牛羊日历


牛羊日历  (唐)刘轲 撰

  大和九年七月一日甲辰,贬京兆尹杨虞卿为虔州司马。虞卿字师皋,祭酒宁之子。弟,汉公。兄弟元和中并登进士第。二十年来,上挠宰政,下干有司。若党附者,朝为布衣,暮拾青紫;其或能输金袖璧,可以不读书为名儒,不识字为博学、传业。乃白居易《六帖》以为“不语先生。”常曰:“人生一世,成童之后,精气方壮,遽能结客交游,识时知变,倾心面北,事三五要人,可以不下床,使名誉若转丸走坂,又何必如老书生辈,矻矻于笔砚间,暗记六经,思溺诗赋,发白齿落,曾不沾寸禄,而饥穷不暇?如此,岂在读书业文乎?”由是,轻薄奔走,以关节紧慢为甲乙,而三史六经曾不一面。风俗颓靡,波及举子,分镳竟路,争趋要害,故有东甲、西甲之说。主司束手,公道尽矣!其或遇文儒之士,则拱默峭揖,深作城池;其私约束,自知不以文学进取,有敢出书论文者,罚之无赦。常嫉不附己者,令其党赤舌而攻之。辇下谓三杨为“通天狐”。三十余年为朝廷之阴蠹。

  敕:守明州刺史李宗闵,可处州长史,驰驿前去。宗闵字损之,故宗正卿朔之子。与牛僧孺更相和,抽擢私昵,广纳货财,幸门大启,而公道丧矣。僧孺外唯简嘿,内多诡诈,甚窃当时之誉。辛秘为考官,时以女妻之。有应科目人杨承和,当秘为考官时与登科第,中书覆落。承和甚感秘恩。一日乃为内官以至朱紫,秘不之知。元和中,秘为礼官,习礼于宣政殿。方与承和相见,且曰:“座主记得门生否?”既知之曰:“老夫不忘也。有一子婿仰累。”承和且言于帝,呼为牛郎。乃罄室相结。元和未,僧孺又引三杨与承和结识。穆宗之立也,承和有定策之功,僧孺预焉。洎承和掌枢密,僧孺不数年登台座。李逢吉恶其为人,常视之,咸呼为“丑座”,或为“太牢”。僧孺乃与虞卿兄弟驱驾轻薄,毁短逢吉。又恶裴度之功,曾进《曹马传》以谋陷害。虞卿又结李宗闵。宗闵之门人尽驱之牛门。此外有不依附者,皆潜被疮痛,遭之者谓之“阴毒伤寒”。故京师语曰:“太牢笔,少牢口,南北东西何处走!”(太牢僧孺,少牢虞卿)又曰:“门生故吏,不牛则李。”又曰:“丑侯■〈目農〉■〈目農〉(汝江切),多用牛装。”(言僧孺取人多取登朝及宗闵之门生。故谓之牛装)及宗闵为相,又引僧孺。凡在宗闵门生,虽卑亢,不周岁皆至大僚。自云“内有奥主。”(谓承和也)凡在朋党,四十余人。僧孺新昌里第与虞卿夹街对门,虞卿别起高榭于僧孺之墙东,谓之南亭。列烛往来,里人谓之“半夜客”,亦号此亭为“行中书”。裴度大和中再在中书,荐引宗闵,宗闵既得志,长谮度。度谓人曰:“养虾蟆,得水病报。”其附下罔上如此。

  十四日丁巳,出司封郎中杨汉公为舒州刺史。宝历中,李愿,太尉晟之子也,早以勋荫入仕,累任方面,性甚奢豪,而多内宠。晚得一青衣,乃色中之尤者。乃字之曰“真珠”,意取季伦绿珠,未臻于此。及愿年老,真珠转名著,乃谋于亲友曰:“匹夫无罪,怀璧其罪。愿今老矣,乃家藏一女宝,曾不上闻,恐非臣子所宜。如得一善文者,若登徒子能状其妍艳,希一表以进,吾死无恨矣!”其所亲乃求表于汉公。汉公辞不能文,乃告于虞卿。虞卿欲自图之,曰:“须一见,俾容态志在一目,然后可以操文。”愿从之。虞卿一见此姬,恍□□□,终不可得。乃语于僧孺,僧孺方持国柄,且曰:“吾能致之,亦何必上闻!”虞卿曰:“愿意已决矣。相公若直取之,恐不如意。若计取之,万万得也。”乃荐汉公为行人曰:“是子掉三寸,能易人五藏。”僧孺然之。汉公乃往见愿曰:“窃闻司空欲贡一妓,诚有之乎?”愿曰:“然。”汉公曰:“窃为司空危之。”愿惊曰:“何至危也?”汉公曰:“今主上春秋鼎盛,后宫如西子者数千,司空方更一真珠投之,何异掷一米于太仓乎?若真珠承宠上意,势倾六宫,必责司空久自宠怜,历年不进之故!退思之,乃为司空危矣。”愿翻然曰:“奈何?”汉公曰:“大凡尤物必能祸人。真珠进与不进,恐终与司空为祸。然向外窃知司空欲进此妓久矣,一旦罢之,人必谓司空惑溺而未能舍也。为司空计,不若别与一人。”愿曰:“谁可与也?”汉公曰:“牛相访求一美色久矣。今司空不过求大镇,冀欲回天心。不若将与牛相,牛相得妓,司空得镇,不亦可乎?”愿乃甚悦。乃以真珠归于僧孺。汉公遂为狎客,以真珠为赏心之具。虽公卿候谒,四方有急,切要一见,而终不可得。故京师号虞卿为“宰相牙郎”,盖由此也。

  穆宗不愈,宰臣议立敬宗为皇太子。时牛僧孺独怀异图,欲立诸子。僧孺乃昌言于朝曰:“梁守谦、王守澄将不利于上。”又使杨虞卿、汉公辈宣言于外曰:“王守澄欲谋废立。”又令其徒于街衢门墙上施榜,每于穆宗行幸处路傍,或苑内草间削白而书之,冀谋大乱,其凶险如此。太牢既交恶党,潜豫奸谋。太牢乃元和中青衫外郎耳,穆宗世因承和荐,不三二年位兼将相。宪宗仙驾至灞上,以从官召知制诰。当时宰臣未尽兼职,而独综集贤史馆。两司出镇,未尽佩相印,而太牢同平章事出夏口,夏口去节十五年,由太牢而加节焉。太牢早孤,母周氏,冶荡无检,乡里云云,兄弟羞赧,乃令改醮。既与前夫义绝矣。及贵,请以出母追赠。《礼》云:“庶氏之母死,何为哭于孔氏之庙乎?”又曰:“不为伋也妻者,是不为白也母。”而李清心妻配牛幼简,是夏侯铭所谓“魂而有知,前夫不纳于幽壤;殁而可作,后夫必诉于玄穹”。使其母为失行无适从之鬼。上罔圣朝,下欺先父,得曰忠孝智识者乎?作《周秦行纪》呼德宗为“沈婆儿”,谓睿真皇太后为“沈婆”,此乃无君甚矣!

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