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上一卷
直江多远郑题
到烟年俗谷张
如日平只衡
今午子凭庙
咏无固淫
四箫悠祀
愁鼓悠切
郑谷

题张衡庙

题张衡庙原文

远俗只凭淫祀切，多年平子固悠悠。江烟日午无箫鼓，直到如今咏四愁。

题张衡庙评点

远俗之乎者也兮，唯凭淫祀之侈，生逢多年之平子兮，固自悠悠。江烟蔚蔚之日午兮，箫鼓之音不闻。直至今朝之时兮，四愁乃咏之焉。张衡庙者，落于人间之一座庙宇也。祀之淫乎，其俗憎之甚也。郑谷，史家耳目之人，见淫祀之状，忍不住触发乎文人心境。今则言“远俗只凭淫祀切”，颇见其不平之心犹在矣。而「多年平子固悠悠」之句，则抒发着郑谷墨客之愤懑之感，多年之间，俗民之风尚安足以更易之哉？文人自谓“平子”，则固如波澜静滞之意，愿心无端常在悠悠之中。江烟日午之景，则郑谷以幽寂之笔挥洒也。江烟漫漫，如水纹涟漪，遮掩了整个日正午时分，箫鼓声之鸣，竟无一闻。如今朝之时兮，谷儿始得吟咏，而不禁对四愁之誓愿黯然感慨焉。郑谷，才华横溢之士，其《题张衡庙》于字句之间断断续续，似有莫名之伤怀。了然于此，我们方知悲情满胸，默默道来。须知，文以载道，诗以宣情，乃世间皆宜知悉之事也。弹无虚发之笔，描摹准确且质朴，如《全宋诗》之风。之乎者也兮，诗心之所欢。嗟呼，郑谷之诗，亦悲世间之风气颓废之乃。当今社会，淫祀之风逐渐盛行，」淫之语褒贬已变，遗教不再被传。若能借鉴郑谷之诗章，复振古风，将道德之本还人间，天人共乐，不亦美乎？

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