卒皆有佐师扞敌之用尔。《司马法》:“兵车一乘,甲士三人,步卒七十二人。”宣王承乱,羡卒尽起。方叔率止,乘其四骐,四骐翼翼。【笺】率者,率此戎车士卒而行也。翼翼,壮健貌。路车有奭,簟茀鱼服,鉤膺鞗革。【传】奭,赤貌。鉤膺,樊缨也。【笺】茀之言蔽也,车之蔽饰象席文也。鱼服,矢服也。鞗革,辔首垂也。

  薄言采芑,于彼新田,于此中乡。【传】乡,所也。【笺】中乡,美地名。方叔涖止,其车三千,旂旐央央。【笺】交龙为旂,龟蛇为旐。此言军众将帅之车皆备。方叔率止,约軧错衡,八鸾玱玱。【传】軧,长毂之軧也。朱而约之。错衡,文衡也。玱玱,声也。服其命服,朱芾斯皇,有玱葱珩。【传】朱芾,黄朱芾也。皇,犹煌煌也。玱,珩声也。葱,苍也。三命葱珩。言周室之强,车服之美也。言其强美,斯劣矣。【笺】命服者,命为将受王命之服也。天子之服,韦弁服、朱衣裳也。

  鴥彼飞隼,其飞戾天,亦集爰止。【传】戾,至也。【笺】隼,急疾之鸟也,飞乃至天,喻士卒劲勇,能深攻入敌也。爰,於也。亦集于其所止,喻士卒须命乃行也。方叔涖止,其车三千,师干之试。【笺】三称此者,重师也。方叔率止,钲人伐鼓,陈师鞠旅。【传】伐,击也。钲以静之,鼓以动之。鞠,告也。【笺】钲也、鼓也,各有人焉,言钲人伐鼓,互言尔。二千五百人为师,五百人为旅。此言将战之日,陈列其师旅,誓告之也。陈师告旅,亦互言之。显允方叔,伐鼓渊渊,振旅阗阗。【传】渊渊,鼓声也。入曰振旅,复长幼也。【笺】伐鼓渊渊,谓战时进士众也。至战止将归,又振旅伐鼓阗阗然。振,犹止也。旅,众也。《春秋传》曰:“出曰治兵,入曰振旅。”其礼一也。

  蠢尔蛮荆,大邦为仇。【传】蠢,动也。蛮荆,荆州之蛮也。【笺】大邦,列国之大也。方叔元老,克壮其犹。【传】元,大也。五官之长,出于诸侯,曰天子之老。壮,大;犹,道也。【笺】犹,谋也。谋,兵谋也。方叔率止,执讯获醜。【笺】方叔率其士众,执其可言问所获敌人之众以还归也。戎车啴啴,啴啴焞焞,如霆如雷。【传】啴啴,众也。焞焞,盛也。【笺】言戎车既众盛,其威又如雷霆。言虽久在外,无罢劳也。显允方叔,征伐玁狁,蛮荆来威。【笺】方叔先与吉甫征伐玁狁,今特往伐蛮荆,皆使来服于宣王之威,美其功之多也。

  《采芑》四章,章十二句。

  《车攻》,宣王复古也。宣王能内修政事,外攘夷狄,服文武之竟土,修车马,备器械,复会诸侯于东都,因田猎而选车徒焉。【笺】东都,王城也。
  车攻
  我车既攻,我马既同。【传】攻,坚;同,齐也。宗庙齐豪,尚纯也。戎事齐力,尚强也。田猎齐足,尚疾也。四牡庞庞,驾言徂东。【传】庞庞,充实也。东,洛邑也。

  田车既好,田牡孔阜。东有甫草,驾言行狩。【传】甫,大也。天者,大芟草以为防,或舍其中,褐缠旃以为门,裘缠质以为槸,间容握,驱而入,轚则不得入,左者左,右者之右,然后焚而射焉。天子发,然后诸侯发。诸侯发,然后大夫、士发。天子发,抗大绥。诸侯发,抗小绥。献禽于其下,故战不出顷,田不出防,不逐奔走,古之道也。【笺】甫草者,甫田之草也,郑有甫田。

  之子于苗,选徒嚣嚣。【传】之子,有司也。夏猎曰苗。嚣嚣,声也。维数车徒者为有声也。【笺】于,曰也。建旐设旄,搏兽于敖。【传】敖,地名。【笺】兽,田猎搏兽也。敖,郑地,今近荥阳。

  驾彼四牡,四牡奕奕。【传】言诸侯之来会也。赤芾金舄,会同有绎。【传】诸侯赤芾今舄。舄,达屦也。时见曰会,殷见曰同。绎,陈也。【笺】金舄,黄朱色也。

  决拾既佽,弓矢既调。【传】决,鉤弦也。拾,遂也。佽,利也。【笺】佽,谓手指相次比也。调,谓弓强弱与矢轻重相得。射夫既同,助我举柴。【传】柴,积也。【笺】既同,已射,同复将射之位也。虽不中,必助中者举积禽也。

  四黄既驾,两骖不猗。【传】言御者之良也。不失其驰,舍矢如破。【传】言习于射御法也。【笺】御者之良,得舒疾之中。射者之工,矢发则中,如椎破物也。

  萧萧马鸣,悠悠旆旌。【传】言不喧哗也。徒御不惊,大庖不盈。【传】徒,辇也。御,御马也。不惊,惊也。不盈,盈也。一曰干豆,二曰宾客,三曰充君之庖。故自左膘而射之,达于右腢,为上杀。射右耳本,次之。射左髀,达于右(左“骨”右“肙”),为下杀。面伤不献,践毛不献,不成禽不献。禽虽多,择取三十焉,其余以与大夫士以习射于泽宫。田虽得禽,射不中,不得取禽。田虽不得禽,射中,则得取禽。古者以辞让取,不以勇力取。【笺】不惊,惊也。不盈,盈也。反其言美之也。射右耳本,射当为达。三十者,每禽三十也。

  之子于征,有闻无声。【传】有善闻,而无喧哗之声。【笺】晋人伐郑,陈成子救之,舍于柳舒之上,去穀七里,穀人不知,可谓有闻无声。允矣君子,展也大成。【笺】允,信;展,诚也。大成,谓致太平也。

  《车攻》八章,章四句。

  《吉日》,美宣王田也。能慎微接下,无不自尽以奉其上焉。
  吉日
  吉日维戊,既伯既祷。【传】维戊,顺类乘牡也。伯,马祖也。重物慎微,将用马力,必先为之祷其祖。祷,祷获也。【笺】戊,刚日也,故乘牡为顺类也。。田车既好,四牡孔阜。升彼大阜,从其群醜。【笺】醜,众也。田而升大阜,从禽兽之群众也。

  吉日庚午,既差我马。【传】外事以刚日。差,择也。兽之所同,麀鹿麌麌。【传】鹿牝曰麀。麌麌,众多也。【笺】同,犹聚也。麕牡曰麌。麌复麌,言多也。漆沮之从,天子之所。【传】漆沮之水,麀鹿所生也,从漆沮驱禽,而致天子之所。

  瞻彼中原,其祁孔有。【传】祁,大也。【笺】祁,当作麎。麎,麋牝也,中原之野甚有之。儦儦俟俟,或群或友。【传】趋则儦儦,行则俟俟。兽三曰群,二曰有。悉率左右,以燕天子。【传】驱禽之左右,以安待天子。【笺】率,循也。悉驱禽顺其左右之宜,以安待王之射也。

  既张我弓,既挟我矢。发彼小豝,殪此大兕。【传】殪,壹发而死,言能中微而制大也。【笺】豕牝曰豝。以御宾客,且以酌醴。【传】飨醴,天子之饮酒也。【笺】御宾客者,给宾客之御也。宾客,谓诸侯也。酌醴,酌而醴群臣,以为俎实也。

  《吉日》四章,章六句。
  南有嘉鱼之什十篇,四十六章,二百七十二句。

  小雅 鸿雁(鴈)之什

  《鸿雁》,美宣王也。万民离散,不安其居,而能劳来还定安集之,至于矜寡,无不得其所焉。【笺】宣王承厉王衰乱之敝,而起兴复先王之道,以安集众民为始也。《书》曰:“天将有立父母,民之有政有居。”宣王之为是务。
  鸿雁(鴈)
  鸿雁于飞,肃肃其羽。【传】兴也。大曰鸿,小曰雁。肃肃,羽声也。【笺】鸿雁知辟阴阳寒暑。兴者,喻民知去无道,就有道。之子于征,劬劳于野。【传】之子,侯伯卿士也。劬劳,病苦也。【笺】侯伯卿士,谓诸侯之伯与天子卿士也。是时民既离散,邦国有坏灭者,侯伯久不述职,王使废于存省诸侯,于是使复之,故美焉。爰及矜人,哀此鳏寡。【传】矜,怜也。老无妻曰鳏,偏丧曰寡。【笺】爰,曰也。王之意,不徒使此为诸侯之事与安集万民而已。王曰,当及此可怜之人,谓贫穷者,欲令赒饩之,鳏寡则哀之,其孤独者收敛之,使有所依附。

  鸿雁于飞,集于中泽。【传】中泽,泽中也。【笺】鸿雁之性,安居泽中,今飞又集于泽中,犹民去其居而离散,今见还定安集。之子于垣,百堵皆作。【传】一丈为板,五板为堵。【笺】侯伯卿士又于坏灭之国征民起屋舍,筑墙壁,百堵同时而起,言趋事也。《春秋传》曰:“五板为堵,五堵为雉。”雉长三丈,则板六尺。虽则劬劳,其究安宅?【传】究,穷也。【笺】此劝万民之辞,女今虽病苦,终有安居。

  鸿雁于飞,哀鸣嗷嗷。【传】未得所安集则嗷嗷然。【笺】此之子所未至者。维此哲人,谓我劬劳。【笺】此哲人,谓知王之意及之子之事者。我,之子自我也。维彼愚人,谓我宣骄。【传】宣,示也。【笺】谓我役作众民为骄奢。

  《鸿雁》三章,章六句。

  《庭燎》,美宣王也。因以箴之。【笺】诸侯将朝,宣王以夜未央之时问夜早晚。美者,美其能自勤以政事。因以箴者,王有鸡人之官,凡国事为期则告之以时,王不正其官,而问夜早晚。
  庭燎
  夜如何其?【笺】此宣王以诸侯将朝,夜起曰:“夜如何其?”问早晚之辞。夜未央,庭燎之光。君子至止,鸾声将将。【传】央,旦也。庭燎,大烛。君子,谓诸侯也。将将,鸾镳声。【笺】夜未央,犹言夜未渠央也,而于庭设大烛,使诸侯早来朝,闻鸾生将将然。

  夜如何其?夜未艾,庭燎晣晣。君子至止,鸾声哕哕。【传】艾,久也。晣晣,明也。哕哕,徐行有节也。【笺】芟末曰艾,以言夜先鸡鸣时。

  夜如何其?夜乡晨,庭燎有辉。君子至止,言观其旂。【传】辉,光也。【笺】晨,明也。上二章闻鸾声尔,今夜乡明,我见其旂,是朝之时也。朝礼,别色始入。

  《庭燎》三章,章五句。

  《沔水》,规宣王也。【笺】规者,正圆之器也。规主仁恩也,以恩亲正君曰规。《春秋传》曰:“近臣尽规。”
  沔水
  沔彼流水,朝宗于海。【传】兴也。沔,水流满也。水犹有所朝宗。【笺】兴者,水流而入海,小就大也,喻诸侯朝天子,亦犹是也。诸侯春见天子曰朝,夏见曰宗。鴥彼飞隼,载飞载止。【笺】载之言则也。言隼欲飞则飞,欲止则止,喻诸侯之自骄恣,欲朝不朝,自由无所惧心也。嗟我兄弟,邦人诸友。莫肯念乱,谁无父母?【传】邦人诸友,谓诸侯也。兄弟,同姓臣也。京师者,诸侯之父母也。【笺】我,我王也。莫,无也。我同姓异姓之诸侯,女自恣听不朝,无肯念此于礼法为乱者,女谁无父母乎?言皆生于父母也。臣之道,资于事父以事君。

  沔彼流水,其流汤汤。【传】言放纵无所入也。【笺】汤汤,波流盛貌。喻诸侯奢僭,既不朝天子,复不事侯伯。鴥彼飞隼,载飞载扬。【传】言无所定止也。【笺】则飞则扬,喻诸侯出兵,妄相侵伐。念彼不迹,载起载行。心之忧矣,不可弭忘。【传】不迹,不循道也。弭,止也。【笺】彼,彼诸侯也。诸侯不循法度,妄兴师出兵,我念之忧不能忘也。

  鴥彼飞隼,率彼中陵。【笺】率,循也。隼之性,待鸟雀而食,飞循陵阜者,是其常也。喻诸侯之守职顺法度者,亦是其常也。民之讹言,宁莫之惩。【传】惩,止也。【笺】讹,伪也。言时不令小人,好诈伪为交易之言,使见怨咎,安然无禁止。我友敬矣,谗言其兴。【传】疾王不能察谗也。【笺】我,我天子也。友,谓诸侯也。言诸侯有敬其职顺法度者,谗人犹兴其言以毁恶之,王与侯伯不当察之?

  《沔水》三章,二章章八句,一章六句。

  《鹤鸣》,诲宣王也。【笺】诲,教也。教宣王求贤人之未仕者。
  鹤鸣
  鹤鸣于九皋,声闻于野。【传】兴也。皋,泽也。言身隐而名著也。【笺】皋,泽中水溢出所为坎。自外数至九,喻深远也。鹤在中鸣焉,而野闻其鸣声。兴者,喻贤者虽隐居,人咸知之。鱼潜在渊,或在于渚。【传】良鱼在渊,小鱼在渚。【笺】此言鱼之性,寒则逃于渊,温则见于渚,喻贤者世乱则隐,治平则出,在时君也。乐彼之园,爰有树檀,其下维萚。【传】何乐于彼园之观乎?萚,落也。尚有树檀而下其萚。【笺】之,往;爰,曰也。言所以之彼园而观者,人曰有树檀,檀下有萚,此犹朝廷之尚贤者而下小人,是以往也。他山之石,可以为错。【传】错,石也,可以琢玉。举贤用滞,则可以治国。【笺】他山,喻异国。

  鹤鸣于九皋,声闻于天。【笺】天,高远也。鱼在于渚,或潜在渊。【笺】时寒则鱼去渚逃于渊。乐彼之园,爰有树檀,其下维榖。【传】榖,恶木也。他山之石,可以攻玉。【传】攻,错也。

  《鹤鸣》二章,章九句。

  《祈父》,刺宣王也。【笺】刺其用祈父,不得其人也。官非其人,则职废。祈父之职,掌六军之事,有九伐之法。祈、圻、畿同。
  祈父
  祈父,【传】祈父,司马也。职掌封圻之兵甲。【笺】此司马也,时人以其职号之,故曰祈父。《书》曰“若畴祈父”,谓司马也。司马掌禄士,故司士属焉。又有司右,主勇力之士。予王之爪牙。胡转予于恤,靡所止居?【传】恤,忧也。宣王之末,司马职废,羌戎为败。【笺】予,我;转,移也。此勇力之士责司马之辞也。我乃王之爪牙,爪牙之士当为王闲守之卫,女何移我于忧,使我无所止居乎?谓见使从军,与羌戎战于千亩而败之时也。六军之士出自六乡,法不取于王之爪牙之士。

  祈父,予王之爪士。【传】士,事也。胡转予于恤,靡所厎止?【传】厎,至也。

  祈父,亶不聪。【传】亶,诚也。胡转予于恤,有母之尸饔?【传】尸,陈也。熟食曰饔。【笺】己从军而母为父陈馔饮食之具,自伤不得供养也。

  《祈父》三章,章四句。

  《白驹》,大夫刺宣王也。【笺】刺其不能留贤也。
  白驹
  皎皎白驹,食我场苗。絷之维之,以永今朝。【传】宣王之末,不能用贤,贤者有乘白驹而去者。絷,绊;维,系也。【笺】永,久也。愿此去者乘其白驹而来,使食我场中之苗,我则绊之系之以永今朝。爱之,欲留之。所谓伊人,於焉逍遥?【笺】伊,当作繄。繄,犹是也。所谓是乘白驹而去之贤人,今于何游息乎?思之甚也。

  皎皎白驹,食我场藿。絷之维之,以永今夕。【传】藿,犹苗也。夕,犹朝也。所谓伊人,於焉嘉客?

  皎皎白驹,贲然来思。【传】贲,饰也。【笺】愿其来而得见之。《易卦》曰:“山下有火,贲。”贲,黄白色也。尔公尔侯,逸豫无期。【传】尔公尔侯邪,何为逸乐无期以反也。慎尔优游,勉尔遁思。【传】慎,诚也。【笺】诚女优游,使待时也。勉女遁思,度己终不得见,自诀之辞。

  皎皎白驹,在彼空谷。【传】空,大也。生刍一束,其人如玉。【传】此戒之也。女行所舍主人之饩虽薄,要就贤人,其德如玉然。毋金玉尔音,而有遐心。【笺】毋爱女声音,而有远我之心。以恩责之也。

  《白驹》四章,章六句。

  《黄鸟》,刺宣王也。【笺】刺其以阴礼教亲而不至,联兄弟之不固。
  黄鸟
  黄鸟黄鸟,无集于榖,无啄我粟。【传】兴也。黄鸟,以集木啄黍者,喻天下室家不以其道而相去,是失其性。此邦之人,不我肯穀。【传】穀,善也。【笺】不肯以善道与我。言旋言归,复我邦族。【传】宣王之末,天下室家离散,妃匹相去有不以礼者。【笺】言,我;复,反也。

  黄鸟黄鸟,无集于桑,无啄我粱。此邦之人,不可与明。【传】不可与明夫妇之道。【笺】明,当为盟。盟,信也。言旋言归,复我诸兄。【传】妇人有归宗之义。【笺】宗,谓宗子也。

  黄鸟黄鸟,无集于栩,无啄我黍。此邦之人,不可与处。【传】处,居也。言旋言归,复我诸父。【传】诸父,犹诸兄也。

  《黄鸟》三章,章七句。

  《我行其野》,刺宣王也。【笺】刺其不正嫁取之数,而有荒政,多淫昏之俗。
  我行其野
  我行其野,蔽芾其樗。昏姻之故,言就尔居。【传】樗,恶木也。【笺】樗之蔽芾始生,谓仲春之时,嫁取之月。妇之父、壻之父相谓昏姻。言,我也。我乃以此二父之命,故我就女居,我岂其无礼来乎?责之也。尔不我畜,复我邦家。【传】畜,养也。【笺】宣王之末,男女失道,以求外昏弃其旧姻而相怨。

  我行其野,言采其蓫。婚姻之故,言就尔宿。【传】蓫,恶菜也。【笺】蓫,牛蘈也,亦仲春时生,可采也。尔不我畜,言归斯复。【传】复,反也。

  我行其野,言采其葍。不思旧姻,求尔新特。【传】葍,恶菜也。新特,外昏也。【笺】葍,(上“草”下“富”)也,亦仲春时生,可采也。壻之父曰姻。我采葍之时,以礼来嫁女,女不思女老父之命而弃我,而求女新外昏特来之女,责之也。不以礼嫁,必无肯媵之。成不以富,亦祗以异。【传】祗,适也。【笺】女不以礼为室家,成事不足以得富也,亦适以此自异于人道。言可恶也。

  《我行其野》三章,章六句。

  《斯干》,宣王考室也。【笺】考,成也。德行国富,人民殷众而皆佼好,骨肉和亲,宣王于是筑宫庙,群寝既成而釁之,歌《斯干》之诗以落之,此之谓成室。宗庙成,则又祭祀先祖。
  斯干
  秩秩斯干,幽幽南山。【传】兴也。秩秩,流行也。干,间也。幽幽,深远也。【笺】兴者,喻宣王之德如涧水之源,秩秩流出,无极已也。国以饶富,民取足焉,如于深山。如竹苞矣,如松茂矣。【传】苞,本也。【笺】言时民殷众如竹之本生矣,其佼好又如松柏之畅茂矣。兄及弟矣,式相好矣,无相犹矣。【传】犹,道也。【笺】犹,当作瘉。瘉,病也。言时人骨肉用是相爱好,无相诟病也。

  似续妣祖,【传】似,嗣也。【笺】似,读如巳午之巳。巳续妣祖者,谓巳成其宫庙也。妣,先妣姜嫄也。祖,先祖也。筑室百堵,西南其户。【传】西乡户、南乡户也。【笺】此筑室者,谓筑燕寝也。百堵,百堵一时起也。天子之寝有左右房,西其户者,异于一房者之室户也。又云南其户者,宗庙及路寝制如明堂,,每室四户,是室一南户尔。爰居爰处,爰笑爰语。【笺】爰,於也。于是居,于是处,于是笑,于是语。言诸寝之中,皆可安乐。

  约之阁阁,椓之橐橐。【传】约,束也。阁阁,犹历历也。橐橐,用力也。【笺】约,谓缩板也。椓,谓(左“手”右“留”)土也。风雨攸除,鸟鼠攸去,君子攸芋。【传】芋,大也。【笺】芋,当作幠。幠,覆也。寝庙既成,其墙屋弘杀,则风雨之所除也;其坚致,则鸟鼠之所去也;其堂屋相称,则君子之所覆盖。

  如跂斯翼,【传】如人之跂竦翼尔。如矢斯棘,如鸟斯革,【传】棘,稜廉也。革,翼也。【笺】棘,戟也。如人挟弓矢戟其肘,如鸟夏暑希革张其翼时。如翚斯飞,君子攸跻。【传】跻,升也。【笺】伊洛而南,素质五色皆备成章曰翚。此章四如者,皆谓廉隅之正,形貌之显也。翚者,鸟之奇异者也,故以成之焉。此章主于宗庙,君子所升,祭祀之时。

  殖殖其庭,有觉其楹。【传】殖殖,言平正也。有觉,言高大也。【笺】觉,直也。哙哙其正,哕哕其冥,【传】正,长也。冥,幼也。【笺】哙哙,犹快快也。正,昼也。哕哕,犹煟煟也。冥,夜也。言居之昼日则快快然,夜则煟煟然,皆宽明之貌。君子攸宁。【笺】此章主于寝,君子所安,燕息之时。

  下莞上簟,乃安斯寝。【笺】莞,小蒲之席也。竹苇曰簟。寝既成,乃铺席,与群臣安燕,为欢以落之。乃寝乃兴,乃占我梦。【传】言善之应人也。【笺】兴,夙兴也。有善梦,则占之。吉梦维何?维熊维罴,维虺维蛇。【笺】熊罴之兽,虺蛇之虫,此四者,梦之吉祥也。

  大人占之:维熊维罴,男子之祥;维虺维蛇,女子之祥。【笺】大人占之,谓以圣人占梦之法占之也。熊罴在山,阳之祥也,故为生男。虺蛇穴处,阴之祥也,故为生女。

  乃生男子,载寝之床。载衣之裳,载弄之璋。【传】半珪曰璋。裳,下之饰也。璋,臣之职也。【笺】男子生而卧于床,尊之也。裳,昼日衣也。衣以裳者,明当主于外事也。玩以璋者,欲其比德焉。玉以璋者,明成之有渐。其泣喤喤,朱芾斯皇,室家君王。【笺】皇,犹煌煌也。芾者,天子纯朱,诸侯黄朱。室家,一家之内。宣王将生之子,或且为诸侯,或且为天子,皆将佩朱芾煌煌然。

  乃生女子,载寝之地,载衣之裼,载弄之瓦。【传】裼,褓也。瓦,纺塼也。【笺】卧于地,卑之也。褓,夜衣也。明当主于内事。纺塼,习其所有事也。无非无仪,唯酒食是议,无父母诒罹。【传】妇人职无威仪也。罹,忧也。【笺】仪,善也。妇人无所专于家事。有非,非妇人也。有善,亦非妇人也。妇人之事,惟议酒食尔,无遗父母之忧。

  《斯干》九章,四章章七句,五章章五句。

  《无羊》,宣王考牧也。【笺】厉王之时,牧人之职废,宣王始兴而复之,至此而成,谓复先王牛羊之数。
  无羊
  谁谓尔无羊?三百维群。谁谓尔无牛?九十其犉。【传】黄牛黑唇曰犉。【笺】尔,女也。女,宣王也。宣王复古之牧法,汲汲于其数,故歌此诗以解之也。谁谓女无羊,今乃三百头为一群。谁谓女无牛,今乃犉者九十头。言其多矣,足如古矣。尔羊来思,其角濈濈。【传】聚其角而息濈濈然。【笺】言此者,美畜产得其所。尔牛来思,其耳湿湿。【传】(左“口”右“司”)而动其耳湿湿然。

  或降于阿,或饮于池,或寝或讹。【传】讹,动也。【笺】言此者,美其无所惊畏也。尔牧来思,何蓑何笠,或负其餱。【传】何,揭也。蓑,所以备雨。笠,所以御暑。【笺】言此者,美牧人寒暑饮食有备。三十维物,尔牲则具。【传】异毛者三十也。【笺】牛羊之色,异者三十,则女之祭祀,索则有之。

  尔牧来思,以薪以蒸,以雌以雄。【笺】此言牧人有余力,则取薪蒸,擒禽兽,以来归也。粗曰薪,细曰蒸。尔羊来思,矜矜兢兢,不骞不崩。【传】矜矜兢兢,以言坚强也。骞,亏也。崩,群疾也。麾之以肱,毕来既升。【传】肱,臂也。升,升入牢也。【笺】此言扰训从人意也。

  牧人乃梦:众维鱼矣,旐维旟矣。【笺】牧人乃梦见人众相与捕鱼,又梦见旐与旟。占梦之官得而献之于宣王,将以占国事。大人占之:众维鱼矣,实维丰年;【传】阴阳和则鱼众多也。【笺】鱼者,庶人之所以养也,今人众相与捕鱼,则是岁熟,相供养之祥也。《易 中孚》卦曰:“豚鱼吉。”旐维旟矣,室家溱溱。【传】溱溱,众也。旐旟,所以聚众也。【笺】溱溱,子孙众多也。

  《无羊》四章,章八句。
  鸿雁之什十篇,三十二章,二百三十句。

  小雅 节南山之什

  《节南山》,家父刺幽王也。【笺】家父,字,周大夫也。
  节南山
  节彼南山,维石岩岩。【传】兴也。节,高峻貌。岩岩,积石貌。【笺】兴者,喻三公之位,人所尊严。赫赫师尹,民具尔瞻。忧心如惔,不敢戏谈。【传】赫赫,显盛貌。师,大师,周之三公也。尹,尹氏,为大师。具,俱;瞻视;惔,燔也。【笺】此言尹氏女居三公之位,天下之民俱视女之所为,皆忧心如火灼烂之矣,又畏女之威,不敢相戏而言语。疾其贪暴,胁下以刑辟也。国既卒斩,何用不监?【传】卒,尽;斩,断;监,视也。【笺】天下之诸侯日相侵伐,其国已尽绝灭,女何用为职之不监察之?

  节彼南山,有实其猗。【传】实,满;猗,长也。【笺】猗,倚也。言南山既能高峻,又以草木平满,其旁倚之畎谷,使之齐均也。赫赫师尹,不平谓何?【笺】责三公之不平均,不如山之为也。谓何,犹云何也。天方荐瘥,丧乱弘多。【传】荐,重;瘥,病;弘,大也。【笺】天气方今又重以疫病,长幼相乱,而死丧甚大多也。民言无嘉,憯莫惩嗟。【传】憯,曾也。【笺】惩,止也。天下之民皆以灾害相吊唁,无一嘉庆之言,曾无以恩德止之者,嗟乎奈何。

  尹氏大师,维周之氐。秉国之钧,四方是维。天子是毗,俾民不迷。【传】氐,本;均,平;毗,厚也。【笺】氐,当作桎鎋之桎。毗,辅也。言尹氏作大师之官,为周之桎鎋,持国政之平,维制四方,上辅天子,下教化天下,使民无迷惑之忧。言任至重。不吊昊天,不宜空我师。【传】吊,至;空,穷也。【笺】至,犹善也。不善乎昊天,愬之也。不宜使此人居尊官,困穷我之众民也。

  弗躬弗亲,庶民弗信。弗问弗仕,勿罔君子。【传】庶民之言不可信,无罔上而行也。【笺】仕,察也。勿,当作未。此言王之政不躬而亲之,则恩泽不信于众民矣;不问而察之,则下民未罔其上矣。式夷式已,无小人殆。【传】式,用;夷,平也。用平则已,无以小人之言至于危殆也。【笺】殆,近也。为政当用平正之人,用能纪理其事也,无小人近。琐琐姻亚,则无膴仕。【传】琐琐,小貌。两壻相谓曰亚。膴,厚也。【笺】壻之父曰姻。琐琐昏姻妻党之小人,无厚任用之,置之大位,重其禄也。

  昊天不佣,降此鞠讻。昊天不惠,降此大戾。【传】佣,均;鞠,盛;讻,讼也。【笺】鞠,犹多也。戾,怪也。昊天乎,师氏为政不均,乃下此多讼之俗。又为不和顺之行,乃下此乖争之化。疾时民效为之,愬之于天。君子如届,俾民心阕。君子如夷,恶怒是违。【传】届极;阕,息;夷,易;违,去也。【笺】届,至也。君子,斥在位者,如行至诚之道,则民鞠讻之心息;如行平易之政,则民乖争之情去。言民之失由于上,可反复也。

  不吊昊天,乱靡有定。式月斯生,俾民不宁。忧心如酲,谁秉国成?【传】病酒曰酲。成,平也。【笺】吊,至也。至,犹善也。定,止;式,用也。不善乎昊天,天下之乱无有止之者。用月此生,言月月益甚也,使民不得安。我今忧之如病酒之酲矣,观此君臣,谁能持国之平乎?言无有也。不自为政,卒劳百姓。【笺】卒,终也。昊天不自出政教,则终穷苦百姓。欲使昊天出图书,有所受命,民乃得安。

  驾彼四牡,四牡项领。【传】项,大也。【笺】四牡者,人君所乘驾,今但养大其领,不肯为用。喻大臣自恣,王不能使也。我瞻四方,蹙蹙靡所骋。【传】骋,极也。【笺】蹙蹙,缩小之貌。我视四方土地,日见侵削于夷狄蹙蹙然,虽欲驰骋,无所之也。

  方茂尔恶,相尔矛矣。【传】茂,勉也。【笺】相,视也。方争讼自勉于恶之时,则视女矛矣。言欲战斗相杀伤也。既夷既怿,如相酬矣。【传】怿,服也。【笺】夷,说也。言大臣之乖争,本无大雠,其已相和顺而说怿,则如宾主饮酒相酬酢也。

  昊天不平,我王不宁。不惩其心,覆怨其正。【传】正,长也。【笺】昊天乎,师尹为政不平,使我王不得安宁。女不惩止女之邪心,而反怨憎其正也。

  家父作诵,以究王訩。【传】家父,大夫也。【笺】究,穷也。大夫家父作此诗而为王诵之,以穷极王之政所以致多讼之本意。式讹尔心,以畜万邦。【笺】讹,化;畜,养也。

  《节南山》十章,六章章八句,四章章四句。

  《正月》,大夫刺幽王也。
  正月
  正月繁霜,我心忧伤。【传】正月,夏之四月。繁,多也。【笺】夏之四月,建巳之月,纯阳用事而霜多,急恒寒若之异,伤害万物,故心为之忧伤。民之讹言,亦孔之将。【传】将,大也。【笺】讹,伪也。人以伪言相陷入,使王行酷暴之刑,致此灾异,故言亦甚大也。念我独兮,忧心京京。哀我小心,癙忧以痒。【传】京京,忧不去也。癙、痒,皆病也。【笺】念我独兮者,言我独忧此政也。

  父母生我,胡俾我瘉?不自我先,不自我后。【传】父母,谓文、武也。我,我天下也。瘉,病也。【笺】自,从也。天使父母生我,何故不长遂我,而使我遭此暴虐之政而病。此何不出我之前,居我之后。穷苦之情,苟欲免身。好言自口,莠言自口。【传】莠,丑也。【笺】自,从也。此疾讹言之人,善言从女口出,恶言亦从女口出,女口一尔,善也恶也同出其中,谓其可贱。忧心愈愈,是以有侮。【传】愈愈,忧惧也。【笺】我心忧政如是,是与讹言者殊涂,故用是见侵侮也。

  忧心惸惸,念我无禄。【传】惸惸,忧意也。【笺】无禄者,言不得天禄,自伤值今生也。民之无辜,并其臣仆。【传】古者有罪,不入于刑,则役之圜土以为臣仆。【笺】辜,罪也。人之尊卑有十等,仆第九,台第十。言王既刑杀无罪,并及其家之贱者,不止于所罪而已。《书》曰:“越兹丽行并制。”哀我人斯,于何从禄?【笺】斯,此;于,於也。哀乎今我民人见遇如此,当于何从得天禄免于是难?瞻乌爰止,于谁之屋?【传】富人之屋,乌所集也。【笺】视乌集于富人之室,以言今民亦当求明君而归之。

  瞻彼中林,侯薪侯蒸。【传】中林,林中也。薪蒸,言似而非。【笺】侯,维也。林中大木之处,而唯有薪蒸尔,喻朝廷宜有贤者,而但聚小人。民今方殆,视天梦梦。【传】王者为乱梦梦然。【笺】方,且也。民今且危亡,视王者所为,反梦梦然而乱,无统理安人之意。既克有定,靡人弗胜。【传】胜,乘也。【笺】王既能有所定,尚复事之小者尔。无人而不胜,言凡人所定,皆胜王也。有皇上帝,伊谁云憎?【传】皇,君也。【笺】伊,读当为繄。繄,犹是也。有君上帝者,以情告天也。使王暴虐如是,是憎恶谁乎?欲天指害其所憎而已。

  谓山盖卑,为冈为陵。【传】在位非君子,乃小人也。【笺】此喻为君子贤者之道,人尚谓之卑,况为凡庸小人之行。民之讹言,宁莫之惩。【笺】小人在位,曾无欲止众民之为伪言相陷害也。召彼故老,讯之占梦。【传】故老,元老。讯,问也。【笺】君臣在朝,侮慢元老,召之不问政事,但问占梦,不尚道德,而信征祥之甚。具曰予圣,谁知乌之雌雄?【传】君臣俱自谓圣也。【笺】时君臣贤愚适同,如乌雌雄相似,谁能别异之乎?

  谓天盖高,不敢不局。谓地盖厚,不敢不蹐。维号斯言,有伦有脊。【传】局,曲也。蹐,累足也。伦,道;脊,理也。【笺】局蹐者,天高而有雷霆,地厚而有陷沦也。此民疾苦王政,上下皆可畏怖之言也。维民号呼而发此言,皆有道理。所以至然者,非徒苟妄为诬辞。哀今之人,胡为虺蜴?【传】蜴,螈也。【笺】虺蜴之人,见人则走。哀哉今之人,何为如是?伤时政也。

  瞻彼阪田,有菀其特。【传】言朝廷曾无杰臣。【笺】阪田,崎岖墝埆之处,而有菀然茂特之苗,喻贤者在间辟隐居之时。天之扤我,如不我克。【传】扤,动也。【笺】我,我特苗也。天以风雨动摇我,如将不胜我,谓其迅疾也。彼求我则,如不我得。【笺】彼,彼王也。王之始征求我,如恐不得我。言其礼命之繁多。执我仇仇,亦不我力。【传】仇仇,犹謷謷也。【笺】王既得我,执留我,其礼待我謷謷然,亦不问我在位之功力。言其有贪贤之名,无用贤之实。

  心之忧矣,如或结之。今兹之正,胡然厉矣。【传】厉,恶也。【笺】兹,此;正,长也。心忧如有结之者,忧今此之君臣,何一然为恶如是。燎之方扬,宁或灭之?【传】灭之以水也。【笺】火田为燎。燎之方胜之时,炎炽熛怒,宁有能灭息之者?言无有也。以无有喻有之者为甚也。赫赫宗周,褒姒(“滅”去“水”)之。【传】宗周,镐京也。褒,国也。姒,姓也。(“滅”去“水”),灭也。有褒国之女,幽王惑焉而以为后,诗人知其必灭周也。

  终其永怀,又窘阴雨。【传】窘,困也。【笺】窘,仍也。终王之所行,其长可忧伤矣,又将仍忧伤于阴雨。阴雨,喻君有泥陷之难。其车既载,乃弃尔辅。【传】大车重载,又弃其辅。【笺】以车之载物,喻王之任国事也。弃辅,喻远贤也。载输尔载,将伯助予。【传】将,请;伯,长也。【笺】输,堕也。弃女车辅,则堕女之载,乃请长者见助,以言国危而求贤者,已晚矣。

  无弃尔辅,员于尔辐。【传】员,益也。屡顾尔仆,不输尔载。【笺】屡,数也。仆,将车者也。顾,犹视也,念也。终逾绝险,曾是不意。【笺】女不弃车之辅,数顾女仆,终是用逾度陷绝之险,女不曾以是为意乎?以商事喻治国也。

  鱼在于沼,亦匪克乐。潜虽伏矣,亦孔之炤。【传】沼,池也。【笺】池鱼之所乐而非能乐,其潜伏于渊,又不足以逃,甚炤炤易见。以喻时贤者在朝廷,道不行无所乐,退而穷处,又无所止也。忧心惨惨,念国之为虐。【传】惨惨,犹戚戚也。

  彼有旨酒,又有嘉肴。【传】言礼物备也。【笺】彼,彼尹氏大师也。洽比其邻,昏姻孔云。【传】洽,合;邻,近;云,旋也。是言王者不能亲亲以及远。【笺】云,犹友也。言尹氏富,与兄弟相亲友为朋党也。念我独兮,忧心慇慇。【传】慇慇然痛也。【笺】此贤者孤特自伤也。

  佌佌彼有屋,蔌蔌方有穀。【传】佌佌,小也。蔌蔌,陋也。【笺】穀,禄也。此言小人富,而窭陋将贵也。民今之无禄,天夭是椓。【传】君夭之,在位椓之。【笺】民于今而无禄者,天以荐瘥夭杀之,是王者之政又复椓破之。言遇害甚也。哿矣富人,哀此惸独。【传】哿,可;独,单也。【笺】此言王政如是,富人犹可,惸独将困也。

  《正月》十三章,八章章八句,五章章六句。

  《十月之交》,大夫刺幽王也。【笺】当为刺厉王。作《诂训传》时移其篇第,因改之耳。《节彼》刺师尹不平,乱靡有定,此篇讥皇父擅恣,日月告凶;《正月》恶褒姒灭周,此篇疾艳妻煽方处。又幽王时司徒乃郑桓公友,非此篇之所云番也,是以知然。
  十月之交
  十月之交,朔月辛卯。日有食之,亦孔之丑。【传】之交,日月之交会。丑,恶也。【笺】周之十月,夏之八月也。八月朔日,日月交会而日食,阴侵阳,臣侵君之象。日辰之义,日为君,辰为臣。辛,金也。卯,木也。又以卯侵辛,故甚恶也。彼月而微,此日而微。【传】月,臣道。日,君道。【笺】微,谓不明也。彼月则有微,今此日反微,非其常,为异尤大也。今此下民,亦孔之哀。【笺】君臣失道,灾害将起,故下民亦甚可哀。

  日月告凶,不用其行。四国无政,不用其良。【笺】告凶,告天下以凶亡之征也。行,道度也。不用之者,谓相干犯也。四方之国无政治者,由天子不用善人也。彼月而食,则维其常。此日而食,于何不臧。【笺】臧,善也。

  爗爗震电,不宁不令。【传】爗爗,震电貌。震,雷也。【笺】雷电过常,天下不安、政教不善之征。百川沸腾,山冢崒崩。【传】沸,出;腾,乘也。山顶曰冢。【笺】崒者,崔嵬。百川沸出相乘陵者,由贵小人也。山顶崔嵬者崩,君道坏也。高岸为谷,深谷为陵。【传】言易位也。【笺】易位者,君子居下,小人处上之谓也。哀今之人,胡憯莫惩?【笺】憯,曾;惩,止也。变易如此,祸乱方至,哀哉今在位之人,何曾无以道德止之。

  皇父卿士,番维司徒,家伯维宰,仲允膳夫,棸子内史,蹶维趣马,楀维师氏,艳妻煽方处。【传】艳妻,褒姒。美色曰艳。煽,炽也。【笺】皇父、家伯、仲允,皆字。番、棸、蹶、楀,皆氏。厉王淫于色,七子皆用后嬖宠方炽之时并处位,言妻党盛女谒行之甚也。敌夫曰妻。司徒之职,掌天下土地之图、人民之数,冢宰掌建邦之六典,皆卿也。膳夫,上士也,掌王之饮食膳羞。内史,中大夫也,掌爵禄废置、杀生予夺之法。趣马,中士也,掌王马之政。师氏,亦中大夫也,掌司朝得失之事。六人之中,虽官有尊卑,权宠相连,朋党于朝,是以疾焉。皇父则为之端首,兼擅群职,故但目以卿士云。

  抑此皇父,岂曰不时?胡为我作,不即我谋?彻我墙屋,田卒汙莱。【传】时,是也。下则汙,高则莱。【笺】抑之言噫。噫是皇父,疾而呼之。女岂曰我所为不是乎?言其不自知恶也。女何为役作我,不先就与我谋,使我得迁徙,乃反彻毁我墙屋,令我不得趋农,田卒为汙莱乎?此皇父所筑邑人之怨辞。曰予不戕,礼则然矣。【笺】戕,残也。言皇父既不自知不是,反云我不残败女田业,礼,下供上役,其道当然。言文过也。

  皇父孔圣,作都于向。择三有事,亶侯多藏。【传】皇父甚自谓圣。向,邑也。择三有事,有司国之三卿,信维贪淫多藏之人也。【笺】专权足己,自比圣人,作都立三卿,皆取聚敛之臣。言不知厌也。礼,畿内诸侯二卿。不慭遗一老,俾守我王。【笺】慭者,心不欲自强之辞也。言尽将旧在位之人与之皆去,无留卫王。择有车马,以居徂向。【笺】又择民之富有车马者,以往居于向也。

  黾勉从事,不敢告劳。【笺】诗人贤者,见时如是,自勉以从王事,虽劳不敢自谓劳,谓刑罚也。无罪无辜,谗口嚣嚣。【笺】嚣嚣,众多貌。时人非有辜罪,其被谗口见椓谮嚣嚣然。下民之孽,匪降自天。噂沓背憎,职競由人。【传】噂,犹噂噂。沓,犹沓沓。职,主也。【笺】孽,妖孽,谓相为灾害也。下民有此,言非从天堕也。噂噂沓沓,相对谈语,背则相憎逐,为此者,由主人也。

  悠悠我里,亦孔之痗。【传】悠悠,忧也。里,居也。痗,病也。【笺】里,居也。悠悠乎我居今之世,亦甚困病。四方有羡,我独居忧。【传】羡,余也。【笺】四方之人尽有饶余,我独居此而忧。民莫不逸,我独不敢休。【笺】逸,逸豫也。天命不彻,我不敢效我友自逸。【传】彻,道也。亲属之臣,心不能已。【笺】不道者,言王不循天之政教。

  《十月之交》八章,章八句。

  《雨无正》,大夫刺幽王也。雨,自上下者也。众多如雨,而非所以为政也。【笺】亦当为刺厉王。王之所下教令甚多,而无正也。
  雨无正
  浩浩昊天,不骏其德。降丧饥馑,斩伐四国。【传】骏,长也。穀不熟曰饥,蔬不熟曰馑。【笺】此言王不能继长昊天之德,至使昊天下此死丧饥馑之灾,而天下诸侯于是更相侵伐。旻天疾威,弗虑弗图。【笺】虑、图,皆谋也。王既不骏昊天之德,今昊天又疾其政,以刑罚威恐天下,而不虑不图。舍彼有罪,既伏其辜。若此无罪,沦胥以铺。【传】舍,除;沦,率也。【笺】胥,相;铺,遍也。言王使此无罪者见牵率相引而遍得罪也。

  周宗既灭,靡所止戾。【传】戾,定也。【笺】周宗,镐京也。是时诸侯不朝王,民不堪命,王流于彘,无所安定也。正大夫离居,莫知我勚。【传】勚,劳也。【笺】正,长也。长官之大夫于王流于彘而皆散处,无复知我民之见罢劳也。三事大夫,莫肯夙夜。邦君诸侯,莫肯朝夕。【笺】王流在外,三公及诸侯随王而行者,皆无君臣之礼,不肯晨夜朝暮省王也。庶曰式臧,覆出为恶。【传】覆,反也。【笺】人见王之失所,庶几其自改悔而用善人,反出教令复为恶也。

  如何昊天,辟言不信。如彼行迈,则靡所臻。【传】辟,法也。【笺】如何乎昊天,痛而愬之也。为陈法度之言,不信之也。我之言不见信,如行而无所至也。凡百君子,各敬尔身。胡不相畏?不畏于天。【笺】凡百君子,谓众在位者,各敬慎女之身,正君臣之礼,何为上下不相畏乎?上下不相畏,是不畏于天。

  戎成不退,饥成不遂。曾我暬御,憯憯日瘁。【传】戎,兵;遂,安也。暬御,侍御也。瘁,病也。【笺】兵成而不退,谓王见流于彘,无御止之者。饥成而不安,谓王在彘,乏于饮食之蓄,无输粟归饩者。此二者,曾但侍御左右小臣憯憯忧之,大臣无念之者。凡百君子,莫肯用讯。听言则答,谮言则退。【传】以言进退人也。【笺】讯,告也。众在位者,无肯用此相告语,言不忧王之事也。答,犹距也。有可听用之言,则共以辞距而违之。有谮毁之言,则共为排退之。群臣并为不忠,恶直丑正。

  哀哉不能言,匪舌是出,维躬是瘁。【传】哀贤人不得言,不得出是舌也。【笺】瘁,病也。不能言,言之拙也。言非可出于舌,其身旋见困病。哿矣能言,巧言如流,俾躬处休。【传】哿,可矣。可矣世所谓能言也,巧言从俗,如水转流。【笺】巧,犹善也。谓以事类风切剀微之言,如水之流,忽然而过,故不悖逆,使身舌安休休然。乱世之言,顺说为上。

  维曰于仕,孔棘且殆。云不可使,得罪于天子。亦云可使,怨及朋友。【传】于,往也。【笺】棘,急也。不可使者,不正不从也。可使者,虽不正,从也。居今衰乱之世,云往仕乎,甚急迮且危。急迮且危,以此二者也。

  谓尔迁于王都,曰予未有室家。【传】贤者不肯迁于王都也。【笺】王流于彘,正大夫离居,同姓之臣从王,思其友而呼之,谓曰,女今可迁居王都,谓彘也。其友辞之云,我未有室家于王都可居也。鼠思泣血,无言不疾。【传】无声曰泣血。无所言而不见疾也。【笺】鼠,忧也。既辞之以无室家,为其意恨,又患不能距止之,故云,我忧思泣血,欲迁王都见女,今我无一言而不道疾者,言己方困于病,故未能也。昔尔出居,谁从作尔室?【传】遭乱世,义不得去,思其友而不肯反者也。【笺】往始离居之时,谁随为女作室,女犹自作之尔,今反以无室家距我。恨之辞。

  《雨无正》七章,二章章十句,二章章八句,三章章六句。

  《小旻》,大夫刺幽王也。【笺】所刺列于《十月之交》、《雨无正》为小,故曰《小旻》,亦当为刺厉王。
  小旻
  旻天疾威,敷于下土。【传】敷,布也。【笺】旻天之德疾王者以刑罚威恐万民,其政教乃布于下土。言天下遍知。谋犹回遹,何日斯沮。【传】回,邪;遹,辟;沮,坏也。【笺】犹,道;沮,止也。今王谋为政之道回辟,不循旻天之德,已甚矣,心犹不悛,何日此恶将止。谋臧不从,不臧覆用。我视谋犹,亦孔之邛。【传】邛,病也。【笺】臧,善也。谋之善者不从,其不善者反用之,我视王谋为政之道,亦甚病天下。

  潝潝訿訿,亦孔之哀。【传】潝潝然患其上,訿訿然思不称其上。【笺】臣不事君,乱之阶也,甚可哀也。谋之其臧,则具是违。谋之不臧,则具是依。我视谋犹,伊于胡厎。【笺】于,往;厎,止也。谋之善者俱背违之,其不善者依就之,我视今君臣之谋道,往行之将何所至乎?言必至于乱。

  我龟既厌,不我告犹。【传】犹,道也。【笺】犹,图也。卜筮数而渎龟,龟灵厌之,不复告其所图之吉凶。言虽得兆、占繇,不中。谋夫孔多,是用不集。【传】集,就也。【笺】谋事者众,而非贤者,是非相夺,莫适可从,故所为不成。发言盈庭,谁敢执其咎?【传】谋人之国,国危则死之,古之道也。【笺】谋事者众,讻讻满庭,而无敢决当是非,事若不成,谁云己当其咎责者?言小人争知而让过。如匪行迈谋,是用不得于道。【笺】匪,非也。君臣之谋事如此,与不行而坐图远近,是与道路无进于跬步,何以异乎?

