鸿
王洋

目疾

目疾

目疾评点


目疾一篇,斯诗亦入余之大好者矣。上文言,诗者曰:“天公嗔我眼长白”,言其目疾之故也。目生轻白,非为不善,庶人亦有之,非以其目长白,而天公嗔之。何也?盖天公者,金草之神也。金草者,复长矣。目疾之人,恐是金草之徒,故天公嗔之也。福禄使然,亦不可知矣。次文言,诗者曰:“不怪参军谈瞎马”,言其先驱作家参军谈,以瞎马喻作者之处境。瞎马者,无目不明之兽也。作者之目疾,犹如瞎马无目,故参军谈不惜言之曰“瞎马”。所谓之瞎马,乃是作者之自嘲之辞也。再文言,诗者曰:“著篱令恶谁能对”,言其作品之师範黄巢之诗,世人赞誉者甚多,仿效之者亦多。然而,作者之作品非为黄巢所置以采,恶谁能对其优点与不足也?故有之曰“著篱令恶谁能对”。继文言,诗者曰:“损读方奇定有功”,言其读书之法则广博奇异,不拘一格,故所著之作构思独特。然而,读书之法则广博奇异,必有所损。然也,损读方奇者,定有其功。世人或讥之者,未知奇功也。又文言,诗者曰:“九恼从来是佛种”,言其时常烦恼,纷纷扰扰,如佛门中之人。有时乃忿忿不满,有时乃拜拜敬敬,忽忽然中散送飞鸿之境,世间人士未能预测也。最后文言,诗者曰:“会如那律证圆通”,言其论及佛教舍利之律,与佛门有机缘。佛门者,种种人士,皆能证圆通之律,那其中的精髓,作者未能尽知也。之乎者也兮,诚愿执迷不悟之作者,能领悟佛门之法则,证圆通之理。是以观王洋之《目疾》之篇,犹如道家之《管子》之体,充满着衙门韵味之古雅,字字皆古拙优美。诗者即将自己之绝技、难题尽情展示,直言不讳,以自嘲嗔愤之辞,抒发心头之苦与疾。细细琢磨之,其文趋近于《管子》之风,使吾顿觉心悦诚服,无不佩服造诣之深厚。细细品味之,世人常常遭遇之情境,历史流传之经验,屡次思之不已,殊是深思熟虑,其中深思笃行之道可探。乃欲下筆,不知可繁体字,复用也,幸甚!

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