黄帝将上天,次召其三子而告之曰:吾昔受此《龙首经》于玄女,经章传义十有二绪(言六壬十二经也),盖吾所口授不传者(谓龙首记三十六用也),吾今日告汝,汝固能行之乎,内以自辅,外修黔首(黔首者,民也)。术与贤者,若不能行则埋之名山三泉之下。慎无妄泄使不神,吾将为汝参会其中(谓起用也),遂其终结(谓三传也)。要正之本(谓止日辰),同之一首(谓阴阳有四时,其用一也),万物俱主各自理(言事物唯非一,各各自其部分),义不相干,事不相扰(言虽有,事事锋至,各以其物次第期之,事虽众多,各有次第,事不相扰乱也)。敬修其神以为天宝,天一常居太渊之宫(言天一至尊固守而不行,以四时气游于四方,太渊者宫名也,在北斗维之中央,直仲后使左右),春游玉堂(大吉临四仲时),夏游明堂(神后加四神),秋游绦堂(登明加四仲),冬游生死之场(河魁),其居一也(言一坎数在干)。右玄宾(少阴也,言向南面西六也),左明光(少阳也,言其向南面,在东也),背太阴(背子亥也),向正阳(向巳午也),翳华盖(斗名也),西乘玉衡(大吉、小吉),回璇玑(斗七星也),而临八方(东南西北及四维也),将四七(谓二十八宿),使三光(日月星也),通八风(谓八节之风也),定五行(谓东方木,南方火,西方金,北方水,四季土,长用事之此),令六壬领吉凶(言日辰阴阳及所坐所养之,御三阴三阳,故曰六壬也),使旬始将五岳(谓六甲之始也,凡数旬始,必以五子元起,假令甲子旬青龙在神后,将兵所立;次得丙子朱雀在神后,执法所立;次得庚子白兽在神后,敌家之处;次得壬子玄武在神后,捕吏兵士处,此遁甲五方时下所在之也)。二神受气或处阴或处阳(言魁罡也),各尽其正(言魁罡临人五方十二日也),以处五乡(东南西北及中央为五乡也,天罡临东方木青,临南方火赤,临西方金静,临北方水清,临四维土盛下。天罡为阳,所临皆生,天魁为阴,所临则死也),金木水火土上下相当(谓神与用日辰四课,上下相克伤也),死生之决,前后相更(谓天一前后将之,言凶,三传思之也),子且识之,思念勿忘(常被服饮食精习也),口授贤士,无传泄其章(勿传龙首与非其人)。三子拜受而起,龙忽腾翥,三子仰首瞻,尚见龙头矣,遂以名其经曰龙首云。

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