  哀哉为犹,匪先民是程,匪大犹是经。维迩言是听,维迩言是争。【传】古曰在昔,昔曰先民。程,法;经,常;犹,道;迩,近也。争为近言。【笺】哀哉今之君臣谋事,不用古人之法,不循大道之常,而徒听顺近言之同者,争近言之异者。言见动轫则泥陷,不至于远也。如彼筑室于道谋,是用不溃于成。【传】溃,遂也。【笺】如当路筑室,得人而与之谋所为,路人之意不同,故不得遂成也。

  国虽靡止,或圣或否。民虽靡膴,或哲或谋,或肃或艾。【传】靡止,言小也。人有通圣者,有不能者,亦有明哲者,有聪谋者。艾,治也。有恭肃者,有治理者。【笺】靡,无;止,礼;膴,法也。言天下诸侯今虽无礼,其心性犹有通圣者,有贤者。民虽无法,其心性犹有知者,有谋者,有肃者,有艾者。王何不择焉,置之于位,而任之为治乎?《书》曰:“睿作圣,明作哲,聪作谋,恭作肃,从作乂。”诗人之意,欲王敬用五事,以明天道,故云然。如彼泉流,无沦胥以败。【笺】沦,率也。王之为政者,如源泉之流行则清,无相牵率为恶,以自浊败。

  不敢暴虎,不敢冯河。人知其一,莫知其他。【传】冯,陵也。徒涉曰冯河,徒搏曰暴虎。一,非也。他,不敬小人之危殆也。【笺】人皆知暴虎冯河立至之害,而无知当畏慎小人,能危亡也。战战兢兢,【传】战战,恐也。兢兢,戒也。如临深渊,【传】恐坠也。如履薄冰。【传】恐陷也。

  《小旻》六章,三章章八句,三章章七句。

  《小宛》,大夫刺宣王也。【笺】亦当为刺厉王。
  小宛
  宛彼鸣鸠,翰飞戾天。【传】兴也。宛,小貌。鸣鸠,鹘鵰。翰,高;戾,至也。行小人之道,责高明之功,终不可得。我心忧伤,念昔先人。【传】先人,文、武也。明发不寐,有怀二人。【传】明发,发夕至明。

  人之齐圣,饮酒温克。【传】齐,正;克,胜也。【笺】中正通知之人,饮酒虽醉,犹能温藉自持以胜。彼昏不知,壹醉日富。【传】醉而日富矣。【笺】童昏无知之人,饮酒一醉,自谓日益富,夸淫自恣,以财骄人。各敬尔仪,天命不又。【传】又,复也。【笺】今女君臣各敬慎威仪,天命所去,不复来也。

  中原有菽,庶民采之。【传】中原,原中也。菽,藿也。力采者则得之。【笺】藿生原中,非有主也,以喻王位无常家也,勤于德者则得之。螟蛉有子,蜾蠃负之。【传】螟蛉,桑虫也。蜾蠃,蒲卢也。负,持也。【笺】蒲卢取桑虫之子,负持而去,煦妪养之,以成其子。喻有万民不能治,则能治者将得之。教诲尔子,式穀似之。【笺】式,用;穀,善也。今有教诲女之万民用善道者,亦似蒲卢。言将得而子也。

  题彼脊令,载飞载鸣。【传】题,视也。脊令不能自舍,君子有取节尔。【笺】题之为言视睇也。载之言则也。则飞则鸣,翼也口也,不有止息。我日斯迈,而月斯征。【笺】我,我王也。迈、征,皆行也。王日此行,谓日视朝也。而月此行,谓月视朝也。先王制此礼,使君与群臣议政事,日有所决,月有所行,亦无时止息。夙兴夜寐,毋忝尔所生。【传】忝,辱也。

  交交桑扈,率场啄粟。【传】交交,小貌。桑扈,窃脂也。言上为乱政,而求下之治,终不可得也。【笺】窃脂肉食,今无肉而循场啄粟,失其天性,不能以自活。哀我填寡,宜岸宜狱。握粟出卜,自何能穀。【传】填,尽;岸,讼也。【笺】仍得曰宜。自,从;穀,生也。可哀哉我穷尽寡财之人,仍有狱讼之事,无可以自救,但持粟行卜,求其胜负,从何能得生。

  温温恭人,【传】温温,和柔貌。如集于木。【传】恐隊也。惴惴小心,如临于谷。【传】恐陨也。战战兢兢,如履薄冰。【笺】衰乱之世,贤人君子虽无罪,有恐惧。

  《小宛》六章,章六句。

  《小弁》,刺幽王也。太子之傅作焉。
  小弁
  弁彼鸒斯,归飞提提。【传】兴也。弁,乐也。鸒,卑居。卑居,雅乌也。提提,群貌。【笺】乐乎彼雅乌,出食在野甚饱,群飞而归提提然。兴者,喻凡人之父子兄弟出入宫庭,相与饮食,亦提提然乐,伤今太子独不。民莫不穀,我独于罹。【传】幽王取申女,生太子宜咎。又说褒姒,生子伯服,立以为后,而放宜咎,将杀之。【笺】穀,养;于,曰;罹,忧也。天下之人无不父子相养者,我太子独不然,曰以忧也。何辜于天,我罪伊何。【传】舜之怨慕,日号泣于旻天,于父母。心之忧矣,云如之何。

  踧踧周道,鞫为茂草。【传】踧踧,平易也。周道,周室之通道。鞠,穷也。【笺】此喻幽王信褒姒之谗,乱其德政,使不通于四方。我心忧伤,惄焉如擣。假寐永叹,维忧用老。心之忧矣,疢如疾首。【传】惄,思也。擣,心疾也。【笺】不脱冠衣而寐曰假寐。疢,犹病也。

  维桑与梓,必恭敬止。【传】父之所树,己尚不敢不恭敬。靡瞻匪父,靡依匪母。不属于毛,不罹于里。【传】毛在外,阳,以言父。里在内,阴,以言母。【笺】此言人无不瞻仰其父取法则者,无不依恃其母以长大者,今我独不得父皮肤之气乎?独不处母之胞胎乎?何曾无恩于我?天之生我,我辰安在?【传】辰,时也。【笺】此言我生所值之辰安所在乎?谓六物之吉凶。

  菀彼柳斯,鸣蜩嘒嘒。有漼者渊,萑苇淠淠。【传】蜩,蝉也。嘒嘒,声也。漼,深貌。淠淠,众也。【笺】柳木茂盛则多蝉,渊深而旁生萑苇,言大者之旁,无所不容。譬彼舟流,不知所届。【笺】届,至也。言今太子不为王及后所容,而见放逐,状如舟之流行,无制之者,不知终所至也。心之忧矣,不遑假寐。【笺】遑,暇也。

  鹿斯之奔,维足伎伎。雉之朝雊,尚求其雌。【传】伎伎,舒貌。谓鹿之奔走,其足伎伎然舒也。【笺】雊,雉鸣也。尚,犹也。鹿之奔走,其势宜疾,而足伎伎然舒,留其群也。雉之鸣,犹知求其雌。今太子之放弃,其妃匹不得与之去,又鸟兽之不如。譬彼坏木,疾用无枝。【传】坏,瘣也。谓伤病也。【笺】太子放逐,而不得生子,犹内伤病之木,内有疾,故无枝也。心之忧矣,宁莫之知。【笺】宁,犹曾也。

  相彼投兔,尚或先之。行有死人,尚或墐之。【传】墐,路冢也。【笺】相,视;投,掩;行,道也。视彼人将掩兔,尚有先驱走之者;道中有死人,尚有覆掩之成其墐者。言此所不知,其心不忍。君子秉心,维其忍之。【笺】君子,斥幽王也。秉,执也。言王之执心,不如彼二人。心之忧矣,涕既陨之。【传】陨,隊也。

  君子信谗,如或酬之。【笺】酬,旅酬也。如酬之者,谓受而行之。君子不惠,不舒究之。【笺】惠,爱;究,谋也。王不爱太子,故闻谗言则放之,不舒谋也。伐木掎矣,析薪扡矣。【传】伐木者掎其颠,析薪者随其理。【笺】掎其颠者,不欲妄踣之。扡,谓观其理也。必随其理者,不欲妄挫折之。以言今王之遇太子,不如伐木析薪也。舍彼有罪,予之佗矣。【传】佗,加也。【笺】予,我也。舍褒姒谗言之罪,而妄加我太子。

  莫高匪山,莫浚匪泉。【传】浚,深也。【笺】山高矣,人登其颠。泉深矣,人入其渊。以言人无所不至,虽逃避之,犹有默存者焉。君子无易由言,耳属于垣。【笺】由,用也。王无轻用谗人之言,人将有属耳于壁而听之者,知王有所受之,知王心不正也。无逝我梁,无发我笱。【笺】逝,之也。之人梁,发人笱,此必有盗鱼之罪。以言褒姒淫色,来嬖于王,盗我太子母子之宠。我躬不阅,遑恤我后。【传】念父孝也。高子曰:“《小弁》,小人之诗也。”孟子曰:“何以言之?”曰:“怨乎。”孟子曰:“固哉!夫高叟之为诗也。有越人于此,关弓而射之,我则谈笑而道之,无他,踈之也。兄弟关弓而射我,我则垂涕泣而道之,无他,戚之也。然则《小弁》之怨,亲亲也。亲亲,仁也。固哉!夫高叟之为诗。”曰:“《凯风》何以不怨?”曰:“《凯风》,亲之过小者也。《小弁》,亲之过大者也。亲之过大而不怨,是愈踈也。亲之过小而怨,是不可矶也。愈踈,不孝也。不可矶,亦不孝也。孔子曰:‘舜其至孝矣,五十而慕。’”【笺】念父孝也,太子念王将受谗言不止,我死之后,惧复有被谗者,亦无如之何,故自决云,我身尚不能自容,何暇乃忧我死之后也。

  《小弁》八章,章八句。

  《巧言》,刺幽王也。大夫伤于谗,故作是诗也。
  巧言
  悠悠昊天,曰父母且。无罪无辜,乱如此幠。【传】膴,大也。【笺】悠悠,思也。膴,敖也。我忧思乎昊天,愬王也。始者言其且为民之父母,今乃刑杀无罪辜之人,为乱如此,甚敖慢无法度也。昊天已威,予慎无罪。昊天大幠,予慎无辜。【传】威,畏;慎,诚也。【笺】已、泰,皆言甚也。昊天乎,王甚可畏,王甚敖慢,我诚无罪而罪我。

  乱之初生,僭始既涵。【传】僭,数;涵,容也。【笺】僭,不信也。既,尽;涵,同也。王之初生乱萌,群臣之言不信与信,尽同之不别也。乱之又生,君子信谗。【笺】君子,斥在位者也。在位者信谗人之言,是复乱之所生。君子如怒,乱庶遄沮。【传】遄,疾;沮,止也。【笺】君子见谗人,如怒责之,则此乱庶几可疾止也。君子如祉,乱庶遄已。【传】祉,福也。【笺】福者,福贤者,谓爵禄之也,如此则乱亦庶几可疾止也。

  君子屡盟,乱是用长。【传】凡国有疑,会同则用盟,而相要也。【笺】屡,数也。盟之所以数者,由世衰乱,多相违背。时见曰会,殷见曰同。非此时而盟,谓之数。君子信盗,乱是用暴。【传】盗,逃也。【笺】盗,谓小人也。《春秋传》曰:“贱者穷诸盗。”盗言孔甘,乱是用餤。【传】餤,进也。匪其止共,维王之邛。【笺】邛,病也。小人好为谄佞,既不共其职事,又为王作病。奕奕寝庙,君子作之。秩秩大猷,圣人莫之。

  他人有心,予忖度之。跃跃毚兔,遇犬获之。【传】奕奕,大貌。秩秩,进知也。莫,谋也。毚兔,狡兔也。【笺】此四事者,言各有所能也。因己能忖度谗人之心,故列道之尔。猷,道也。大道,治国之礼法。遇犬,犬之训者,谓田犬也。荏染柔木,君子树之。往来行言,心焉数之。【传】荏苒,柔意也。柔木,椅、桐、梓、漆也。【笺】此言君子树善木,如人心思数善言而出之。善言者,往亦可行,来亦可行,于彼亦可,于己亦可,是之谓行也。蛇蛇硕言,出自口矣。【传】蛇蛇,浅意也。【笺】硕,大也。大言者,言不顾其行,徒从口出,非由心也。巧言如簧,颜之厚矣。【笺】颜之厚者,出言虚伪,而不知慙于人。

  彼何人斯,居河之麋。【传】水草交谓之麋。【笺】何人者,斥谗人也。贱而恶之,故曰何人。无拳无勇,职为乱阶。【传】拳,力也。【笺】言力勇者,谓易诛除也。职,主也。此人主为乱作阶,言乱由之来也。既微且尰,尔勇伊何?【传】骭疡为微,肿足为尰。【笺】此人居下湿之地,故生微肿之疾,人憎恶之,故言女勇伊何,何所能也。为犹将多,尔居徒几何?【笺】犹,谋;将,大也。女作谄佞之谋大多,女所与居之众几何人素能然乎?

  《巧言》六章,章八句。

  《何人斯》,苏公刺暴公也。暴公为卿士而谮苏公焉,故苏公作是诗以绝之。【笺】暴也、苏也,皆畿内国名。
  何人斯
  彼何人斯?其心孔艰。胡逝我梁,不入我门?【笺】孔,甚;艰,难;逝,之也。梁,鱼梁也,在苏国之门外。彼何人乎?谓与暴公俱见于王者也。其持心甚难知,言其性坚固,似不妄也。暴公谮己之时,女与之乎?今过我国,何故近之我梁,而不入见我乎?疑其与之而未察,斥其姓名为大切,故言何人。伊谁云从?维暴之云。【传】云,言也。【笺】谮我者是言从谁生乎?乃暴公之所言也。由己情而本之,以解何人意。

  二人从行,谁为此祸?胡逝我梁,不入唁我?【笺】二人者,谓暴公与其侣也。女相随而行见王,谁作我是祸乎?时苏公以得谴让也。女即不为,何故近之我梁,而不入吊唁我乎?始者不如今,云不我可。【笺】女始者于我甚厚,不如今日也。今日云我何所行有何所不可乎!何更于己薄也。

  彼何人斯,胡逝我陈?我闻其声,不见其身。【传】陈,堂涂也。【笺】堂涂者,公馆之堂涂也。女即不为,何故近之我馆庭,使我得闻女之音声,不得睹女之身乎?不愧于人?不畏于天?【笺】女今不入唁我,何所愧畏乎?皆疑之未察之辞。

  彼何人斯,其为飘风。胡不自北?胡不自南?胡逝我梁?祇搅我心。【传】飘风,暴起之风。搅,乱也。【笺】祇,适也。何人乎,女行来而去,疾如飘风,不欲入见我。何不乃从我国之南,不则乃从我国之北,何近之我梁,适乱我之心,使我疑女。

  尔之安行,亦不遑舍。尔之亟行,遑脂尔车。壹者之来,云何其盱。【笺】遑,暇;亟,疾;盱,病也。女可安行乎?则何不暇舍息乎?女当疾行乎?则又何暇脂女车乎?极其情,求其意,终不得一者之来见我,于女亦何病乎?

  尔还而入,我心易也。还而不入,否难知也。壹者之来,俾我祇也。【传】易,说;祇,病也。【笺】还,行反也。否,不通也。祇,安也。女行反入见我,我则解说也。反又不入见我,则我与女情不通,女与于谮我与否复难知也。一者之来见我,我则知之,是使我心安也。

  伯氏吹埙,仲氏吹篪。【传】土曰埙,竹曰篪。【笺】伯、仲,喻兄弟也。我与女恩如兄弟,其相应和如埙篪,以言俱为王臣,宜相亲爱。及尔如贯,谅不我知。出此三物,以诅尔斯。【传】三物,豕、犬、鸡也。民不相信则盟诅之,君以豕,臣以犬,民以鸡。【笺】及,与;谅,信也。我与女俱为王臣,其相比次,如物之在绳索之贯也。今女心诚信,而我不知,且共出此三物以诅女之此事。为其情之难知,己又不欲长怨,故设之以此言。

  为鬼为蜮,则不可得。有靦面目,视人罔极。【传】蜮,短狐也。靦,姡也。【笺】使女为鬼为蜮也,则女诚不可得见也。姡然有面目,女乃人也。人相视无有极时,终必与女相见。作此好歌,以极反侧。【传】反侧,不正直也。【笺】好,犹善也。反侧,辗转也。作八章之歌,求女之情,女之情反侧极于是也。

  《何人斯》八章,章六句。

  《巷伯》,刺幽王也。寺人伤于谗,故作是诗也。【笺】巷伯,奄官。寺人,内小臣也。奄官上士四人,掌王后之命,于宫中为近,故谓之巷伯,与寺人之官相近。谗人谮寺人,寺人又伤其将及巷伯,故以名篇。
  巷伯
  萋兮斐兮,成是贝锦。【传】兴也。萋斐,文章相错也。贝锦,锦文也。【笺】锦文者,文如余泉、余蚳之贝文也。兴者,喻谗人集作己过以成于罪,犹女工之集采色以成锦文。彼谮人者,亦已大甚。【笺】大甚者,谓使己得重罪也。

  哆兮侈兮,成是南箕。【传】哆,大貌。南箕,箕星也。侈之言是必有因也。斯人自谓辟嫌之不审也。昔者颜叔子独处于室,邻之嫠(“釐”)妇又独处于室,夜暴风雨至而室坏,妇人趋而至,颜叔子纳之,而使执烛,放乎旦而蒸尽,缩屋而继之,自以为辟嫌之不审矣。若其审者,宜若鲁人然。鲁人有男子独处于室,邻之嫠妇又独处于室,夜暴风雨至而室坏,妇人趋而托之,男子闭户而不纳。妇人自牖与之言曰:“子何为不纳我乎?”男子曰:“吾闻之也,男子不六十不间居。今子幼,吾亦幼,不可以纳子。”妇人曰:“子何不若柳下惠然?妪不逮门之女,国人不称其乱。”男子曰:“柳下惠固可,吾固不可,吾将以吾不可,学柳下惠之可。”孔子曰:“欲学柳下惠者,未有似于是也。”【笺】箕星哆然踵狭而舌广,今谗人之因寺人之近嫌而成言其罪,犹因箕星之哆而侈大之。彼谮人者,谁适与谋?【笺】逝,往也。谁往就女谋乎?怪其言多且巧。

  缉缉翩翩,谋欲谮人。【传】缉缉,口舌貌。翩翩,往来貌。慎尔言也,谓尔不信。【笺】慎,诚也。女诚心而后言,王将谓女不信而不受。欲其诚者,恶其不诚也。

  捷捷幡幡,谋欲谮言。【传】捷捷,犹缉缉也。幡幡,犹翩翩也。岂不尔受?既其女迁。【传】迁,去也。【笺】迁之言讪也。王仓卒岂将不受女之言乎?已则亦将复讪诽女。

  骄人好好,劳人草草。【传】好好,喜也。草草,劳心也。【笺】好好者,喜谗言之人也。草草者,忧将妄得罪也。苍天苍天,视彼骄人,矜此劳人。

  彼谮人者,谁适与谋?取彼谮人,投畀豺虎。【传】投,弃也。豺虎不食,投畀有北。【传】北方寒凉而不毛。有北不受,投畀有昊。【传】昊,昊天也。【笺】付与昊天,制其罪也。

  杨园之道,猗于亩丘。【传】杨园,园名。猗,加也。亩丘,丘名。【笺】欲之杨园之道,当先历亩丘,以言此谗人欲谮大臣,故从近小者始。寺人孟子,作为此诗。凡百君子,敬而听之。【传】寺人而曰孟子者,罪已定矣,而将践刑,作此诗也。【笺】寺人,王之正内五人。作,起也。孟子起而为此诗,欲使众在位者慎而知之。既言寺人,复自著孟子者,自伤将去此官也。

  《巷伯》七章,四章章四句,一章五句,一章八句,一章六句。
  节南山之什十篇,七十九章,五百五十二句。

  小雅 谷风之什

  《谷风》,刺幽王也。天下俗薄,朋友道绝焉。
  谷风
  习习谷风,维风及雨。【传】兴也。风雨相感,朋友相须。【笺】习习,和调之貌。东风谓之谷风。兴者,风而有雨则润泽行,喻朋友同志则恩爱成。将恐将惧,维予与女。【笺】将,且也。恐惧,喻遭厄难勤苦之事也。当此之时,独我与女尔,谓同其忧务。将安将乐,女转弃予。【传】言朋友趋利,穷达相弃。【笺】朋友无大故,则不相遗弃。今女以志达而安乐,弃恩忘旧,薄之甚。

  习习谷风,维风及颓。【传】颓,风之焚轮者也。风薄相扶而上,喻朋友相须而成。将恐将惧,寘予于怀。【笺】寘,置也。置我于怀,言至亲己也。将安将乐,弃予如遗。【笺】如遗者,如人行道遗忘物,忽然不省存也。

  习习谷风,维山崔嵬。无草不死,无木不萎。【传】崔嵬,山颠也。虽盛夏万物茂壮,草木无有不死叶萎枝者。【笺】此言东风,生长之风也。山颠之上草木犹及之,然而盛夏养万物之时,草木枝叶犹有萎槁者。以喻朋友虽以恩相养,亦安能不时有小讼乎?忘我大德,思我小怨。【笺】大德,切磋以道相成之谓也。

  《谷风》三章,章六句。

  《蓼莪》,刺幽王也。民人劳苦,孝子不得终养尔。【笺】不得终养者,二亲病亡之时,时在役所,不得见也。
  蓼莪
  蓼蓼者莪,匪莪伊蒿。【传】兴也。蓼蓼,长大貌。【笺】莪已蓼蓼长大貌,视之以为非莪,故谓之蒿。兴者,喻忧思,虽在役中,心不精识其事。哀哀父母,生我劬劳。【笺】哀哀者,恨不得终养父母,报其生长己之苦。

  蓼蓼者莪,匪莪伊蔚。【传】蔚,牡菣也。哀哀父母,生我劳瘁。【笺】瘁,病也。

  缾之罄矣,维罍之耻。【传】缾小而罍大。罄,尽也。【笺】缾小而尽,罍大而盈,言为罍耻者,刺王不使富分贫、众恤寡。鲜民之生,不如死之久矣。【传】鲜,寡也。【笺】此言供养日寡矣,而我尚不得终养,恨之言也。

  无父何怙?无母何恃?出则衔恤,入则靡至。【笺】恤,忧;靡,无也。孝子之心,怙恃父母依依然,以为不可斯须无也,出门则思之而忧,旋入门又不见,如入无所至。

  父兮生我,母兮鞠我。拊我畜我,长我育我,顾我复我,出入腹我。【传】鞠,养;腹,厚也。【笺】父兮生我者,本其气也。畜,起也。育,覆育也。顾,旋视也。复,反覆也。腹,怀抱也。欲报之德,昊天罔极。【笺】之,犹是也。我欲报父母是德,昊天乎我心无极。

  南山烈烈,飘风发发。【传】烈烈然至难也。发发,疾貌。【笺】民人自苦见役,视南山则烈烈然,飘风发发然,寒且疾也。民莫不穀,我独何害。【笺】穀,养也。言民皆得养其父母,我独何故睹此寒苦之害。南山律律,飘风弗弗。【传】律律,犹烈烈也。弗弗,犹发发也。民莫不穀,我独不卒。【笺】卒,终也。我独不得终养父母,重自哀伤也。

  《蓼莪》六章,四章章四句,二章章八句。

  《大东》,刺乱也。东国困于役而伤于财,谭大夫作是诗以告病焉。【笺】谭国在东,故其大夫尤苦征役之事也。鲁庄公十年,齐师灭谭。
  大东
  有饛簋飱,有捄棘匕。【传】兴也。饛,满簋貌。飱,熟食,谓黍稷也。捄,长貌。匕,所以载鼎实。棘,赤心也。【笺】飱者,客始至,主人所致之礼也。凡飱、饔饩,以其爵等为之牢礼之数陈。兴者,喻古者天子施予之恩于天下厚。周道如砥,其直如矢。【传】如砥,贡赋平均也。如矢,赏罚不偏也。君子所履,小人所视。【笺】此言古者天子之恩厚也,君子皆法效而履行之,其如砥矢之平,小人又皆视之,共之无怨。睠言顾之,潸焉出涕。【传】睠,反顾也。潸,涕下貌。【笺】言,我也。此二事者,在乎前世,过而去矣,我从今顾视之,为之出涕。伤今不如古。

  小东大东,杼柚其空。【传】空,尽也。【笺】小也大也,谓赋敛之多少也。小亦于东,大亦于东,言其政偏,失砥矢之道也。谭无他货,维丝麻尔,今尽杼柚不作也。纠纠葛屦,可以履霜。佻佻公子,行彼周行。【传】佻佻,独行貌。公子,谭公子也。【笺】葛屦,夏屦也。周行,周之列位也。言时财货尽,虽公子衣屦不能顺时,乃夏之葛屦,今以履霜送转餫,因见使行周之列位者而发币焉。言虽困乏,犹不能止。既往既来,使我心疚。【笺】既,尽;疚,病也。言谭人自虚竭餫送而往,周人则空尽受之,曾无反币复礼之惠,是使我心伤病也。

  有冽氿泉,无浸获薪。契契寤叹,哀我惮人。【传】冽,寒意也。侧出曰氿泉。获,艾也。契契,忧苦也。惮,劳也。【笺】获,落木名也。既伐而折之以为薪,不欲使氿泉浸之,浸之则将湿腐不中用也。今谭大夫契契忧苦而寤叹,哀其民人之劳苦者,亦不欲周之赋敛小东大东极尽之,极尽之则将困病,亦犹是也。薪是获薪,尚可载也。哀我惮人,亦可息也。【传】载,载乎意也。【笺】薪是获薪者,析是获薪也。尚,庶几也。庶几析是获薪,可载而归蓄之,以为家用。哀我劳人,亦可休息养之,以待国事。

  东人之子,职劳不来。西人之子,粲粲衣服。【传】东人,谭人也。来,勤也。西人,京师人也。灿灿,鲜盛貌。【笺】职,主也。东人劳苦,而不见谓勤,京师人衣服鲜洁而逸豫。言王政偏甚也。自此章以下言周道衰,其不言政偏,则言众官废职,如是而已。舟人之子,熊罴是裘。【传】舟人,舟楫之人。熊罴是裘,言富也。【笺】舟当作周,裘当作求,声相近故也。周人之子,谓周世臣之子孙,退在贱官,使搏熊罴,在冥氏、穴氏之职。私人之子,百僚是试。【传】私人,私家人也。是试,用于百官也。【笺】此言周衰,群小得志。

  或以其酒,不以其浆。【传】或罪于酒,或不得浆。鞙鞙佩璲,不以其长。【传】鞙鞙,玉貌。璲,瑞也。【笺】配璲者,以瑞玉为佩,佩之鞙鞙然。居其官职,非其才之所长也。徒美其佩而无其德,刺其素餐。维天有汉,监亦有光。【传】汉,天河也。有光而无所明。【笺】监,视也。喻王闿置官司,而无督察之实。跂彼织女,终日七襄。【传】跂,隅貌。襄,反也。【笺】襄,驾也。驾,谓更其肆也。从旦暮七辰一移,因谓之七襄。

  虽则七襄,不成报章。【传】不能反报成章也。【笺】织女有织名尔,驾则有西无东,不如人织相反报成章。睆彼牵牛,不以服箱。【传】睆,明星貌。何鼓谓之牵牛。服,牝服也。箱,大车之箱也。【笺】以,用也。牵牛不可用于牝服之箱。东有启明,西有长庚。【传】日旦出谓明星为启明,日既入谓明星为长庚。庚,续也。【笺】启明、长庚皆有助日之名,而无实光也。有捄天毕,载施之行。【传】捄,毕貌。毕所以掩兔也,何尝见其可用乎?【笺】祭器有毕者,所以助载鼎实,今天毕则施于行列而已。

  维南有箕,不可以簸扬。维北有斗,不可以挹酒浆。【传】挹,(左“奭”右“斗”)也。维南有箕,载翕其舌。维北有斗,西柄之揭。【传】翕,如也。【笺】翕,犹引也。引舌者,谓上星相近。

  《大东》七章,章八句。

  《四月》,大夫刺幽王也。在位贪残,下国构祸,怨乱并兴焉。
  四月
  四月维夏,六月徂暑。【传】徂,往也。六月火星中,暑盛而往矣。【笺】徂,犹始也。四月立夏矣,到六月乃始盛暑。兴人为恶亦有渐,非一朝一夕。先祖匪人,胡宁忍予?【笺】匪,非也。宁,犹曾也。我先祖非人乎?人则当知患难,何为曾使我当此难世乎?

  秋日凄凄,百卉具腓。【传】凄凄,凉风也。卉,草也。腓,病也。【笺】具,犹皆也。凉风用事而众草皆病,兴贪残之政兴而万民困病。乱离瘼矣,爰其适归。【传】离,忧;瘼,病;适,之也。【笺】爰,曰也。今政乱,国将有忧病者矣,曰此祸其所之归乎?言忧病之祸,必自之归为乱。

  冬日烈烈,飘风发发。【笺】烈烈,犹栗烈也。发发,疾貌。言王为酷虐惨毒之政,如冬日之烈烈矣,其亟急行于天下,如飘风之疾也。民莫不穀,我独何害?【笺】穀,养也。民莫不得养其父母者,我独何故睹此寒苦之害?

  山有嘉卉,侯栗侯梅。【笺】嘉,善;侯,维也。山有美善之草,生于梅栗之下,人取其实,蹂践而害之,令不得蕃茂。喻上多赋敛,富人财尽,而弱民与受困穷。废为残贼,莫知其尤。【传】废,忕也。【笺】尤,过也。言在位者贪残,为民之害,无自知其行之过者。言大于恶。

  相彼泉水,载清载浊。【笺】相,视也。我视彼泉水之流,一则清,一则浊。刺诸侯并为恶,曾无一善。我日构祸,曷云能穀?【传】构,成;曷,逮也。【笺】构,犹合集也。曷之言何也。穀,善也。言诸侯日作祸乱之行,何者可谓能善。

  滔滔江汉,南国之纪。【传】滔滔,大水貌。其神足以纲纪一方。【笺】江也汉也,南国之大水,纪理众川,使不壅滞。喻吴楚之君,能长理旁侧小国,使得其所。尽瘁以仕,宁莫我有。【笺】瘁,病;仕,事也。今王尽病其封畿之内以兵役之事,使群臣有土地曾无自保有者,皆惧于危亡也。吴楚旧名贪残,今周之政,乃反不如。

  匪鹑匪鸢,翰飞戾天。匪鳣匪鲔,潜逃于渊。【传】鹑,鵰也。鵰、鸢,贪残之鸟也。大鱼能逃处渊。【笺】翰,高;戾,至;鳣,鲤也。言鵰、鸢之高飞,鲤、鲔之处渊,性自然也。非鵰、鸢能高飞,非鲤、鲔能处渊,皆惊骇辟害尔。喻民性安土重迁,今而逃走,亦畏乱政故。

  山有蕨薇,隰有杞桋。【传】杞,枸檵也。桋,赤梀也。【笺】此言草木尚各得其所,人反不得其所,伤之也。君子作歌,维以告哀。【笺】告哀,言劳病而愬之。

  《四月》八章,章四句。

  《北山》,大夫刺幽王也。役使不均,己劳于从事,而不得养其父母焉。
  北山
  陟彼北山,言采其杞。【笺】言,我也。登山而采杞,非可食之物,喻己行役,不得其事。偕偕士子,朝夕从事。【传】偕偕,强壮貌。士子,有王事者也。【笺】朝夕从事,言不得休止。王事靡盬,忧我父母。【笺】靡,无也。盬,不坚固也。王事无不坚固,故我当尽力勤劳于役,久不得归,父母思己而忧。

  溥天之下,莫非王土。率土之滨,莫非王臣。【传】溥,大;率,循;滨,涯也。【笺】此言王之土地广矣,王之臣又众矣,何求而不得,何使而不行。大夫不均,我从事独贤。【传】贤,劳也。【笺】王不均大夫之使,而专以我有贤才之故,独使我从事于役。自苦之辞。

  四牡彭彭,王事傍傍。【传】彭彭然不得息,傍傍然不得已。嘉我未老,鲜我方将。【传】将,壮也。【笺】嘉、鲜,皆善也。王善我年未老乎?善我方壮乎?何独久使我也?旅力方刚,经营四方。【传】旅,众也。【笺】王谓此事众之气力方盛乎?何乃劳苦使之经营四方。

  或燕燕居息,【传】燕燕,安息貌。或尽瘁事国。【传】尽力劳病以从国事。或息偃在床,或不已于行。【笺】不已,犹不止也。

  或不知叫号,或惨惨劬劳。【传】叫,呼;号,召也。或栖迟偃仰,或王事鞅掌。【传】鞅掌,失容也。【笺】鞅,犹何也。掌,谓捧之也。负何捧持以趋走,言促遽也。

  或湛乐饮酒,或惨惨畏咎。【笺】咎,犹罪过也。或出入风议,或靡事不为。【笺】风,犹放也。

  《北山》六章,三章章六句,三章章四句。

  《无将大车》,大夫悔将小人也。【笺】周大夫悔将小人,幽王之时,小人众多,贤者与之从事,反见谮害,自悔与小人并。
  无将大车
  无将大车,祇自尘兮。【传】大车,小人之所将也。【笺】将,犹扶进也。祇,适也。鄙事者贱者之所为也,君子为之不堪其劳。以喻大夫而进举小人,适自作忧累,故悔之。无思百忧,祇自疷兮。【传】疷,病也。【笺】百忧者,众小事之忧也。进举小人,使得居位,不任其职,愆负及己,故以众小事为忧,适自病也。

  无将大车,维尘冥冥。【笺】冥冥者,蔽人目明,令无所见也。犹进举小人,蔽伤己之功德也。无思百忧,不出于颎。【传】颎,光也。【笺】思众小事以为忧,使人蔽闇,不得出于光明之道。

  无将大车,维尘雍兮。【笺】雍,犹蔽也。无思百忧,祇自重兮。【笺】重,犹累也。

  《无将大车》三章,章四句。

  《小明》,大夫悔仕于乱世也。【笺】名篇曰《小明》者,言幽王日小其明,损其政事,以至于乱。
  小明
  明明上天,照临下土。【笺】明明上天,喻王者当光明如日之中也。照临下土,喻王者当察理天下之事也。据时幽王不能然,故举以刺之。我征徂西,至于艽野。二月初吉,载离寒暑。【传】艽野,远荒之地。初吉,朔日也。【笺】征,行;徂,往也。我行往之西方,至于远荒之地,乃以二月朔日始行,至今则更夏暑东寒矣,尚未得归。诗人,牧伯之大夫,使述其方之事,遭乱世,劳苦而悔仕。心之忧矣,其毒大苦。【笺】忧之甚,心中如有毒药也。念彼共人,涕零如雨。【笺】共人,靖共尔位以待贤者之君。岂不怀归?畏此罪罟。【传】罟,网也。【笺】怀,思也。我诚思归,畏此刑罪罗网我,故不敢归尔。

  昔我往矣,日月方除。曷云其还?岁聿云莫。【传】除,除陈生新也。【笺】四月为除。昔我往至于艽野以四月,自谓其时即将归,何言其还,乃至岁晚尚不得归。念我独兮,我事孔庶。心之忧矣,惮我不暇。【传】惮,劳也。【笺】孔,甚;庶,众也。我事独甚众,劳我不暇,皆言王政不均,臣事不同也。念彼共人,睠睠怀顾。【笺】睠睠,有往仕之志也。岂不怀归?畏此谴怒。

  昔我往矣,日月方奥。【传】燠(十三经本作“奥”),煖也。曷云其还?政事愈蹙。岁聿云莫,采萧获菽。【传】蹙,促也。【笺】愈,犹益也。何言其还,乃至于政事更益促急,岁晚乃至采萧获菽,尚不得归也。心之忧矣,自诒伊戚。【传】戚,忧也。【笺】诒,遗也。我冒乱世而仕,自遗此忧。悔仕之辞。念彼共人,兴言出宿。【笺】兴,起也。夜卧起宿于外,忧不能宿于内也。岂不怀归?畏此反覆。【笺】反覆,谓不以正罪见罪。

  嗟尔君子,无恒安处。【笺】恒,常也。嗟女君子,谓其友未仕者也。人之居无常安之处,谓当安宁而能迁。孔子曰:“鸟则择木。”靖共尔位,正直是与。神之听之,式穀以女。【传】靖,谋也。正直为正,能正人之曲曰直。【笺】共,具;式,用;穀,善也。有明君谋具女之爵位,其志在于与正直之人为治,神明若祐而听之,其用善人则必用女。是使听天守命,不汲汲求仕之辞。言女位者,位无常主,贤人则是。

  嗟尔君子,无恒安息。【传】息,犹处也。靖共尔位,好是正直。神之听之,介尔景福。【传】介、景,皆大也。【笺】好,犹与也。介,助也。神明听之,则将助女以大福。谓遭是明君,道施行也。

  《小明》五章,三章章十二句,二章章六句。

  《鼓钟》,刺幽王也。
  鼓钟
  鼓钟将将,淮水汤汤,忧心且伤。【传】幽王用乐不与德比,会诸侯于淮上,鼓其淫乐以示诸侯,贤者为之忧伤。【笺】为之忧伤者,嘉乐不野合,牺象不出门,今乃于淮水之上作先王之乐,失礼尤甚。淑人君子,怀允不忘。【笺】淑,善;怀,至也。古者善人君子,其用礼乐各得其宜,至信不可忘。

