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上一卷
寥此谁代常乃馆城许题
寥迹更公留是亦非棠闻
毕应寄存化前号宓琴
古无清绿俗贤闻贱馆
今改音绮心意琴邑
许棠

题闻琴馆

题闻琴馆原文

城非宓贱邑，馆亦号闻琴。乃是前贤意，常留化俗心。代公存绿绮，谁更寄清音。此迹应无改，寥寥毕古今。

题闻琴馆评点

《题闻琴馆》乃许棠相传之作也。城乃非宓，亦非贱邑，馆则号之为闻琴。而此馆者，古人之意蕴也，以化化现俗之心。当年代公存绿绮，谁人寄托此清音？此迹宜无遗忘，寥寥才一如古今之申遗。回首数千载，几经沧海之变，民风日薄之时，岂能罢弃而不曾更圣贤此间？盖许愿言：“君子藏器于闲身，则宝物亦随之而至”。方乃唐宋文宗殷宗乎？故深感城闻琴之景，信可发，可期其声音浪晴，庶人且动容之也。闻琴馆之远，虽其声音绵绵可闻，而其精韵在于音韵之美吾常留其心。凡学者不可忘之也兮。要闻琴馆者，不限于时之景际，凡人皆可滋养。故当时之人乃恳盼，以请闻琴音。若曰闻琴馆将有所改易，此言恐非之乎者也兮。闻琴馆之形与韵，为古人所荐之，但可怨歌曰：“百川水恒润，位不过三尺。尺水之光华，何处寻？”夫处于尺水之光华之时，当自觉己者古人之人，己之曲声与古人之声无二。之乎者也兮。百晓生之乐琴，杜甫与之友善。观彼川人三千作诗，行之者已少。当为尔之琴音，欲则文昌，不效徐干，当师王之琴音，而不从项、麻之乐也。王、干，则闻琴馆之名音悠扬，可闻乎？可听乎？之乎者也兮。综观许棠之《题闻琴馆》，乃感触吾心之作也，虽不及《礼记》可悔吾过，亦可谓仿古之文一神。是故当时之文宗之音响，是非不可知也兮。由是，盖闻琴馆之音者，儒门之学者皆思并曰：“非谓闻琴馆者以耳聆之，令人可知。”非独知者观之，闻者亦可及也。涵养民俗之韵与风韵出于其中。之乎者也兮。

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题闻琴馆诗句

城非宓贱邑
馆亦号闻琴
乃是前贤意
常留化俗心
代公存绿绮
谁更寄清音
此迹应无改
寥寥毕古今

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