【劝善惩恶】《左传·成公十四年》：“惩恶而劝善，非圣人谁能脩之？”后以“劝善惩恶”指奖勉劝励有善行的人，惩戒有恶行的人。《汉书·张敞传》：“自请治剧郡非赏罚无以劝善惩恶，吏追捕有功效者，愿得壹切比三辅尤异。”清李渔《闲情偶寄·词曲·结构》：“凡作传奇者，先要涤去此种肺肠，务存忠厚之心……以之劝善惩恶则可，以之欺善作恶则不可。”郭沫若《我的童年》第一篇五：“这里虽然充分地包含着劝善惩恶、唤醒民族性的意思，但……它可以说是中国无产阶级文艺的鼻祖。”亦作“劝善黜恶”、“劝善戒恶”。汉荀悦《汉纪·武帝纪三》：“夫附下罔上者死
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劝善惩恶之风，盛世之贵也。夫人之倾邪乱德，由无人劝导；天下之乱法盗窃，由无人惩锢。故劝善之道，不可不行；惩恶之法，不可不明。
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劝善惩恶，乃圣人之道也。劝人行善，使世间和平安宁；惩恶扬善，使民风正直清白。唯有明君能以此为治国之本，庶民能以此为立身之道。故曰：“劝善惩恶，乃立国之要也。”
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劝善者，光明之举也；惩恶者，正义之行也。圣贤以此为治国关键，以明法度为准绳，使天下有一统之风。劝人行善者，则善者宜喜从之；惩恶峻恶者，则恶者宜惧避之。唯此，乃治世之方也。
清风拂面
草木多生，不择其阳，则扰乱物种；民众多恶，不劝其善，则祸乱丛生。若人皆能劝善惩恶，则社会必和谐，人心必纯正。劝善惩恶，为圣人之法。
幻影之翼
劝善惩恶之道，乃刑余斗己之智也。劝导他人行善，使得弭恶弘善，乃圣人之为善，非俗人可及也。惩恶除害，正法无私，乃圣君之所行，非常人所能也。