  鼓钟喈喈,淮水湝湝,忧心且悲。【传】喈喈,犹将将。湝湝,犹汤汤。悲,犹伤也。淑人君子,其德不回。【传】回,邪也。

  鼓钟伐鼛,淮有三洲,忧心且妯。【传】鼛,大鼓也。三洲,淮上地。妯,动也。【笺】妯之言悼也。淑人君子,其德不犹。【传】犹,若也。【笺】犹,当作瘉。瘉,病也。

  鼓钟钦钦,鼓瑟鼓琴,笙磬同音。【传】钦钦,言使人乐进也。笙磬,东方之乐也。同音,四县皆同也。【笺】同音者,谓堂上堂下八音克谐。以雅以南,以籥不僭。【传】为雅为南也。舞四夷之乐,大德广所及也。东夷之乐曰昧,南夷之乐曰南,西夷之乐曰朱离,北夷之乐曰禁。以为籥舞,若是为和而不僭矣。【笺】雅,万舞也。万也、南也、籥也,三舞不僭,言进退之旅也。周乐尚武,故谓万舞为雅。雅,正也。籥舞,文舞也。

  《鼓钟》四章,章五句。

  《楚茨》,刺幽王也。政烦赋重,田莱多荒,饥馑降丧,民卒流亡,祭祀不飨,故君子思古焉。【笺】田莱多荒,茨棘不除也。饥馑,仓庾不盈也。降丧,神不与福助也。
  楚茨
  楚楚者茨,言抽其棘,自昔何为?我蓺黍稷。【传】楚楚,茨棘貌。抽,除也。【笺】茨,蒺藜也。伐除蒺藜与棘,自古之人何乃勤苦为此事乎?我将得黍稷焉。言古者先王之政,以农为本。茨言楚楚,棘言抽,互辞也。我黍与与,我稷翼翼。

  我仓既盈,我庾维亿。【传】露积曰庾。万万曰亿。【笺】黍与与,稷翼翼,蕃庑貌。阴阳和,风雨时,则万物成。万物成,则仓庾充满矣。仓言盈,庾言亿,亦互辞,喻多也。十万曰亿。以为酒食,以享以祀,以妥以侑,以介景福。【传】妥,安坐也。侑,劝也。【笺】享,献;介,助;景,大也。以黍稷为酒食,献之以祀先祖,既又迎尸,使处神坐而食之,为其嫌不饱,祝以主人之辞劝之,所以助孝子受大福也。

  济济跄跄,絜尔牛羊,以往烝尝。或剥或亨,或肆或将。【传】济济跄跄,言有容也。亨,饪之也。肆,陈;将,齐也。或陈于牙,或齐于肉。【笺】有容,言威仪敬慎也。冬祭曰烝,秋祭曰尝。祭祀之礼,各有其事,有解剥其皮者,有煮熟之者,有肆其骨体于俎者,或奉持而进之者。祝祭于祊,祀事孔明。【传】祊,门内也。【笺】孔,甚也。明,犹备也,絜也。孝子不知神之所在,故使祝博求之平生门内之旁待宾客之处,祀礼于是甚明。先祖是皇,神保是飨。【传】皇,大;保,安也。【笺】皇,暀也。先祖以孝子祀礼甚明之故,精气归暀之,其鬼神又安而飨其祭祀。孝孙有庆,报以介福,万寿无疆。【笺】庆,赐也。疆,竟界也。

  执爨踖踖,为俎孔硕,或燔或炙。【传】爨,饔爨、廪爨也。踖踖,言爨灶有容也。燔,取(左“月”右“率”)膋。炙,炙肉也。【笺】燔,燔肉也。炙,肝炙也。皆从献之俎也。其为之于爨,必取肉也肝也肥硕美者。君妇莫莫,为豆孔庶。为宾为客,【传】莫莫,言清静而敬至也。豆,谓内羞、庶羞也。绎而宾尸及宾客。【笺】君妇,谓后也。凡適妻称君妇,事舅姑之称也。庶,(左“月”右“多”)也。祭祀之礼,后夫人共主笾豆,必取肉物肥(左“月”右“多”)美者也。献酬交错。礼仪卒度,笑语卒获。【传】东西为交,邪行为错。度,法度也。获,得时也。【笺】始主人酌宾为献,宾既酌主人,主人又自饮酌宾曰酬。至旅而爵交错以遍。卒,尽也。古者于旅也语。神保是格,报以介福,万寿攸酢。【传】格,来;酌,报也。

  我孔熯矣,式礼莫愆。工祝致告,徂赉孝孙。【传】熯,敬也。善其事曰工。赉,予也。【笺】我,我孝孙也。式,法;莫,无;愆,过;徂,往也。孝孙甚敬矣,于礼法无过者,祝以此故致神意,告主人使受嘏,既而以嘏之物往予主人。苾芬孝祀,神嗜饮食。卜尔百福,如几如式。【传】几,期;式,法也。【笺】卜,予也。苾苾芬芬有馨香矣,女之以孝敬享祀也,神乃歆嗜女之饮食,今予女之百福,其来如有期矣,多少如有法矣。此皆嘏辞之意。既齐既稷,既匡既勑。永锡尔极,时万时亿。【传】稷,疾;勑,固也。【笺】齐,减取也。稷之言即也。永,长;极,中也。嘏之礼,祝遍取黍稷牢肉鱼擩于醢以授尸,孝孙前就尸受之,天子使宰夫受之以筐,祝则释嘏辞以勑之。又曰长赐女以中和之福,是万是亿,言多无数。

  礼仪既备,钟鼓既戒。孝孙徂位,工祝致告。【传】致告,告利成也。【笺】钟鼓既戒,戒诸在庙中者,以祭礼毕,孝孙往位堂下西面位也,祝于是致孝孙之意,告尸以利成。神具醉止,皇尸载起。鼓钟送尸,神保聿归。【传】皇,大也。【笺】具,皆也。皇,君也。载之言则也。尸,节神者也。神醉而尸谡,送尸而神归,尸出入,奏《肆夏》。尸称君,尊之也。神安归者,归于天也。诸宰君妇,废彻不迟。【笺】废,去也。尸出而可彻,诸宰彻去诸馔,君妇笾豆而已。不迟,以疾为敬也。诸父兄弟,备言燕私。【传】燕而尽其私恩。【笺】祭祀毕,归宾客豆俎,同姓则留与之燕,所以尊宾客、亲骨肉也。

  乐具入奏,以绥后禄。尔肴既将,莫怨具庆。【传】绥,安也。安然后受福禄也。将,行也。【笺】燕而祭时之乐复皆入奏,以安后日之福禄,骨肉欢而君之福禄安,女之殽羞已行,同姓之臣无有怨者,而皆庆君,是其欢也。既醉既饱,小大稽首。神嗜饮食,使君寿考。【笺】小大,犹长幼也。同姓之臣燕,已醉饱,皆再拜稽首曰:神乃歆嗜君之饮食,使君寿且考。此其庆辞。孔惠孔时,维其尽之。子子孙孙,勿替引之。【传】替,废;引,长也。【笺】惠,顺也。甚顺于礼,甚得其时,维君德能尽之,愿子孙勿废而长行之。

  《楚茨》六章,章十二句。

  《信南山》,刺幽王也。不能修成王之业,疆理天下,以奉禹功,故君子思古焉。
  信南山
  信彼南山,维禹甸之。畇畇原隰,曾孙田之。【传】甸,治也。畇畇,垦辟貌。曾孙,成王也。【笺】信乎彼南山之野,禹治而丘甸之,今原隰垦辟,则又成王之所佃。言成王乃远修禹之功,今王反不修其业乎?六十四井为甸。甸方八里,居一成之中。成方十里,出兵车一乘,以为赋法。我疆我理,【传】疆,画经界也。理,分地理也。南东其亩。【传】或南或东。

  上天同云,雨雪雰雰。【传】雰雰,雪貌。丰年之冬,必有积雪。益之以霡霂,既优既渥,【传】小雨曰霡霂。【笺】成王之时,阴阳和,风雨时,冬有积雪,春而益之以小雨,润泽则饶洽。既霑既足,生我百谷。

  疆埸翼翼,黍稷彧彧。【传】埸,畔也。翼翼,让畔也。彧彧,茂盛貌。曾孙之穑,以为酒食。畀我尸宾,寿考万年。【笺】敛税曰穑。畀,予也。成王以黍稷之税为酒食,至祭祀齐戒,则以赐尸与宾。尊尸与宾,所以敬神也。敬神,则得寿考万年。

  中田有庐,疆埸有瓜。是剥是菹,【传】剥瓜为菹也。【笺】中田,田中也。农人作庐焉,以便其田事。于畔上种瓜,瓜成又入其税,天子剥削淹渍以为菹,贵四时之异物。献之皇祖。曾孙寿考,受天之祜。【笺】皇,君;祜,福也。献瓜菹于先祖者,顺孝子之心也。孝子则获福。

  祭以清酒,从以骍牡,享于祖考。【传】周尚赤也。【笺】清,谓玄酒也。酒,郁鬯五齐三酒也。祭之礼,先以郁鬯降神,然后迎牲。享于祖考,纳亨时。执其鸾刀,以启其毛,取其血膋。【传】鸾刀,刀有鸾者。言割中节也。【笺】毛以告纯也。膋,脂膏也。血以告杀,膋以升臭,合之黍稷,实之于萧,合馨香也。

  是烝是享,苾苾芬芬。祀事孔明,【传】烝,进也。【笺】既有牲物而进献之,苾苾芬芬然香,祀礼于是则甚明也。先祖是皇。报以介福。万寿无疆。【笺】皇之言暀也。先祖之灵归暀是孝孙,而报之以福。
  《信南山》六章,章六句。
  谷风之什十篇,五十四章,三百五十六句。

  小雅 甫田之什

  《甫田》,刺幽王也。君子伤今而思古焉。【笺】刺者,刺其仓廪空虚,政烦赋重,农人失职。
  甫田
  倬彼甫田,岁取十千。【传】倬,明貌。甫田,谓天下田也。十千,言多也。【笺】甫之言丈夫也。明乎彼太古之时,以丈夫税田也。岁取十千,于井田之法,则一成之数也。九夫为井,井税一夫,其田百亩。井十为通,通税十夫,其田千亩。通十为成,成方十里,成税百夫,其田万亩。欲见其数,从井通起,故言十千。上地穀亩一钟。我取其陈,食我农人,自古有年。【传】尊者食新,农人食陈。【笺】仓廪有余,民得赊贳取食之,所以纾官之蓄滞,亦使民爱存新穀,自古者丰年之法如此。今适南亩,或耘或耔,黍稷薿薿。【传】耘,除草也。籽,雝本也。【笺】今者,今成王之法也。使农人之南亩,治其禾稼,功至力尽,则薿薿然而茂盛。于古言税法,今言治田,互辞。攸介攸止,烝我髦士。【传】烝,进;髦,俊也。治田得穀,俊士以进。【笺】介,舍也。礼,使民锄作耘籽,闲暇则于庐舍及所止息之处,以道艺相讲肄,以进其为俊士之行。

  以我齐明,与我牺羊,以社以方。【传】器实曰齐,在器曰盛。社,后土也。方,迎四方气于郊也。【笺】以洁齐丰盛,与我纯色之羊,秋祭社与四方,为五穀成熟,报其功也。我田既臧,农夫之庆。【笺】臧,善也。我田事已善,则庆赐农夫,谓大蜡之时,劳农以休息之也。年不顺成,则八蜡不通。琴瑟击鼓,以御田祖,以祈甘雨,以介我稷黍,以穀我士女。【传】田祖,先啬也。穀,善也。【笺】御,迎;介,助;穀,养也。设乐以迎祭先啬,谓郊后始耕也。以求甘雨,佑助我禾稼,我当以养士女也。《周礼》曰:“凡国祈年于田祖,吹《豳雅》,击土鼓,以乐田畯。”

  曾孙来止,以其妇子。馌彼南亩,田畯至喜。攘其左右,尝其旨否。【笺】曾孙,谓成王也。攘,读当为馕。馌、馕,馈也。田畯,司啬,今之啬夫也。喜,读为饎。饎,酒食也。成王来止,谓出观农事也,亲与后、世子行,使知稼穑之艰难也。为农人之在南亩者,设馈以劝之,司啬至则又加之以酒食,馕其左右从行者,成王亲为尝其馈之美否,示亲之也。禾易长亩,终善且有。【传】易,治也。长亩,竟亩也。曾孙不怒,农夫克敏。【传】敏,疾也。【笺】禾治而静亩,成王则无所恚怒,谓此农夫能且敏也。

  曾孙之稼,如茨如梁。曾孙之庾,如坻如京。【传】茨,积也。梁,车梁也。京,高丘也。【笺】稼,禾也,谓有藳者也。茨,屋盖也。上古之税法,近者纳总,远者纳粟米。庾,露积穀也。坻,水中之高地也。乃求千斯仓,乃求万斯箱。【笺】成王见禾穀之税委积之多,于是求千仓以处之,万车以载之。是言年丰,收入逾前也。黍稷稻粱,农夫之庆。报以介福,万寿无疆。【笺】庆,赐也。年丰则劳赐农夫益厚,既有黍稷,加以稻粱。报者,为之求福助于八蜡之神,万寿无疆竟也。

  《甫田》四章,章十句。

  《大田》,刺幽王也。言矜寡不能自存焉。【笺】幽王之时,政烦赋重而不务农时,虫灾害穀,风雨不时,万民饥馑,矜寡无所取活,故时臣思古以刺之。
  大田
  大田多稼,既种既戒,既备乃事。【笺】大田,谓地肥美、可垦耕、多为稼、可以授民者也。将稼者必先相地之宜而择其种。季冬,命民出五种,记耦耕事,修耒耜,具田器,此之谓戒。是既备矣,至孟春土长冒橛,陈根可拔而事之。以我覃耜,俶载南亩。【传】覃,利也。【笺】俶,读为炽。载,读为菑栗之菑。时至,民以其利耜,炽菑发所受之地,趋农急也。田一岁曰菑。播厥百谷,既庭且硕,曾孙是若。【传】庭,直也。【笺】硕,大;若,顺也。民既炽菑,则种其众穀。众穀生,尽条直茂大。成王于是则止力役以顺民事,不夺其时。

  既方既皂,既坚既好,不稂不莠。【传】实未坚者曰皂。稂,童粱也。莠,似苗也。【笺】方,房也,谓孚甲始生而未合时也。尽生房矣,尽成实矣,尽坚熟矣,尽齐好矣,而无稂莠。择种之善,民力之专,时气之和所致之。去其螟螣,及其蟊贼,无害我田稚。【传】实心曰螟,食叶曰螣,食根曰蟊,食节曰贼。【笺】此四虫者,恒害我田中之稚禾,故明君以正己而去之。田祖有神,秉畀炎火。【传】炎火,盛阳也。【笺】螟螣之属,盛阳气嬴则生之。今明君为政,田祖之神不受此害,持之付与炎火,使自消亡。

  有渰萋萋,兴雨祈祈。雨我公田,遂及我私。【传】渰,云兴貌。萋萋,云行貌。祈祈,徐也。【笺】古者阴阳和,风雨时,其来祈祈然而不暴疾。其民之心,先公后私,今天主雨于公田,因及私田尔。此言民怙君德,蒙其余惠。彼有不获稚,此有不敛穧。彼有遗秉,此有滞穗,伊寡妇之利。【传】秉,把也。【笺】成王之时,百穀既多,种同其熟,收刈促遽,力皆不足,而有不获、不敛、遗秉、滞穗,故听矜寡取之以为利。

  曾孙来止,以其妇子,馌彼南亩,田畯至喜。【笺】喜,读为饎。饎,酒食也。成王出观农事,馈食耕者,以劝之也。司啬至,则又加之以酒食,劳倦之尔。来方禋祀,以其骍黑,与其黍稷。以享以祀,以介景福。【传】骍,牛也。黑,羊豕也。【笺】成王之来,则又禋祀四方之神祈报焉。阳祀用骍刚,阴祀用黝牲。

  《大田》四章,二章章八句,二章章九句。

  《瞻彼洛矣》,刺幽王也。思古明王能爵命诸侯,赏善罚恶焉。
  瞻彼洛矣
  瞻彼洛矣,维水泱泱。【传】洛,宗周溉浸水也。泱泱,深广貌。【笺】瞻,视也。我视彼洛水,灌溉以时,其泽浸润,以成嘉穀。兴者,喻故明王恩泽加于天下,爵命赏赐,以成贤者。君子至止,福禄如茨。【笺】君子至止者,谓来受爵命者也。爵命为福,赏赐为禄。茨,屋盖也。如屋盖,喻多也。韎韐有奭,以作六师。【传】韎韚者,茅蒐染草也,一曰韎韚所以代韠也。天子六军。【笺】此诸侯世子也,除三年之丧,服士服而来,未遇爵命之时,时有征伐之事,天子以其贤,任为军将,使代卿士将六军而出。韎韚者,茅蒐染也。茅蒐,韎韚声也。韎韚,祭服之韠,合韦为之,其服爵弁服,(左“丝”右“才”)衣纁裳也。

  瞻彼洛矣,维水泱泱。君子至止,鞸琫有珌。【传】鞞,容刀鞞也。琫,上饰;珌,下饰也。天子玉琫而珧珌,诸侯璗琫而璆珌,大夫镣琫而镠珌,士珕琫而珕珌。【笺】此人世子之贤者也,既受爵命赏赐,而加赐容刀有节,显其能制断。君子万年,保其家室。【笺】德如是,则能长安其家室亲。家室亲安之尤难,安则无篡杀之祸也。

  瞻彼洛矣,维水泱泱。君子至止,福禄既同。【笺】此人世子之能继世位者也,其爵命赏赐,尽与其先君受命者同而已,无所加也。君子万年,保其家邦。

  《瞻彼洛矣》三章,章六句。

  《裳裳者华》,刺幽王也。古之仕者世禄,小人在位,则谗谄并进,弃贤者之类,绝功臣之世焉。【笺】古者,古昔明王时也。小人,斥今幽王也。
  裳裳者华
  裳裳者华,其叶湑兮。【传】兴也。裳裳,犹堂堂也。湑,盛貌。【笺】兴者,华堂堂于上,喻君也;叶湑然于下,喻臣也。明王贤臣以德相承而治道兴,则谗谗远矣。我觏之子,我心写兮。我心写兮,是以有誉处兮。【笺】觏,见也。之子,是子也,谓古之明王也。言我得见古之明王,则我心所忧写而去矣。我心所忧既写,是则君臣相与声誉常处也。忧者,忧谗谄并进。

  裳裳者华,芸其黄矣。【传】芸,黄盛也。【笺】华芸然而黄,兴明王德之盛也。不言叶,微见无贤臣也。我觏之子,维其有章矣。维其有章矣,是以有庆矣。【笺】章,礼文也。言我得见古之明王,虽无贤臣,犹能使其政有礼文法度。政有礼文法度,是则我有庆赐之荣也。

  裳裳者华,或黄或白。【笺】华或有黄者,或有白者,兴明王之德,时有驳而不纯。我觏之子,乘其四骆。乘其四骆,六辔沃若。【传】言世禄也。【笺】我得见明王德之驳者,虽无庆誉,犹能免于谗谄之害,守我先人之禄位,乘其四骆之马,六辔沃若然。

  左之左之,君子宜之。右之右之,君子有之。【传】左,阳道,朝祀之事。右,阴道,丧戎之事。【笺】君子,斥其先人也,多才多艺,有礼于朝,有功于国。维其有之,是以似之。【传】似,嗣也。【笺】维我先人有是二德,故先王使之世禄,子孙嗣之,今遇谗谄并进,而见绝也。

  《裳裳者华》四章,章六句。

  《桑扈》,刺幽王也。君臣上下,动无礼文焉。【笺】动无礼文,举事而不用先王礼法威仪也。
  桑扈
  交交桑扈,有莺其羽。【传】兴也。莺然有文章。【笺】交交,犹佼佼,飞往来貌。桑扈,窃脂也。兴者,窃脂飞而往来有文章,人观视而爱之,喻君臣以礼法威仪升降于朝廷,则天下亦观视而仰乐之。君子乐胥,受天之祜。【传】胥,皆有。【笺】胥,有才智之名也。祜,福也。王者乐臣下有才知文章,则贤人在位,庶官不旷,政和而民安,天予之以福禄。

  交交桑扈,有莺其领。【传】领,颈也。君子乐胥,万邦之屏。【传】屏,蔽也。【笺】王者之德,乐贤知在位,则能为天下蔽捍四表患难矣。蔽捍之者,谓蛮夷率服,不侵畔。

  之屏之翰,百辟为宪。【传】翰,干;宪,法也。【笺】辟,君也。王者之德,外能捍蔽四表之患难,内能立功立事为之桢干,则百辟卿士莫不修职而法象之。不戢不难,受福不那。【传】戢,聚也。不戢,戢也。不难,难也。那,多也。不多,多也。【笺】王者位至尊,天所子也,然而不自敛以先王之法,不自难以亡国之戒,则其受福禄亦不多也。

  兕觥其觩,旨酒思柔。【笺】兕觥,罚爵也。古之王者与群臣燕饮,上下无失礼者,其罚爵徒觩然陈设而已,其饮美酒,思得柔顺中和,与共其乐。言不怃敖自淫恣也。彼交匪敖,万福来求。【笺】彼,彼贤者也。贤者居处恭,执事敬,与人交必以礼,则以万福之禄就而求之。谓登用爵命,加以庆赐。

  《桑扈》四章,章四句。

  《鸳鸯》,刺幽王也。思古明王交于万物有道,自奉养有节焉。【笺】交于万物有道,谓顺其性,取之以时,不暴夭也。
  鸳鸯
  鸳鸯于飞,毕之罗之。【传】兴也。鸳鸯匹鸟,太平之时,交于万物有道,取之以时,于其飞乃毕掩而罗之。【笺】匹鸟,言其止则相耦,飞则为双,性训耦也。此交万物之实也,而言兴者,广其意也。獭祭鱼而后渔,豺祭兽而后田,此亦皆其将纵散时也。君子万年,福禄宜之。【笺】君子,谓明王也。交于万物,其德如是,则宜寿考,受福禄也。

  鸳鸯在梁,戢其左翼。【传】言休息也。【笺】梁,石绝水之梁。戢,敛也。鸳鸯休息于梁,明王之时,人不惊骇,敛其左翼,以右翼掩之,自若无恐惧。君子万年,宜其遐福。【笺】遐,远也。远,犹久也。

  乘马在厩,摧之秣之。【传】挫,莝也。秣,粟也。【笺】搓,今莝字也。古者明王之马系于厩,无事则委之以莝,有事乃予之穀,言爱国用也。以兴于其身亦犹然,齐而后三举设盛馔,恒日则减焉,此之谓有节也。君子万年,福禄艾之。【传】艾,养也。【笺】明王爱国用,自奉养之节如此,故宜久为福禄所养也。

  乘马在厩,秣之摧之。君子万年,福禄绥之。【笺】绥,安也。

  《鸳鸯》四章,章四句

  《頍弁》,诸公刺幽王也。暴戾无亲,不能燕乐同姓,亲睦九族,孤危将亡,故作是诗也。【笺】戾,虐也。暴虐,谓其政教如雨雪也。
  頍弁
  有頍者弁,实维伊何?【传】兴也。頍,弁貌。弁,皮弁也。【笺】实,犹是也。言幽王服是皮弁之冠,是维何为乎?言其宜以宴而弗为也。礼,天子诸侯朝服以宴。天子之朝皮弁,以日视朝。尔酒既旨,尔殽既嘉。【笺】旨、嘉,皆美也。女酒已美矣,女殽已美矣,何以不用与族人宴也?言其知具其礼,而弗为也。岂伊异人?兄弟匪他。【笺】此言王当所与宴者岂有异人疏远者乎?皆兄弟与王无他。言至亲,又刺其弗为也。茑与女萝,施于松柏。【传】茑,寄生也。女萝,菟丝,松萝也。喻诸公非自有尊,托王之尊。【笺】托王之尊者,王明则荣,王衰则微,刺王不亲九族,孤特自恃,不知己之将危亡也。未见君子,忧心奕奕。既见君子,庶几说怿。【传】奕奕然无所薄也。【笺】君子,斥幽王也。幽王久不与诸公宴,诸公未得见幽王之时,惧其将危亡,己无所依怙,故忧而心奕奕然,故言我若已得见幽王谏正之,则庶几其变改,意解怿也。

  有頍者弁,实维何期?【笺】何期,犹伊何也。期,辞也。尔酒既旨,尔殽既时。【传】时,善也。岂伊异人?兄弟具来。【笺】具,犹来也。茑与女萝,施于松上。未见君子,忧心怲怲。既见君子,庶几有臧。【传】怲怲,忧盛满也。臧,善也。

  有頍者弁,实维在首。尔酒既旨,尔殽既阜。岂伊异人?兄弟甥舅。【笺】阜,犹多也。谓吾舅者,吾谓之甥。如彼雨雪,先集维霰。【传】霰,暴雪也。【笺】将大雨雪,始必微温,雪自上下,遇温气而抟,谓之霰,久而寒胜,则大雪矣。喻幽王之不亲九族亦有渐,自微至甚,如先霰后大雪。死丧无日,无几相见。乐酒今夕,君子维宴。【笺】王政既衰,我无所依怙,死亡无有日数,能复几何与王相见也,且今夕喜乐此酒,此乃王之宴礼也。刺幽王将丧亡,哀之也。

  《頍弁》三章,章十二句。

  《车舝》,大夫刺幽王也。褒姒嫉妒,无道并进,谗巧败国,德泽不加于民。周人思得贤女以配君子,故作是诗也。
  车舝
  间关车之舝兮,思娈季女逝兮。【传】兴也。间关,设舝貌。娈,美也。季女,谓有齐季女也。【笺】逝,往也。大夫嫉褒姒之为恶,故严车设其舝,思得娈然美好之少女,有齐庄之德者,往迎之配幽王,代褒姒也。既幼而美,又齐庄,庶其当王意。匪饥匪渴,德音来括。【传】括,会也。【笺】时谗巧败国,下民离散,故大夫汲汲欲迎季女,行道虽饥不饥,虽渴不渴,觊得之而来,使我王更修德教,会合离散之人。虽无好友,式燕且喜。【笺】式,用也。我得德音而来,虽无同好之贤友,我犹用是燕饮相庆且喜。

  依彼平林,有集维鷮。辰彼硕女,令德来教。【传】依,茂木貌。平林,林木之在平地者也。鷮,雉也。辰,时也。【笺】平林之木貌,则耿介之鸟往集焉。喻王若有茂美之德,则其时贤女来配之,与相训告,改修德教。式燕且誉,好尔无射。【笺】尔,女;女,王也。射,厌也。我于硕女来教,则用是燕饮酒,且称王之声誉,我爱好王,无有厌也。

  虽无旨酒,式饮庶几。虽无嘉殽,式食庶几。虽无德与女,式歌且舞。【笺】诸大夫觊得贤女以配王,于是酒虽不美犹用之此燕饮,殽虽不美犹食之,必皆庶几于王之变改,得辅佐之。虽无其德,我与女用是歌舞相乐,喜之至也。

  陟彼高冈,析其柞薪。析其柞薪,其叶湑兮。【笺】陟,登也。登高冈者,必析其木以为薪。析其木以为薪者,为其叶茂盛,蔽冈之高也。此喻贤女得在王后之位,则必辟除嫉妒之女,亦为其蔽君之明。鲜我觏尔,我心写兮。【笺】鲜,善;觏,见也。善乎我得见女如是,则我心中之忧除去也。

  高山仰止,景行行止。四牡騑騑,六辔如琴。【传】景,大也。【笺】景,明也。诸大夫以为贤女既进,则王亦庶几古人有高德者则仰慕之,有明行者则而行之。其御群臣,使之有礼,如御四马騑騑然。持其教令,使之调均,亦如六辔缓急有和也。觏尔新婚,以慰我心。【传】慰,安也。【笺】我得见女之新昏如是,则以慰除我心之忧也。新昏,谓季女也。

  《车舝》五章,章六句。

  《青蝇》,大夫刺幽王也。
  青蝇
  营营青蝇,止于樊。【传】兴也。营营,往来貌。樊,藩也。【笺】兴者,蝇之为虫,汙白使黑,汙黑使白,喻佞人变乱善恶也。言止于藩,欲外之令远物也。岂弟君子,无信谗言。【笺】岂弟,乐易也。

  营营青蝇,止于棘。谗人罔极,交乱四国。【笺】极,犹已也。

  营营青蝇,止于榛。【传】榛,所以为藩也。谗人罔极,构我二人。【笺】构,合也。合,犹交乱也。

  《青蝇》三章,章四句。

  《宾之初筵》,卫武公刺时也。幽王荒废,媟近小人,饮酒无度,天下化之,君臣上下沈湎淫液。武公既入,而作是诗也。【笺】淫液者,饮酒时情态也。武公入者,入为王卿士。
  宾之初筵
  宾之初筵,左右秩秩。【传】秩秩然肃静也。【笺】筵,席也。左右,谓折旋揖让也。秩秩,知也。先王将祭,必射以择士。大射之礼,宾初入门,登堂即席,其趋翔威仪甚审知,言不失礼也。射礼有三,有大射,有宾射,有燕射。笾豆有楚,殽核维旅。【传】楚,列貌。殽,豆实也。核,加笾也。旅,陈也。【笺】豆实,菹醢也。笾实有桃梅之属。凡非穀而食之曰殽。酒既和旨,饮酒孔偕。【笺】和旨,酒调美也。孔,甚也。王之酒已调美,众宾之饮酒又威仪齐一,言主人敬其事,而众宾肃慎。钟鼓既设,举酬逸逸。【传】逸逸,往来次序也。【笺】钟鼓于是言既设者,将射改县也。大侯既抗,弓矢斯张。【传】大侯,君侯也。抗,举也。有燕射之礼。【笺】举者,举鹄而栖之于侯也。《周礼 梓人》:“张皮侯而栖鹄。”天子诸侯之射,皆张三侯,故君侯谓之大侯,大侯张而弓矢亦张,节也。将祭而射,谓之大射,下章言烝衎烈祖,其非祭与?射夫既同,献尔发功。【笺】射夫,众射者也。献,犹奏也。既比众耦,乃诱射,射者乃登射,各奏其发矢中的之功。发彼有的,以祈尔爵。【传】的,质也。祈,求也。【笺】发,发矢也。射者与其耦拾发。发矢之时,各心競云:我以此求爵女。爵,射爵也。射之礼,胜者饮不胜,所以养病也。故《论语》曰:“下而饮,其争也君子。”

  籥舞笙鼓,乐既和奏。烝衎烈祖,以洽百礼。【传】秉籥而舞,与笙鼓相应。【笺】籥,管也。殷人先求诸阳,故祭祀先奏乐,涤荡其声也。烝,进;衎,乐;烈,美;洽,合也。奏乐和,必进乐其先祖,于是又合见天下诸侯所献之礼。百礼既至,有壬有林。【传】壬,大;林,君也。【笺】壬,任也,谓卿大夫也。诸侯所献之礼既陈于庭,有卿大夫,又有国君。言天下遍至,得万国之欢心。锡尔纯嘏,子孙其湛。【传】嘏,大也。【笺】纯,大也。嘏,谓尸与主人以福也。湛,乐也。王受神之福于尸,则王之子孙皆喜乐也。其湛曰乐,各奏尔能。宾载手仇,室人入又。【传】手,取也。室人,主人也。主人请射于宾,宾许诺,自取其匹而射,主人亦入于次,又射以耦宾也。【笺】子孙各奏尔能者,谓既湛之后,各酌献尸,尸酢而卒爵也。尸之祭礼,上嗣举奠,因而酌尸。天子则有子孙献尸之礼,《文王世子》曰“其登馂献受爵则以上嗣”是也。仇,读为(左“奭”右“斗”)。室人,有室中之事者,谓佐食也。又,复也。宾手挹酒,室人复酌,为加爵。酌彼康爵,以奏尔时。【传】酒所以安体也。时,中者也。【笺】康,虚也。时,谓心所尊者也。加爵之间,宾与兄弟交错相酬,卒爵者,酌之以其所尊,亦交错而已,又无次也。

  宾之初筵,温温其恭。【笺】此复言初筵者,既祭,王与族人燕之筵也。王与族人燕,以异姓为宾。温温,柔和也。其未醉止,威仪反反。曰既醉止,威仪幡幡。舍其坐迁,屡舞仙仙。【传】反反,言重慎也。幡幡,失威仪也。迁,徙;屡,数也。仙仙然。【笺】此言宾初即筵之时,能自敕戒以礼,至于旅酬,而小人之态出。言王既不得君子以为宾,又不得有恒之人,所以败乱天下,率如此也。其未醉止,威仪抑抑。曰既醉止,威仪怭怭。是曰既醉,不知其秩。【传】抑抑,慎密也。怭怭,媟嫚也。秩,常也。

  宾既醉止,载号载呶。乱我笾豆,屡舞僛僛。是曰既醉,不知其邮。侧弁之俄,屡舞傞傞。【传】号呶,号呼讙呶也。僛僛,舞不能自正也。傞傞,不止也。【笺】邮,过;侧,倾也。俄,倾貌。此更言宾既醉而异章者,著为无算爵以后也。既醉而出,并受其福。醉而不出,是谓伐德。饮酒孔嘉,维其令仪。【笺】出,犹去也。孔,甚;令,善也。宾醉则出,与主人俱有美誉。醉至若此,是诛伐其德也。饮酒而诚得嘉宾,则于礼有善威仪。武公见王之失礼,故以此言箴之。

  凡此饮酒,或醉或否。既立之监,或佐之史。彼醉不臧,不醉反耻。【传】立酒之监,佐酒之使。【笺】凡此者,凡此时天下之人也。饮酒于有醉者,有不醉者,则立监使视之,又助以史,使督酒,欲令皆醉也。彼醉则已不善,人所非恶,反复取未醉者耻罚之。言此者,疾之也。式勿从谓,无俾大怠。匪言勿言,匪由勿语。【笺】式,读曰慝。勿,犹无也。俾,使;由,从也。武公见时人多说醉者之状,或以取怨致雠,故为设禁。醉者有过恶,女无就而谓之也。当防护之,无使颠仆,至于怠慢也。其所陈说非所当说,无为人说之也,亦无从而行之也,亦无以语人也,皆为其闻之将恚怒也。由醉之言,俾出童羖。【传】羖,羊不童也。【笺】女从行醉者之言,使女出无角之羖羊,胁以无然之物,使戒深也。羖羊之性,牝牡有角。三爵不识,矧敢多又。【笺】矧,况;又,复也。当言我于此醉者饮三爵之不知,况能知其多复饮乎?三爵者,献也,酬也,酢也。

  《宾之初筵》五章,章十四句。
  甫田之什十篇,三十九章,二百九十六句。

  小雅 鱼藻之什

  《鱼藻》,刺幽王也。言万物失其性,王居镐京,将不能以自乐,故君子思古之武王焉。【笺】万物失其性者,王政教衰,阴阳不和,群生不得其所也。将不能以自乐,言必自是有危亡之祸。
  鱼藻
  鱼在在藻,有颁其首。【传】颁,大首貌。鱼以依蒲藻为得其性。【笺】藻,水草也。鱼之依水草,犹人之依明王也。明王之时,鱼何所处乎?处于藻,既得其性,则肥充,其首颁然,此时人物,皆得其所正。言鱼者,以潜逃之类,信其著见。王在在镐,岂乐饮酒。【笺】岂,亦乐也。天下平安,万物得其性,武王何所处乎?处于镐京,乐八音之乐,与群臣饮酒而已。今幽王惑于褒姒,万物失其性,方有危亡之祸,而亦岂乐饮酒于镐京,而无悛心,故以此刺焉。

  鱼在在藻,有莘其尾。【传】莘,长貌。王在在镐,饮酒乐岂。

  鱼在在藻,依于其蒲。王在在镐,有那其居。【笺】那,安貌。天下平安,王无四方之虞,故其居处那然安也。

  《鱼藻》三章,章四句。

  《采菽》,刺幽王也。侮慢诸侯,诸侯来朝,不能锡命以礼,数征会之而无信义,君子见微而思古焉。【笺】幽王征会诸侯,为合义兵征讨有罪,既往而无之,是于义事不信也。君子见其如此,知其後必见攻伐,将无救也。
  采菽
  采菽采菽,筐之莒之。【传】兴也。菽,所以芼太牢而待君子也。羊则苦,豕则薇。【笺】菽,大豆也。采之者,采其叶以为藿。三牲牛羊豕,芼以藿。王飨宾客有牲俎,乃用铏羹,故使采之。君子来朝,何锡予之?虽无予之,路车乘马。【传】君子,谓诸侯也。【笺】赐诸侯以车马,言虽无予之,尚以为薄。又何予之?玄衮及黼。【传】玄衮,卷龙也。白与黑谓之黼。【笺】及,与也。玄衮,玄衣而画以卷龙也。黼,黼黻,谓絺衣也。诸公之服自衮冕而下,侯伯自鷩冕以下,子男自毳冕以下。王之赐,维用有文章者。

  觱沸槛泉,言采其芹。【传】觱沸,泉出貌。槛泉,正出也。【笺】言,我也。芹,菜也,可以为菹,亦所用待君子也。我使采其水中芹者,尚洁清也。《周礼》:“芹菹鴈醢。”君子来朝,言观其旂。其旂淠淠,鸾声嘒嘒。载骖载驷,君子所届。【传】淠淠,动也。嘒嘒,中节也。【笺】届,极也。诸侯来朝,王使人迎之,因观其衣服车乘之威仪,所以为敬,且省祸福也。诸侯将朝于王,则骖乘乘四马而往,此之服饰,君子法制之极也。言其尊,而王今不尊也。

  赤芾在股,邪幅在下。彼交匪纾,天子所予。【传】诸侯赤芾邪幅。幅,偪也,所以自偪束也。纾,缓也。【笺】芾,大古蔽膝之象也。冕服谓之芾,其他服谓之韠,以韦为之,其制上广一尺,下广二尺,长三尺,其颈五寸,肩革带博二寸。胫本曰股。邪幅,如今行縢也。偪束其胫,自足至膝,故曰在下。彼与人交接自偪束如此,则非有解怠纾缓之心,天子以是故赐予之。乐只君子,天子命之。乐只君子,福禄申之。【传】申,重也。【笺】只之言是也。古者天子赐诸侯也,以礼乐乐之,乃后命与之也。天子赐之,神则以福禄申重之,所谓神谋鬼谋也。刺今王不然。

  维柞之枝,其叶蓬蓬。【传】蓬蓬,盛貌。【笺】此兴也。柞之干犹先祖也,枝犹子孙也,其叶蓬蓬,喻贤才也。正以柞为兴者,柞之叶新将生,故乃落于地,以喻继世以德,相承者明也。乐只君子,殿天子之邦。乐只君子,万福攸同。【传】殿,镇也。平平左右,亦是率从。【传】平平,辩治也。【笺】率,循也。诸侯之有贤才之德,能辩治其连属之国,使得其所,则连属之国亦循顺之。

  汎汎杨舟,绋纚维之。【传】绋,繂也。纚,緌也。明王能维持诸侯也。【笺】杨木之舟浮于水上,汎汎然东西无所定,舟人以绋系其緌以制行之,犹诸侯之治民,御之以礼法。乐只君子,天子葵之。乐只君子,福禄膍之。【传】葵,揆也。膍,厚也。优哉游哉,亦是戾矣。【传】戾,至也。【笺】戾,止也。诸侯有盛德者,亦优游自安止于是,言思不出其位。

  《采菽》五章,章八句。

  《角弓》,父兄刺幽王也。不亲九族而好谄佞,骨肉相怨,故作是诗也。
  角弓
  骍骍角弓,翩其反矣。【传】兴也。骍骍,调和也。不善绁檠巧用,则翩然而反。【笺】兴者,喻王与九族不以恩礼御待之,则使之多怨也。兄弟昏姻,无胥远矣。【笺】胥,相也。骨肉之亲,当相亲信,无相疏远。相疏远则以亲亲之望,易以成怨。

  尔之远矣,民胥然矣。尔之教矣,民胥效矣。【笺】尔,女;女,幽王也。胥,皆也。言王女不亲骨肉,则天下之人皆知之。见女之教令,无善无恶,所尚者天下之人皆学之。言上之化下,不可不慎。

  此令兄弟,绰绰有裕。不令兄弟,交相为瘉。【传】绰绰,宽也。裕,饶;瘉,病也。【笺】令,善也。

  民之无良,相怨一方。【笺】良,善也。民之意不获,当反责之于身,思彼所以然者而恕之。无善心之人,则徙居一处怨恚之。受爵不让,至于已斯亡。【传】爵禄不以相让,故怨祸及之。比周而党愈少,鄙争而名愈辱,求安而身愈危。【笺】斯,此也。

  老马反为驹,不顾其后。【传】已老矣,而孩童慢之。【笺】此喻幽王见老人反侮慢之,遇之如幼稚,不自顾念后至年老,人之遇己亦将然。如食宜饇,如酌孔取。【传】饇,饱也。【笺】王如食老者则宜令之饱,如饮老者则当孔取。孔取,谓度其所胜多少。凡器之孔,其量大小不同,老者气力弱,故取义焉。王有族食、族燕之礼。

  毋教猱升木,如涂涂附。【传】猱,猨属。涂,泥;附,著也。【笺】毋,禁辞。猱之性善登木,若教使其为之,必也。附,木桴也。涂之性善著,若以涂附,其著亦必也。以喻人之心皆有仁义,交之则进。君子有徽猷,小人与属。【传】徽,美也。【笺】猷,道也。君子有美道以得声誉,则小人亦乐与之而自连属焉。今无良之人相怨,王不教之。

  雨雪瀌瀌,见晛曰消。【传】晛,日气也。【笺】雨雪之盛瀌瀌然,至日将出,其气始见,人则皆称曰今消释矣。喻小人虽多,王若欲兴善政,则天下闻之,莫不曰小人今诛灭矣。其所以然者,人心皆乐善,王不启教之。莫肯下遗,式居娄骄。【笺】莫,无也。遗,读曰随。式,用也。娄,敛也。今王不以善政启小人之心,则无肯谦虚,以礼相卑下,先人而后己,用此自居处,敛其骄慢之过者。

  雨雪浮浮,见晛曰流。【传】浮浮,犹瀌瀌也。流,流而去也。如蛮如髦,我是用忧。【传】蛮,南蛮也。髦,夷髦也。【笺】今小人之行如夷狄,而王不能变化之,我用是为大忧也。髦,西夷别名,武王伐纣,其等有八国从焉。

  《角弓》八章,章四句。

  《菀柳》,刺幽王也。暴虐无亲,而刑罚不中,诸侯皆不欲朝,言王者之不可朝事也。
  菀柳
  有菀者柳,不尚息焉。【传】兴也。菀,茂木也。【笺】尚,庶几也。有菀然枝叶茂盛之柳,行路之人岂有不庶几欲就之止息乎?兴者,喻王有盛德,则天下皆庶几愿往朝焉,忧今不然。上帝甚蹈,无自暱焉。【传】蹈动;暱,近也。【笺】蹈,读曰悼。上帝乎者,愬之也。今幽王暴虐,不可以朝事,甚使我心中悼病,是以不从而近之。释己所以不朝之意。俾予靖之,后予极焉。【传】靖,治;极,至也。【笺】靖,谋;俾,使;极,诛也。假使我朝王,王留我,使我谋政事,王信谗,不察功考绩,后反诛放我。是言王刑罚不中,不可朝事也。

  有菀者柳,不尚愒焉。【传】愒,息也。上帝甚蹈,无自瘵焉。【传】瘵,病也。【笺】瘵,接也。俾予靖之,后予迈焉。【笺】迈,行也。行,亦放也。《春秋传》曰:“予将行之。”

  有鸟高飞,亦傅于天。彼人之心,于何其臻?【笺】傅、臻,皆至也。彼人,斥幽王也。鸟之高飞,极至于天耳。幽王之心,于何所至乎?言其转侧无常,人不知其所届。曷予靖之,居以凶矜?【传】曷,害;矜,危也。【笺】王何为使我谋之,随而罪我,居我以凶危之地?谓四裔也。

  《菀柳》三章,章六句。

  《都人士》,周人刺衣服无常也。古者长民,衣服不贰,从容有常,以齐万民,则民德归壹。伤今不复见古人也。【笺】服,谓冠弁衣裳也。古者,明王时也。长民,谓凡在民上倡率者也。变易无常谓之贰。从容,谓休燕也。休燕犹有常,则朝夕明矣。壹者,专也,同也。
  都人士
  彼都人士,狐裘黄黄。其容不改,出言有章。【传】彼,彼明王也。【笺】城郭之域曰都。古明王时,都人之有士行者,冬则衣狐裘黄黄然,取温裕而已,其动作容貌既有常,吐口言语又有法度文章。疾今奢淫,不自责以过差。行归于周,万民所望。【传】周,忠信也。【笺】于,於也。都人之士所行,要归于忠信,其余万民寡识者,咸瞻望而法效之。又疾今不然。

  彼都人士,台笠缁撮。【传】台,所以御暑。笠,所以御雨也。缁撮,缁布冠也。【笺】台,夫须也。都人之士,以台皮为笠,缁布为冠。古明王之时,俭且节也。彼君子女,绸直如发。【传】密直如发也。【笺】彼君子女者,谓都人之家女也,其性情密緻,操行正直,如发之本末无隆杀也。我不见兮,我心不说。【笺】疾时皆奢淫,我不复见今士女之然者,心思之而忧也。

  彼都人士,充耳琇实。【传】琇,美石也。【笺】言以美石为瑱。瑱,塞耳。彼君子女,谓之尹吉。【传】尹,正也。【笺】吉,读为姞。尹氏、姞氏,周室昏姻之旧姓也。人见都人之家女,咸谓之尹氏、姞氏之女。言有礼法。我不见兮,我心苑结。【笺】苑,犹屈也,积也。

  彼都人士,垂带而厉。彼君子女,卷发如虿。【传】厉,带之垂者。【笺】而,亦如也。而厉,如鞶厉也。鞶必垂厉以为饰。厉,字当作裂。虿,螫虫也。尾末揵然,似妇人发末曲上卷然。我不见兮,言从之迈。【笺】言,亦我也。迈,行也。我今不见士女此饰,心思之,欲从之行。言己忧闷,欲自杀求从古人。

  匪伊垂之,带则有余。匪伊卷之,发则有旟。【传】旟,扬也。【笺】伊,辞也。此言士非故垂此带也,带于礼自当有余也。女非故卷此发也,发于礼自当有旟也。旟,枝旟扬起也。我不见兮,云何盱矣。【笺】盱,病也。思之甚,云何乎我今已病也。

  《都人士》五章,章六句。

  《采绿》,刺怨旷也。幽王之时,多怨旷者也。【笺】怨旷者,君子行役过时之所由也。而刺之者,讥其不但忧思而已,欲从君子于外,非礼也。
  采绿
  终朝采绿,不盈一匊。【传】兴也。自旦及食时为终朝。两手曰匊。【笺】绿,王刍也,易得之菜也。终朝采之而不满手,怨旷之深,忧思不专于事。予发曲局,薄言归沐。【传】局,卷也。妇人夫不在,则不容饰。【笺】言,我也。礼,妇人在夫家笄象笄。今曲卷其发,忧思之甚也。有云君子将归者,我则沐以待之。

  终朝采蓝,不盈一襜。【传】衣蔽前谓之襜。【笺】蓝,染草也。五日为期,六日不詹。【传】詹,至也。妇人五日一御。【笺】妇人过于时乃怨旷。五日六日者,五月之日、六月之日也。期至五月而归,今六月犹不至,是以忧思。

  之子于狩,言韔其弓。之子于钓,言纶之绳。【笺】之子,是子也,谓其君子也。于,往也。纶,钓缴也。君子往狩与?我当从之为之韔弓;其往钓与?我当从之为之绳缴。今怨旷,自恨初行时不然。

  其钓维何?维鲂及鱮。维鲂及鱮,薄言观者。【笺】观,多也。此美其君子之有技艺也。钓必得鲂鱮,鲂鱮是云其多者耳,其众维鱼,乃众多也。

  《采绿》四章,章四句。

  《黍苗》,刺幽王也。不能膏润天下,卿士不能行召伯之职焉。【笺】陈宣王之德,召伯之功,以刺幽王及其群臣废此恩泽事业也。
  黍苗
  芃芃黍苗,阴雨膏之。【传】兴也。芃芃,长大貌。【笺】兴者,喻天下之民如黍苗然,宣王能以恩泽育养之,亦如天之有阴雨之润。悠悠南行,召伯劳之。【传】悠悠,行貌。【笺】宣王之时,使召伯营谢邑,以定申伯之国,将徒役南行,众多悠悠然,召伯则能劳来劝说以先之。

  我任我辇,我车我牛。我行既集,盖云归哉。【传】任者,辇者,车者,牛者。【笺】集,犹成也。盖,犹皆也。营谢转餫之役,有负任者,有輓辇者,有将车者,有牵傍牛者。其所为南行之事既成,召伯则皆告之云可归哉。刺今王使民行役,曾无休止时。

  我徒我御,我师我旅。我行既集,盖云归处。【传】徒行者,御车者,师者,旅者。【笺】步行曰徒。召伯营谢邑,以兵众行,其士卒有步行者,有御兵车者。五百人为旅。五旅为师。《春秋传》曰:“诸侯之制,君行师从,卿行旅从。”

  肃肃谢功,召伯营之。烈烈征师,召伯成之。【传】谢,邑也。【笺】肃肃,严正之貌。营,治也。烈烈,威武貌。征,行也。美召伯治谢邑则使之严正,将师旅行则有威武也。

  原隰既平,泉流既清。召伯有成,王心则宁。【传】土治曰平,水治曰清。【笺】召伯营谢邑,相其原隰之宜,通其水泉之利,此功既成,宣王之心则安也。又刺今王臣无成功,而亦心安。

  《黍苗》五章,章四句。

  《隰桑》,刺幽王也。小人在位,君子在野,思见君子也,尽心以事之。
  隰桑
  隰桑有阿,其叶有难。【传】兴也。阿然美貌,难然盛貌,有以利人也。【笺】隰中之桑,枝条阿阿然长美,其叶又茂盛,可以庇廕人。兴者,喻时贤人君子不用而野处,有覆养之德也。正以隰桑兴者,反求此义,则原上之桑枝叶不能然,以刺时小人在位,无德于民。既见君子,其乐如何。【传】思在野之君子,而得见其在位,喜乐无度。

  隰桑有阿,其叶有沃。【传】沃,柔也。既见君子,云何不乐。

  隰桑有阿,其叶有幽。【传】幽,黑色也。既见君子,德音孔胶。【传】胶,固也。【笺】君子在位,民附仰之,其教令之行,甚坚固也。

  心乎爱矣,遐不谓矣。中心藏之,何日忘之。【笺】遐,远;谓,勤;臧,善也。我心爱此君子,君子虽远在野,岂能不勤思之乎?宜思之也。我心善此君子,又诚不能忘也。孔子曰:“爱之能勿劳乎?忠焉能勿诲乎?”

  《隰桑》四章,章四句。

  《白华》,周人刺幽后也。幽王取申女以为后,又得褒姒而黜申后,故下国化之,以妾为妻,以孽代宗,而王弗能治,周人为之作是诗也。【笺】申,姜姓之国也。褒姒,褒人所入之女。姒,其字也。是谓幽后。孽,支庶也。宗,適子也。王不能治,己不正故也。
  白华
  白华菅兮,白茅束兮。【传】兴也。白华,野菅也。已沤为菅。【笺】白华于野,已沤名之为菅,菅柔软中用矣,而更取白茅收束之,茅比于白华为脆。兴者,喻王取于申,申后礼仪备,任妃后之事,而更纳褒姒。褒姒为孽,将至灭国。之子之远,俾我独兮。【笺】之子,斥幽王也。俾,使也。王之远外我,不复答耦我,意欲使我独也。老而无子曰独。后褒姒谮申后之子宜咎,宜咎奔申。

  英英白云,露彼菅茅。【传】英英,白云貌。露亦有云,言天地之气,无微不著,无不覆养。【笺】白云下露,养彼可以为菅之茅,使与白华之菅相乱易,犹天下妖气生褒姒,使申后见黜。天步艰难,之子不犹。【传】步,行;犹,可也。【笺】犹,图也。天生此艰难之妖久矣,王不图其变之所由尔。昔夏之衰,有二龙之妖,卜藏其(“斄”下为“水”),周厉王发而观之,化为玄鼋,童女遇之,当宣王时而生女,惧而弃之,后褒人有献而入之幽王,幽王嬖之,是谓褒姒。

  滮池北流,浸彼稻田。【传】滮,流貌。【笺】池水之泽,浸润稻田,使之生殖,喻王无恩意于申后,滮池之不如也。丰镐之间水北流。啸歌伤怀,念彼硕人。【笺】硕,大也。妖大之人,谓褒姒也。申后见黜,褒姒之所为,故忧伤而念之。

  樵彼桑薪,卬烘于煁。【传】卬,我;烘,燎也。煁,(左“火”右“圭”)灶也。桑薪,宜以养人者也。【笺】人之樵取彼桑薪,宜以炊饔饎之爨,以养食人。桑薪,薪之善者也。我反以燎于(左“火”右“圭”)灶,用炤事物而已。喻王始以礼取申后,礼仪备,今反黜之,使为卑贱之事,亦犹是。维彼硕人,实劳我心。

  鼓钟于宫,声闻于外。【传】有诸宫中,必形见于外。【笺】王失礼于内,而下国闻知而化之,王弗能治,如鸣鼓钟于宫中,而欲外人不闻,亦不可止。念子懆懆,视我迈迈。【传】迈迈,不说也。【笺】此言申后之忠于王也,念之懆懆然,欲谏正之,王反不说于其所言。

  有鹙在梁,有鹤在林。【传】鹙,秃鹙也。【笺】鹙也、鹤也,皆以鱼为美食者也。鹙之性贪恶而今在梁,鹤洁白而反在林,兴王养褒姒而馁申后,近恶而远善。维彼硕人,实劳我心。

  鸳鸯在梁,戢其左翼。【笺】戢,敛也。敛左翼者,谓右掩左也。鸟之雌雄不可别者,以翼右掩左雄,左掩右雌,阴阳相下之义也。夫妇之道,亦以礼义相下,以成家道。之子无良,二三其德。【笺】良,善也。王无答耦己之善意,而变移其心志,令我怨旷。

  有扁斯石,履之卑兮。【传】扁扁,乘石貌。王乘车履石。【笺】王后出入之礼与王同,其行登车亦履石,申后始时亦然,今也黜而卑贱。之子之远,俾我疷兮。【传】疷,病也。【笺】王之远外我,欲使我困病。

  《白华》八章,章四句。

  《绵蛮》,微臣刺乱也。大臣不用仁心,遗忘微贱,不肯饮食教载之,故作是诗也。【笺】微臣,谓士也。古者卿大夫出行,士为末介。士之禄薄,或困乏于资财,则当赒赡之。幽王之时国乱,礼废恩薄,大不念小,尊不恤贱,故本其乱而刺之。
  绵蛮
  绵蛮黄鸟,止于丘阿。【传】兴也。绵蛮,小鸟貌。丘阿,曲阿也。鸟止于阿,人止于仁。【笺】止,谓飞行所止托也。兴者,小鸟知止于丘之曲阿静安之处而托息焉,喻小臣择卿大夫有仁厚之德者而依属焉。道之云远,我劳如何?饮之食之,教之诲之。命彼后车,谓之载之。【笺】在国依属于卿大夫之仁者,至于为末介从而行,道路远矣,我罢劳则卿大夫之恩宜如何乎?渴则予之饮,饥则予之食,事未至则豫教之,临事则诲之,车败则命后车载之。后车,倅车也。

  绵蛮黄鸟,止于丘隅。【笺】丘隅,丘角也。岂敢惮行?畏不能趋。【笺】惮,难也。我罢劳,车又败,岂敢难徒行乎?畏不能及时疾至也。饮之食之,教之诲之。命彼后车,谓之载之。

  绵蛮黄鸟,止于丘侧。【笺】丘侧,丘旁也。岂敢惮行?畏不能极。【笺】极,至也。饮之食之,教之诲之。命彼后车,谓之载之。

  《绵蛮》三章,章八句。

  《瓠叶》,大夫刺幽王也。上弃礼而不能行,虽有牲牢饔饩,不肯用也。故思古之人不以微薄废礼焉。【笺】牛羊豕为牲,系养者曰牢,熟曰饔,腥曰饩,生曰牵。不肯用者,自养厚而薄于宾客。
  瓠叶
  幡幡瓠叶,采之亨之。君子有酒,酌言尝之。【传】幡幡,瓠叶貌。庶人之菜也。【笺】亨,熟也。熟瓠叶者,以为饮酒之葅也。此君子谓庶人之有贤行者也。其农功毕,乃为酒浆,以合朋友习礼江道艺也。酒既成,先与父兄亨瓠叶而饮之,所以急和亲亲也。饮酒而曰尝者,以其为之主于宾客,宾客则加之以羞。《易 兑 象》曰:“君子以朋友讲习。”

  有兔斯首,炮之燔之。君子有酒,酌言献之。【传】毛曰炮,加火曰燔。献,奏也。【笺】斯,白也。今俗语斯白之字作鲜,齐鲁之间声近斯。有兔白首者,兔之小者也。炮之燔之者,将以为饮酒之羞也。饮酒之礼,既奏酒于宾,乃荐羞。每酌言言者,礼不下庶人,庶人依士礼,立宾主为酌名。

  有兔斯首,燔之炙之。君子有酒,酌言酢之。【传】炕火曰炙。酢,报也。【笺】报者,宾既卒爵,洗而酌主人也。凡治兔之宜,鲜者毛炮之,柔者炙之,干者燔之。

  有兔斯首,燔之炮之。君子有酒,酌言酬之。【传】酬,道饮也。【笺】主人既卒酢爵,又酌自饮,卒爵,复酌进宾,犹今俗之劝酒。

  《瓠叶》四章,章四句。

  《渐渐之石》,下国刺幽王也。戎狄叛之,荆舒不至,乃命将率东征,役久病在外,故作是诗也。【笺】荆,谓楚也。舒,舒鸠、舒鄝、舒庸之属。役,谓士卒也。
  渐渐之石
  渐渐之石,维其高矣。山川悠远,维其劳矣。【传】渐渐,山石高峻。【笺】山石渐渐然高峻,不可登而上,喻戎狄众强而无礼义,不可得而伐也。山川者,荆舒之国所处也。其道理长远,邦域又劳劳广阔,言不可卒服。武人东征,不皇朝矣。【笺】武人,谓将率也。皇,王也。将率受王命东行而征伐,役人罢病,必不能正荆舒,使之朝于王。

  渐渐之石,维其卒矣。山川悠远,曷其没矣。【传】卒,竟;没,尽也。【笺】卒者,崔嵬也,谓山颠之末也。曷,何也。广阔之处,何时其可尽服。武人东征,不皇出矣。【笺】不能正之,令出使聘问于王。

  有豕白蹢,烝涉波矣。【传】豕,猪也。蹢,蹄也。将久雨,则豕进涉水波。【笺】烝,众也。豕之性能水,又唐突难禁制。四蹄皆白曰骇,则白蹄其尤躁疾者。今离其缯牧之处,与众豕涉入水之波涟矣。喻荆舒之人勇悍捷敏,其君犹白蹄之豕也,乃率民去礼义之安,而居乱亡之危。贱之,故比方于豕。月离于毕,俾滂沱矣。【传】毕,噣也。月离阴星则雨。【笺】将有大雨,征气先见于天,以言荆舒之叛萌渐,亦由王出也。豕既涉波,今又雨使之滂沱,疾王甚也。武人东征,不皇他矣。【笺】不能正之,令其守职,不干王命。

  《渐渐之石》三章,章六句。

  《苕之华》,大夫闵时也。幽王之时,西戎、东夷交侵中国,师旅并起,因之以饥馑。君子闵周室之将亡,伤己逢之,故作是诗也。【笺】师旅并起者,诸侯或出师,或出旅,以助王距戎与夷也。大夫将师出,见戎夷之侵周而闵之,今当其难,自伤近危亡。
  苕之华
  苕之华,芸其黄矣。【传】兴也。苕,陵苕也,将落则黄。【笺】陵苕之华,紫赤而繁。兴者,陵苕之干喻如京师也,其华犹诸夏也,故或谓诸夏为诸华。华衰则黄,犹诸侯之师旅罢病将败,则京师孤弱。心之忧矣,维其伤矣。【笺】伤者,谓国日见侵削。

  苕之华,其叶青青。【传】华落叶青青然。【笺】京师以诸夏为障蔽,今陵苕之华衰而叶见青青然,喻诸侯微弱,而王之臣当出见也。知我如此,不如无生【笺】我,我王也。知王之为政如此,则己之生不如不生叶。自伤逢今世之难,忧闷之甚。

  牂羊坟首,三星在罶。【传】牂羊,牝羊也。坟,大也。罶,曲梁也,寡妇之笱也。牂羊坟首,言无是道也。三星在罶,言不可久也。【笺】无是道者,喻周已衰,求其复兴不可得也。不可久者,喻周将亡,如心星之光耀见于鱼笱之中,其去须臾也。人可以食,鲜可以饱。【传】治日少而乱日多。【笺】今者士卒人人于晏早皆可以食矣,时饥馑,军兴乏少,无可以饱之者。

  《苕之华》三章,章四句。

  《何草不黄》,下国刺幽王也。四夷交侵,中国背叛,用兵不息,视民如禽兽,君子忧之,故作是诗也。
  何草不黄
  何草不黄?何日不行?【笺】用兵不息,军旅自岁始草生而出,至岁晚矣,何草而不黄乎 言草皆黄也。于是之间,将率何日不行乎?言常行,劳苦之甚。何人不将?经营四方。【传】言万民无不从役。

  何草不玄?何人不矜?【笺】玄,赤黑色。始春之时,草牙孽者将生必玄,于此时也,兵犹复行。无妻曰矜。从役者皆过时不得归,故谓之矜。哀我征夫,独为匪民。【笺】征夫,从役者也。古者师出不逾时,所以厚民之性也。今则草玄至于黄,黄至于玄,此岂非民乎?

  匪兕匪虎,率彼旷野。【传】兕、虎,野兽也。旷,空也。【笺】兕、虎,比战士也。哀我征夫,朝夕不暇。

  有芃者狐,率彼幽草。有栈之车,行彼周道。【传】芃,小兽貌。栈车,役车也。【笺】狐草行草止,故以比栈车辇者。

  《何草不黄》四章,章四句。
  鱼藻之什十四篇,六十二章,三百二句。

  大雅 文王之什

  《文王》,文王受命作周也。【笺】受命,受天命而王天下,制立周邦。
  文王
  文王在上,於昭于天。【传】在上,在民上也。於,叹辞。昭,见也。【笺】文王初为西伯,有功于民,其德著见于天,故天命之以为王,使君天下也。崩,谥曰文。周虽旧邦,其命维新。【传】乃新在文王也。【笺】大王聿来胥宇而国于周,王迹起矣,而未有天命,至文王而受命。言新者,美之也。有周不显,帝命不时。【传】有周,周也。不显,显也。显,光也。不时,时也。时,是也。【笺】周之德不光明乎?光明矣。天命之不是乎?又是矣。文王陟降,在帝左右。【传】言文王升接天,下接人也。【笺】在,察也。文王能观知天意,顺其所为,从而行之。

  亹亹文王,令闻不已。陈锡哉周,侯文王孙子。文王孙子,本支百世。【传】亹亹,勉也。哉,载;侯,维也。本,本宗也。支,支子也。【笺】令,善;哉,始;侯,君也。勉勉乎不倦文王之勤用明德也,其善声闻日见称歌,无止时也。乃由能敷恩惠之施,以受命造始周国,故天下君之。其子孙適为天子,庶为诸侯,皆百世。凡周之士,不显亦世。【传】不世显德乎也者,世禄也。【笺】凡周之士,谓其臣有光明之德者,亦得世世在位,重其功也。

  世之不显,厥猶翼翼。思皇多士,生此王国。王国克生,维周之楨。【传】翼翼,恭敬。思,辞也。皇,天;桢,干也。【笺】犹,谋;思,愿也。周之臣既得世世光明,其为君之谋事忠敬翼翼然,又愿天多生贤人于此邦,此邦能生之,则是我周家干事之臣。济济多士,文王以宁。【传】济济,多威仪也。

  穆穆文王,於缉熙敬止。假哉天命,有商孙子。【传】穆穆,美也。缉熙,光明也。假,固也。【笺】穆穆乎文王有天子之容,於美乎又能敬其光明之德,坚固哉天为此命之,使臣有殷之子孙。商之孙子,其丽不亿。上帝既命,侯于周服。【传】丽,数也。盛德不可为众也。【笺】于,於也。商之孙子,其数不徒亿,多言之也。至天已命文王之后,乃为君于周之九服之中,言众之不如德也。

  侯服于周,天命靡常。【传】则见天命之无常也。【笺】无常者,善则就之,恶则去之。殷士肤敏,祼将于京。厥作祼将,常服黼冔。【传】殷士,殷侯也。肤,美;敏,疾也。祼,灌鬯也。周人尚臭。将,行;京,大也。黼,白与黑也。冔,殷冠也,夏后氏曰收,周曰冕。【笺】殷之臣壮美而敏,来助周祭,其助祭自服殷之服。明文王以德,不以强。王之荩臣,无念尔祖。【传】荩,进也。无念,念也。【笺】今王之进用臣,当念女祖为之法。王,斥成王。

  无念尔祖,聿修厥德。永言配命,自求多福。【传】聿,述;永,长;言,我也。我长配天命而行,尔庶国亦当自求多福。【笺】长,犹常也。王既述修祖德,常言当配天命而行,则福禄自来。殷之未丧师,克配上帝。【传】帝乙以上也。【笺】师,众也。殷自纣父之前,未丧天下之时,皆能配天而行,故不忘也。宜鉴于殷,骏命不易。【传】骏,大也。【笺】宜以殷王贤愚为镜,天之大命不可改易。

  命之不易,无遏尔躬。宣昭义问,有虞殷自天。【传】遏,止;义,善;虞,度也。【笺】宣,遍;有,又也。天之大命已不可改易矣,当使子孙长行之,无终女身则止。遍明以礼仪问老成人,又度殷所以顺天之事而施行之。上天之载,无声无臭。仪刑文王,万邦作孚。【传】载,事;刑,法;孚,信也。【笺】天之道难知也,耳不闻声音,鼻不闻香臭。仪法文王之事,则天下咸信而顺之。

  《文王》七章,章八句。

  《大明》,文王有明德,故天复命武王也。【笺】二圣相承,其明德日以广大,故曰大明。
  大明
  明明在下,赫赫在上。【传】明明,察也。文王之德明明于下,故赫赫然著见于天。【笺】明明者,文王、武王施明德于天下,其征应炤晢见于天,谓三辰效验。天难忱斯,不易维王。天位殷適,使不挾四方。【传】忱,信也。纣居天位,而殷之正適也。挟,达也。【笺】天之意难信矣,不可改易者天子也。今纣居天位,而又殷之正適,以其为恶,乃弃绝之,使教令不行于四方,四方共叛之,是天命无常,维德是予耳。言此者,厚美周也。

  挚仲氏任,自彼殷商。来嫁于周,曰嫔于京。乃及王季,维德之行。【传】挚国任姓之中女也。嫔,妇;京,大也。王季,大王之子,文王之父也。【笺】京,周国之地小别名也。及,与也。挚国中女曰大任,从殷商之畿内,嫁为妇于周之京,配王季,而与之共行仁义之德,同志意也。大任有身,生此文王。【传】大任,仲任也。身,重也。【笺】重,谓怀孕也。

  维此文王,小心翼翼。昭事上帝,聿怀多福。厥德不回,以受方国。【传】回,违也。【笺】小心翼翼,恭慎貌。昭,明;聿,述;怀,思也。方国,四方来附者。此言文王之有德,亦由父母也。

  天监在下,有命既集。文王初载,天作之合。在洽之阳,在渭之涘。【传】集,就;载,识;合,配也。洽,水也。渭,水也。涘,厓也。【笺】天监视善恶于下,其命将有所依就,则豫福助之,於文王生適有所识,则为之生配于气势之处,使必有贤才,为生大姒。

  文王嘉止,大邦有子。【传】嘉,美也。【笺】文王闻大姒之贤,则美之曰:大邦有子,女可以为妃。乃求昏。大邦有子,伣天之妹。【传】俔,磬也。【笺】既使闻名,还则卜之,又知大姒之贤,尊之如天之有女弟。文定厥祥,【传】言大姒之有文德也。祥,善也。【笺】问名之后,卜而得吉,则文王以礼定其吉祥,谓使纳币也。亲迎于渭。【传】言贤圣之配也。【笺】贤女配圣人得其宜,故备礼也。

  造舟为梁,不显其光。【传】言受命之宜,王基乃始于是也。天子造舟,诸侯维舟,大夫方舟,士特舟。造舟,然后可以显其光辉。【笺】迎大姒而更为梁者,欲其昭著,示后世敬昏礼也。不明乎其礼之有光辉,美之也。天子造舟,周制也,殷时未有等制。有命自天,命此文王,于周于京。缵女维莘,长子维行,【传】缵,继也。莘,大姒国也。长子,长女也。维行大任之德焉。【笺】天为将命文王君天下于周京之地,故亦为作合,使继大任之女事于莘国,莘国之长女大姒则配文王,维德之行。篤生武王。

  保右命尔,燮伐大商。【传】笃,厚;右,助;燮,和也。【笺】天将气于大姒,厚生圣子武王,安而助之,又遂命之尔,使协和伐殷之事。协和伐殷之事,谓合位三五也。殷商之旅,其会如林。矢于牧野,维予侯兴。【传】旅,众也。如林,言众而不为用也。矢,陈;兴,起也。言天下之望周也。【笺】殷盛合其兵众,陈于商郊之牧野,而天乃予诸侯有德者当起为天子。言天去纣,周师胜也。上帝临女,无贰尔心。【传】言无敢怀贰心也。【笺】临,视也。女,女武王也。天护视女,伐纣必克,无有疑心。

  牧野洋洋,檀车煌煌,駟騵彭彭。【传】洋洋,广也。煌煌,明也。駵马白腹曰騵。言上周下殷也。【笺】言其战地宽广,明不用权诈也。兵车鲜明,马又强,则暇且整。维师尚父,时维鹰扬。涼彼武王,【传】师,大师也。尚父,可尚可父。鹰扬,如鹰之飞扬也。涼,佐也。【笺】尚父,吕望也,尊称焉。鹰,鸷鸟也。佐武王者,为之上将。肆伐大商,会朝清明。【传】肆,疾也。会甲也,不崇朝而天下清明。【笺】肆,故今也。会,合也。以天期已至,兵甲之强,师率之武,故今伐殷,合兵以清明。《书 牧誓》曰:“时甲子昧爽,武王朝至于商郊牧野,乃誓。”

  《大明》八章,四章章六句,四章章八句。

  《緜(绵)》,文王之兴,本由大王也。
  绵
  绵绵瓜瓞,民之初生,自土沮漆。【传】兴也。绵绵,不绝貌。瓜,绍也。瓞,(左“瓜”右“勺”)也。民,周民也。自,用;土,居也;沮,水;漆,水也。【笺】瓜之本实,继先岁之瓜必小,状似(左“瓜”右“勺”),故谓之瓞,绵绵然若将无长大时。兴者,喻后稷乃帝喾之胄,封于邰,其後公刘失职,迁于豳,居沮漆之地,历世亦绵绵然,至大王而德益盛,得其民心而生王业,故本周之兴,云于沮漆也。古公亶父,陶复陶穴,未有家室。【传】古公,豳公也。古,言久也。亶父,字。或殷以名言,质也。古公处豳,狄人侵之。事之以皮币,不得免焉;事之以犬马,不得免焉;事之以珠玉,不得免焉。乃属其耆老而告之曰:“狄人之所欲,吾土地。吾闻之,君子不以其所养人而害人,二三子何患无君?”去之,逾梁山,邑乎岐山之下。豳人曰:“仁人之君,不可失也。”从之如归市。陶其土而复之,陶其壤而穴之。室内曰家。未有寝庙,亦未敢有家室。【笺】古公,据文王本其祖也。诸侯之臣称君曰公。复者,复于土上。凿地曰穴,皆如陶然,本其在豳时也。《传》自“古公处豳”而下,为二章发。

  古公亶父,来朝走马。率西水浒,至于岐下。爰及姜女,聿来胥宇。【传】率,循也。浒,水厓也。姜女,大姜也。爰,於;及,与;聿,自也。于是与其妃大姜自来相可居者,著大姜之贤知也。

  周原膴膴,堇荼如饴。爰始爰谋,爰契我龟。【传】周原,沮、漆之间也。膴膴,美也。堇,菜也。荼,苦菜也。契,开也。【笺】高平曰原。周之原,地在岐山之南,膴膴然肥美,其所生菜虽有性苦者,甘如饴也。此地将可居,故于是始与豳人之从己者谋,谋从又于是契灼其龟而卜之,卜之则又从矣。曰止曰时,筑室于茲。【笺】时,是;兹,此也。卜从则曰可止居于是,可作室家于此。定民心也。

  迺慰迺止,迺左迺右。迺疆迺理,迺宣迺畝。自西徂東,周爰执事。【传】慰,安;爰,於也。【笺】时耕曰宣。徂,往也。民心定,乃安隐其居,乃左右而处之,乃疆理其经界,乃时耕其田亩,于是从西方而往东之人,皆于周执事,競出力也。豳与周原不能为西东,据至时从水浒言也。

  乃召司空,乃召司徒,俾立室家。【笺】俾,使也。司空、司徒,卿官也。司空掌营国邑,司徒掌徒役之事,故召之,使立室家之位处。其绳则直,缩版以载,作庙翼翼。【传】言不失绳直也。乘谓之缩。君子将营宫室,宗庙为先,厩库为次,居室为后。【笺】绳者,营其广轮方制之正也。既正,则以索缩其筑版,上下相承而起,庙成则严显翼翼然。乘,声之误,当为绳也。

  捄之陾陾,度之薨薨。筑之登登,削屡冯冯。【传】捄,虆也。陾陾,众也。度,居也。言百姓之劝勉也。登登,用力也。削墙断屡之声冯冯然。【笺】捄,桴也。度,犹投也。筑墙者桴聚壤土,盛之以虆,而投诸版中。百堵皆兴,鼛鼓弗胜。【传】皆,俱也。鼛,大鼓也,长一丈二尺。或鼛或鼓,言劝世乐功也。【笺】五版为堵。兴,起也。百堵同时起,鼛鼓不能止之使休息也。凡大鼓之侧有小鼓,谓之应鼙、朔鼙。《周礼》曰:“以鼛鼓鼓役事。”

  迺立皋门,皋门有伉。迺立应门,应门将将。【传】王之郭门曰皋门。伉,高貌。王之正门曰应门。将将,严正也。美大王作郭门以致皋门,作正门以致应门焉。【笺】诸侯之宫,外门曰皋门,朝门曰应门,内有路门。天子之宫加以库、雉。迺立冢土,戎醜攸行。【传】冢,大;戎,大;醜,众也。冢土,大社也。起大事,动大众,必先有事乎社而后出,谓之宜。美大王之社,遂为大社也。【笺】大社者,出大众将所告而行也。《春秋传》曰:“蜃,宜社之肉。”

  肆不殄厥愠,亦不陨厥问。柞棫拔矣,行道兑矣。【传】肆,故今也。愠,恚;陨,坠也。兑,成蹊也。【笺】小聘曰问。柞,栎也。棫,白桵也。文王见太王立冢土,有用大众之义,故不绝去其恚恶恶人之心,亦不废其聘问邻国之礼。今以柞棫生柯叶之时,使大夫将师旅出聘问,其行道士众兑然不有征伐之意。混夷駾矣,维其喙矣。【传】駾,突;喙,困也。【笺】混夷,夷狄国也,见文王之使者将士众过己国,则惶怖惊走,奔突入此柞棫之中而逃,甚困剧也。是之谓一年伐混夷。太王辟狄,文王伐夷,成道兴国,其志一也。

  虞芮质厥成,文王蹶厥生。【传】质,成也。成,平也。蹶,动也。虞、芮之君相与争田,久而不平,乃相谓曰:“西伯仁人也,盍往质焉?”乃相与朝周。入其竟,则耕者让畔,行者让路。入其邑,男女异路,班白不提挈。入其朝,士让为大夫,大夫让为卿。二国之君感而相谓曰:“我等小人,不可以履君子之庭。”乃相让,以其所争田为间田而退。天下闻之而归者四十余国。【笺】虞、芮之质平,而文王动其绵绵民初生之道。谓广其德而王业大。予曰有疏附,予曰有先後,予曰有奔奏,予曰有御侮。【传】率下亲上曰疏附,相道前後曰先後,喻德宣誉曰奔奏,武臣折冲曰御侮。【笺】予,我也,诗人自我也。文王之德所以至然者,我念之曰,此亦由有疏附、先後、奔奏、御侮之臣力也。疏附,使疏者亲也。奔奏,使人归趋之。

  《绵》九章,章六句。

  《棫朴》,文王能官人也。
  棫樸
  芃芃棫樸,薪之槱之。【传】兴也。芃芃,木盛貌。棫,白桵也。朴,枹木也。槱,积也。山木茂盛,万民得而薪之。贤人众多,国家得用蕃兴。【笺】白桵相朴属而生者,枝条芃芃然,豫斫以为薪,至祭皇天上帝及三臣,则聚集以燎之。济济辟王,左右趣之。【传】趣,趍也。【笺】辟,君也。君王,谓文王也。文王临祭祀,其容济济然敬,左右之诸臣皆促疾于事,谓相助积薪。

  济济辟王,左右奉璋。【传】半圭曰璋。【笺】璋,璋瓒也。祭祀之礼,王祼以圭瓒,诸臣助之,亚祼以璋瓒。奉璋峩峩,髦士攸宜。【传】峩峩,盛壮也。髦,俊也。【笺】士,卿士也。奉璋之仪峩峩然,故今俊士之所宜。

  淠彼泾舟,烝徒楫之。【传】淠,舟行貌。楫,櫂也。【笺】烝,众也。淠淠然泾水中之舟顺流而行者,乃众徒船人以楫櫂之故也。兴众臣之贤者,行君政令。周王于迈,六师及之。【传】天子六军。【笺】于,往;迈,行;及,与也。周王往行,谓出兵征伐也。二千五百人为师。今王兴师行者,殷末之制,未有周礼。《周礼》:“五师为军,军万二千五百人。”

  倬彼云汉,为章于天。【传】倬,大也。云汉,天河也。【笺】云汗之在天,其为文章,譬犹天子为法度于天下。周王寿考,遐不作人。【传】遐,远也。远不作人也。【笺】周王,文王也。文王是时九十余矣,故云寿考。远不作人者,其政变化纣之恶俗,近如新作人也。

  追琢其章,金玉其相。【传】追,彫也。金曰彫,玉曰琢。相,质也。【笺】《周礼》追师掌追衡笄,则追亦治玉也。相,视也,犹观视也。追琢玉使成文章,喻文王为政,先以心研精,合于礼义,然后施之。万民视而观之,其好而乐之,如睹金玉然。言其政可乐也。勉勉我王,纲纪四方。【笺】我王,谓文王也。以网罟喻为政,张之为纲,理之为纪。

  《棫樸》五章,章四句。

  《旱麓》,受祖也。周之先祖世修后稷、公刘之业,大王、王季申以百福干禄焉。
  旱麓
  瞻彼旱麓,榛楛济济。【传】旱,山名也。麓,山足也。济济,众多也。【笺】旱山之足林木茂盛者,得山云雨之润泽也。喻周邦之民独丰乐者,被其君德教。豈弟君子,干禄豈弟。【传】干,求也。言阴阳和,山薮殖,故君子得以干禄乐易。【笺】君子,谓大王、王季,以有乐易之德施于民,故其求禄亦得乐易。

  瑟彼玉瓒,黃流在中。【传】玉瓒,圭瓒也。黄,金所以饰。流,鬯也。九命,然后锡以秬鬯圭瓒。【笺】瑟,洁鲜貌。黄流,秬鬯也。圭瓒之状,以圭为柄,黄金为勺,青金为外,朱中央矣。殷王帝已之时,王季为西伯,以功德受此赐。豈弟君子,福禄攸降。【笺】攸,所;降,下也。

  鸢飞戾天,鱼跃于渊。【传】言上下察也。【笺】鸢,鸱之属,鸟之贪恶者也,飞而至天,喻恶人远去,不为民害也。鱼跳跃于渊中,喻民喜得所。豈弟君子,遐不作人。【笺】遐,远也。言太王、王季之德,近于变化,使如新作人。

  清酒既载,騂牡既备。【传】言年丰畜硕也。【笺】既载,谓已在尊中也。祭祀之事,先为清酒,其次择牲,故举二者。以享以祀,以介景福。【传】言祀所以得福也。【笺】介,助;景,大也。

  瑟彼柞棫,民所燎矣。【传】瑟,众貌。【笺】柞棫之所以茂盛者,乃人熂燎除其旁草,养治之使无害也。豈弟君子,神所劳矣。【笺】劳,劳来,犹言佑助。

  莫莫葛藟,施于条枚。【传】莫莫,施貌。【笺】葛也藟也,延蔓于木之枚本而茂盛,喻子孙依缘先人之功而起。豈弟君子,求福不回。【笺】不回者,不违先祖之道。

  《旱麓》六章,章四句。

  《思齐》,文王所以圣也。【笺】言非但天性,德有所由成。
  思齐
  思齐大任,文王之母。思媚周姜,京室之妇。【传】齐,庄;媚,爱也。周姜,大姜也。京室,王室也。【笺】京,周地名也。常思庄敬者大任也,乃为文王之母,又常思爱大姜之配大王之礼,故能为京室之妇。言其德行纯备,故生圣子也。大姜言周,大任言京,见其谦恭,自卑小也。大姒嗣徽音,则百斯男。【传】大姒,文王之妃也。大姒十子,众妾则宜百子也。【笺】徽,美也。嗣大任之美音,谓续行其善教令。

  惠于宗公,神罔时怨,神罔时恫。【传】宗公,宗神也。恫,痛也。【笺】惠,顺也。宗公,大臣也。文王为政,咨于大臣,顺而行之,故能当于神明。神明无是怨恚其所行者,无是痛伤其所为者,其将无有凶祸。刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。【传】刑,法也。寡妻,適妻也。御,迎也。【笺】寡妻,寡有之妻,言贤也。御,治也。文王以礼法接待其妻,至于宗族,以此又能为政治于家邦也。《书》曰:“乃寡兄勖。”又曰:“越乃御事。”

  雍雍在宮,肃肃在庙。【传】雝雝,和也。肃肃,敬也。【笺】宫,谓辟廱宫也。群臣助文王养老则尚和,助祭于庙则尚敬。言得礼之宜。不显亦临,无射亦保。【传】以显临之,保安无厌也。【笺】临,视也。保,犹居也。文王之在辟廱也,有贤才之质而不明者,亦得观于礼;于六艺无射才者,亦得居于位。言养善,使之积小至高大。

  肆戎疾不殄,烈假不瑕。【传】肆,故今也。戎,大也。故今大疾害人者,不绝之而自绝也。烈,业;假,大也。【笺】厉、假,皆病也。瑕,已也。文王于辟廱德如此,故大疾害人者,不绝之而自绝;为厉假之行者,不已之而自已。言化之深也。不闻亦式,不谏亦入。【传】言性与天合也。【笺】式,用也。文王之祀于宗庙,有仁义之行而不闻达者,亦用之助祭。有孝悌之行而不能谏争者,亦得入。言其使人器之不求备也。

  肆成人有德,小子有造。【传】造,为也。【笺】成人,谓大夫士也小子,其弟子也。文王在于宗庙德如此,故大夫士皆有德,子弟皆有所造成。古人之无斁,譽髦斯士。【传】古之人无厌于有名誉之俊士。【笺】古之人,谓圣明君王也。口无择言,身无择行,以身化其臣下,故令此士皆有名誉于天下,成其俊乂之美也。

  《思齐》五章,二章章六句,三章章四句。郑作四章,章六句。

  《皇矣》,美周也。天监代殷莫若周,周世世修德莫若文王。【笺】监,视也。天视四方,可以代殷王天下者,维有周尔;世世修行道德,维有文王盛尔。
  皇矣
  皇矣上帝,临下有赫。监观四方,求民之莫。【传】皇,大;莫,定也。【笺】临,视也。大矣天之视天下赫赫甚明,知殷纣之暴乱,乃监察天下之众国,求民之定,谓所归就也。维此二国,其政不获。维彼四国,爰究爰度。【传】二国,殷、夏也。彼,彼有道也。四国,四方也。究,谋;度,居也。【笺】二国,谓今殷、纣及崇侯也。正,长;获,得也。四国,谓密也、阮也、徂也、共也。度,亦谋也。殷崇之君其行暴乱,不得于人心,密、阮、徂、共之君于是又助之谋,言同于恶也。上帝耆之,憎其式廓。乃眷西顾,此维与宅。【传】耆,老也。廓,大也。憎其用大位行大政。顾,顾西土也。宅,居也。【笺】耆,老也。天须假此二国,养之至老,犹不变改,憎其所用为恶者浸大也。乃眷然运视西顾,见文王之德而与之居,言天意常在文王所。

  作之屏之,其菑其翳。修之平之,其灌其栵。啟之辟之,其柽其椐。攘之剔之,其檿其柘。【传】木立死曰菑,自毙曰翳。灌,丛生也。栵,栭也。柽,河柳也。椐,樻也。檿,山桑也。【笺】天既顾文王,四方之民则大归往之。岐周之地险隘多树木,乃競刊除而自居处,言乐就有德之甚。帝迁明德,串夷载路。【传】徙就文王之德也。串,习;夷,常;路,大也。【笺】串夷,即混夷,西戎国名也。路,应也。天意去殷之恶,就周之德,文王则侵伐混夷以应之。天立厥配,受命既固。【传】配,媲也。【笺】天既顾文王,又为之生贤妃,谓大姒也。其受命之道已坚固也。

  帝省其山,柞棫斯拔,松柏斯兑。【传】兑,易直也。【笺】省,善也。天既顾文王,乃和其国之风雨,使其山树木茂盛,言非徒养其民人而已。帝作邦作对,自大伯王季。【传】对,配也。从大伯之见王季也。【笺】作,为也。天为邦,谓兴周国也。作配,谓为生明君也,是乃自大伯、王季时则然矣。大伯让于王季,而文王起。维此王季,因心则友。则友其兄,则笃其庆,载锡之光。【传】因,亲也。善兄弟曰友。庆,善;光,大也。【笺】笃,厚;载,识也。王季之心,亲亲而又善于宗族,而尤善于兄大伯,乃厚明其功美,始使之显著也。大伯以让为功美,王季乃能厚明之,使传世称之,亦其德也。受禄无丧,奄有四方。【传】丧,亡;奄,大也。【笺】王季以有因心则友之德,故世世受福禄,至于覆有天下。

  维此王季,帝度其心,貊其德音。其德克明,克明克类,克长克君。【传】心能制义曰度。貊,静也。【笺】德正应和曰貊,照临四方曰明。类,善也。勤施无私曰类,教诲不倦曰长,赏庆刑威曰君。王此大邦,克顺克比。【传】慈和遍服曰顺,择善而从曰比。【笺】王,君也。王季称王,追王也。比于文王,其德靡悔。【传】经纬天地曰文。【笺】靡,无也。王季之德比于文王,无有所悔也。必比于文王,圣德以圣人为匹。既受帝祉,施于孙子。【笺】帝,天也。祉,福也。施,犹易也,延也。

  帝謂文王,无然畔援,无然歆羨,诞先登于岸。【传】无是畔道,无是援取,无是贪羡。岸,高位也。【笺】畔援,犹跋扈也。诞,大;登,成;岸,讼也。天语文王曰:女无如是跋扈者妄出兵也,无如是贪羡者侵人土地也,欲广大德美者,当先平狱讼、正曲直也。密人不恭,敢距大邦,侵阮徂共。【传】国有密须氏,侵阮,遂往侵共。【笺】阮也、徂也、共也三国犯周,而文王伐之,密须之人乃敢拒其义兵,违正道,是不直也。王赫斯怒,爰整其旅,以按徂旅,以笃周祜,以对于天下。【传】旅,师;按,止也。旅,地名也。对,遂也。【笺】赫,怒意。斯,尽也。五百人为旅。对,答也。文王赫然与其群臣尽怒,曰整其军旅而出,以却止徂国之兵众,以厚周当王之福,以答天下乡周之望。

  依其在京,侵自阮疆,陟我高冈。无矢我陵,我陵我阿。无饮我泉,我泉我池。【传】京,大阜也。矢,陈也。【笺】京,周地名。陟,登也。矢,犹当也。大陵曰阿。文王但发其依居京地之众,以往侵阮国之疆,登其山脊而望阮之兵,兵无敢当其陵及阿者,又无敢饮食于其泉及池水者,小出兵而令惊怖如此,此以德攻,不以众也。陵泉重言者,美之也。每言我者,据後得而有之而言。度其鲜原,居岐之阳,在渭之将。万邦之方,下民之王。【传】小山别大山曰鲜。将,侧也。方,则也。【笺】度,谋;鲜,善也。方,犹乡也。文王见侵阮而兵不见敌,知已德盛而威行,可以迁居,定天下之心,乃始谋居善原广平之地,亦在岐山之南,居渭水之侧,为万国之所向,作下民之君。後竟徙都于丰。

  帝謂文王,予怀明德,不大声以色,不长夏以革,不识不知,顺帝之则。【传】怀,归也。不大声见于色。革,更也。不以长大有所更。【笺】夏,诸夏也。天之言云:我谓人君有光明之德,而不虚广言语,以外作容貌,不长诸夏以变更王法者,其为人不识古,不知今,顺天之法而行之者。此言天之道尚诚实,贵性自然。帝谓文王,询尔仇方,同尔兄弟,以尔鉤援,与尔临冲,以伐崇墉。【传】仇,匹也。鉤,鉤梯也,所以鉤引上城者。临,临车也。冲,冲车也。墉,城也。【笺】询,谋也。怨耦曰仇。仇方,谓旁国诸侯为暴乱大恶者。女当谋征讨之,以和协女兄弟之国,率与之往。亲亲则志齐心一也。当此之时,崇侯虎倡纣为无道,罪尤大也。

  临冲闲闲,崇墉言言。执讯连连,攸馘安安。是类是祃,是致是附,四方以无侮。【传】闲闲,动摇也。言言,高大也。连连,徐也。攸,所也。馘,获也。不服者杀而献其左耳曰馘。于内曰类,于野曰祃。致,致其社稷群神。附,附其先祖,为之立後。尊其尊而亲其亲。【笺】言言,犹孽孽,将坏貌。讯,言也。执所生得者而言问之,及献所馘,皆徐徐以礼为之,不尚促速也。类也、祃也,师祭也。无侮者,文王伐崇而无复敢侮慢周者。临冲茀茀,崇墉仡仡。是伐是肆,是绝是忽,四方以无拂。【传】茀茀,强盛也。仡仡,犹言言也。肆,疾也。忽,灭也。【笺】伐,谓击刺之。肆,犯突也。《春秋传》曰:“使勇而无刚者肆之。”拂,犹佹也。言无复佹戾文王者。

  《皇矣》八章,章十二句。

  《灵台》,民始附也。文王受命,而民乐其有灵德以及鸟兽昆虫焉。【笺】民者,冥也。其见仁道迟,故于是乃附也。天子有灵台者,所以观祲象,察气之妖祥也。文王受命而作邑于丰,立灵台。《春秋传》曰:“公既视朔,遂登观台以望,而书云物,为备故也。”
  灵台
  经始灵台,经之营之。庶民攻之,不日成之。【传】神之精明者称灵,四方而高曰台。经,度之也。攻,作也。不日有成也。【笺】文王应天命,度始灵台之基趾,营表其位,众民则筑作,不舍期日而成之。言说文王之德,劝其事忘己劳也。观台而曰灵者,文王化行,似神之精明,故以名焉。

  经始勿亟,庶民子来。【笺】亟,急也。度始灵台之基趾,非有急成之意,众民各以子成父事而来攻之。王在灵囿,麀鹿攸伏。【传】囿,所以养禽兽也,天子百里,诸侯四十里。灵囿,言灵道行于囿也。麀,牝也。【笺】攸,所也。文王亲至灵囿,视牝鹿所游伏之处,言爱物也。

  麀鹿濯濯,白鸟翯翯。【传】濯濯,娱游也。翯翯,肥泽也。【笺】鸟兽肥盛喜乐,言得其所。王在灵沼,於牣鱼躍。【传】沼,池也。灵沼,言灵道行于沼也。牣,满也。【笺】灵沼之水鱼盈满其中,皆跳跃,亦言得其所。

  虡业维枞,贲鼓维镛。於论鼓钟,於乐辟廱。【传】植者曰虡,横者曰栒。业,大版也。枞,崇牙也。贲,大鼓也。镛,大钟也。论,思也。水旋丘如璧曰辟廱,以节观者。【笺】论之言伦也。虡也、栒也,所以悬钟鼓也,设大版于上,刻画以为饰。文王立灵台而知民之归附,作灵囿、灵沼而知鸟兽之得其所,以为音声之道与政通,故合乐以详之。於得其伦理乎鼓与钟也,於喜乐乎诸在辟廱中者,言感于中和之至。

  於论鼓钟,於乐辟廱。鼍鼓逢逢,矇瞍奏公。【传】鼍,鱼属。逢逢,和也。有眸子而无见曰矇,无眸子曰瞍。公,事也。【笺】凡声,使瞽矇为之。

  《灵台》五章,章四句。

  《下武》,继文也。武王有圣德,复受天命,能昭先人之功焉。【笺】继文者,继文王之王业而成之。昭,明也。
  下武
  下武维周,世有哲王。【传】武,继也。【笺】下,犹後也。哲,知也。后人能继先祖者,维有周家最大,世世益有明知之王。谓大王、王季,文王稍就盛也。三后在天,王配于京。【传】三后,大王、王季、文王也。王,武王也。【笺】此三后既没登假,精气在天矣,武王又能配行其道于京,谓镐京也。

  王配于京,世德作求。【笺】作,为;求,终也。武王配行三后之道于镐京者,以其世世积德,庶为终成其大功。永言配命,成王之孚。【笺】永,长;言,我也。命,犹教令也。孚,信也。此为武王言也。今长我之配行三后之教令者,欲成我周家王道之信也。王德之道成于信,《论语》曰:“民无信不立。”

  成王之孚,下土之式。【传】式,法也。【笺】王道尚信,则天下以为法,勤行之。永言孝思,孝思维则。【传】则其先人也。【笺】长我孝心之所思,所思者其维则三后之所行。子孙以顺祖考为孝。

  媚茲一人,应侯顺德。【传】一人,天子也。应,当;侯,维也。【笺】媚,爱;兹,此也。可爱乎武王能当此顺德,谓能成其祖考之功也。《易》曰:“君子以顺德,积小以高大。”永言孝思,昭哉嗣服。【笺】服,事也。明哉武王之嗣行祖考之事,谓伐纣定天下。

  昭茲来许,绳其祖武。【传】许,进;绳,戎;武,迹也。【笺】兹,此;来,勤也。武王能明此勤行,进于善道,戒慎其祖考所履践之迹。美其终成之。於万斯年,受天之祜。【笺】祜,福也。天下乐仰武王之德,欲其寿考之言也。

  受天之祜,四方来贺。於万斯年,不遐有佐。【传】远夷来佐也。【笺】武王受此万年之寿。不远有佐,言其辅佐之臣,亦宜蒙其余福也。《书》曰:“公其以予万亿年。”亦君臣同福禄也。

  《下武》六章,章四句。

  《文王有声》,继伐也。武王能广文王之声,卒其伐功也。【笺】继伐者,文王伐崇而武王伐纣。
  文王有声
  文王有声,遹骏有声。遹求厥宁,遹观厥成。【笺】遹,述;骏,大;求,终;观,多也。文王有令闻之声者,乃述行有令闻之声之道所致也。所述者,谓太王、王季也。又述行终其安民之道,又述行多其成明之德。言周德之世益盛。文王烝哉!【传】烝,君也。【笺】君哉者,言其诚得人君之道。

  文王受命,有此武功。既伐于崇,作邑于丰。【笺】武功,谓伐四国及崇之功也。作邑者,徙都于丰,以应天命。文王烝哉!

  筑城伊淢,作丰伊匹。匪棘其欲,遹追来孝。【传】淢,成沟也。匹,配也。【笺】方十里曰成;淢,其沟也,广深各八尺。棘,急;来,勤也。文王受命而犹不自足,筑丰邑之城,大小适与城偶,大于诸侯,小于天子之制。此非以急成从己之欲,欲广都邑,乃述追王季勤孝之行,进其业也。王后烝哉!【传】后,君也。【笺】变谥言王后者,非其盛事,不以义谥。

  王公伊濯,维丰之垣。四方攸同,王后维翰。【传】濯,大;翰,干也。【笺】公,事也。文王述行大王、王季之王业,其事益大,作邑于丰,城之既成,又垣之立宫室,乃为天下所同心而归之。王后为之干者,正其政教,定其法度。王后烝哉!

  丰水东注,维禹之绩。四方攸同,皇王维辟。【传】绩,业;皇,大也。【笺】绩,功;辟,君也。昔尧时洪水,而丰水亦泛滥为害,禹治之,使入渭,东注于河,禹之功也。文王、武王今得作邑于其旁地,为天下所同心而归,大王为之君,乃由禹之功,故引美之。丰邑在丰水之西,镐京在丰水之东。皇王烝哉!【笺】变王后言大王者,武王之事又益大。

  镐京辟廱,自西自東,自南自北,无思不服。【传】武王作邑于镐京。【笺】自,由也。武王于镐京行辟廱之礼,自四方来观者,皆感化其德,心无不归附者。皇王烝哉!

  考卜维王,宅是镐京。维龟正之,武王成之。【笺】考,犹稽也。宅,居也。稽疑之法,必契灼龟而卜之。武王卜居是镐京之地,龟则正之,谓得吉兆,武王遂居之,修三后之德,以伐纣定天下,成龟兆之占,功莫大于此。武王烝哉!

  丰水有芑,武王豈不仕?诒厥孙谋,以燕翼子。【传】芑,草也。仕,事;燕,安;翼,敬也。【笺】诒,犹传也。孙,顺也。丰水犹以其润泽生草,武王岂不以其功业为事乎?以之为事,故传其所以顺天下之谋,以安其敬事之子孙,谓使行之也。《书》曰:“厥考翼,其肯曰我有后,弗弃基。”武王烝哉!【笺】上言皇王而变言武王者,皇,大也,始大其业,至武王伐纣成之,故言武王也。

  《文王有声》八章,章五句。
  文王之什十篇,六十六章,四百一十四句。

  大雅 生民之什

  《生民》,尊祖也。后稷生于姜嫄,文、武之功起于后稷,故推以配天焉。
  生民
  厥初生民,时维姜嫄。【传】生民,本后稷也。姜,姓也。后稷之母,配高辛氏帝焉。【笺】厥,其;初,始;时,是也。言周之始祖其生之者,是姜嫄也。姜姓者,炎帝之后,有女名嫄,当尧之时,为高辛氏之世妃。本后稷之初生,故谓之生民。生民如何?克禋克祀,以弗无子。【传】禋,敬;弗,去也。去无子,求有子,古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御。乃礼天子所御,带以弓韣,受以弓矢,于郊禖之前。【笺】克,能也。弗之言祓也。姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。能者,言齐肃当神明意也。二王之後,得用天子之礼。履帝武敏,歆攸介攸止。载震载夙,载生载育,时维后稷。【传】履,践也。帝,高辛氏之帝也。武,迹;敏,疾也。从于帝而见于天,将事齐敏也。歆,飨;介,大;攸止,福禄所止也。震,动;夙,早;育,长也。后稷播百穀以利民。【笺】帝,上帝也。敏,拇也。介,左右也。夙之言肃也。祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满,履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有人道感己者也,于是遂有身,而肃戒不复御,後则生子而养,长名之曰弃,舜臣尧而举之,是为后稷。

  诞弥厥月,先生如达。【传】诞,大;弥,终;达,生也。姜嫄之子先生者也。【笺】达,羊子也。大矣后稷之在其母,终人道十月而生。生如达之生,言易也。不拆不副,无菑无害。【传】言易也。凡人在母母则病,生则拆副菑害其母,横逆人道。以赫厥灵,上帝不宁。不康禋祀,居然生子。【传】赫,显也。不宁,宁也。不康,康也。【笺】康、宁,皆安也。姜嫄以赫然显著之徵,,其有神灵审矣,此乃天帝之气也,心犹不安之,又不安徒以禋祀而无人道,居默然自生子,惧时人不信也。

  诞寘之隘巷,牛羊腓字之。【传】诞,大;寘,置;腓,辟;字,爱也。天生后稷,异之于人,欲以显其灵也。帝不顺天,是不明也,故承天意而异之于天下。【笺】天异之,故姜嫄置后稷于牛羊之径,亦所以异之。誕寘之平林,会伐平林。【传】牛羊而辟人者,理也。置之平林,又为人所收取之。诞寘之寒冰,鸟覆翼之。【传】大鸟来,一翼覆之,一翼藉之。人而收取之,又其理也。故置之于寒冰。鸟乃去矣,后稷呱矣。【传】于是知有天异,往取之矣,后稷呱呱然而泣。实覃实訏,厥声载路。

  诞实匍匐,克岐克嶷,以就口食。【传】覃长;訏,大;路,大也。岐,知意也。嶷,识也。【笺】实之言适也。覃,谓始能坐也。訏,谓张口呜呼也。是时声音则已大矣,能匍匐则岐岐然意有所知也,其貌嶷嶷然有所识别也,以此能就众人口自食,谓六七岁时。蓺之荏菽,荏菽旆旆。禾役穟穟,麻麦幪幪,瓜瓞唪唪。【传】荏菽,戎也。旆旆然,长也。役,列也。穟穟,苗好美也。幪幪然,盛茂也。唪唪然,多实也。【笺】蓺,树也。戎菽,大豆也。就口食之时,则有种植之志,言天性也。

  诞后稷之穑,有相之道。【传】相,助也。【笺】大矣后稷之掌稼穑,有见助之道。谓若神助之力也。茀厥丰草,种之黃茂。实方实苞,实种实褎,实发实秀,实坚实好,实颖实栗,即有邰家室。【传】茀,治也。黄,嘉穀也。茂,美也。方,极亩也。苞,本也。种,杂种也。褎,长也。发,尽发也。不荣而实曰秀。颖,垂颖也。栗,其实栗栗然。邰,姜嫄之国也。尧见天因邰而生后稷,故国后稷于邰,命世事天,以显神顺天命耳。【笺】丰、苞,亦茂也。方,齐等也。种,生不杂也。褎,枝叶长也。发,发管时也。栗,成就也。后稷教民除治茂草,使种黍稷,黍稷生则茂好,熟则大成,以此成功。尧改封于邰,就其成国之家室,无变更也。

  诞降嘉种,维秬维秠,维穈维芑。【传】天降嘉种。秬,黑黍也。秠,一稃二米也。穈,赤苗也。芑,白苗也。【笺】天应尧之显后稷,故为之下嘉种。恒之秬秠,是获是畝。恒之穈芑,是任是负,以归肇祀。【传】恒,遍;肇,始也。始归郊祀也。【笺】任,犹抱也。肇,郊之神位也。后稷以天为己下此四穀之故,则遍种之,成熟则获而亩计之,抱负以归,于郊祀天。得祀天者,二王之後也。

  诞我祀如何?或舂或揄,或簸或蹂。释之叟叟,烝之浮浮。【传】揄,抒臼也。或簸穅者,或蹂黍者。释,淅米也。叟叟,声也。浮浮,气也。【笺】蹂之言润也。大矣我后稷之祀天如何乎?美而将说其事也。舂而抒出之,簸之,又润湿之,将复舂之,趣于凿也。释之烝之,以为酒及簠簋之实。载谋载惟,取萧祭脂。取羝以軷,载燔载烈,【传】尝之日,涖卜来岁之芟;狝之日,涖卜来岁之戒;社之日,涖卜来岁之稼。所以兴来继往也。穀熟而谋,陈祭而卜矣,取萧合黍稷,臭达墙屋,先奠而後爇萧,合馨香也。羝羊,牡羊也。軷,道祭也。傅火曰燔,贯之加于火曰烈。【笺】惟,思也。烈之言烂也。后稷既为郊祀之酒及其米,则诹谋其日,思念其礼。至其时,取萧草与祭牲之脂,爇之于行神之位,馨香既闻,取羝羊之体以祭神,又燔烈其肉为尸羞焉。自此而往郊。以兴嗣岁。【传】兴来岁,继往岁也。【笺】嗣岁,今新岁也。以先岁之物,齐敬祀軷而祀天者,将求新岁之丰年也。孟春之《月令》曰:“乃择元日,祈新穀于上帝。”

  卬盛于豆,于豆于登,其香始升。上帝居歆,胡臭亶时。【传】卬,我也。木曰豆,瓦曰登。豆,荐葅醢也。登,大羹也。【笺】胡之言何也。亶,诚也。我后稷盛葅醢之属,当于豆者于登者,其馨香始上行,上帝则安而歆飨之,何芳臭之诚得其时乎?美之也。祀天用瓦豆,陶器质也。后稷肇祀,庶无罪悔,以迄于今。【传】迄,至也。【笺】庶,众也。后稷肇祀上帝于郊,而天下众民咸得其所,无有罪过也。子孙蒙其福,以至于今,故推以配天焉。

  《生民》八章,四章章十句,四章章八句。

  《行苇》,忠厚也。周家忠厚,仁及草木,故能内睦九族,外尊事黄耈,养老乞言,以成其福禄焉。【笺】九族,自己上至高祖下至玄孙之亲也。黄,黄发也。耈,冻梨也。乞言,从求善言可以为政者,敦史受之。
  行苇
  敦彼行苇,牛羊勿践履。方苞方体,维叶泥泥。【传】敦,聚貌。行,道也。叶初生泥泥。【笺】苞,茂也。体,成形也。敦敦然道旁之苇,牧牛羊者毋使躐履折伤之,草物方茂盛,以其终将为人用,故周之先王为此爱之,况于人乎?戚戚兄弟,莫远具尔。或肆之筵,或授之几。【传】戚戚,内相亲也。肆,陈也。或陈筵者,或授几者。【笺】莫,无也。具,犹俱也。尔,谓进之也。王与族人燕,兄弟之亲,无远无近,俱揖而进之,年稚者为设筵而已,老者加之以几。

  肆筵设席,授几有缉御。【传】设席,重席也。缉御,踧踖之容也。【笺】缉,犹续也。御,侍也。兄弟之老者,既为设重席授几,又有相续代而侍者,谓敦史也。或献或酢,洗爵奠斝。【传】斝,爵也。夏曰醆,殷曰斝,周曰爵。【笺】敬酒于客曰献,客答之曰酢,主人又洗爵酬客,客受而奠之不举也。用殷爵者,尊兄弟也。醓醢以荐,或燔或炙。嘉肴脾臄,或歌或咢。【传】以肉曰醓醢。臄,函也。歌者,比于琴瑟也。徒击鼓曰咢。【笺】荐之礼,非葅则醓醢也。燔用肉,炙用肝,以脾函为加,故谓之嘉。

  敦弓既坚,四鍭既鈞,舍矢既均,【传】敦弓,画弓也。天子敦弓,鍭矢参亭,已均中蓺。【笺】舍之言释也。蓺,质也。周之先王将养老,先与群臣行射礼,以择其可与者以为宾。序宾以贤。【传】言宾客次第皆贤。孔子射于矍相之圃,观者如堵墙。射至于司马,使子路执弓矢出延射,曰:“奔军之将,亡国之大夫,与为人後者,不入,其余皆入。”盖去者半,入者半。又使公罔之裘、序点扬觯而语曰:“幼壮孝弟,耆耋好礼,不从流俗,修身以俟死者,不?在此位。”盖去者半,处者半。序点又扬觯而语曰:“好学不倦,好礼不变,髦勤称道不乱者,不?在此位也。”盖仅有存焉。【笺】序宾以贤,谓以射中多少为次第。敦弓既句,既挾四鍭。【传】天子之弓,合九而成规。【笺】射礼,搢三挟一个,言已挟四鍭,则已遍释之。四鍭如树,【传】言皆中也。序宾以不侮。【传】言其皆有贤才也。【笺】不侮者,敬也。其人敬于礼,则射多中。

  曾孙维主,酒醴维醹。酌以大斗,以祈黃耇。【传】曾孙,成王也。醹,厚也。大斗,长三尺也。祈,报也。【笺】祈,告也。今我成王承先王之法度为主人,亦既序宾矣,有醇厚之酒醴,以大斗酌而尝之而美,故以告黄耈之人,徵而养之也。《饮酒之礼》曰:“告于先生君子,可也。”黃耇台背,以引以翼。【传】台背,大老也。引,长;翼,敬也。【笺】台之言鲐也,大老则背有鲐文。既告老人,及其来也,以礼引之,以礼翼之。在前曰引,在旁曰翼。寿考维祺,以介景福。【传】祺,吉也。【笺】介,助也。养老人而得吉,所以助大福也。

  《行苇》七章,二章章六句,五章章四句。郑作八章,章四句。

  《既醉》,太平也。醉酒饱德,人有士君子之行焉。【笺】成王祭宗庙,旅酬下遍群臣,至于无算爵,故云醉焉。乃见十伦之义,在意云满,是谓之饱德。
  既醉
  既醉以酒,既饱以德。【传】既者,尽其礼,终其事。【笺】礼谓旅酬之属,事谓施惠先后及归俎之类。君子万年,介尔景福。【笺】君子,斥成王也。介,助;景,大也。成王女有万年之寿,天又助女以大德,谓五福也。

  既醉以酒,尔殽既将。【传】将,行也。【笺】尔,女也。殽,谓牲体也。成王之为群臣俎实,以尊卑差次行之。君子万年,介尔昭明。【笺】昭,光也。

  昭明有融,高朗令终。【传】融,长;朗,明也。始于飨燕,终于享祀。【笺】有,又;令,善也。天既与女以光明之道,又使之长有光明之誉,而以善命终,是其长也。令终有俶,公尸嘉告。【传】俶,终也。公尸,天子以卿,言诸侯也。【笺】俶,犹厚也。既始有善令,终又厚之,公尸以善言告之,谓嘏辞也。诸侯有功德者入为天子卿大夫,故云公尸、公君也。

  其告维何?笾豆静嘉。【传】恒豆之俎,水草之和也;其醢,陆产之物也。加豆,陆产也;其醢,水物也。笾豆之荐,水土之品也。不敢用常亵味而贵多品,所以交于神明者,言道之遍至也。【笺】公尸所以善言告之是何故乎?乃用笾豆之物,洁清而美,政平气和所致故也。朋友攸摄,摄以威仪。【传】言相摄佐者以威仪也。【笺】朋友,谓群臣同志好者也。言成王之臣,皆有仁孝士君子之行,其所以相摄佐威仪之事。

  威仪孔时,君子有孝子。【笺】孔,甚也。言成王之臣威仪甚得其宜,皆君子之人,有孝子之行。孝子不匮,永锡尔类。【传】匮,竭;类,善也。【笺】永,长也。孝子之行非有竭极之时,长以与女之族类,谓广之以教道天下也。《春秋传》曰:“颖考叔,纯孝也,施及庄公。”

  其类维何?室家之壸。【传】壸,广也。【笺】壸之言梱也。其与女之族类云何乎?室家先以相梱緻,已乃及于天下。君子万年,永锡祚胤。【传】胤,嗣也。【笺】永,长也。成王女有万年之寿,天又长与女福祚,至于子孙。

  其胤维何?天被尔禄。【传】禄,福也。【笺】天予女福祚至于子孙云何乎?天覆被女以禄位,使禄福天下。君子万年,景命有仆。【传】仆,附也。【笺】成王女既有万年之寿,天之大命又附著于女,谓使为政教也。

  其仆维何?釐尔女士。【传】釐,予也。【笺】天之大命附著于女云何乎?予女以女而有士行者,谓生淑媛,使为之妃。釐尔女士,从以孙子。【笺】从,随也。天既予女以女而有士行者,又使生贤知之子孙以随之,谓传世也。

  《既醉》八章,章四句。

  《凫鹥》,守成也。太平之君子,能持盈守成,神祇祖考安乐之也。【笺】君子,斥成王也。言君子者,太平之时则皆然,非独成王也。
  凫鹥
  凫鹥在泾,公尸来燕来宁。【传】凫,水鸟也。鹥,凫属。太平则万物众多。【笺】泾,水名也。水鸟而居水中,犹人为公尸之在宗庙也,故以喻焉。祭祀既毕,明日,又设礼而与尸燕。成王之时,尸来燕也,其心安,不以己实臣之故自嫌。言此者,美成王事尸之礼备。尔酒既清,尔殽既馨。公尸燕饮,福禄来成。【传】馨,香之远闻也。【笺】尔者,女成王也。女酒殽清美,以与公尸燕乐饮酒之故,祖考以福禄来成女。

  凫鹥在沙,公尸来燕来宜。【传】沙,水旁也。宜,宜其事也。【笺】水鸟以居水中为常,今出在水旁,喻祭四方万物之尸也,其来燕也,心自以为宜,亦不以己实臣自嫌也。尔酒既多,尔殽既嘉。【传】言酒品齐多而殽备矣。公尸燕饮,福禄来为。【传】厚为孝子也。【笺】为,犹助也,助成王也。

  凫鹥在渚,公尸来燕来处。【传】渚,沚也。处,止也。【笺】水中之有渚,犹平地之有丘也,喻祭天地之尸也,以配至尊之故,其来燕,似若止得其处。尔酒既湑,尔殽伊脯。公尸燕饮,福禄来下。【笺】湑,酒之泲者也。天地之尸尊,事尊不以亵味,泲酒脯而已。

  凫鹥在潨,公尸来燕来宗。【传】潨,水会也。宗,尊也。【笺】潨,水外之高者也,有瘗埋之象,喻祭社稷山川之尸,其来燕也,有尊主人之意。既燕于宗,福禄攸降。公尸燕饮,福禄来崇。【传】崇,重也。【笺】既,尽也。宗,社宗也。群臣下及民,尽有祭社之礼,而燕饮焉,为福禄所下也。今王祭社,又以尸燕,福禄之来,乃重厚也。天子以下,其社神同,故云然。

  凫鹥在亹,公尸来止熏熏。【传】亹,山绝水也。熏熏,和说貌。【笺】亹之言门也。燕七祀之尸于门户之外,故以喻焉。其来也,不敢当王之燕礼,故变言来止熏熏,坐不安之意。旨酒欣欣,燔炙芬芬。公尸燕饮,无有後艰。【传】欣欣然,乐也。芬芬,香也。无有後艰,言不敢多祈也。【笺】艰,难也。小神之尸卑,用美酒,有燔炙,可用亵味也,又不能致福禄,但令王自今无有後艰而已。

  《凫鹥》五章,章六句。

  《假乐》,嘉成王也。
  假乐
  假乐君子,显显令德。宜民宜人,受禄于天。【传】假,嘉也。宜民宜人,宜安民、宜官人也。【笺】显,光也。天嘉乐成王有光光之善德,安民官人皆得其宜,以受福禄于天。保右命之,自天申之。【传】申,重也。【笺】成王之官人也,群臣保右而举之,乃後命用之,又用天意申勑之,如舜之勑伯禹、伯夷之属。

  干禄百福,子孙千亿。穆穆皇皇,宜君宜王。【传】宜君王天下也。【笺】干,求也。十万曰亿。天子穆穆,诸侯皇皇。成王行显显之令德,求禄得百福,其子孙亦勤行而求之,得禄千亿,故或为诸侯,或为天子,言皆相朂以道。不愆不忘,率由旧章。【笺】愆,过;率,循也。成王之令德不过误,不遗失,循用旧典之文章,谓周公之礼法。

  威仪抑抑,德音秩秩。无怨无恶,率由群匹。【传】抑抑,美也。秩秩,有常也。【笺】抑抑,密也。秩秩,清也。成王立朝之威仪致密无所失,教令又清明,天下皆乐仰之,无有怨恶,循用旧臣之贤者,其行能匹耦己之心。受福无疆,四方之纲。

  之纲之纪,燕及朋友。【传】朋友,群臣也。【笺】成王能为天下之纲纪,谓立法度以理治之也。其燕饮常与群臣,非徒乐族人而已。百辟卿士,媚于天子。不解于位,民之攸墍。【传】塈,息也。【笺】百辟,畿内诸侯也。卿士,卿之有事者也。媚,爱也。成王以恩义及群臣,群臣故皆爱之,不解于其职位,民之所以休息由此也。

  《假乐》四章,章六句。

  《公刘》,召康公戒成王也。成王将涖政,戒以民事,美公刘之厚于民,而献是诗也。【笺】公刘者,后稷之曾孙也。夏之始衰,见迫逐,迁于豳,而有居民之道。成王始幼少,周公居摄政,及归之,成王将涖政,召公与周公相成王,为左右。召公惧成王尚幼稚,不留意于治民之事,故作诗美公刘,以深戒之也。
  公刘
  笃公刘,匪居匪康。迺埸迺疆,迺积迺仓。迺裹糇粮,于橐于囊,思辑用光。【传】笃,厚也。公刘居于邰,而遭夏人乱,迫逐公刘。公刘乃辟中国之难,遂平西戎,而迁其民,邑于豳焉。迺埸迺疆,言修其疆埸也。迺积迺仓,言民事时和,国有积仓也。小曰橐,大曰囊。思辑用光,言民相与和睦以显于时也。【笺】厚乎公刘之为君也,不以所居为居,不以所安为安。邰国乃有疆埸也,乃有积委及仓也。安安而能迁,积而能散,为夏人迫逐己之故,不忍斗其民,乃裹粮食于囊橐之中,弃其余而去,思在和其民人,用光大其道,为今子孙之基。弓矢斯张,干戈戚扬,爰方启行。【传】戚,斧也。扬,钺也。张其弓矢,秉其干戈戚扬,以方开道路去之豳,盖诸侯之从者十有八国焉。【笺】干,盾也。戈,句矛戟也。爰,曰也。公刘之去邰,整其师旅,设其兵器,告其士卒曰,为女方开道而行。明己之迁非为迫逐之故,乃欲全民也。

  笃公刘,于胥斯原。既庶既繁。既顺迺宣,而无永叹。【传】胥,相;宣,遍也。民无长叹,犹文王之无悔也。【笺】于,於也。广平曰原。厚乎公刘之于相此原地以居民,民既众矣,既多矣,既顺其事矣,又乃使之时耕,民皆安今之居,而无长叹,思其旧时也。陟则在巘,复降在原。何以舟之?维玉及瑶,鞞琫容刀。【传】巘,小山别于大山也。舟,带也。瑶,言有美德也。下曰鞞,上曰琫,言德有度数也。容刀,言有武事也。【笺】陟,升;降,下也。公刘之相此原地也,由原而升巘,复下在原,言反复之,重居民也。民亦爱公刘之如是,故进玉瑶容刀之佩。

  笃公刘,逝彼百泉,瞻彼溥原。迺陟南冈,乃覯于京。【传】溥,大;觏,见也。【笺】逝,往;瞻,视;溥,广也。山脊曰冈。绝高为之京。厚乎公刘之相此原地也,往之彼百泉之间,视其广原可居之处,乃升其南山之脊,乃见其可居者于京,谓可营立都邑之处。京师之野,于时处处,于时庐旅。于时言言,于时语语。【传】是京乃大众所宜居之也。庐,寄也。直言曰言,论难曰语。【笺】于,於;时,是也。京地乃众民所宜居之野也,于是处其所当处者,庐舍其宾旅,言其所当言,语其所当语,谓安民、馆客、施教令也。

  笃公刘,于京斯依。跄跄济济,俾筵俾几。【传】跄跄济济,士大夫之威仪也。俾,使也。厚乎公刘之居于此京,依而筑宫室,其既成也,与群臣士大夫饮酒以乐之,群臣则相使为公刘设几筵,使之升坐。既登乃依,乃造其曹,执豕于牢,酌之用匏。【传】宾已登席坐矣,乃依几矣。曹,群也。执豕于牢,新国则杀礼也。酌之用匏,俭以质也。【笺】公刘既登堂,负扆而立,群臣适其牧群,搏豕于牢中,以为饮酒之殽,酌酒以匏为爵,言忠敬也。食之饮之,君之宗之。【传】为之君,为之大宗也。【笺】宗,尊也。公刘虽去邰国来迁,群臣从而君之尊之,犹在邰也。

  笃公刘,既溥既长。既景迺冈,相其阴阳,观其流泉。【传】既景乃冈,考于日景,参之高冈。【笺】厚乎公刘之居豳也,既广其地之东西,又长其南北,既以日景定其经界,于山之脊观其阴阳寒暖所宜,流泉浸润所及,皆为利民富国。其军三单,度其隰原,徹田为粮。【传】三单,相袭也。徹,治也。【笺】邰,后稷上公所封。大国之制三军,以其余卒为羡。今公刘迁于豳,民始从之,丁夫适满三军之数。单者,无羡卒也。度其隰与原田之多少,徹之使出税,以为国用。什一而税谓之徹。鲁哀公曰:“二,吾犹不足,如之何其徹也?”度其夕阳,豳居允荒。【传】山西曰夕阳。荒,大也。【笺】允,信也。夕阳者,豳之所处也。度其广轮,豳之所处,信宽大也。

  笃公刘,于豳斯馆。涉渭为乱,取厉取锻。【传】馆,舍也。正绝水曰乱。锻,石也。【笺】锻石所以为锻质也。厚乎公刘于豳地作此宫室,乃使人度渭水,为舟绝流而南,取锻厉斧斤之石,可以利器用,伐取材木给筑事也。止基迺理,爰众爰有。夹其皇涧,溯其过涧。【传】皇,涧名也。遡,乡也。过,涧名也。【笺】爰,曰也。止基,作宫室之功止,而後疆理其田野,校其夫家人数,日益多矣,器物有足矣,皆布居涧水之旁。止旅乃密,芮鞫之即。【传】密,安也。芮,水厓也。鞫,究也。【笺】芮之言内也。水之内曰隩,水之外曰鞫。公刘居豳既安,军旅之役止,士卒乃安,亦就涧水之内外而居,修田事也。

  《公刘》六章,章十句。

  《泂酌》,召康公戒成王也。言皇天亲有德,飨有道也。
  泂酌
  泂酌彼行潦,挹彼注茲,可以餴饎。【传】泂,远也。行潦,流潦也。餴,馏也。饎,酒食也。【笺】流潦,水之薄者也,远酌取之,投大器之中,又挹之注之于此小器,而可以沃酒食之餴者,以有忠信之德、齐洁之诚以荐之故也。《春秋传》曰:“人不易物,唯德繄物。”豈弟君子,民之父母。【传】乐以强教之,易以说安之,民皆有父之尊,有母之亲。

  泂酌彼行潦,挹彼注茲,可以濯罍。【传】濯,涤也。罍,祭器。豈弟君子,民之攸归。

  泂酌彼行潦,挹彼注茲,可以濯溉。【传】溉,清也。豈弟君子,民之攸墍。【笺】塈,息也。

  《泂酌》三章,章五句。

  《卷阿》,召康公戒成王也。言求贤用吉士也。【笺】吉,犹善也。
  卷阿
  有卷者阿,飘风自南。【传】兴也。卷,曲也。飘风,迴风也。恶人被德化而消,犹飘风之入曲阿也。【笺】大陵曰阿。有大陵卷然而曲,迴风从长养之方来入之。兴者,喻王当曲体以待贤者,贤者则猥来就之,如飘风之入曲阿然。其来也,为长养民。豈弟君子,来游来歌,以矢其音。【传】矢,陈也。【笺】王能待贤者如是,则乐易之君子来就王游而歌,以陈出其声音。言其将以乐王也,感王之善心也。

  伴奂尔游矣,优游尔休矣。【传】伴奂,广大有文章也。【笺】伴奂,自纵弛之意也。贤者既来,王以才官秩之,各任其职,女则得伴奂而优自休息也。孔子曰:“无为而治者,其舜也与?恭己正南面而已。”言任贤故逸也。豈弟君子,俾尔弥尔性,似先公酋矣。【传】弥,终也。似,嗣也。酋,终也。【笺】俾,使也。乐易之君子来在位,乃使女终女之性命,无困病之忧,嗣先君之功而终成之。

  尔土宇昄章,亦孔之厚矣。【传】昄,大也。【笺】土宇,谓居民以土地屋宅也。孔,甚也。女得贤者与之为治,使居宅民大得其法,则王恩惠亦甚厚矣,劝之使然。豈弟君子,俾尔弥尔性,百神尔主矣。【笺】使女为百神主,谓群神受飨而佐之。

  尔受命长矣,茀禄尔康矣。【传】茀,小也。【笺】茀,福;康,安也。女得贤者与之承顺天地,则受长久之命,福禄又安女。豈弟君子,俾尔弥尔性,纯嘏尔常矣。【传】嘏,大也。【笺】纯,大也。予福曰嘏。使女大受神之福以为常。

  有冯有翼,有孝有德,以引以翼。【传】有冯有翼,道可冯依以为辅翼也。引,长;翼,敬也。【笺】冯,冯几也。翼,助也。有孝,斥成王也。有德,谓群臣也。王之祭祀,择贤者以为尸,尊之。豫撰几,择佐食,庙中有孝子,有群臣。尸之入也。使祝赞道之,扶翼之。尸至,设几佐食入助之。尸者神象,故事之如祖考。豈弟君子,四方为则。【笺】则,法也。王之臣有是乐易之君子,则天下莫不仿效以为法。

  颙颙卬卬,如圭如璋,令闻令望。【传】颙颙,温貌。卬卬,盛貌。【笺】令,善也。王有贤臣,与之以礼义相切瑳,体貌则颙颙然敬顺,志气则卬卬然高朗,如玉之圭璋也。人闻之则有善声誉,人望之则有善威仪,德行相副。豈弟君子,四方为纲。【笺】纲者,能张众目。

  凤皇于飞,翙翙其羽,亦集爰止。【传】凤皇,灵鸟,仁瑞也。雄曰凤,雌曰皇。翙翙,众多也。【笺】翙翙,羽声也。亦与众鸟也。爰,於也。凤皇往飞翙翙然,亦与众鸟集于所止,众鸟慕凤皇而来,喻贤者所在,群士皆慕而往士也。因时凤皇至,因以喻焉。蔼蔼王多吉士,维君子使,媚于天子。【传】蔼蔼,犹济济也。【笺】媚,爱也。王之朝多善士蔼蔼然,君子在上位者率化之,使之亲爱天子,奉职尽力。

  凤皇于飞,翙翙其羽,亦傅于天。【笺】傅,犹戾也。蔼蔼王多吉人,维君子命,媚于庶人。【笺】命,犹使也。善士亲爱庶人,谓无扰之,令不失职。

  凤皇鸣矣,于彼高冈。梧桐生矣,于彼朝阳。【传】梧桐,柔木也。出东曰朝阳。梧桐不生山冈,太平而後生朝阳。【笺】凤皇鸣于山脊之上者,居高视下,观可集止,喻贤者待礼乃行,翔而後集。梧桐生者,犹明君出也。生于朝阳者,被温仁之气,亦君德也。凤皇之性,非梧桐不栖,非竹实不食。菶菶萋萋,雝雝喈喈。【传】梧桐盛也,凤皇鸣也。臣竭其力则地极其化,天下和洽则凤皇乐德,【笺】菶菶萋萋,喻君德盛也。雝雝喈喈,喻民臣和协。

  君子之车,既庶且多。君子之马,既闲且驰。【传】上能锡以车马,行中节,驰中法也。【笺】庶,众;闲,习也。今贤者在位,王锡其车众矣,其马又闲习于威仪能驰矣。大夫有乘马,有贰车。矢诗不多,维以遂歌。【传】不多,多也。明王使公卿献诗以陈其志,遂为工师之歌焉。【笺】矢,陈也。我陈作此诗,不复多也,欲今遂为乐歌,王日听之,则不损今之成功也。

  《卷阿》十章,六章章五句,四章章六句。

  《民劳》,召穆公刺厉王也。【笺】厉王,成王七世孙也。时赋敛重数,徭役烦多,人民劳苦,轻为奸宄,强凌弱,众暴寡,作寇害,故穆公以刺之。
  民劳
  民亦劳止,汔可小康。惠此中国,以绥四方。【传】汔,危也。中国,京师也。四方,诸夏也。【笺】汔,几也。康、绥,皆安也。惠,爱也。今周民罢劳矣,王几可以小安之乎?爱京师之人以安天下。京师者,诸夏之根本。无纵诡随,以谨无良。式遏寇虐,憯不畏明。【传】诡随,诡人之善、随人之恶者。以谨无良,慎小以惩大也。憯,曾也。【笺】谨,犹慎也。良,善;式,用;遏,止也。王为政,无听于诡人之善不肯行而随人之恶者,以此勑慎无善之人,又用此止为寇虐,曾不畏敬明白之刑罪者,疾时有之。柔远能迩,以定我王。【传】柔,安也。【笺】能,犹侞也。迩,近也。安远方之国,顺侞其近者,当以此定我国家,为王之功。言我者,同姓亲也。

  民亦劳止,汔可小休。惠此中国,以为民逑。【传】休,定也。逑,合也。【笺】休,止息也。合,聚也。无纵诡随,以谨惽怓。式遏寇虐,无俾民忧。【传】惽怓,大乱也。【笺】惽怓,喧哗也,谓好争者也。俾,使也。无弃尔劳,以为王休。【传】休,美也。【笺】劳,犹功也。无废女始时勤政事之功,以为女王之美。述其始时者,诱掖之也。

  民亦劳止,汔可小息。惠此京师,以绥四国。【传】息,止也。无纵诡随,以谨罔极。式遏寇虐,无俾作慝。【传】慝,恶也。【笺】罔,无;极,中也。无中,所行不得中正。敬慎威仪,以近有德。【传】求近德也。

  民亦劳止,汔可小愒。惠此中国,俾民忧泄。【传】愒,息;泄,去也。【笺】泄,犹出也,发也。无纵诡随,以谨醜厉。式遏寇虐,无俾正败。【传】醜,众;厉,危也。【笺】厉,恶也。《春秋传》曰:“其父为厉。”厉,坏也。无使先王之正道坏。戎虽小子,而式弘大。【传】戎,大也。【笺】戎,犹女也。式,用也。弘,犹广也。今王女虽小子自遇,而女用事于天下甚广大也。《易》曰:“君子出其言善,则千里之外应之,况其迩者乎?出其言不善,则千里之外违之,况其迩者乎?”是以此戒之。

  民亦劳止,汔可小安。惠此中国,国无有残。【传】贼义曰残。【笺】王爱此京师之人,则天下邦国之君不为残酷。无纵诡随,以谨缱绻。式遏寇虐,无俾正反。【传】缱绻,反覆也。王欲玉女,是用大谏。【笺】玉者,君子比德焉。王乎我欲令女如玉然,故作是诗,用大谏正女。此穆公至忠之言。

  《民劳》五章,章十句。

  《板》,凡伯刺厉王也。【笺】凡伯,周同姓,周公之胤也,入为王卿士。
  板
  上帝板板,下民卒瘅。出话不然,为猶不远。【传】板板,反也。上帝,以称王者也。瘅,病也。话,善言也。犹,道也。【笺】犹,谋也。王为政反先王与天之道,天下之民尽病。其出善言而不行之也,然为谋不能远图,不知祸之将至。靡圣管管,不实于亶。【传】管管,无所依系。亶,诚也。【笺】王无圣人之法度,管管然以心自恣,不能用实于诚信之言,言行相违也。犹之未远,是用大谏。【传】犹,图也。【笺】王之谋不能图远,用是故我大谏王也。

  天之方难,无然宪宪。天之方蹶,无然泄泄。【传】宪宪,犹欣欣也。蹶,动也。泄泄,犹沓沓也。【笺】天,斥王也。王方欲艰难天下之民,又方变更先王之道,臣乎女无宪宪然无沓沓然为之制法度,达其意,以成其恶。辞之辑矣,民之洽矣。辞之怿矣,民之莫矣。【传】辑,和;洽,合;怿,说;莫,定也。【笺】辞,辞气,谓政教也。王者政教和说顺于民,则民心和定。此戒语时之大臣。

  我虽异事,及尔同僚。我即尔谋,听我嚣嚣。【传】僚,官也。嚣嚣,犹謷謷也。【笺】及,与;即,就也。我虽与尔职事异者,乃与女同官,俱为卿士,我就女而谋,及忠告以善道,女反听我言謷謷然,不肯受。我言维服,勿以为笑。先民有言,询于刍荛。【传】刍荛,薪采者。【笺】服,事也。我所言乃今之急事,女无笑之。故之贤者有言,有疑事当与薪采者谋之。匹夫匹妇或知及之,况于我乎?

  天之方虐,无然谑谑。老夫灌灌,小子蹻蹻。【传】谑谑然,喜乐。灌灌,犹款款也。蹻蹻,骄貌。【笺】今王方为酷虐之政,女无谑谑然以谗慝助之。老夫谏女款款然自谓也,女反蹻蹻然如小子,不听我言。匪我言耄,尔用忧谑。多将熇熇,不可救药。【传】八十曰耄。熇熇然,炽盛也。【笺】将,行也。今我言非老耄有失误,乃告女用可忧之事,而女反如戏谑。多行熇熇惨毒之恶,谁能止其祸?

  天之方懠,无为夸毗。威仪卒迷,善人载尸。【传】懠,怒也。夸毗,体柔人也。【笺】王方行酷虐之威怒,女无夸毗以形体顺从之,君臣之威仪尽迷乱,贤人君子则如尸矣,不复言语。时厉王虐而弭谤。民之方殿屎,则莫我敢葵。丧乱蔑资,曾莫惠我师。【传】殿屎,呻吟也。蔑,无;资,财也。【笺】葵,揆也。民方愁苦而呻吟,则忽然无有揆度知其然者;其遭丧祸,又素以赋敛空虚,无财货以共其事;穷困如此,又曾不肯惠施以赒赡众民。言无恩也。

  天之牖民,如埙如篪,如璋如圭,如取如携。【传】牖,道也。如埙如篪,言相和也。如璋如圭,言相合也。如取如携,言必从也。【笺】王之道民以礼义,则民和合而从之如此。携无曰益,牖民孔易。民之多辟,无自立辟。【传】辟,法也。【笺】易,易也。女携掣民东与?西与?民皆从女所为,无曰是何益为,道民在己甚易也。民之行多为邪僻者,乃女君臣之过,无自谓所建为法也。

  价人维藩,大师维垣,大邦维屏,大宗维翰。【传】价,善也。藩,屏也。垣,墙也。王者,天下之大宗。翰,干也。【笺】价,甲也。被甲之人,谓卿士掌军事者。大师,三公也。大邦,成国诸侯也。大宗,王之同姓之適子也。王当用公卿、诸侯及宗室之贵者为藩屏垣干,为辅弼,无疏远之。怀德维宁,宗子维城。无俾城坏,无独斯畏。【传】怀,和也。【笺】斯,离也。和女德无行酷虐之政,以安女国,以是为宗子之城,使免于难。遂行酷虐,则祸及宗子,是谓城坏。城坏则乖离,而女独居而畏矣。宗子,谓王之適子。

  敬天之怒,无敢戏豫。敬天之渝,无敢驰驱。【传】戏豫,逸豫也。驰驱,自恣也。【笺】渝,变也。昊天曰明,及尔出王。昊天曰旦,及尔游衍。【传】王,往;旦,明;游,行;衍,溢也。【笺】及,与也。昊天在上,人仰之,皆谓之明。常与女出入往来,游溢相从,视女所行善恶,可不慎乎?

  《板》八章,章八句。
  生民之什十篇,六十五章,四百三十三句。

  大雅 荡之什

  《荡》,召穆公伤周室大坏也。厉王无道,天下荡荡,无纲纪文章,故作是诗也。
  荡
  荡荡上帝,下民之辟。【传】上帝,以托君王也。辟,君也。【笺】荡荡,法度废坏之貌。厉王乃以此居人上,为天下之君。言其无可则象之甚。疾威上帝,其命多辟。【传】疾病人矣,威罪人矣。【笺】疾病人者,重赋敛也。威罪人者,峻刑法也。其政教又多邪僻,不由旧章。天生烝民,其命匪谌。靡不有初,鲜克有终。【传】谌,诚也。【笺】烝,众;鲜,寡;克,能也。天之生此众民,其教道之,非当以诚信使之忠厚乎?今则不然,民始皆庶几于善道,後更化于恶俗。

  文王曰咨,咨女殷商。曾是強御,曾是掊克,曾是在位,曾是在服。【传】咨,嗟也。强御,强梁御善也。掊克,自伐而好胜人也。服,服政事也。【笺】厉王弭谤,穆公朝廷之臣,不敢斥言王之恶,故上陈文王咨嗟殷纣,以切刺之。女曾任用是恶人,使之处位执职事也。天降滔德,女兴是力。【传】天,君;滔,慢也。【笺】厉王施倨慢之化,女群臣又相与而力为之。言競于恶。

  文王曰咨,咨女殷商。而秉义类,強御多怼。流言以对,寇攘式內。【传】对,遂也。【笺】义之言宜也。类,善;式,用也。女执事之臣宜用善人,反任强御众怼为恶者,皆流言谤毁贤者,王若问之,则又以对。寇盗攘窃为奸宄者,而王信之,使用事于内。侯作侯祝,靡屆靡究。【传】作祝诅也。届,极;究,穷也。【笺】侯,维也。王与群臣乖争而相疑,且祝诅求其凶咎无极已。

  文王曰咨,咨女殷商。女炰烋于中国,敛怨以为德。【传】炰烋,犹彭亨也。【笺】炰烋,自矜气健之貌。敛聚群不逞作怨之人,谓之有德而任用之。不明尔德,时无背无侧。【传】背无臣,侧无人也。【笺】无臣无人,谓贤者不用。尔德不明,以无陪无卿。【传】无陪贰也,无卿士也。

  文王曰咨,咨女殷商。天不湎尔以酒,不义从式。【传】义,宜也。【笺】式,法也。天不同女颜色以酒,有沈湎于酒者,是乃过也,不宜从而法行之。既愆尔止,靡明靡晦。式号式呼,俾昼作夜。【传】使昼为夜也。【笺】愆,过也。女既过沈湎矣,又不为明晦,无有止息也,醉则号呼相效,用昼日作夜,不视政事。

  文王曰咨,咨女殷商。如蜩如螗,如沸如羹。【传】蜩,蝉也。螗,蝘也。【笺】饮酒呼号之声,如蜩螗之鸣。其笑语沓沓,又如汤之沸、羹之方熟。小大近丧,人尚乎由行。【传】言居人上欲用行是道也。【笺】殷纣之时,君臣失道如此,且丧亡矣,时人化之甚,尚欲从而行之,不知其非。內奰于中国,覃及鬼方。【传】奰,怒也。不醉而怒曰奰。鬼方,远方也。【笺】此言时人忕于恶,虽不有醉,犹好怒也。

  文王曰咨,咨女殷商。匪上帝不时,殷不用旧。【笺】此言纣之乱,非其生不得其时,乃不用先王之故法之所致。虽无老成人,尚有典刑。【笺】老成人,谓若伊尹、伊陟、臣扈之属。虽无此臣,犹有常事故法可案用也。曾是莫听,大命以倾。【笺】莫,无也。朝廷君臣皆任喜怒,曾无用典刑治事者,以至诛灭。

  文王曰咨,咨女殷商。人亦有言,颠沛之揭,枝叶未有害,本实先拨。【传】颠,仆;沛,拔也。揭,见根貌。【笺】揭,蹶貌。拨,犹绝也。言大本揭然将蹶,枝叶未有折伤,其根本实先绝,乃相随俱颠拔。喻纣之官职虽俱存,纣诛亦皆死。殷鉴不远,在夏后之世。【笺】此言殷之明镜不远也,近在夏后之世,谓汤诛桀也。後武王诛纣,今之王者,何以不用为戒。

  《荡》八章,章八句。

  《抑》,卫武公刺厉王,亦以自警也。【笺】自警者,如彼泉流,无沦湑以亡。
  抑
  抑抑威仪,维德之隅。人亦有言,靡哲不愚。【传】抑抑,密也。隅,廉也。靡哲不愚,国有道则知,国无道则愚。【笺】人密审于威仪抑抑然,是其德必严正也。古之贤者道行心平,可外占而知内,如宫室之制,内有绳直,则外有廉隅。今王政暴虐,贤者皆佯愚,不为容貌,如不肖然。庶人之愚,亦职维疾。哲人之愚,亦维斯戾。【传】职,主;戾,罪也。【笺】庶,众也。众人性无知,以愚为主,言是其常也。贤者而为愚,畏惧于罪也。

  无競维人,四方其训之。有觉德行,四国顺之。【传】无競,競也。训,教;觉,直也。【笺】競,强也。人君为政,无强于得贤人,得贤人则天下教化于其俗。有大德行,则天下顺从其政。言在上所以倡道。訏谟定命,远犹辰告。【传】訏,大;谟,谋;犹,道;辰,时也。【笺】犹,图也。大谋定命,谓正月始和,布政于邦国都鄙也。为天下远图庶事,而以岁时告施之。敬慎威仪,维民之则。【笺】则,法也。

  其在于今,兴迷乱于政。顛覆厥德,荒湛于酒。【笺】于今,谓今厉王也。兴,犹尊尚也。王尊尚小人迷乱于政事者,以倾败其功德,荒废其政事,又湛乐于酒。言爱小人之甚。女虽湛乐从,弗念厥绍。罔敷求先王,克共明刑。【传】绍,继;共,执;刑,法也。【笺】罔,无也。女君臣虽好乐嗜酒而相从,不当念继女之後人,将效女所为,无广索先王之道与能执法度之人乎?切责之也。

  肆皇天弗尚,如彼泉流,无沦胥以亡。【传】沦,率也。【笺】肆,故今也。胥,皆也。王为政如是,故今皇天不高尚之,所谓仍下灾异也。王自绝于天,如泉水之流,稍就虚竭,无自率引为恶,皆与之以亡。戒群臣不中行者,将并诛之。夙兴夜寐,洒扫庭內,维民之章。【传】洒,灑;章,表也。【笺】章,文章法度也。厉王之时不涖政事,故戒群臣掌事者以此也。修尔车马,弓矢戎兵,用戒戎作,用逷蛮方。【传】逷,远也。【笺】逷,当作剔。剔,治也。蛮方,蛮畿之外也。此时中国微弱,故复戒将率之臣以治军实,女当用此备兵事之起,用此治九州之外不服者。

  质尔人民,谨尔侯度,用戒不虞。【传】质,成也。不虞,非度也。【笺】侯,君也。此时万民失职,亦不肯趍公事,故又戒乡邑之大夫及邦国之君,平女万民之事,慎女为君之法度,用备不意度而至之事。慎尔出话,敬尔威仪,无不柔嘉。【传】话,善言也。【笺】言,谓教令也。柔,安;嘉,善也。白圭之玷,尚可磨也。斯言之玷,不可为也。【传】玷,缺也。【笺】斯,此也。玉之缺,尚可磨鑢而平。人君政教一失,谁能反覆之。

  无易由言,无曰苟矣。莫扪朕舌,言不可逝矣。【传】莫,无;扪,持也。【笺】由,於;逝,往也。女无轻易于教令,无曰苟且如是,今人无持我舌者而自听咨也,教令一往行于下,其过误可得而已之乎?无言不雠,无德不报。惠于朋友,庶民小子。【传】雠,用也。【笺】惠,顺也。教令之出如卖物,物善则其售贾贵,物恶则其售贾贱。德加于民,民则以义报之。王又当施顺道于诸侯,下及庶民之子弟。子孙绳绳,万民靡不承。【笺】绳绳,戒也。王之子孙敬戒行王之教令,天下之民不承顺之乎?言承顺也。

  视尔友君子,辑柔尔颜,不遐有愆。【传】辑,和也。【笺】柔,安;遐,远也。今视女诸侯及卿大夫,皆胁肩谄笑,以和安女颜色,是于正道不远有罪过乎?言其近也。相在尔室,尚不愧于屋漏。无曰不显,莫予云觏。【传】西北隅谓之屋漏。觏,见也。【笺】相,助;显,明也。诸侯卿大夫助祭,在女宗庙之室,尚无肃敬之心,不慙媿于屋漏有神见人之为也。女无谓是幽昧不明,无见我者,神见女矣。屋,小帐也。漏,隐也。礼祭于奥既毕,改设馔于西北隅厞隐之处,此祭之末也。神之格思,不可度思,矧可射思。【传】格,至也。【笺】矧,况;射,厌也。神之来至,去止不可度知,况可于祭末而有厌倦乎?

  辟尔为德,俾臧俾嘉。淑慎尔止,不愆于仪。不僭不贼,鲜不为则。【传】女为善则民为善矣。止,至也。为人君止于仁,为人臣止于敬,为人子止于孝,为人父止于慈,与国人交止于信。僭,差也。【笺】辟,法也。止,容止也。当审法度,女之施德,使之为民臣所善所美。又当善慎女之容止,不可过差于威仪。女所行不僭不残贼者,少矣其不为人所法。投我以桃,报之以李。【笺】此言善往则善来,人无行而不得其报也。投,犹掷也。彼童而角,实虹小子。【传】童,羊之无角者也。而角,自用也。洪,溃也。【笺】童羊,譬皇后也。而角者,喻与政事有所害也。此人实溃乱小子之政。礼,天子未除丧称小子。

  荏染柔木,言缗之丝。温温恭人,维德之基。【传】缗,被也。温温,宽柔也。【笺】柔忍之木荏苒然,人则被之弦以为弓。宽柔之人温温然,则能为德之基止。言内有其性,乃可以为德也。其维哲人,告之话言,顺德之行。其维愚人,覆谓我僭,民各有心。【传】话言,古之善言也。【笺】覆,犹反也。僭,不信也。语贤知之人以善言,则顺行之。告愚人,反谓我不信。民各有心,二者竟不同。

  於乎小子,未知臧否。匪手携之,言示之事。匪面命之,言提其耳。【笺】臧,善也。於乎,伤王不知善否。我非但以手携掣之,亲示以其事之是非。我非但对面言之,亲提撕其耳也。此言以教道之熟,不可启觉。借曰未知,亦既抱子。【传】借,假也。【笺】假令人云王尚幼少,未有所知,亦已抱子长大矣,不幼小也。民之靡盈,谁夙知而莫成?【传】莫,晚也。【笺】万民之意皆持不满于王,谁早有所知而反晚成与?言王之无成,本无知故也。

  昊天孔昭,我生靡乐。视尔梦梦,我心惨惨。【传】梦梦,乱也。惨惨,忧不乐也。【笺】孔,甚;昭,明也。昊天乎乃甚明察,我生无可乐也,视王之意梦梦然,我心之忧闷惨惨然。愬其自恣,不用忠臣。诲尔谆谆,听我藐藐。匪用为教,覆用为虐。【传】藐藐然,不入也。【笺】我教告王口语谆谆然,王听聆之藐藐然,忽略不用我所言为政令,反谓之有妨害于事,不受忠言。借曰未知,亦聿既耄。【传】耄,老也。

  於乎小子,告尔旧止,听用我谋,庶无大悔。【笺】旧,久也。止,辞也。庶,幸;悔,恨也。天方艰难,曰丧厥国。【传】天以王为恶如是,故出艰难之事,谓下灾异,生兵寇,将以灭王。取譬不远,昊天不忒。回遹其德,俾民大棘。【笺】今我为王取譬喻,不及远也,维近耳,王当如昊天之德有常,不差忒也。王反为无常,维邪其行为贪暴,使民之财匮尽而大困急。

  《抑》十二章,三章章八句,九章章十句。

  《桑柔》,芮伯刺厉王也。【笺】芮伯,畿内诸侯,王卿士也,字良夫。
  桑柔
  菀彼桑柔,其下侯旬。捋采其刘,瘼此下民。【传】兴也。菀,茂貌。旬,言阴均也。刘,爆烁而希也。瘼,病也。【笺】桑之柔濡,其叶菀然茂盛,谓蚕始生时也,人庇阴其下者,均得其所。及己捋采之,则叶爆烁而疏,人息其下,则病于爆烁。兴者,喻民当被王之恩惠,群臣恣放,损王之德。不殄心忧,仓兄填兮,【传】仓,丧也。兄,滋也。填,久也。【笺】殄,绝也。民心之忧无绝已,丧亡之道滋久长。倬彼昊天,宁不我矜。【传】昊天,斥王者也。【笺】倬,明大貌。昊天乃倬然明大,而不矜哀下民。怨愬之言。

  四牡骙骙,旟旐有翩。乱生不夷,靡国不泯。【传】骙骙,不息也。鸟隼曰旟,龟蛇曰旐。翩翩,在路不息也。夷,平;泯,灭也。【笺】军旅久出征伐,而乱日生不平,无国而不见残灭也。言王之用兵不得其所,适长寇虐。民靡有黎,具祸以烬。【传】黎,齐也。【笺】黎,不齐也。具,犹俱也。灾余曰烬。言时民无有不齐被兵寇之害者,俱遇此祸以为烬者。言害所及广。

  於乎有哀,国步斯频。【传】步,行;频,急也。【笺】频,犹比也。哀哉国家之政,行此祸害比比然。国步蔑资,天不我将。靡所止疑,云徂何往?【传】疑,定也。【笺】蔑,犹轻也。将,犹养也。徂,行也。国家为政行此轻蔑民之资用,是天不养我也。我从兵役无有止息时,今复云行,当何之往也。君子实维,秉心无競。

  谁生厉阶,至今为梗。【传】競,强;厉,恶;梗,病也。【笺】君子,谓诸侯及卿大夫也。其执心不强于善,而好以力争。谁始生此祸者,乃至今日相梗不止。忧心殷殷,念我土宇。我生不辰,逢天僤怒。自西徂东,靡所定处。【传】宇,居;僤,厚也。【笺】辰,时也。此士卒从军久,劳苦自伤之言。

  多我觏痻,孔棘我圉。【传】圉,垂也。【笺】痻,病也。圉,当作禦。多矣我之遇困病,甚急矣我之遇寇之事。为谋为毖,乱况斯削。【传】毖,慎也。【笺】女为军旅之谋,为重慎兵事也,而乱滋甚于此,日见侵削。言其所任非贤。告尔忧恤,诲尔序爵。谁能执热,逝不以濯。【传】濯,所以救热也。礼,亦所以救乱也。【笺】恤,亦忧也。逝,犹去也。我语女以忧天下之忧,教女以次序贤能之爵,其为之当如手持热物之用濯。谓之国之道,当用贤者。

  其何能淑,载胥及溺。【笺】淑,善;胥,相;及,与也。女若云此于政事何能善乎,则女君臣皆相与陷溺于祸难。如彼遡风,亦孔之僾。民有肃心,荓云不逮。好是稼穑,力民代食。【传】遡,乡;僾,唈;荓,使也。力民代食,代无功者食天禄也。【笺】肃,进;逮,及也。今王之为政,见之使人唈然如乡疾风,不能息也。王为政,民有进于善道之心,当任用之,反却退之,使不及门,但好任用是居家吝啬于聚敛作力之人,令代贤者处位食禄。明王之法,能治人者食于人,不能治人者食于人。《礼记》曰:“与其有聚敛之臣,宁有盗臣。聚敛之臣害民,盗臣害财。”

  稼穑维宝,代食维好。【笺】此言王不尚贤,但贵吝啬之人与爱代食者而已。天降丧乱,灭我立王。降此蟊贼,稼穑卒痒。【笺】灭,尽也。虫食苗根曰蟊,食节曰贼。耕种曰稼,收敛曰穑。卒,尽;痒,病也。天下丧乱国家之灾,以穷尽我王所恃而立者,谓虫孽为害,五穀尽病。

  哀恫中国,具赘卒荒。靡有旅力,以念穹苍。【传】赘,属;荒,虚也。穹苍,苍天。【笺】恫,痛也。哀痛乎中国之人,皆见系属于兵役,家家空虚。朝廷曾无有同力谏诤,念天所为下此灾。维此惠君,民人所瞻。秉心宣犹,考慎其相。【传】相,质也。【笺】惠,顺;宣,遍;犹,谋;慎,戒;相,助也。维至德顺民之君,为百世所瞻仰者,乃执正心,举事遍谋于众,,又考成其辅相之行,然后用之。言择贤之审。

  维彼不顺,自独俾臧,自有肺肠,俾民卒狂。【笺】臧,善也。彼不施顺道之君,自多足独谓贤,言其所任之臣皆善人也,不复考慎,自有肺肠,行其心中之所欲,乃使民尽迷惑如狂。是又不宣犹。瞻彼中林,甡甡其鹿。朋友已谮,不胥以穀。【传】甡甡,众多也。【笺】谮,不信也。胥,相也。以,犹与也。穀,善也。视彼林中,其鹿相辈耦行甡甡然众多。今朝廷群臣皆相欺背,不相与以善道,言其鹿之不如。

  人亦有言,進退维谷。【传】谷,穷也。【笺】前无明君,却迫罪役,故穷也。维此圣人,瞻言百里。维彼愚人,覆狂以喜。【传】瞻言百里,远虑也。【笺】圣人所视而言者百里,言见事远,而王不用。有愚闇之人为王言其事,浅且近耳,王反迷惑信用之而喜。匪言不能,胡斯畏忌。【笺】胡之言何也。贤者见此事之是非,非不能分别皂白,言之于王也,然不言之,何也?此畏惧犯颜得罪罚。

  维此良人,弗求弗迪。维彼忍心,是顾是复。【传】迪,进也。【笺】良,善也。国有善人,王不求索,不进用之。有忍为恶之心者,王反顾念而重复之。言其忽贤人而爱小人。民之贪乱,宁为荼毒。【笺】贪,犹欲也。天下之民苦王之政,欲其乱亡,故安为苦毒之行相侵暴,愠恚使之然。

  大风有隧,有空大谷。【传】隧,道也。【笺】西风谓之大风。大风之行有所从而来,必从大空谷之中。喻贤愚之所行,各有其性。维此良人,作为式穀。维彼不顺,征以中垢。【传】中垢,言闇冥也。【笺】作,起;式,用;征,行也。贤者在朝则用其善道,不顺之人则行闇冥,受性于天,不可变也。

  大风有隧,贪人败类。听言则对,诵言如醉。【传】类,善也。【笺】类,等夷也。对,答也。贪恶之人见道德之言则应答之,见诵《诗》《书》之言则冥卧如醉。居上位而行此,人或效之。匪用其良,覆俾我悖。【传】覆,反也。【笺】居上位而不用善,反使我为悖逆之行。是形其败类之验。

  嗟尔朋友,予豈不知而作。如彼飞虫,时亦弋獲。【笺】嗟尔朋友者,亲而切瑳之也。而,犹女也。我岂不知女所行者恶与?直知之。女所行如是,犹鸟飞行自恣东西南北,时亦为弋射者所得。言放纵久,无所拘制,则将遇伺女之间者得诛女也。既之阴女,反予来赫。【传】赫,炙也。【笺】之,往也。口距人谓之赫。我恐女见弋获,既往覆阴女,谓启告之以患难也,女反赫我,出言悖怒,不受忠告。

  民之罔极,职凉善背。【传】凉,薄也。【笺】职,主;谅,信也。民之行失其中者,主由为政者信用小人,互相欺违。为民不利,如云不克。【笺】克,胜也。为政者害民,如恐不得其胜。言至酷也。民之回遹,职競用力。【笺】競,逐也。言民之行维邪者,主由为政者逐用强力相尚故也。言民愁困,用生多端。

  民之未戾,职盜为寇。【传】戾,定也。【笺】为政者主作盗贼为寇害,令民心动摇不安定也。涼曰不可,覆背善詈。【笺】善,犹大也。我谏止之以信,言女所行者不可,反背我而大詈。言拒己谏之甚。虽曰匪予,既作尔歌。【笺】予,我也。女虽觗距己言,此政非我所为,我已作女所行之歌,女当受之而改悔。

  《桑柔》十六章,八章章八句,八章章六句。

  《云汉》,仍叔美宣王也。宣王承厉王之烈,内有拨乱之志,遇烖而惧,侧身修行,欲销去之。天下喜于王化复行,百姓见忧,故作是诗也。【笺】仍叔,周大夫也。《春秋》鲁桓公五年夏,天王使仍叔之子来聘。烈,余也。
  云汉
  倬彼云汉,昭回于天。【传】回,转也。【笺】云汉,谓天河也。昭,光也。倬然天河水气也,精光转运于天。时旱渴雨,故宣王夜仰视天河,望其候焉。王曰於乎!何辜今之人?天降丧乱,饥馑荐臻。【传】荐,重;臻,至也。【笺】辜,罪也。王忧旱而嗟叹云,何罪于今时天下之人?天仍下旱灾亡乱之道,饥馑之害复重至也。靡神不举,靡爱斯牲。圭璧既卒,宁莫我听。【笺】靡、莫,皆无也。言王为旱之故求于群神,无不祭也,无所爱于三牲,礼神之圭璧又已尽矣,曾无听聆我之精神而兴云雨。

  旱既大甚,蕴隆虫虫。【传】蕴蕴而暑,隆隆而雷,虫虫而热。【笺】隆隆而雷,非雨雷也。雷声尚殷殷然。不殄禋祀,自郊徂宮。上下奠瘞,靡神不宗。【传】上祭天,下祭地,奠其礼,瘗其物。宗,尊也。国有凶荒,则索鬼神而祭之。【笺】宫,宗庙也。为旱故洁祀不绝,从郊而至宗庙,奠瘗天地之神,无不齐肃而尊敬之。言遍至也。后稷不克,上帝不临。耗斁下土,宁丁我躬。【传】丁,当也。【笺】克,当作刻。刻,识也。斁,败也。奠瘗群神而不得雨,是我先祖后稷不识知我之所困与?天不识我之精诚与?犹以旱耗败天下为害,曾使当我之身有此乎?先后稷,後上帝,亦从宫之郊。

  旱既太甚,则不可推。兢兢业业,如霆如雷。周餘黎民,靡有孑遗。【传】推,去也。兢兢,恐也。业业,危也。孑然,遗失也。【笺】黎,众也。旱既不可移去,天下困于饥馑,皆心勤意惧,兢兢然,业业然,状有如雷霆近发于上。周至众民多有死亡者矣,今其余无有孑遗者,言又饿病也。昊天上帝,则不我遗。胡不相畏,先祖于摧。【传】摧,至也。【笺】摧,当作嗺。嗺,嗟也。天将遂旱饿杀我与?先祖何不助我恐惧,使天雨也。先祖之神于嗟乎!告困之辞。

  旱既太甚,则不可沮。赫赫炎炎,云我无所。大命近止,靡瞻靡顾。【传】沮,止也。赫赫,旱气也。炎炎,热气也。大命近止,民近死亡也。【笺】旱既不可却止,热气大盛,人皆不堪,言我无所庇阴处,众民之命近将死亡矣,曾无所视无所顾于此国中而哀闵之。群公先正,则不我助。父母先祖,胡宁忍予。【传】先正,百辟卿士也。先祖,文、武为民父母也。【笺】百辟卿士,雩祀所及者,今曾无肯助我忧旱。先祖文、武,又何为施忍于我,不失天雨。

  旱既太甚,涤涤山川。旱魃为虐,如惔如焚。我心惮暑,忧心如熏。【传】涤涤,旱气也。山无木,川无水。魃,旱神也。惔,燎之也。惮,劳;熏,灼也。【笺】惮,犹畏也。旱既害于山川矣,其气生魃而害益甚,草木燋枯,如见焚燎然,王心又畏难此热气,如灼烂于火。言热气至极。群公先正,则不我闻。昊天上帝,宁俾我遯。【笺】不我闻者,忽然不听我之所言也。天曾将使我心逊遯慙愧于天下以无德也。

  旱既太甚,黾勉畏去。胡宁瘨我以旱,憯不知其故。【笺】瘨,病也。黾勉,急祷请也。欲使所尤畏者去,所尤畏者魃也。天何曾病我以旱,曾不知为政所失而致此害。祈年孔夙,方社不莫。昊天上帝,则不我虞。敬恭明神,宜无悔怒。【传】悔,恨也。【笺】虞,度也。我祈丰年甚早,祭四方与社又不晚,天曾不度知我心。肃事明神如是,明神宜不恨怒于我,我何由常遭此旱也。

  旱既太甚,散无友纪。鞫哉庶正,疚哉冢宰。趣马师氏,膳夫左右。【传】岁凶年穀不登,则趣马不秣,师氏弛其兵,驰道不除,祭事不县,膳夫彻膳,左右布而不修,大夫不食粮,士饮酒不乐。【笺】人君以群臣为友,散无其纪者,凶年禄饩不足,人无赏赐也。鞠,穷也。庶正,众官之长也。疚,病也。穷哉穷哉者,念此诸臣勤于事而困于食,以此言劳倦也。靡人不周,无不能止。【传】周,救也。无不能止,言无止不能也。【笺】周,当作赒。王以诸臣困于食,人人赒给之,权救其急,後日乏无,不能豫止。瞻卬昊天,云如何里。【笺】里,忧也。王愁闷于不雨,但仰天曰,当如我之忧何。

  瞻卬昊天,有嘒其星。大夫君子,昭假无赢。大命近止,无弃尔成。【传】嘒,众星貌。假,至也。【笺】假,升也。王仰天见众星顺天而行,嘒嘒然,意感,故谓其卿大夫曰,天之光耀升行不休,无自赢缓之时,今众民之命近将死亡,勉之助我,无弃女之成功者,若其在职,复无几何?以劝之也。何求为我,以戾庶正。【传】戾,定也。【笺】使女无弃成功者,何但求为我身乎?乃欲以安定众官之长,忧其职事。瞻卬昊天,曷惠其宁。【笺】曷,何也。王仰天曰,当何时顺我之求,令我心安乎?渴雨之时也,得雨则心安。

  《云汉》八章,章十句。

  《崧高》,尹吉甫美宣王也。天下复平,能建国,亲诸侯,褒赏申伯焉。【笺】尹吉甫、申伯,皆周之卿士也。尹,官氏。申,国名。
  崧高
  崧高维岳,骏极于天。维岳降神,生甫及申。【传】崧,高貌。山大而高曰崧。岳,四岳也,东岳岱,南岳衡,西岳华,北岳恒。尧之时,姜氏为四伯,掌四月之祀,述诸侯之职。于周,则有甫、有申、有齐、有许也。骏,大;极,至也。岳降神灵和气,以生申、甫之大功。【笺】降,下也。四岳,卿士之官,掌四时者也,因主方岳巡守之事,在尧时姜姓为之,德当岳神之意而福兴,其子孙历虞、夏、商,世有国土,周之甫也、申也、齐也、许也,皆其苗胄。维申及甫,维周之翰。四国于蕃,四方于宣。【传】翰,干也。【笺】申,申伯也。甫,甫侯也。皆以贤知,入为周之桢干之臣。四国有难,则往扞御之,为之蕃屏。四方恩泽不至,则往宣畅之。甫侯相穆王,训夏赎刑,美此俱出四岳,故连言之。

  亹亹申伯,王缵之事。于邑于谢,南国是式。【传】谢,周之南国也。【笺】亹亹,勉也。缵,继;于,往;于,於;式,法也。亹亹然勉于德不倦之臣有申伯,以贤入为周之卿士,佐王有功,王又欲使继其故诸侯之事,往作邑于谢,南方之国皆统理施其法度。时改大其邑,使为侯伯,故云然。王命召伯,定申伯之宅。登是南邦,世执其功。【传】召伯,召公也。登,成也。功,事也。【笺】之,往也。申伯忠臣,不欲离王室,故王使召公定其宅,令往居谢,成法度于南邦,世世持其政事,传子孙也。

  王命申伯,式是南邦,因是谢人,以作尔庸。【传】庸,城也。【笺】庸,功也。召公既定申伯之居,王乃亲命之,使为法度于南邦,今因是故谢邑之人而为国,以起女之功劳。言尤章显也。王命召伯,徹申伯土田。【传】徹,治也。【笺】治者,正其井牧,定其赋税。王命傅御,迁其私人。【传】御,治事之官也。私人,家臣也。【笺】傅御者,贰王治事,谓冢宰也。

  申伯之功,召伯是营。有俶其城,寢庙既成。【传】俶,作也。【笺】申伯居谢之事,召公营其位而作城郭及寝庙,定其人神所处。既成藐藐,王锡申伯,四牡蹻蹻,鉤膺濯濯。【传】藐藐,美貌。蹻蹻,壮貌。鉤膺,樊缨也。濯濯,光明也。【笺】召公营位筑之已成,以形貌告于王,王乃赐申伯,为将遣之。

  王遣申伯,路车乘马。我图尔居,莫如南土。【传】乘马,四马也。【笺】王以正礼遣申伯之国,故复有车马之赐,因告之曰,我谋女之所处,无如南土之最善。锡尔介圭,以作尔宝。【传】宝,瑞也。【笺】圭长尺二寸谓之介,非诸侯之圭,故以为宝。诸侯之瑞圭,自九寸而下。往近王舅,南土是保。【传】近,己也。申伯,宣王之舅也。【笺】近,辞也。声如“彼记之子”之记。保,守也,安也。

  申伯信迈,王饯于郿。【传】郿,地名。【笺】迈,行也。申伯之意不欲离王室,王告语之复重,于是意解而信行。饯,送行饮酒也。时王盖省岐周,故于郿云。申伯还南,谢于诚归。【笺】还南者,北就王命于岐周而还反也。谢于诚归,诚归于谢。王命召伯,徹申伯土疆。以峙其粻,式遄其行。【笺】粻,粮;式,用;遄,速也。王使召公治申伯土界之所至。峙其粮者,令庐市有止宿之委积,用是速申伯之行。

  申伯番番,既入于谢,徒御啴啴。【传】番番,勇武貌。诸侯有大功,则赐虎贲。徒御啴啴,徒行者、御车者啴啴喜乐也。【笺】申伯之貌,有威武番番然,其入谢国,车徒之行啴啴安舒,言得礼也。礼,入国不驰。周邦咸喜,戎有良翰。【传】周,遍也。戎,犹女也。翰,干也。申伯入谢,遍邦内皆喜曰,女乎有善君也。相庆之言。不显申伯,王之元舅,文武是宪。【传】不显申伯,显矣申伯也。文武是宪,言有文有武也。【笺】宪,表也。言为文武之表式。

  申伯之德,柔惠且直。揉此万邦,闻于四国。【笺】柔,顺也。四国,犹言四方也。吉甫作诵,其诗孔硕。其风肆好,以赠申伯。【传】吉甫,尹吉甫也。作是工师之诵也。肆,长也。赠,增也。【笺】硕,大也。吉甫为此诵也,言其诗之意甚美大,风切申伯,又使之长行善道,以此赠申伯者,送之令以为乐。

  《崧高》八章,章八句。

  《烝民》,尹吉甫美宣王也。任贤使能,周室中兴焉。
  烝民
  天生烝民,有物有則。民之秉彝,好是懿德。【传】烝,众;物,事;则,法;彝,常;懿,美也。【笺】秉,执也。天之生众民,其性有物象,谓五行仁义礼智信也;其情有所法,谓喜怒哀乐好恶也。然而民所执持有常道,莫不好有美德之人。天监有周,昭假于下。保茲天子,生仲山甫。【传】仲山甫,樊侯也。【笺】监,视;假,至也。天视周王之政教,其光明乃至于下,谓及众民也。天安爱此天子宣王,故生樊侯仲山甫使佐之,言天亦好是懿德也。《书》曰:“天聪明自我民聪明。”

  仲山甫之德,柔嘉维则。令仪令色,小心翼翼。【笺】嘉,美;令,善也。善威仪,善颜色,容貌翼翼然恭敬。古训是式,威仪是力。天子是若,明命使赋。【传】古,故;训,道;若,顺;赋,布也。【笺】故训,先王之遗典也。式,法也。力,犹勤也。勤威仪者,恪居官次,不解于位也。是顺从行其所为也,显明王之政教,使群臣施布之。

  王命仲山甫,式是百辟,缵戎祖考,王躬是保。【传】戎,大也。【笺】戎,犹女也。躬,身也。王曰,女施行法度于是百君,继女先祖先父始见命者之功德。王身是安,使尽心力于王室。出纳王命,王之喉舌。赋政于外,四方爰发。【传】喉舌,冢宰也。【笺】出王命者,王口所自言,承而施之也。纳王命者,时之所宜,复于王也。其行之也,皆奉顺其意,如王口喉舌亲所言也。以布政于畿外,天下诸侯于是莫不发应。

  肃肃王命,仲山甫将之。邦国若否,仲山甫明之。【传】将,行也。【笺】肃肃,敬也。言王之政教甚严敬也,仲山甫则能奉行之。若,顺也。顺否,犹臧否,谓善恶也。既明且哲,以保其身。夙夜匪解,以事一人。【笺】夙,早;夜,莫;匪,非也。一人,斥天子。

  人亦有言,柔则茹之,刚则吐之。【笺】柔,犹濡毳也。刚,坚强也。刚柔之在口,或茹之,或吐之,喻人之于敌强弱。维仲山甫,柔亦不茹,刚亦不吐。不侮矜寡,不畏強御。

  人亦有言,德輶如毛,民鲜克举之。我仪图之,【传】仪,宜也。【笺】輶,轻;仪,匹也。人之言云,德甚轻,然而众人寡能独举之以行者。言政事易耳,而人不能行者,无其志也。我与伦匹图之,而未能为也。我,吉甫自我也。维仲山甫举之,爱莫助之。【传】爱,隐也。【笺】爱,惜也。仲山甫能独举此德而行之,惜乎莫能助之者。多仲山甫之德,归功言耳。衮职有阙,维仲山甫补之。【传】有衮冕者,君之上服也。仲山甫补之,善补过也。【笺】衮职者,不敢斥王之言也。王之职有阙辄能补之者,仲山甫也。

  仲山甫出祖,四牡业业,征夫捷捷,每怀靡及。【传】言述职也。业业,言高大也。捷捷,言乐事也。【笺】祖者,将行犯軷之祭也。怀私为每怀。仲山甫犯軷而将行,车马业业然动,众征夫捷捷然至,仲山甫则戒之曰,既受君命,当速行,每人怀其私而相稽留,将无所及于事。四牡彭彭,八鸾锵锵。王命仲山甫,城彼东方。【传】东方,齐也。古者诸侯之居逼隘,则王者迁其邑而定其居,盖去薄姑而迁于临淄也。【笺】彭彭,行貌。锵锵,鸣声。以此车马命仲山甫使行,言其盛也。

  四牡騤騤,八鸾喈喈。仲山甫徂齐,式遄其归。【传】骙骙,犹彭彭也。喈喈,犹锵锵也。遄,疾也。言周之望仲山甫也。【笺】望之,故欲其用是疾归。吉甫作诵,穆如清风。仲山甫永怀,以慰其心。【传】清微之风,化养万物者也。【笺】穆,和也。吉甫作此工歌之诵,其调和人之性,如清风长养万物然。仲山甫述职,多所思而劳,故述其美,以慰安其心。

  《烝民》八章,章八句。

  《韩奕》,尹吉甫美宣王也。能锡命诸侯。【笺】梁山于韩国之山最高大,为国之镇,所望祀焉,故美大其貌奕奕然,谓之韩弈也。梁山今在冯翊夏阳西北。韩,姬姓之国也,後为晋所灭,故大夫韩氏以为邑名焉。幽王九年,王室始骚,郑桓公问于史伯曰:“周衰,其孰兴乎?”对曰:“武实昭文之功,文之祚尽,武其嗣乎!武王之子,应、韩不在,其晋乎!”
  韩奕
  奕奕梁山,维禹甸之。有倬其道,韩侯受命。【传】奕奕,大也。甸,治也。禹治梁山,除水灾。宣王平大乱,命诸侯。有倬其道,有倬然之道者也。受命,受命为侯伯也。【笺】梁山之野,尧时俱遭洪水,禹甸之者,决出其灾,使成平田,定贡赋于天子。周有厉王之乱,天下失职,今有倬然著明复禹之功者韩侯,受王命为诸侯。王亲命之,缵戎祖考,无废朕命。夙夜匪解,虔共尔位。【传】戎,大;虔,固;共,执也。【笺】戎,犹女也。朕,我也。古之恭字或作共。朕命不易,干不庭方,以佐戎辟。【传】庭,直也。【笺】我之所命者,勿改易不行,当为不直违失法度之方,作桢干而正之,以佐助女君。女君,王自谓也。

  四牡奕奕,孔修且张。韩侯入觐,以其介圭,入覲于王。【传】修,长;张,大;觐,见也。【笺】诸侯秋见天子曰觐。韩侯乘长大之四牡奕奕然,以时觐于宣王。觐于宣王而奉享礼,贡国所出之宝,善其尊宣王以常职来也。《书》曰:“黑水西河,其贡璆琳琅玕。”此觐乃受命,先言受命者,显其美也。王锡韩侯,淑旗绥章,簟茀错衡,玄袞赤舄,鉤膺镂钖,鞹鞃浅幭,鞗革金厄。【传】淑,善也。交龙为旂。绥,大绥也。错衡,文衡也。镂钖,有金镂其钖也。鞹,革也。鞃,轼中也。浅,虎皮浅毛也。幭,覆式也。厄,乌蠋也。【笺】王为韩侯以常职来朝享之故,故多锡以厚之。善旂,旂之善色者也。绥,所引以登车,有采章也。簟茀,漆簟以为车蔽,今之藩也。鉤膺,樊缨也。眉上曰钖,刻金饰之,今当卢也。鞗革,谓辔也,以金为小环,往往缠搤之。

  韩侯出祖,出宿于屠。显父饯之,清酒百壶。【传】屠,地名也。显父,有显德者也。【笺】祖,将去而祀軷也。既觐而反国必祖者,尊其所往,去则如始行焉。祖于国外毕,乃出宿,示行不留于是也。显父,周之公卿也,饯送之,故有酒。其殽维何?炰鳖鲜鱼。其蔌维何?维筍(笋)及蒲。其赠维何?乘马路车。【传】蔌,菜殽也。笋,竹也。蒲,薄蒻也。【笺】炰鳖,以火熟之也。鲜鱼,中脍者也。笋,竹萌也。蒲,深蒲也。赠,送也。王既使显父饯之,又使送以车马,所以赠厚意也。人君之车曰路车,所驾之马曰乘马。籩豆有且,侯氏燕胥。【笺】且,多貌。胥,皆也。诸侯在京师未去者,于显父饯之时,皆来相与燕,其笾豆且然,荣其多也。

  韩侯取妻,汾王之甥,蹶父之子。【传】汾,大也。蹶父,卿士也。【笺】汾王,厉王也。厉王流于彘,彘在汾水之上,故时人因以号之,犹言莒郊公、黎比公也。姊妹之子曰甥。王之甥,卿士之子,言尊贵也。韓侯迎止,于蹶之里。百两彭彭,八鸾锵锵,不显其光。【传】里,邑也。【笺】于蹶之里,蹶父之里。百两,百乘。不显,显也。光,犹荣也。气有荣光也。诸娣从之,祁祁如云。韩侯顾之,烂其盈门。【传】祁祁,徐靓也。如云,言众多也。诸侯一取九女,二国媵之。诸娣,众妾也。顾之,曲顾道义也。【笺】媵者必娣姪从之,独言娣者,举其贵者。烂烂,粲然鲜明且众多之貌。

  蹶父孔武,靡国不到。为韩姞相攸,莫如韩乐。【传】姞,蹶父姓也。【笺】相,视;攸,所也。蹶父甚武健,为王使于天下,国国皆至,为其女韩侯夫人姞氏视其所居,韩国最乐。孔乐韩土,川泽訏訏,鲂鱮甫甫,麀鹿噳噳,有熊有羆,有猫有虎。【传】訏訏,大也。甫甫然,大也。噳噳然,众也。猫,似虎浅毛者。【笺】甚乐矣韩之国土也,川泽宽大,众鱼禽兽备有,言饶富也。庆既令居,韩姞燕誉。【笺】庆,善也。蹶父既善韩之国土,使韩姞嫁焉而居之,韩姞则安之,尽其妇道,有显誉。

  溥彼韩城,燕师所完。【传】师,众也。【笺】溥,大;燕,安也。大矣彼韩国之城,乃古平安时众民之所筑完。以先祖受命,因时百蛮。王锡韩侯,其追其貊,奄受北国,因以其伯。【传】韩侯之先祖,武王之子也。因时百蛮,长是蛮服之百国也。追、貊,戎狄国也。奄,抚也。【笺】韩侯先祖有功德者,受先王之命,封为韩侯,居韩城为侯伯,其州界外接蛮服,因见使时节百蛮贡献之往来。後君微弱,用失其业。今王以韩侯先祖之事如是,而韩侯贤,故于入觐使复其先祖之旧职,赐之蛮服追、貊之戎狄,令抚柔其所受王畿北面之国,因以其先祖侯伯之事尽予之。皆美其为人子孙,能兴复先祖之功。其後追也、貊也为猃狁所逼,稍稍东迁。实墉实壑,实畝实籍。【传】实墉实壑,言高其城、深其壑也。【笺】实,当作寔。赵、魏之东,实、寔同声。寔,是也。籍,税也。韩侯之先祖微弱,所受之国多灭绝,今复旧职,兴灭国,继绝世,故筑治是城,濬修是壑,井牧是田亩,收敛是赋税,使如故常。献其貔皮,赤豹黃罴。【传】貔,猛兽也。追、貊之国来贡,而侯伯总领之。

  《韩奕》六章,章十二句。

  《江汉》,尹吉甫美宣王也。能兴衰拨乱,命召公平淮夷。【笺】召公,召穆公也,名虎。
  江汉
  江汉浮浮,武夫滔滔。匪安匪游,淮夷来求。【传】浮浮,众强貌。滔滔,广大貌。淮夷,东国在淮浦而夷行也。【笺】匪,非也。江汉之水合而东流浮浮然,宣王于是水上命将率,遣士众,使循流而下滔滔然。其顺王命而行,非敢斯须自安也,非敢斯须游止也,主为来求淮夷所处,据至其境,故言来。既出我车,既设我旟,匪安匪舒,淮夷来铺。【传】铺,病也。【笺】车,戎车也。鸟隼曰旟。兵至竟而期战地,其日出戎车建旟,又不自安不舒行者,主为来伐讨淮夷也。据至战地,故又言来。

  江汉汤汤,武夫洸洸。经营四方,告成于王。【传】洸洸,武貌。【笺】召公既受命伐淮夷,服之,复经营四方之叛国,从而伐之,克胜,则使传遽告功于王。四方既平,王国庶定。时靡有争,王心载宁。【笺】庶,幸;时,是也。载之言则也。召公忠臣,顺于王命,此述其志也。

  江汉之浒,王命召虎,式辟四方,徹我疆土。匪疚匪棘,王国来极。【传】召虎,召穆公也。【笺】浒,水厓也。式,法;疚,病;棘,急;极,中也。王于江汉之水上命召公,使以王法征伐开闢四方,治我疆界于天下,非可以兵病害之也,非可以兵急躁切之也,使来于王国受政教之中正而已。齐桓公经陈、郑之间,及伐北戎,则违此言者。于疆于理,至于南海。【笺】于,往也。于,於也。召公于有叛戾之国,则往正其境界,修其条理,周行四方,至於南海,而功大成 ,事终也。

  王命召虎,来旬来宣。文武受命,召公维翰。【传】旬,遍也。召公,召康公也。【笺】来,勤也。旬,当作营。宣,遍也。召康公名奭,召虎之始祖也。王命召虎,女勤劳于经营四方,勤劳于遍疆理众国。昔文王、武王受命,召康公为之桢干之臣,以正天下。为虎之勤劳,故述其祖之功以劝之。无曰予小子,召公是似。肇敏戎公,用锡尔祉。【传】似,嗣;肇,谋;敏,疾;戎,大;公,事也。【笺】戎,犹女也。女无自减损,曰我小子耳,女之所为,乃嗣女先祖召康公之功,今谋女之事乃有敏德,我用是故,将赐女福庆也。王为虎之志大谦,故进之云尔。

  釐尔圭瓒,秬鬯一卣,告于文人。【传】釐,赐也。秬,黑税也。鬯,香草也。筑煮合而郁之曰鬯。卣,器也。九命,锡圭瓒秬鬯。文人,文德之人也。【笺】秬鬯,黑税酒也。谓之鬯者,芬香条鬯也。王赐召虎以鬯酒一罇,使以祭其宗庙,告其先祖诸有德美见记者。锡山土田,于周受命,自召祖命。【传】诸侯有大功德,赐之名山土田附庸。【笺】周,岐周也。自,用也。宣王欲尊贤召虎,故如岐周,使虎受山川土田之赐命,用其祖召康公受封之礼。岐周,周之所起,为其先祖之灵,故就之。虎拜稽首,天子万年。【笺】拜稽首者,受王命策书也。臣受恩无可以报谢者,称言使君寿考而已。

  虎拜稽首,对扬王休,作召公考,天子万寿。明明天子,令闻不已。矢其文德,洽此四国。【传】对,遂;考,成;矢,施也。【笺】对,答;休,美;作,为也。虎既拜而答王策命之时,称扬王之德美。君臣之言,宜相成也。王命召虎用召祖命,故虎对王,亦为召康公受王命之时对成王命之辞,谓如其所言也。如其所言者,“天子万寿”以下是也。

  《江汉》六章,章八句。

  《常武》,召穆公美宣王也。有常德以立武事,因以为戒然。【笺】戒者,王舒保作,匪绍匪游,徐方绎骚。
  常武
  赫赫明明,王命卿士,南仲大祖,大师皇父。整我六师,以修我戎。【传】赫赫然,盛也。明明然,察也。王命南仲于太祖,皇甫为卿士。【笺】南仲,文王时武臣也。显著乎昭察乎宣王之命卿士为大将也,乃用其以南仲为大祖者,今大师皇父是也。使之整齐六军之众,治其兵甲之事。命将必本其祖者,因有世功,于是尤显。大师者,公兼官也。既敬既戒,惠此南国。【笺】敬之言警也。警戒六军之众,以惠淮浦之旁国,谓勑以无暴掠为之害也。每军各有将,中军之将尊也。

  王谓尹氏,命程伯休父,左右陈行,戒我师旅。率彼淮浦,省此徐土。【传】尹氏,掌命卿士。程伯休父,始命为大司马。浦,涯也。【笺】尹氏,天子世大夫也。率,循也。王使大夫尹氏,策命程伯休父,于军将行治兵之时,使其士众左右陈列而勑戒之,使循彼淮浦之旁,省视徐国之土地叛逆者。军礼,司马掌其誓戒。不留不处,三事就绪。【传】诛其君,吊其民,为之立三有事之臣。【笺】绪,业也。王又使军将豫告淮浦徐土之民云,不久处于是也,女三农之事皆就其业。为其惊怖,先以言安之。

  赫赫业业,有严天子。王舒保作,匪绍匪游,徐方绎骚。【传】赫赫然,盛也。业业然,动也。严然而威。舒,徐也。保,安也。匪绍匪游,不敢继以敖游也。绎,陈;骚,动也。【笺】作,行也。绍,缓也。绎,当作驿。王之军行,其貌赫赫业业然,有尊严于天子之威,谓闻见者莫不惮之。王舒安,谓军行三十里,亦非解缓也,亦非敖游也。徐国传遽之驿见之,知王兵必克,驰走以相恐动。震惊徐方,如雷如霆,徐方震惊。【笺】震,动也。驿驰走相恐惧,以震动徐国,如雷霆之恐怖人然,徐国则惊动而将服罪。

  王奋厥武,如震如怒。进厥虎臣,阚如虓虎。铺敦淮濆,仍执醜虏。【传】虎之自怒虓然。濆,厓;仍,就;虏,服也。【笺】进,前也。敦,当作屯。醜,众也。王奋扬其威武,而震雷其声,而勃怒其色,前其虎臣之将,阚然如虎之怒,陈屯其兵于淮水大防之上以临敌,就执其众之降服者也。截彼淮浦,王师之所。【传】截,治也。【笺】治淮之旁国有罪者,就王师而断之。

  王旅嘽嘽,如飞如翰,如江如汉,如山之苞,如川之流。【传】啴啴然,盛也。疾如飞,掣如翰。苞,本也。【笺】啴啴,闲暇有余力之貌。其行疾自发举,如鸟之飞也。翰,其中豪杰也。江汉以喻盛大也,山本以喻不可惊动也,川流以喻不可御也。绵绵翼翼,不测不克,濯征徐国。【传】绵绵,靓也。翼翼,敬也。濯,大也。【笺】王兵安靓且皆敬,其势不可测度,不可攻胜,既服淮浦矣,今又以大征徐国。言必胜也。

  王犹允塞,徐方既来。【传】犹,谋也。【笺】犹,尚;允,信也。王重兵,兵虽临之,尚守信自实满,,兵未陈而徐国已来告服,所谓善战者不陈。徐方既同,天子之功。四方既平,徐方来庭。【传】来王庭也。徐方不回,王曰还归。【笺】回,犹违也。还归,振旅也。

  《常武》六章,章八句。

  《瞻卬》,凡伯刺幽王大坏也。【笺】凡伯,天子大夫也。《春秋 鲁隐公七年》:“冬,天王使凡伯来聘。”
  瞻卬
  瞻卬昊天,则不我惠。孔填不宁,降此大厉。【传】昊天,斥王也。填,久;厉,恶也。【笺】惠,爱也。仰视幽王为政,则不爱我下民,甚久矣天下不安,王乃下此大恶,以败乱之。邦靡有定,士民其瘵。蟊贼蟊疾,靡有夷屆。罪罟不收,靡有夷瘳。【传】瘵,病;夷,常也。罪罟,设罪以为罟。瘳,愈也。【笺】届,极也。天下骚扰,邦国无有安定者,士卒与民皆劳病。其为残酷痛病与民,如蟊贼之害禾稼然,为之无常,亦无止息时。施刑罪以罗网天下,而不收敛,为之亦无常,无止息时。此自王所下大恶。

  人有土田,女反有之。人有民人,女覆夺之。【笺】此言王削黜诸侯及卿大夫无罪者。覆,犹反也。此宜无罪,女反收之。彼宜有罪,女覆说之。【传】收,拘收也。说,赦也。哲夫成城,哲妇倾城。【传】哲,知也。【笺】哲,谓多谋虑也。城,犹国也。丈夫阳也,阳动故多谋虑则成国。妇人阴也,阴静故多谋虑则乱国。

  懿厥哲妇,为枭为鸱。【笺】懿,有所伤痛之声也。厥,其也。其,幽王也。枭鸱,恶声之鸟,喻褒姒之言无善。妇有长舌,维厉之階。乱匪降自天,生自妇人。匪教匪诲,时维妇寺。【传】寺,近也。【笺】长舌,喻多言语。是王降大厉之阶。阶,所由上下也。今王之有此乱政,非从天而下,但从妇人出耳。又非有人教王为乱,语王为恶者,是为近爱妇人,用其言故也。

  鞫人忮忒,谮始竟背。豈曰不极,伊胡为慝?【传】忮,害;慝,变也。【笺】鞠,穷也。谮,不信也。竟,犹终也。胡,何;慝,恶也。妇人之长舌者多谋虑,好穷屈人之语,忮害转化,其言无常,始于不信,终于背违,人岂谓其是不得中乎?反云维我言何用为,恶不信也。如贾三倍,君子是识。妇无公事,休其蚕织。【传】休,息也。妇人无与外政,虽王后犹以蚕织为事。古者天子为藉千亩,冕而朱纮,躬秉耒。诸侯为藉百亩,冕而青纮,躬秉耒,以事天地山川社稷先古,敬之至也。天子诸侯必有公桑、蚕室,近川而为之,筑宫,仞有三尺,棘墙而外闭之。及大昕之朝,君皮弁、素积,卜三宫之夫人世妇之吉者,使入蚕于蚕室,奉种浴于川,桑于公桑,风戾以食之。岁既单矣,世妇卒蚕,奉茧以示于君,遂献茧于夫人。夫人曰:“此所以为君服与?”遂副袆而受之,少牢以礼之。及良日,后、夫人缫,三盆手,遂布于三宫夫人世妇之吉者,使缫,遂朱绿之,玄黄之,以为黼黻文章。服既成矣,君服之以祀先王先公,敬之至也。【笺】识,知也。贾物而有三倍之利者,小人所宜知也,君子反知之,非其宜也今妇人休其蚕桑织絍之职,而与朝廷之事,其为非亦犹是也。孔子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”

  天何以刺?何神不富?舍尔介狄,维予胥忌。【传】刺,责;富,福;狄,远;忌,怨也。【笺】介,甲也。王之为政既无过恶,天何以责王见变异乎?神何以不福王而有灾害也?王不念此而改修德,乃舍女被甲夷狄来侵犯中国者,反与我相怨。谓其疾怨群臣叛违也。不吊不祥,威仪不类。人之云亡,邦国殄瘁。【传】类,善;殄,尽;瘁,病也。【笺】吊,至也。王之为政,德不至于天矣,不能致征祥于神矣,威仪又不善于朝庭矣,贤人皆言奔亡,则天下邦国将尽困穷。

  天之降罔,维其优矣。人之云亡,心之忧矣。【传】优,渥也。【笺】优,宽也。天下罗罔,以取有罪,亦甚宽。谓但以灾异谴告之,不指加罚于其身,疾王为恶之甚。贤者奔亡,则人心无不忧。天之降罔,维其几矣。人之云亡,心之悲矣。【传】几,危也。【笺】几,近也。言灾异谴告,离人身近,愚者不能觉。

  觱沸槛泉,维其深矣。心之忧矣,宁自今矣。不自我先,不自我後。【笺】槛泉正出,涌出也。觱沸,出貌。涌泉之源,所由者深,喻己忧所从来久也。恶政不先己,不後己,怪何故正当之。藐藐昊天,无不克巩。【传】藐藐,大貌。巩,固也。【笺】藐藐,美也。王者有美德藐藐然,无不能自坚固于其位者,微箴之也。无忝皇祖,式救尔後。【笺】式,用也。後,谓子孙也。

  《瞻卬》七章,三章章十句,四章章八句。

  《召旻》,凡伯刺幽王大坏也。旻,闵也。闵天下无如召公之臣也。【笺】闵,病也。
  召旻
  旻天疾威,天笃降丧,瘨我饥馑,民卒流亡,【笺】天,斥王也。疾,犹急也。瘨,病也。病乎幽王之为政也,急行暴虐之法,厚下丧乱之教,谓重赋税也。病国中以饥馑,令民尽流移。我居圉卒荒。【传】圉,垂也。【笺】荒,虚也。国中至边竟以此故尽空虚。

  天降罪罟,蟊贼內讧。【传】讧,溃也。【笺】讧,争讼相陷人之言也。王施刑罪,以罗网天下,众为残酷之人,虽外以害人,又自内争相谗恶。昏椓靡共,溃溃回遹,实靖夷我邦。【传】椓,夭椓也。溃溃,乱也。靖,谋;夷,平也。【笺】昏、椓,皆奄人也。昏,其官名也。椓,椓毁阴者也。王远贤者,而近任刑奄之人,无肯共其职事者,皆溃溃然维邪是行者,皆谋夷灭王之国。

  皋皋訿訿,曾不知其玷。【传】皋皋,顽不知道也。訿訿,窳不供事也。【笺】玷,缺也。王政已大坏,小人在位,曾不知大道之缺。兢兢业业,孔填不宁,我位孔贬。【传】贬,隊也。【笺】兢兢,戒也。业业,危也。天下之人戒惧危怖,甚久矣其不安也,我王之位又甚隊矣。言见侵侮,政教不行,後犬戎伐之,而周与诸侯无异。

  如彼岁旱,草不溃茂,如彼栖苴。【传】溃,遂也。苴,水中浮草也。【笺】溃茂之溃当作彙。彙,茂貌。王无恩惠于天下,天下之人如旱岁之草,皆枯槁无润泽,如树上之栖苴。我相此邦,无不溃止。【笺】溃,乱也。无不乱者,言皆乱也。《春秋传》曰:“国乱曰溃,邑乱曰叛。”

  维昔之富,不如时。【传】往者富仁贤,今也富谄佞。【笺】富,福也。时,今时也。维今之疚,不如茲。【传】今则病贤也。【笺】兹,此也。此者,此古昔明王。彼疏斯粺,胡不自替?職兄斯引。【传】彼宜食疏,今反食精粺。替,废;况,兹也。引,长也。【笺】疏,粗也,谓(左“米”右“厉”)米也。职,主也。彼贤者禄薄食粗,而此昏椓之党反食精粺。女小人耳,何不自废退,使贤者得进,乃兹复主长此为乱之事乎?责之也。米之率,(左“米”右“厉”)十,粺九,凿八,侍御七。

  池之竭矣,不云自頻?【传】频,厓也。【笺】频,当作滨。厓,犹外也。自,由也。池水之溢,由外灌焉。今池竭,人不言由外无益者与?言由之也。喻王犹池也,政之乱,由外无贤臣益之。泉之竭矣,不云自中?【传】泉水从中以益者也。【笺】泉者,中水生则益深,水不深则竭。喻王犹泉也,政之乱,又由内无贤妃益之。溥斯害矣,职兄斯弘,不烖我躬?【笺】溥,犹遍也。今时遍有此内外之害矣,乃兹复主大此为乱之事,是不烖王之身乎?责王也。烖,谓见诛伐。

  昔先王受命,有如召公,日辟国百里。今也日蹙国百里。【传】辟,开;蹙,促也。【笺】先王受命,谓文王、武王时也。召公,召康公也。言有如者,时贤臣多,非独召公也。今,今幽王臣。於乎哀哉,维今之人,不尚有旧。【笺】哀哉,哀其不高尚贤者,尊任有旧德之臣,将益丧亡其国。

  《召旻》七章,四章章五句,三章章七句。
  荡之什十一篇,九十二章,七百六十九句。

  周頌 清庙之什

  《清庙》,祀文王也。周公既成洛邑,朝诸侯,率以祀文王焉。【笺】清庙者,祭有清明之德者之宫也,谓祭文王也。天德清明,文王象焉,故祭之而歌此诗也。庙之言貌也,死者精神不可得而见,但以生时之居,立宫室象貌为之耳。成洛邑,居摄五年时。
  清庙
  於穆清庙,肃雝显相。【传】於,叹辞也。穆,美;肃,敬;雝,和;相,助也。【笺】显,光也,见也。於乎美哉周公之祭清庙也,其礼仪敬且和,又诸侯有光明著见之德者来助祭。济济多士,秉文之德。对越在天,【传】执文德之人也。【笺】对,配;越,於也。济济之众士,皆执行文王之德。文王精神已在天矣,犹配顺其素如在生存。骏奔走在庙。不显不承,无射於人斯。【传】骏,长也。显於天矣,见承於人矣,不见厌於人矣。【笺】骏,大也。诸侯与众士,於周公祭文王,俱奔走而来在庙中助祭,是不光明文王之德与?言其光明之也。是不承顺文王志意与?言其承顺之也。此文王之德,人无厌之。

  《清庙》一章八句。

  《维天之命》,太平告文王也。【笺】告太平者,居摄五年之末也。文王受命,不卒而崩,今天下太平,故承其意而告之,明六年制礼作乐。
  维天之命
  维天之命,於穆不已。【传】孟仲子曰:大哉天命之无极,而美周之礼也。【笺】命,犹道也。天之道於乎美哉,动而不止,行而不已。於乎不显,文王之德之纯。假以溢我,我其收之。骏惠我文王,【传】纯,大;假,嘉;溢,慎;收,聚也。【笺】纯亦不已也。溢,盈溢之言也。於乎不光明与?文王之施德教之无倦已,美其与天同功也。以嘉美之道饶衍与我,我其聚敛之以制法度,以大顺我文王之意,谓为《周礼》六官之职也。《书》曰:“考朕昭子刑,乃单文祖德。”曾孙笃之。【传】成王能厚行之也。【笺】曾,犹重也。自孙之子而下,事先祖皆称曾孙。是言曾孙,欲使後王皆厚行之,非维今也。

  《维天之命》一章八句。

  《维清》,奏象舞也。【笺】象舞,象用兵时刺伐之舞,武王制焉。
  维清
  维清缉熙,文王之典。【传】典,法也。【笺】缉熙,光明也。天下之所以无败乱之政而清明者,乃文王有征伐之法故也。文王受命,七年五伐也。肇禋,【传】肇,始;禋,祀也。【笺】文王受命,始祭天而枝伐也。《周礼》:“以禋祀祀昊天上帝。”迄用有成,维周之祯。【传】迄,至;祯,祥也。【笺】文王造此征伐之法,至今用之而有成功,谓伐纣克胜也。征伐之法,乃周家得天下之吉祥。

  《维清》一章五句。

  《烈文》,成王即政,诸侯助祭也。【笺】新王即政,必以朝享之礼祭于祖考,告嗣位也。
  烈文
  烈文辟公,锡茲祉福,惠我无疆,子孙保之。【传】烈,光也。文王锡之。【笺】惠,爱也。光文百辟卿士及天下诸侯者,天锡之以此祉福也,又长爱之无有期竟,子孙得传世安而居之。谓文王、武王以纯德受命定天位。无封靡于尔邦,维王其崇之。念茲戎功,继序其皇之。【传】封,大也。靡,累也。崇,立也。戎,大;皇,美也。【笺】崇,厚也。皇,君也。无大累于女国,谓侯治国无罪恶也。王其厚之,增其爵土也。念此大功,勤事不废,谓卿大夫能守其职,得继世在位。以其次序其君之者,谓有大功,王则出而封之。无競维人,四方其训之。不显维德,百辟其刑之。於乎前王不忘。【传】競,强;训,道也。前王,武王也。【笺】无强乎维得贤人也,得贤人则国家强矣,故天下诸侯顺其所为也。不勤明其德乎?勤明之也,故卿大夫法其所为也。於乎先王文王、武王其于此道,人称颂之不忘。

  《烈文》一章十三句。

  《天作》,祀先王先公也。【笺】先王,谓大王已下。先公,诸盩至不窋。
  天作
  天作高山,大王荒之。【传】作,生;荒,大也。天生万物于高山,大王行道,能安天之所作也。【笺】高山,谓岐山也。《书》曰:“道岍及岐,至于荆山。”天生此高山,使兴云雨以利万物。大王自豳迁焉,则能尊大之,广其德泽,居之一年成邑,二年成都,三年五倍其初。彼作矣,文王康之。彼徂矣,岐有夷之行。【传】夷,易也。【笺】彼,彼万民也。徂,往;行,道也。彼万民居岐邦者,皆筑作宫室以为常居,文王则能安之。後之往者,又以岐邦之君有佼易之道故也。《易》曰:“乾以易知,坤以简能。易则易之,简则易从。易知则有亲,易从则有功。有亲则可久,有功则可大。可久则贤人之德,可大则贤人之业。”以此订大王、文王之道,卓尔与天地合其德。子孙保之。

  《天作》一章七句。

  《昊天有成命》,郊祀天地也。
  昊天有成命
  昊天有成命,二后受之。成王不敢康,夙夜基命宥密。【传】二后,文、武也。基,始;命,信;宥,宽;密,宁也。【笺】昊天,天大号也。有成命者,言周自后稷之生而已有王命也。文王、武王受其业,施行道德,成此王功,不敢自安逸,早夜始顺天命,不敢解倦,行宽仁安静之政,以定天下。宽仁所以止苛刻也,安静所以息暴乱也。於缉熙,单厥心,肆其靖之。【传】缉,明;熙,广;单,厚;肆,固;靖,和也。【笺】广当为光,固当为故,字之误也。於美乎此成王之德也,既光明矣,又能厚其心矣,为之不解倦,故於其功终能安和之。谓夙夜自勤,至于天下太平。

  《昊天有成命》一章七句。

  《我将》,祀文王于明堂也。
  我将
  我将我享,维羊维牛,维天其右之。【传】将,大;享,献也。【笺】将,犹奉也。我奉养我享祭之羊牛皆充盛肥腯,有天气之力助。言神飨其德而右助之。仪式刑文王之典,日靖四方。伊嘏文王,既右饗之。【传】仪,善;刑,法;典,常;靖,谋也。【笺】靖,治也。受福曰嘏。我仪则式象法行文王之常道,以日施政于天下,维受福于文王,文王既右而飨之,言受而福之。我其夙夜,畏天之威,于时保之。【笺】于,於;时,是也。早夜敬天,于是得安文王之道。

  《我将》一章十句。

  《时迈》,巡守告祭柴望也。【笺】巡守告祭者,天子巡行邦国,至于方岳之下而封禅也。《书》曰:“岁二月,冬巡守,至于岱宗,柴,望秩于山川,遍于群神。”
  时迈
  时迈其邦,昊天其子之,实右序有周。薄言震之,莫不震叠。怀柔百神,及河乔岳。允王维后。【传】迈,行;震,动;叠,惧;怀,来;柔,安;乔,高也。高岳,岱宗也。【笺】薄,犹甫也。甫,始也。允,信也。武王既定天下,时出行其邦国,谓巡守也。天其子爱之,右助次序其事,谓多生贤知,使为之臣也。其兵所征伐,甫动之以威,则莫不动惧而服者,言其威仪又见畏也。王行巡守,其至方岳之下,来安群神,望于山川,皆以尊卑祭之。信哉武王之宜为君,美之也。明昭有周,式序在位。【传】明矣知未然也,昭然不疑也。【笺】昭,见也。王巡守而明见天之子有周家也,以其有俊乂用次第处位。言此者,著天其子爱之、右序之效也。载戢干戈,载櫜弓矢。【传】戢,聚;櫜,韬也。【笺】载之言则也。王巡守而天下咸服,兵不复用。此又著震叠之效也。我求懿德,肆于时夏。【传】夏,大也。【笺】懿,美;肆,陈也。我武王求有美德之士而任用之,故陈其功于是夏而歌之。乐歌大者称夏。允王保之。【笺】允,信也。信哉武王之德,能长保此时夏之美。

  《时迈》一章十五句。

  《执競》,祀武王也。
  执競
  执競武王,无競维烈。不显成康,上帝是皇。【传】无競,競也。烈,业也。不显乎其成大功而安之也。显,光也。皇,美也。【笺】競,强也。能持强道者,维有武王耳。不强乎其克商之功业?言其强也。不显乎其成安祖考之道?言其又显也。天以是故美之,予之福禄。自彼成康,奄有四方,斤斤其明。【传】自彼成康,用彼成安之道也。奄,同也。斤斤,明察也。【笺】四方,谓天下也。武王用成安祖考之道,故受命伐纣,定天下为周,明察之君,斤斤如也。钟鼓喤喤,磬筦将将,降福穰穰。降福简简,威仪反反。既醉既飽,福禄来反。【传】喤喤,和也。将将,集也。穰穰,众也。简简,大也。反反,难也。反,复也。【笺】反反,顺习之貌。武王既定天下,祭祖考之庙,奏乐而八音克谐,神与之福又众大,谓如嘏辞也。君臣醉饱,礼无违者,以重得福禄也。

  《执競》一章十四句。

  《思文》,后稷配天也。
  思文
  思文后稷,克配彼天。立我烝民,莫匪尔极。【传】极,中也。【笺】克,能也。立,当作粒。烝,众也。周公思先祖有文德者后稷之功能配天。昔尧遭洪水,黎民阻饥,后稷播殖百穀,烝民乃粒,万邦作乂,天下之人无不安于女时得其中者,言反其性。贻我来牟,帝命率育,无此疆尔界,陈常于时夏。【传】牟,麦;率,用也。【笺】贻,遗;率,循;育,养也。“武王渡孟津,白鱼跃入于舟,出涘以燎,後五日,火流为乌,五至,以穀俱来。”此谓遗我来牟。天命以是循存后稷养天下之功,而广大其子孙之国,无此封竟于女今之经界,乃大有天下也,用是故陈其久常之功,于是夏而歌之。夏之属有九。《书说》:“乌以穀俱来,云穀纪后稷之德。”

  《思文》一章八句。
  清庙之什十篇,十章,九十五句。

  周颂 臣工之什

  《臣工》,诸侯助祭,遣于朝也。
  臣工
  嗟嗟臣工,敬尔在公。王釐尔成,来咨来茹。【传】嗟嗟,勑之也。工,官也。公,君也。【笺】臣,谓诸侯也。釐,理;咨,谋;茹,度也。诸侯来朝天子,有不纯臣之义,于其将归,故于庙中正君臣之礼,勑其诸官卿大夫云,敬女在君之事,王乃平理女之成功,女有事党来谋之来度之于王之朝,无自专。嗟嗟保介,维莫之春。亦又何求?如何新畬?【传】田二岁曰新,三岁曰畬。【笺】保介,车右也。《月令》:“孟春,天子亲载耒耜,措之于参保介之御间。”莫,晚也。周之季春,于夏为孟春,诸侯朝周之春,故晚春遣之,勑其车右以时事,女归当何求于民?将如新田畬田何?急其教农趋时也。介,甲也。车右,勇力之士,被甲执兵也。於皇勑牟,将受厥明。明昭上帝,迄用康年。【传】康,乐也。【笺】将,大;迄,至也。於美乎赤乌以牟麦俱来,故我周家大受其光明,谓为珍瑞,天下所休庆也。此瑞乃明见于天,至今用之有乐岁,五穀丰熟。命我众人,庤乃钱镈,奄观铚艾。【传】庤,具;钱,铫;镈,鎒;铚,获也。【笺】奄,久;观,多也。教我庶民具女田器,终久必多铚艾。劝之也。

  《臣工》一章十五句。

  《噫嘻》,春夏祈穀于上帝也。【笺】祈,犹祷也,求也。《月令》“孟春祈穀于上帝”、“夏则龙见而雩”,是与?
  噫嘻
  噫嘻成王,既昭假尔。率时农夫,播厥百穀。【传】噫,叹也。嘻,和也。成王,成是王事也。【笺】噫嘻,有所多大之声也。假,至也。播,犹种也。噫嘻乎能成周公之功,其德已著至矣,谓光被四表,格于上下也。又能率是主田之吏农夫,使民耕田而种百穀也。骏发尔私,终三十里。亦服尔耕,十千维耦。【传】私,民田也。言上欲富其民而让于下,欲民之大发其私田耳。终三十里,言各极其望也。【笺】骏,疾也。发,伐也。亦,大;服,事也。使民疾耕发其私田,万耦同时举也。《周礼》曰:“凡治野田,夫间有遂,遂上有径。十夫有沟,沟上有畛。百夫有洫,洫上有涂。千夫有浍,浍上有道。万夫有川,川上有路。”计此,万夫之地,方三十三里少半里也。耜广五寸,二耜为耦,一川之间万夫,故有万耦耕。言三十里者,举其成数。

  《噫嘻》一章八句。

  《振鹭》,二王之後来助祭也。【笺】二王,夏、殷也。其後,杞也、宋也。
  振鹭
  振鹭于飞,于彼西雝。我客戾止,亦有斯容。【传】兴也。振振,群飞貌。鹭,白鸟也。雝,泽也。客,二王之後。【笺】白鸟集于西雝之泽,言所集得其处也。兴者,喻杞、宋之君有洁白之德,来助祭于周之庙,得礼之宜也。其至止亦有此容,言威仪之善如鹭然。在彼无恶,在此无斁。庶几夙夜,以永终誉。【笺】在彼,谓居其国,无怨恶之者。在此,谓其来朝,人皆爱敬之,无厌之者。永,长也。誉,声美也。

  《振鹭》一章八句。

  《丰年》,秋冬报也。【笺】报者,谓尝也、烝也。
  丰年
  丰年多黍多稌,亦有高廩,万亿及秭。【传】丰,大;稌,稻也。廪,所以藏齍盛之穗也。数万至万曰亿。数亿至亿曰秭。【笺】丰年,大有年也。亦,大也。万亿及秭,以言穀数多。为酒为醴,烝畀祖妣,以洽百礼,降福孔皆。【传】皆,遍也。【笺】烝,进;畀,予也。

  《丰年》一章七句。

  《有瞽》,始作乐而合乎祖也。【笺】王者治定制礼,功成制乐。合者,大合诸乐而奏之。
  有瞽
  有瞽有瞽,在周之庭。设业设虡,崇牙树羽,应田县鼓,鞉磬柷圉。【传】瞽,乐官也。业,大板也,所以饰栒以为县也,捷业如锯齿。或曰,画之植者为虡,衡者为栒。崇牙,上饰,卷然,可以县也。树羽,置羽也。应,小鞞也。田,大鼓也。县鼓,周鼓也。鞉,小鼓也。柷,木椌也。圉,楬也。【笺】瞽,矇也,以为乐官者,目无所见,于音声审也。《周礼》:“上瞽四十人,中瞽百人,下瞽百六十人。”有视瞭者相之。又设县瞽。田,当作朄。朄,小鼓,在大鼓旁,应鞞之属也,声转字误,变而作田。既备乃奏,箫管备举。喤喤厥声,肃雝和鸣,先祖是听。【笺】既备者,悬也朄也皆毕已也。乃奏,谓乐作也。箫,编小竹管,如今卖饧者所吹也。管如篴,并而吹之。我客戾止,永观厥成。【笺】我客,二王之後也。长多其成功,谓深感于和乐,遂如善道,终无愆过。

  《有瞽》一章十三句。

  《潜》,季冬荐鱼,春献鲔也。【笺】冬,鱼之性定。春,鲔新来。荐献之者,谓于宗庙也。
  潜
  猗与漆沮,潜有多鱼。有鳣有鲔,鲦鲿鰋鲤。【传】漆、沮,岐周之二水也。潜,糁也。【笺】猗与,叹美之言也。鳣,大鲤也。鲔,鮥也。鲦,白鲦也。鰋,鲇也。以享以祀,以介景福。【笺】介,助;景,大也。

  《潜》一章六句。

  《雝》,禘大祖也。【笺】禘,大祭也,大于四时而小于祫。大祖,谓文王。
  雝
  有来雝雝,至止肃肃。相维辟公,天子穆穆。於荐广牡,相予肆祀。【传】相,助;广,大也。【笺】雝雝,和也。肃肃,敬也。有是来时雝雝然、既至止而肃肃然者,乃助王禘祭百辟与诸侯也。天子是时则穆穆然於进大牡之牲,百辟与诸侯又助我陈祭祀之馔,言得天下之欢心。假哉皇考,绥予孝子。宣哲维人,文武维后。【传】假,嘉也。【笺】宣,遍也。嘉哉皇考,斥文王也。文王之德乃安我孝子,谓受命定其基业也。又遍使天下之人有才知,以文德武功为之君故。燕及皇天,克昌厥後。绥我眉寿,介以繁祉。【传】燕,安也。【笺】繁,多也。文王之德安及皇天,谓降瑞应,无变异也。又能昌大其子孙,安助之以考寿,多与福禄。既右烈考,亦右文母。【传】烈考,武王也。文母,太姒也。【笺】烈,光也。子孙所以得考寿与多福者,乃以见右助于光明之考与文德之母。归美焉。

  《雝》一章十六句。

  《载见》,诸侯始见乎武王庙也。
  载见
  载见辟王,曰求厥章。龙旂阳阳,和铃央央,鞗革有鸧,休有烈光。【传】载,始也。龙旂阳阳,言有文章也。和在轼前,铃在旂上。鞗革有鸧,言有法度也。【笺】诸侯始见君王,谓见成王也。曰求其章者,求车服礼仪之文章制度也。交龙为旂。鞗革,辔首也。鸧,金饰貌。休者,休然盛壮。率见昭考,以孝以享,以介眉寿。永言保之,思皇多祜。【传】昭考,武王也。享,献也。【笺】言,我;皇,君也。诸侯既以朝礼见于成王,至祭时,伯又率之见于武王庙,使助祭也,以致孝子之事,以献祭祀之礼,以助寿考之福。长我安行此道,思成王之多福。烈文辟公,绥以多福,俾缉熙于纯嘏。【笺】俾,使;纯,大也。祭有十伦之义。成王乃光文百辟与诸侯,安之以多福,使光明于大嘏之意。天子受福曰大嘏,辞有福祚之言。

  《载见》一章十四句。

  《有客》,微子来见祖庙也。【笺】成王既黜殷命,杀武庚,命微子代殷後,既受命,来朝而见也。
  有客
  有客有客,亦白其马。有萋有且,敦琢其旅。【传】殷尚白也。亦,亦周也。萋且,敬慎貌。【笺】有客有客,重言之者,异之也。亦,亦武庚也。武庚为二王後,乘殷之马,乃叛而诛,不肖之甚也。今微子代之,亦乘殷之马,独贤而见尊异,故言亦,駮而美之。其来威仪萋萋且且,尽心力于其事,又选择众臣卿大夫之贤者与之朝王。言敦琢者,以贤美之,故玉言之。有客宿宿,有客信信。言授之絷,以絷其马。【传】一宿曰宿,再宿曰信。欲絷其马而留之。【笺】絷,绊也。周之君臣皆爱微子,其所馆宿可以去矣,而言绊其马,意各殷勤。薄言追之,左右绥之。【笺】追,送也。於微子去,王始言饯送之,左右之臣又欲从而安乐之,厚之无已。既有淫威,降福孔夷。【传】淫,大;威,则;夷,易也。【笺】既有大则,谓用殷正朔,行其礼乐,如天子也。神与之福又甚易也,言动作而有度。

  《有客》一章十二句。

  《武》,奏《大武》也。【笺】《大武》,周公作乐所为舞也。
  武
  於皇武王,无競维烈。允文文王,克开厥後。【传】烈,业也。【笺】皇,君也。於乎君哉武王也,无强乎其克商之功业,言其强也。信有文德哉文王也,能开其子孙之基绪。嗣武受之,胜殷遏刘,耆定尔功。【传】武,迹;刘,杀;耆,致也。【笺】遏,止;耆,老也。嗣子武王受文王之业,举兵伐殷而胜之,以止天下之暴虐而杀人者,年老乃定女之此功。言不汲汲於诛纣,须暇五年。

  《武》一章七句。
  臣工之什十篇,十章,一百六句。

  周颂 闵予小子之什

  《闵予小子》,嗣王朝於庙也。【笺】嗣王者,谓成王也。除武王之丧,将始即政,朝於庙也。
  闵予小子
  闵予小子,遭家不造,嬛嬛在疚。【传】闵,病;造,为;疚,病也。【笺】闵,悼伤之言也。造,犹成也。可悼伤乎我小子耳,遭武王崩,家道未成,嬛嬛然孤特,在忧病之中。於乎皇考,永世克孝。念茲皇祖,陟降庭止。【传】庭,直也。【笺】兹,此也。陟降,上下也。於乎我君考武王,长世能孝,谓能以孝行为子孙法度,使长见行也。念此君祖文王,上以直道事天,下以直道治民,信无私枉。维予小子,夙夜敬止。於乎皇王,继序思不忘。【传】序,绪也。【笺】夙,早;敬,慎也。我小子早夜慎行祖考之道,言不敢解倦也。於乎君王,叹文王、武王也。我继其绪,思其所行不忘也。

  《闵予小子》一章十一句。

  《访落》,嗣王谋於庙也。【笺】谋者,谋政事也。
  访落
  访予落止,率时昭考。於乎悠哉,朕未有艾。将予就之,继猶判涣。【传】访,谋;落,始;时,是;率,循;悠,远;犹,道;判,分;涣,散也。【笺】昭,明;艾,数;犹,图也。成王始即政,自以承圣父之业,惧不能尊其道德,故于庙中与群臣谋我始即政之事。群臣曰,当循是明德之考所施行。故答之以谦曰,於乎远哉,我于是未有数,言远不可及也。若扶将我,就其典法而行之。继续其业,图我所失分散者收敛之。维予小子,未堪家多难。【笺】多,众也。我小子耳,未任统理国家众难成之事,必有任贤待年长大之志。难成之事,谓诸政有业未平者。绍庭上下,陟降厥家。休矣皇考,以保明其身。【笺】绍,继也。厥家,谓群臣也。继文王陟降庭止之道,上下群臣之职以次序者,美矣我君考武王,能以此道尊安其身。谓定天下,居天子之位。

  《访落》一章十二句。

  《敬之》,群臣进戒嗣王也。
  敬之
  敬之敬之,天维显思。命不易哉。无曰高高在上,陟降厥士,日监在茲。【传】显,见;士,事也。【笺】显,光;监,视也。群臣见王谋即政之事,故因时戒之曰,敬之哉,敬之哉,天乃光明,去恶与善,其命吉凶不变易也。无谓天高又高在上远人而不畏也,天上下其事,谓转运日月,施其所行,日月瞻视,近在此也。维予小子,不聪敬止。日就月将,学有缉熙于光明。佛时仔肩,示我显德行。【传】小子,嗣王也。将,行也。光,广也。佛,大也。仔肩,克也。【笺】缉熙,光明也。佛,辅也。时,是也。仔肩,任也。群臣戒成王以敬之敬之,故承之以谦云,我小子耳,不聪达于敬之之意。日就月行,言当习之以积渐也。且欲学于有光明之光明者,谓贤中之贤也。辅佛是任,示道我以显明之德行。是时自知未能成文武之功,周公始有居摄之志。

  《敬之》一章十二句。

  《小毖》,嗣王求助也。【笺】毖,慎也。天下之事当慎其小,小时而不慎,後为祸大,故成王求忠臣早辅助己为政,以救患难。
  小毖
  予其惩而,毖後患。莫予荓蜂,自求辛螫。【传】毖,慎也。荓蜂,(外“广”内“挈”)曳也。【笺】惩,艾也。始者管叔及其群弟流言于国,成王信之,而疑周公。至後三监叛而作乱,周公以王命诛之,历年乃已。故今周公归政,成王受之,而求贤臣以自辅助也。曰我创艾于往时矣,畏慎後复有祸难。群臣小人无敢我(外“广”内“挈”)曳,谓为谲诈诳欺,不可信也。女如是,徒自求辛苦毒螫之害耳,谓将有刑诛。肇允彼桃虫,拚飞维鸟。【传】桃虫,鹪也,鸟之始小终大者。【笺】肇,始;允,信也。始者信以彼管、蔡之属,虽有流言之罪,如鹪鸟之小,不登诛之,後反叛而作乱,犹鹪之翻飞为大鸟也。鹪之所为鸟,题肩也,或曰鸮,皆恶声之鸟。未堪家多难,予又集于蓼。【传】堪,任;予,我也。我又集于蓼,言辛苦也。【笺】集,会也。未任统理我国家众难成之事,谓使周公居摄时也。我又会于辛苦,遇三监及淮夷之难也。

  《小毖》一章八句。

  《载芟》,春在田而祈社稷也。【笺】籍田,甸师氏所掌,王载耒耜所耕之田。天子千亩,诸侯百亩。籍之言借也,借民力治之,故谓之籍田。
  载芟
  载芟载柞,其耕泽泽。千耦其耘,徂隰徂畛。侯主侯伯,侯亚侯旅,侯強侯以。【传】除草曰芟,除木曰柞。畛,埸也。主,家长也。伯,长子也。亚,仲叔也。旅,子弟也。强,强力也。以,用也。【笺】载,始也。隰,谓新发田也。畛,谓旧田有径路者。强,有余力者。《周礼》曰:“以强御任民。”以,谓閒民,今时佣赁也。《春秋》之义,能东西之曰以。成王之时,万民乐治田业。将耕,先始芟柞其草木,土气烝达而和,耕之则泽泽然解散,于是耘除其根株,辈作者千耦,言趋时也。或往之隰,或往之畛,父子余夫俱行,强有余力者相助,又取佣赁,务疾毕已当种也。有嗿其馌,思媚其妇,有依其士。【传】嗿,众貌。士,子弟也。【笺】馌,馈馕也。依之言爱也。妇子来馈馕其农人于田野,乃逆而媚爱之,言劝其事劳不自苦。有略其耜,俶载南畝,播厥百穀,实函斯活。【传】略,利也。【笺】俶载,当作炽菑。播,犹种也。实,种子也。函,含也。活,生也。农夫既耘除草木根株,乃更以利耜炽菑之而後种,其种皆成好含生气。驿驿其达,有厭其杰。厭厭其苗,绵绵其麃。【传】达,射也。有厌其杰,言杰苗厌然特美也。麃,耘也。【笺】达,出地也。杰,先长者。厌厌其苗,众齐等也。载获济济,有实其积,万亿及秭。【传】济济,难也。【笺】难者,穗众难进也。有实,实成也。其积之乃万亿及秭,言得多也。为酒为醴,烝畀祖妣,以洽百礼。【笺】烝,进;畀,予;洽,合也。进于祖妣,谓祭先祖先妣也。以洽百礼,谓飨燕之属。有飶其香,邦家之光。【传】飶,芬香也。【笺】芬香之酒醴飨燕宾客,则多得其欢心,于国家有荣誉。有椒其馨,胡考之宁。【传】椒,犹飶也。胡,寿也。考,成也。【笺】宁,安也。以芬香之酒醴祭于祖妣,则多得其福右。匪且有且,匪今斯今,振古如茲。【传】且,此也。振,自也。【笺】匪,非也。振,亦古也。飨燕祭祀,心非云且而有且,谓将有嘉庆祯祥先来见也。心非云今而有此今,谓嘉庆之事不闻而至也。言修德行礼,莫不获报,乃古古而如此,所由来者久,非适今时。

  《载芟》一章三十一句。

  《良耜》,秋报社稷也。
  良耜
  畟畟良耜,俶载南畝。播厥百穀,实函斯活。【传】畟畟,犹测测也。【笺】良,善也。农人测测以利善之耜炽菑是南亩也,种此百谷,其种皆成好含生气,言得其时。或来瞻女,载筐及筥,其馕伊黍,其笠伊纠,其镈斯赵,以薅荼蓼。【传】笠,所以御暑雨也。赵,刺也。蓼,水草也。【笺】瞻,视也。有来视女,谓妇子来馌者也。筐筥,所以盛黍也。丰年之时,虽贱者犹食黍。馌者见戴纠然之笠,以田器刺地,薅去荼蓼之事,言闵其勤苦。荼蓼朽止,黍稷茂止。获之挃挃,积之栗栗。其崇如墉,其比如栉,以开百室。【传】挃挃,获声也。栗栗,众多也。墉,城也。【笺】百室,一族也。草秽既除而禾稼茂,禾稼茂而穀成熟,穀成熟而积聚多。如墉也,如栉也,以言积之高大,且相比迫也。其已治之,则百家开户纳之。千耦其耘辈作,尚众也。一族同时纳穀,亲亲也。百室者,出必共洫间而耕,入必共族中而居,又有祭脯合醵之欢。百室盈止,妇子宁止。杀时犉牡,有捄其角。以似以续,续古之人。【传】黄牛黑唇曰犉。社稷之牛角尺。以似以续,嗣前岁,续往事也。【笺】捄,角貌。五穀毕入,妇子则安,无行馌之事,于是杀牲报祭社稷。嗣前岁者,後求有丰年也。续往事者,复以养人也。续古之人,求有良司穑也。

  《良耜》一章二十三句。

  《丝衣》,绎宾尸也。高子曰:灵星之尸也。【笺】绎,又祭也。天子诸侯曰绎,以祭之明日。卿大夫曰宾尸,与祭同日。周曰绎,商谓之肜。
  丝衣
  丝衣其紑,载弁俅俅。自堂徂基,自羊徂牛,鼐鼎及鼒。【传】丝衣,祭服也。紑,洁鲜貌。俅俅,恭顺貌。基,门塾之基。自羊徂牛,言先小後大也。大鼎谓之鼐,小鼎谓之鼒。【笺】载,犹戴也。弁,爵弁也。爵弁而祭于王,士服也。绎礼轻,使士。升门堂视壶濯及笾豆之属,降往于基,告濯具。又视牲,从羊之牛,反,告充。已,乃举鼎幂告洁。礼之次也。鼎圜弇上谓之鼒。兕觥其觩,旨酒思柔。不吴不敖,胡考之休。【传】吴,哗也。考,成也。【笺】柔,安也。绎之旅士用兕觥,变于祭也。饮美酒者皆思自安,不喧哗,不敖慢也,此得寿考之休徵。

  《丝衣》一章九句。

  《酌》,告成《大武》也。言能酌先祖之道,以养天下也。【笺】周公居摄六年,制礼作乐,归政成王,乃後祭于庙而奏之。其始成,告之而已。
  酌
  於铄王師,遵养时晦。时纯熙矣,是用大介。【传】铄,美;遵,率;养,取;晦,昧也。【笺】纯,大;熙,兴;介,助也。於美乎文王之用师,率殷之叛国以事纣,养是闇昧之君以老其恶,是周道大兴而天下归往矣,故有致死之士助之。我龙受之。蹻蹻王之造,载用有嗣。【传】龙,和也。蹻蹻,武貌。造,为也。【笺】龙,宠也。来助我者,我宠而受用之。蹻蹻之士皆争来造王,王则用之。有嗣,传相致。实维尔公,允师。【传】公,事也。【笺】允,信也。王之士所以举兵克胜者,实维女之事,信得用师之道。

  《酌》一章九句。

  《桓》,讲武类祃也。桓,武志也。【笺】类也、祃也,皆师祭也。
  桓
  绥万邦,娄丰年。【笺】绥,安也。娄,亟也。诛无道,安天下,则亟有丰熟之年,阴阳和也。天命匪解。桓桓武王,保有厥士,于以四方,克定厥家。【传】士,事也。【笺】天命为善不解倦者为天子,我桓桓有威武之武王,则能安有天下之事,此言其当天意也。于是用武事于四方,能定其家先王之业,遂有天下。於昭于天,皇以间之。【传】间,代也。【笺】于,曰也。皇,君也。於明乎曰天也,纣为天下之君,但由为恶,天以武王代之。

  《桓》一章九句。

  《赉》,大封于庙也。赉,予也。言所以锡以善人也。【笺】大封,武王伐纣时,,封诸臣有功者。
  赉
  文王既勤止,我应受之。敷时绎思,我徂维求定。【传】勤,劳;应,当;绎,陈也。敷,犹遍也。文王既劳心于政事,以有天下之业,我当而受之,敷是文王之劳心,能陈绎而行之,今我往以此求定,谓安天下也。时周之命,於绎思。【笺】劳心者,是周之所以受天命而王之所由也,於女诸臣受封者,陈绎而思行之。以文王之功业勑劝之。

  《赉》一章六句。

  《般》,巡守而祀四岳河海也。【笺】般,乐也。
  般
  於皇时周,陟其高山。嶞山乔岳,允犹翕河。【传】高山,四岳也。嶞山,山之嶞堕小者也。翕,合也。【笺】皇,君;乔,高;犹,图也。於乎美哉,君是周邦而巡守,其所至则登其高山而察之,望秩于山川,小山及高岳皆信按山川之图而次序察之。河言合者,河自大陆之北敷为九,祭者合为一。敷天之下,裒时之对,时周之命。【传】裒,聚也。【笺】裒,众;对,配也。遍天之下众山川之神皆如是配而祭之,是周之所以受天命而王也。

  《般》一章七句。
  闵予小子之什十一篇,十一章,百三十七句。

  鲁颂 駉之什

  《駉》,颂僖公也。僖公能遵伯禽之法,俭以足用,宽以爱民,务农重穀,牧于坰野,鲁人尊之,于是季孙行父请命于周,而史克作是颂。【笺】季孙行父,季文子也。史克,鲁史也。
  駉
  駉駉牡马,在坰之野。【传】駉駉,良马腹干肥张也。坰,远野也。邑外曰郊,郊外曰野,野外曰林,林外曰坰。【笺】必牧于坰野者,避民居与良田也。《周礼》曰:“以官田、牛田、赏田、牧田任远郊之地。”薄言駉者,有驈有皇,有骊有黃,以车彭彭。【传】牧之坰野则駉駉然。骊马白跨曰驈,黄白曰皇,纯黑曰骊,黄骍曰黄。诸侯六闲,马四种,有良马,有戎马,有田马,有驽马。彭彭,有力有容也。【笺】坰之牧地,水草既美,牧人又良,欲食得其时,则自肥健耳。思无疆,思马斯臧。【笺】臧,善也。僖公之思遵伯禽之法,反覆思之,无有竟已,乃至于思马斯善。多其所及广博。

  駉駉牡马,在坰之野。薄言駉者,有騅有駓,有騂有騏,以车伾伾。【传】苍白杂毛曰骓,黄白杂毛曰駓,赤黄曰骍,苍祺曰骐。伾伾,有力也。思无期,思马斯才。【传】才,多才也。

  駉駉牡马,在坰之野。薄言駉者,有驒有駱,有駵有雒,以车绎绎。【传】青骊驎曰驒,白马黑鬣曰骆,赤身黑鬣曰駵,黑身白鬣曰雒。绎绎,善走也。思无斁,思马斯作。【传】作,始也。【笺】斁,厌也。思遵伯禽之法,无厌倦也。作,谓牧之,使可乘驾也。

  駉駉牡马,在坰之野。薄言駉者,有駰有騢,有驔有鱼,以车祛祛。【传】阴白杂毛曰骃,彤白杂毛曰騢,豪骭曰驔,二目白曰鱼。祛祛,强健也。思无邪,思马斯徂。【笺】徂,犹行也。思遵伯禽之法,专心无复邪意也,牧马使可行走。

  《駉》四章,章八句。

  《有駜》,颂僖公君臣之有道也。【笺】有道者,以礼义相与之谓也。
  有駜
  有駜有駜,駜彼乘黃。【传】駜,马肥强貌。马肥强则能升高进远,臣强力则能安国。【笺】此喻僖公之用臣,必先致其禄食,禄食足而臣莫不尽其忠。夙夜在公,在公明明。【笺】夙,早也。言时臣忧念君事,早起夜寐,在于公之所。在于公之所,但明义明德也。《礼记》曰:“大学之道,在明明德。”振振鹭,鹭于下。鼓咽咽,醉言舞,于胥乐兮。【传】振振,群飞貌。鹭,白鸟也,以兴洁白之士。咽咽,鼓节也。【笺】于,於;胥,皆也。僖公之时,君臣无事,则相与明义明德而已。絜白之士群集于朝,君以礼岳与之饮酒,以鼓节之咽咽然,至于无算爵则舞,燕乐以尽其欢,君臣于是则皆喜乐也。

  有駜有駜,駜彼乘牡。夙夜在公,在公饮酒。【传】言臣有余敬,而君有余惠。振振鹭,鹭于飞。鼓咽咽,醉言归,于胥乐兮。【笺】飞,喻群臣饮酒醉欲退也。

  有駜有駜,駜彼乘駽。【传】青骊曰駽。夙夜在公,在公载燕。【笺】载之言则也。自今以始,岁其有。君子有穀,诒孙子,于胥乐兮。【传】岁其有丰年也。【笺】穀,善;诒,遗也。君臣安乐则阴阳和而有丰年,其善道则遗子孙也。

  《有駜》三章,章九句。

  《泮水》,颂僖公能修泮宫也。
  泮水
  思乐泮水,薄采其芹。【传】泮水,泮宫之水也。天子辟廱,诸侯泮宫。言水则采取其芹,宫则采取其化。【笺】芹,水菜也。言己思乐僖公之修泮宫之水,复伯禽之法,而往观之,采其芹也。辟廱者,筑土雝水之外,圆如璧,四方来观者均也。泮之言半也。半水者,盖东西门以南通水,北无也。天子诸侯宫异制,因形然。鲁侯戾止,言观其旂。其旂茷茷,鸾声哕哕。无小无大,从公于迈。【传】戾,来;止,至也。言观其旂,言法则其文章也。茷茷,言有法度也。哕哕,言其声也。【笺】于,往;迈,行也。我采水之芹,见僖公来至于泮宫,我则观其旂茷茷然,鸾和鸣之声哕哕然,臣无尊卑,皆从君行而来。称言此者,僖公贤君,人乐见之。

  思乐泮水,薄采其藻。鲁侯戾止,其马蹻蹻。其马蹻蹻,其音昭昭。【传】其马蹻蹻,言强盛也。【笺】其音昭昭,僖公之德音。载色载笑,匪怒伊教。【传】色温润也。【笺】僖公之至泮宫,和颜色而笑语,非有所怒,于是有所教化也。

  思乐泮水,薄采其茆。【传】茆,凫葵也。鲁侯戾止,在泮饮酒。既饮旨酒,永锡难老。【笺】在泮饮酒者,徵先君子,与之行饮酒之礼,而因以谋事也。以饮美酒,而长赐其难使老。难使老者,最寿考也。长赐之者,如《王制》所云“八十月告存,九十日有秩”者与?顺彼长道,屈此群醜。【传】屈,收;醜,众也。【笺】顺,从;长,远;屈,治;醜,恶也。是时淮夷叛逆,既谋之于泮宫,则从彼远道往伐之,治此群为恶之人。

  穆穆鲁侯,敬明其德。敬慎威仪,维民之则。允文允武,昭假烈祖。【传】假,至也。【笺】则,法也。僖公之行,民之所法效也。僖公信文矣,为修泮宫也;信武矣,为伐淮夷也。其聪明乃至于美祖之德,谓遵伯禽之法。靡有不孝,自求伊祜。【笺】祜,福也。国人无不法效之者,皆庶几力行,自求福禄。

  明明鲁侯,克明其德。既作泮宮,淮夷攸服。【笺】克,能;攸,所也。言僖公能明其德,修泮宫而德化行,于是伐淮夷,所以能服也。矫矫虎臣,在泮献馘。淑问如皋陶,在泮献囚。【传】囚,拘也。【笺】矫矫,武貌。馘,所格者之左耳。淑,善也。囚,所虏获者。僖公既伐淮夷而反,在泮宫使武臣献馘,又使善听狱之吏如皋陶者献囚。言伐有功,所任得其人。

  济济多士,克广德心。桓桓于征,狄彼东南。【传】桓桓,威武貌。【笺】多士,谓虎臣及如皋陶之属。征,征伐也。狄,当作剔。剔,治也。东南,斥淮夷。烝烝皇皇,不吴不扬。不告于讻,在泮献功。【传】烝烝,厚也。皇皇,美也。扬,伤也。【笺】烝烝,犹进进也。皇皇,当作暀暀。暀暀,犹往往也。吴,哗也。讻,讼也。言多士之于伐淮夷皆劝之,有进进往往之心,不喧哗,不大声,僖公还在泮宫,又无以争讼之事告于治讼之官者,皆自献其功。

  角弓其觩,束矢其搜。戎車孔博,徒御无斁。既克淮夷,孔淑不逆。【传】觩,弛貌。五十矢为束。搜,众意也。【笺】角弓觩然,言持絃急也。束矢搜然,言劲急也。博,当作傅。其傅致者,言安利也。徒行者、御车者皆敬其事,又无厌倦也。僖公以此兵众伐淮夷而胜之,其士卒甚顺军法而善,无有为逆者,谓堙井刊木之类。式固尔犹,淮夷卒获。【笺】式,用;犹,谋也。用坚固女军谋之故,故淮夷尽可获服也。谋,谓度己之德、虑彼之罪以出兵也。

  翩彼飞鸮,集于泮林,食我桑黮,怀我好音。【传】翩,飞貌。鸮,恶声之鸟也。黮,桑实也。【笺】怀,归也。言鸮恒恶鸣,今来止于泮水之木上,食其桑黮,为此之故,故改其鸣,归就我以善音,喻人感于恩则化也。憬彼淮夷,来献其琛。元龟象齿,大赂南金。【传】憬,远行貌。琛,宝也。元龟,尺二寸。赂,遗也。南,谓荆、杨也。【笺】大,犹广也。广赂者,赂君及卿大夫也。荆、杨之州,贡金三品。

  《泮水》八章,章八句。

  《閟宫》,颂僖公能复周公之宇也。【笺】宇,居也。
  閟宮
  閟宮有侐,实实枚枚。【传】閟,闭也。先妣姜嫄之庙在周,常闭而无事。孟仲子曰:“是腜(左边是示)宫也。”侐,清静也。实实,广大也。枚枚,砻密也。【笺】閟,神也。姜嫄神所依,故庙曰神宫。赫赫姜嫄,其德不回。上帝是依,无灾无害。弥月不迟,【传】上帝是依,依其子孙也。【笺】依,依其身也。弥,终也。赫赫乎显著姜嫄也,其德贞正不回邪,天用是冯依而降精气,其任之又无灾害,不坼不副,终人道十月而生子,不迟晚。是生后稷。降之百福,黍稷重穋,稙稚菽麦。奄有下国,俾民稼穑。【传】先种曰稙,後种曰稚。【笺】奄,犹覆也。姜嫄用是而生子后稷,天神多与之福,以五穀终覆盖天下,使民之稼穑之道,言其不空生也。后稷生而名弃,长大,尧登用之,使居稷官,民赖其功,後虽作司马,天下犹以后稷称焉。有稷有黍,有稻有秬。奄有下土,缵禹之绪。【传】绪,业也。【笺】秬,黑黍也。绪,事也。尧时洪水为灾,民不粒食,天神多予后稷以五穀,禹平水土,乃教民播种之,于是天下大有,故云继禹之事也。美之,故申说以明之。后稷之孙,实维大王。居岐之阳,实始翦商。【传】翦,齐也。【笺】翦,断也。大王自豳徙居岐阳,四方之民咸归往之,於时而有王迹,故云是始断商。至于文武,缵大王之绪。致天之屆,于牧之野。无贰无虞,上帝临女。【传】虞,误也。【笺】届,殛;虞,度也。文王、武王继大王之业,至受命治大平。天所以罚殛纣于商郊牧野,其时之民皆乐武王之如是,故戒之云:无有二心也,无复计度也,天视护女,至则克胜。敦商之旅,克咸厥功。【笺】敦,治;旅,众;咸,同也。武王克殷而治商之臣民,使得其所能,同其功于先祖也。后稷、大王、文王,亦周公之祖考也,伐纣周公又与焉,故述之以美大鲁。王曰叔父,建尔元子,俾侯于鲁。大啟尔宇,为周室辅。【传】王,成王也。元,首;宇,居也。【笺】叔父,谓周公也。成王告周公曰,叔父,我立女首子,使为君于鲁,谓欲封伯禽也。封鲁公以为周公後,故云大开女居,以为我周家之辅,谓封以方七百里,欲其强于众国。乃命鲁公,俾侯于东。锡之山川,土田附庸。【传】东,东藩鲁国也。既告周公以封伯禽之意,乃策命伯禽,使为君于东,加赐之以山川土田及附庸,令专统之。《王制》曰:“名山大川不以封。”诸侯附庸则不得专臣也。

  周公之孙,庄公之子。龙旂承祀,六辔耳耳。春秋匪解,享祀不忒。【传】周公之孙,庄公之子,谓僖公也。耳耳然,至胜也。【笺】交龙为旂。承祀,谓视祭事也。四马,故六辔。春秋,犹言四时也。忒,变也。皇皇后帝,皇祖后稷,享以骍牺。是饗是宜,降福既多。【传】骍,赤;牺,纯也。【笺】皇皇后帝,谓天也。成王以周公功大,命鲁郊祭天,亦配之以君祖后稷,其牲用赤牛纯色,与天子同也,天亦飨之宜之,多予之福。周公皇祖,亦其福女。

  秋而载尝,夏而楅衡。白牡骍刚,牺尊将将。毛炰胾羹,笾豆大房。万舞洋洋,孝孙有庆。【传】诸侯夏禘则不礿,秋祫则不尝,唯天子兼之。楅衡,设牛角以楅之也。白牡,周公牲也。骍刚,鲁公牲也。牺尊,有沙饰也。毛炰,豚也。胾,肉也。羹,大羹、铏羹也。大房,半体之俎也。洋洋,众多也。【笺】此皇祖谓伯禽也。载,始也。秋将尝祭,于夏则养牲,楅衡其牛角,为其触觗(右边是“氐”)人也。秋尝而言始者,秋物新成,尚之也。大房,玉饰俎也,其制,足间有横,下有柎,似乎堂後有房然。万舞,干舞也。俾尔炽而昌,俾尔寿而臧。保彼东方,鲁邦是常。

  不亏不崩,不震不腾。三寿作朋,如冈如陵。【传】震,动也。腾,乘也。寿,考也。【笺】此皆庆孝孙之辞也。俾,使;臧,善;保,安;常,守也。亏、崩,皆谓毁坏也。腾、震,皆谓僭逾相侵犯也。三寿,三卿也。冈、陵,取坚固也。公车千乘,朱英绿縢,二矛重弓。【传】大国之赋千乘。朱英,矛饰也。縢,绳也。重弓,重于鬯中也。【笺】二矛重弓,备折坏也。兵车之法,左人持弓,右人持矛,中人御。公徒三万,贝胄朱綅,烝徒增增。【传】贝胄,贝饰也。朱綅,以朱綅缀之。增增,众也。【笺】万二千五百人为军,大国三军,合三万七千五百人。言三万者,举成数也。烝,进也。徒进行烝烝然。戎狄是膺,荊舒是惩,则莫我敢承。【传】膺,当;承,止也。【笺】惩,艾也。僖公与齐桓举义兵,北当戎与狄,南艾荆及群舒,天下无敢御也。

  俾尔昌而炽,俾尔寿而富。黃发台背,寿胥与试。【笺】此庆僖公勇于用兵讨罪也。黄发、台背,皆寿征也。胥,相也。寿而相与试,谓讲气力不衰倦。俾尔昌而大,俾尔耆而艾。万有千岁,眉寿无有害。【笺】此又庆僖公勇于用兵讨有罪也。中时鲁微弱,为邻国所侵削,今乃复其故,故喜而重庆之。俾尔,犹使女也。眉寿,秀眉,亦寿征。泰山岩岩,鲁邦所詹。奄有龟蒙,遂荒大东。至于海邦,淮夷来同。莫不率从,鲁侯之功。【传】詹,至也。龟,山也。蒙,山也。荒,有也。【笺】奄,覆;荒,奄也。大东,极东。海邦,近海之国也。来同,为同盟也。率从,相率从于中国也。鲁侯,谓僖公。

  保有凫绎,遂荒徐宅。至于海邦,淮夷蛮貊。及彼南夷,莫不率从。莫敢不诺,鲁侯是若。【传】凫,山也。绎,山也。宅,居也。淮夷,蛮貊而夷行也。南夷,荆楚也。若,顺也。【笺】诺,应辞也。是若者,是僖公所谓顺也。天锡公纯嘏,眉寿保鲁。居常与许,复周公之宇。【传】常、许,鲁南鄙、西鄙。【笺】纯,大也。受福曰嘏。许,许田也,鲁朝宿之邑也。常,或作尝,在薛之旁。《春秋》鲁庄公三十一年“筑台于薛”是与?周公有常邑,所由未闻也。六国时齐有孟尝君食邑于薛。鲁侯燕喜,令妻寿母,宜大夫庶士,邦国是有。既多受祉,黃发兒齿。【笺】燕,燕饮也。令,善也。僖公燕饮于内寝,则善其妻,寿其母,谓为之祝庆也。与群臣燕,则欲与之相宜,亦祝庆也。是有,犹常有也。兒齿,亦寿征。

  徂来之松,新甫之柏,是断是度,是寻是尺。【传】徂徕,山也。新甫,山也。八尺曰寻。松桷有舄,路寢孔硕。新庙奕奕,奚斯所作。【传】桷,榱也。舄,大貌。路寝,正寝也。新庙,闵公庙也。有大夫公子奚斯者作是庙也。【笺】孔,甚;硕,大也。奕奕,姣美也。修旧曰新。新者,姜嫄庙也。僖公承衰乱之政,修周公伯禽之教,故治正寝,上新姜嫄之庙。姜嫄之庙,庙之先也。奚斯作者,教护属功课章程也。至文王之时,大室屋坏。孔曼且硕,万民是若。【传】曼,长也。【笺】曼,修也,广也。且,然也。国人谓之顺也。

  《閟宫》八章,二章章十七句,一章十二句,一章三十八句,二章章八句,二章章十句。
  駉四篇,二十三章,二百四十三句。

  商頌

  《那》,祀成汤也。微子至于戴公,其间礼乐废坏。有正考甫者,得《商颂》十二篇于周之太师,以《那》为首。【笺】礼乐废坏者,君怠慢于为政,不修祭祀、朝聘、养贤、待宾之事,有司忘其礼之仪制,乐师失其声之曲折,由是散忘也。自正考甫之孔子之时,又无七篇矣。正考甫,孔子之先也,其祖弗甫何以有宋而授厉公。
  那
  猗与那与,置我鞉鼓。【传】猗,叹辞。那,多也。鞉鼓,乐之所成也。夏后氏祝鼓,殷人置鼓,周人县鼓。【笺】置读曰植。植鞉鼓者,为楹贯而树之。美汤受命伐桀定天下而作《濩乐》,故叹之多,其改夏之制,乃始植我殷家之乐鞉与鼓也。鞉虽不植,贯而摇之,亦植之类。奏鼓简简,衎我烈祖。汤孙奏假,绥我思成。【传】衎,乐也。烈祖,汤有功烈之祖也。假,大也。【笺】奏鼓,奏堂下之乐也。烈祖,汤也。汤孙,太甲也。假,升;绥,安也。以金奏堂下诸县,其声和大简简然,以乐我功烈之祖成汤。汤孙太甲又奏升堂之乐,弦(“絃”)歌之,乃安我心所思而成之,谓神明来格也。《礼记》曰:“齐之日,思其居处,思其笑语,思其志意,思其所乐,思其所嗜。齐三日,乃见其所为齐者。祭之日,入室,僾然必有见乎其位;周旋出户,肃然必有闻乎其容声;出户而听,忾然必有闻乎其叹息之声。”此之谓思成。鞉鼓渊渊,嘒嘒管声。既和且平,依我磬声。【传】嘒嘒然,和也。平,正平也。依,倚也。磬,声之清者也,以象万物之成。周尚臭,殷尚声。【笺】磬,玉磬也。堂下诸县与诸管声皆和平,不相夺伦,又与玉磬之声相依,亦谓和平也。玉磬尊,故异言之。於赫汤孙,穆穆厥声。庸鼓有斁,万舞有奕。【传】於赫汤孙,盛矣汤为人子孙也。大钟曰庸。斁斁然,盛也。奕奕然,闲也。【笺】穆穆,美也。於盛矣汤孙,呼太甲也。此乐之美,其声钟鼓则斁斁然有次序,其干舞又闲习。我有嘉客,亦不夷怿。自古在昔,先民有作。温恭朝夕,执事有恪。【传】夷,说也。先王称之曰自古,古曰在昔,昔曰先民。有作,有所作也。恪,敬也。【笺】嘉客,谓二王後及诸侯来助祭者。我客之来助祭者亦不说怿乎?言说怿也。乃大古而有此助祭之礼,非专于今也。其礼仪温温然恭敬,执事荐馔则又敬也。顾予烝尝,汤孙之将。【笺】顾,犹念也。将,犹扶助也。嘉客念我殷家有时祭之事而来者,乃太甲之扶助也。序助者之来意也。

  《那》一章二十二句。

  《烈祖》,祀中宗也。【笺】中宗,殷王太戊,汤之玄孙也。有桑穀之异,惧而修德,殷道复兴,故表显之,号为中宗。
  烈祖
  嗟嗟烈祖,有秩斯祜。申锡无疆,及尔斯所。既载清酤,赉我思成。【传】秩,常;申,重;酤,酒;赉,赐也。【笺】祜,福也。赉读如往来之来。嗟嗟乎我功烈之祖成汤,既有此王天下之常福,天又重赐之以无竟界之期,其福乃及女之此所。女,女中宗也。言承汤之业,能兴之也。既载清酒于尊,酌以祼献,而神灵来至,我致齐之所思则用成。重言嗟嗟,,美叹之深。亦有和羹,既戒既平。鬷假无言,时靡有争。绥我眉寿,黃耇无疆。【传】戒,至;鬷,总;假,大也。总大无言无争也。【笺】和羹者,五味调,腥熟得节,食之,于人性安和,喻诸侯有和顺之德也。我既祼献,神灵来至,亦复由有和顺之诸侯来助祭也。其在庙中,既恭肃敬戒矣,既齐立乎列矣,至于设荐进俎,又总升堂而齐一,皆服其职,劝其事,寂然无言语者,无争讼者,此由其心平性和,神灵用之,故安我以寿考之福,归美焉。约軧错衡,八鸾鸧鸧。以假以享,我受命溥将。自天降康,丰年穰穰。【传】八鸾鸧鸧,言文德之有声也。假,大也。【笺】约軧,毂饰也。鸾在镳,四马则八鸾。假,大也。享,献也。将,犹助也。诸侯来助祭者,乘篆毂金饰错衡之车,驾四马,其鸾鸧鸧然声和,言车服之得其正也。以此来朝,升堂献其国之所有,於我受政教,至祭祀,又溥助我,言得万国之欢心也。天于是下平安之福,使年丰。来假来饗,降福无疆。【笺】享,谓献酒使神享之也。诸侯助祭者来升堂,来献酒,神灵又下与我久长之福也。顾予烝尝,汤孙之将。【笺】此祭中宗,诸侯来助之,所言汤孙之将者,中宗之享此祭由汤之功,故本言之。

  《烈祖》一章二十二句。

  《玄鸟》,祀高宗也。【笺】祀,当为祫。祫,合也。高宗,殷王武丁,中宗玄孙之孙也。有鸲雉之异,又惧而修德,殷道复兴,故亦表显之,号为高宗云。崩而始合祭于契之庙,歌是诗焉。古者君丧,三年既毕,禘于其庙,而後祫祭于太祖。明年春,禘于群庙。自此之後,五年而再殷祭,一禘一祫,《春秋》谓之大事。
  玄鸟
  天命玄鸟,降而生商,宅殷土芒芒。【传】玄鸟,鳦也。春分玄鸟降。汤之先祖,有娀氏女简狄,配高辛氏帝,帝率与之祈于郊禖而生契,故本其为天所命,以玄鸟至而生焉。芒芒,大貌。【笺】降,下也。天使鳦降而生商者,谓鳦遗卵,娀氏之女简狄吞之而生契,为尧司徒,有功,封商。尧知其後将兴,又锡其姓焉。自契至汤八迁,始居亳之殷地而受命,国日以广大芒芒然。汤之受命,由契之功,故本其天意。古帝命武汤,正域彼四方。方命厥后,奄有九有。【传】正,长;域,有也。九有,九州也。【笺】古帝,天也。天帝命有威武之德者成汤,使之长有邦域,为政于天下。方命其君,谓遍告诸侯也。汤有是德,故覆有九州,为之王也。商之先后,受命不殆,在武丁孙子。【传】武丁,高宗也。【笺】后,君也。商之先君,受天命而行之不解怠者,在高宗之孙子。言高宗兴汤之功,法度明也。武丁孙子,武王靡不胜。龙旂十乘,大糦是承。【传】胜,任也。【笺】交龙为旂。糦,黍稷也。高宗之孙子有武功有王德于天下者,无所不胜服,乃有诸侯建龙旂者十乘,奉承黍稷而进之者,亦言得诸侯之欢心。十乘者,二王後、八州之大国。邦畿千里,维民所止,肇域彼四海。【传】畿,疆也。【笺】止,犹居也。肇,当作兆。王畿千里之内,其民居安,乃後兆域正天下之经界。言其为政自内及外。四海来假,来假祁祁,景员维河。殷受命咸宜,百禄是何。【传】景,大;员,均;何,任也。【笺】假,至也。祁祁,众多也。员,古文作云。河之言何也。天下既蒙王之政令,皆得其所,而来朝觐贡献,其至也祁祁然众多。其所贡于殷大至,所云维言何乎?言殷王之受命皆其宜也。百禄是何,谓当担负天之多福。

  《玄鸟》一章二十二句。

  《长发》,大禘也。【笺】大禘,郊祭天也。《礼记》曰:“王者禘其祖之所自出,以其祖配之。”是谓也。
  长发
  浚哲维商,长发其祥。洪水芒芒,禹敷下土方。外大国是疆,幅陨既长。【传】濬,深;洪,大也。诸夏为外。幅,广也。陨,均也。【笺】长,犹久也。陨,当作圆。圆,谓周也。深知乎维商家之德也,久发见其祯祥矣。乃用洪水禹敷下土正四方、定诸夏、广大其竟界之时,始有王天下之萌兆,历虞、夏之世,故为久也。有娀方将,帝立子生商。【传】有娀,契母也。将,大也。契生商也。【笺】帝,黑帝也。禹敷下土之时,有娀氏之国亦始广大,有女简狄吞鳦卵而生契,尧封之于商,後汤王因以为天下号,故云帝立子生商。

  玄王桓拨,受小国是达,受大国是达。率履不越,遂视既发。【传】玄王,契也。桓,大;拨,治;履,礼也。【笺】承黑帝而立子,故谓契为玄王。遂,犹遍也。发,行也。玄王广大其政治,始尧封之商为小国,舜之末年乃益其土地为大国,皆能达其教令,使其民循礼,不得踰越,乃遍省视之,教令则尽行也。相土烈烈,海外有截。【传】相土,契孙也。烈烈,威也。【笺】截,整齐也。相土居夏后之世,承契之业,入为王官之伯,出长诸侯,其威武之盛烈烈然,四海之外率服,截尔整齐。

  帝命不违,至於汤齐。【传】至汤与天心齐。【笺】帝命不违者,天之所以命契之事,世世行之,其德浸大,至于汤而当天心。汤降不迟,圣敬日跻。昭假迟迟,上帝是祗。帝命式于九围。【传】不迟,言疾也。跻,升也。九围,九州也。【笺】降,下;假,暇;祗,敬;式,用也。汤之下士尊贤甚疾,其圣敬之德日进,然而以其德聪明,宽暇天下之人迟迟然,言急于己而缓于人,天命是故爱敬之也。天于是又命之,使用事于天下,言王之也。

  受小球大球,为下国缀旒,何天之休。【传】球,玉;缀,表;旒,章也。【笺】缀,犹结也。旒,旌旗之垂者也。休,美也。汤既为天所命,则受小玉,谓尺二寸圭也;受大玉,谓珽也,长三尺。执圭搢珽,以与诸侯会同,结定其心,如旌旗之旒縿著焉,担负天之美誉,为众所归乡。不競不絿,不刚不柔,敷政优优,百禄是遒。【传】絿,急也。优优,和也。遒,聚也。【笺】競,逐也。不逐,不与人争前後。

  受小共大共,为下国骏厖,何天之龙。【传】共,法;骏,大;厖,厚;龙,和也。【笺】共,执也。小共大共,犹所执搢小球大球也。骏之言俊也。龙,当作宠。宠,荣名之谓。敷奏其勇,不震不动,不戁不竦,百禄是总。【传】戁,恐;竦,惧也。【笺】不震不动,不可惊惮也。

  武王载旆,有虔秉钺。如火烈烈,则莫我敢曷。【传】武王,汤也。旆,旗也。虔,固;曷,害也。有之言又也。上既美其刚柔得中,勇敢不惧,于是有武功,有王德,及建旆兴师出伐,又固持其钺,志在诛有罪也。其威势如猛火之炎炽,谁敢御害我。苞有三孽,莫遂莫达,九有有截,【传】苞,本;孽,余也。【笺】苞,丰也。天丰大先三正之後世,谓居以大国,行天子之礼乐,然而无有能以德自遂达于天者,故天下归乡汤,九州齐一截然。韦顾既伐,昆吾夏桀。【传】有韦国者,有顾国者,有昆吴国者。【笺】韦,豕韦,彭姓也。顾、昆吾,皆己姓也。三国党于桀,恶,汤先伐韦、顾,克之。昆吾、夏桀,则同时诛也。

  昔在中叶,有震且业。允也天子,降予卿士。【传】叶,世也。业,危也。【笺】中世,谓相土也。震,犹威也。相土始有征伐之威,以为子孙讨恶之业,汤遵而兴之。信也天命而子之,下予之卿士,谓生贤佐也。《春秋传》曰:“畏君之震,师徒桡败。”实维阿衡,实左右商王。【传】阿衡,伊尹也。左右,助也。【笺】阿,倚;衡,平也。伊尹,汤所依倚而取平,故以为官名。商王,汤也。

  《长发》七章,一章八句,四章章七句,一章九句,一章六句。

  《殷武》,祀高宗也。
  殷武
  挞彼殷武,奋伐荊楚,冞入其阻,裒荊之旅。【传】挞,疾意也。殷武,殷王武丁也。荆楚,荆州之楚国也。冞,深;裒,聚也。【笺】有钟鼓曰伐。冞,冒也。殷道衰而楚人叛,高宗挞然奋扬威武,出兵伐之,冒入其险阻,谓逾方城之隘,克其军率而俘虏其士众。有截其所,汤孙之绪。【笺】绪,业也。所,犹处也。高宗所伐之处,国邑皆服其罪,更自勑整,截然齐壹,是乃汤孙太甲之等功业。

  维女荊楚,居国南乡。昔有成汤,自彼氐羌,莫敢不来享,莫敢不来王,曰商是常。【传】乡,所也。【笺】氐羌,夷狄国在西方者也。享,献也。世见曰王。维女楚国,近在荆州之域,居中国之南方而背叛乎?成汤之时,乃氐羌远夷之国来献来见,曰商王是吾常君也。此所用责楚之义,女乃远夷之不如。

  天命多辟,设都于禹之绩。岁事来辟,勿予祸適,稼穑匪解。【传】辟,君;適,过也。【笺】多,众也。来辟,犹来王也。天命乃令天下众君诸侯,立都于禹所治之功,以岁时来朝觐于我殷王者,无罪过与之祸適,徒勑以劝民稼穑,非可懈倦。时楚不修诸侯之职,此所用告晓楚之义也。禹平水土,弼成五服,而诸侯之国定,是以云然。

  天命降监,下民有严。不僭不滥,不敢怠遑。命于下国,封建厥福。【传】严,敬也。不僭不滥,赏不僭,刑不滥也。封,大也。【笺】降,下;遑,暇也。天命乃下视,下民有严明之君,能明德慎罚,不敢怠惰自暇于政事者,则命之于小国,以为天子,大立其福。谓命汤,使由七十里王天下也。时楚僭号王位,此又所用告晓楚之义。

  商邑翼翼,四方之极。赫赫厥声,濯濯厥灵。寿考且宁,以保我後生。【传】商邑,京师也。【笺】极,中也。商邑之礼俗翼翼然可则效,乃四方之中正也。赫赫乎其出政教也,濯濯乎其见尊敬也,王乃寿考且安,以此全守我子孙,此又用商德重告晓楚之义。

  陟彼景山,松柏丸丸。是断是迁,方斫是虔。松桷有梴,旅楹有闲,寢成孔安。【传】丸丸,易直也。迁,徙;虔,敬也。梴,长貌。旅,陈也。寝,路寝也。【笺】椹谓之虔。升景山抡材木,取松柏易直者断而迁之,正斫于椹上,以为桷与众楹。路寝既成,王居之甚安,谓施政教,得其所也。高宗之前,王有废政教,不修寝庙者,高宗复成汤之道,故新路寝焉。

  《殷武》六章,三章章六句,二章章七句,一章五句。
  那五篇,十六章,百五十四句。

  

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