孫子略解


  (魏)曹操

  〈序〉

  操聞上古有弧矢之利,《論語》曰:「足食,足兵。」《尚書》:「八政曰師。」《易》曰:「師貞,丈人吉。」《詩》曰:「王赫斯怒,爰征其旅。」黃帝、湯、武咸用干戚以濟世也。《司馬法》曰:「人故殺人,殺之可也。」恃武者滅,恃文者亡。夫差、偃王是也。聖人之用兵,戢而時動,不得已而用之。吾觀兵書戰策多矣,孫武所著深矣。孫子者,齊人也,名武;為吳王闔閭作兵法一十三篇;試之婦人,卒以為將;西破強楚,入郢,北威齊、晉。後百餘歲有孫臏,是武之後也。審計重舉,明畫深圖,不可相誣,而但世人未之深亮訓說,況文煩富行於世者,失其旨要,故撰為《略解》焉。

  〈計篇〉

  〔曹操曰:計者,選將、量敵、度地、料卒,計於廟堂也。〕

  孫子曰:

  兵者,國之大事也;死生之地,存亡之道,不可不察也。

  故經之以五,校之以計,以索其情。

  〔曹操曰:謂下五事七計,求彼我之情也。〕

  一曰道,

  〔曹操曰:謂導之以教令。〕

  二曰天,三曰地,四曰將,五曰法。道者:令民與上同意者也;故可與之死,可與之

  生,民弗詭也。

  〔曹操曰:危者,危疑也。〕

  天者:陰陽、寒暑,時制也;順逆,兵勝也。

  〔曹操曰:順天行誅,因陰陽四時之制。故《司馬法》曰:『冬夏不興師,所以兼愛吾民

  也。』〕

  地者:高下、廣狹、遠近、險易、死生也。

  〔曹操曰:言以九地形勢不同,因時制利也。論在〈九地〉篇中。〕

  將者:智、信、仁、勇、嚴也。

  〔曹操曰:將宜五德備也。〕

  法者:曲制、官道、主用也。

  〔曹操曰:曲制者,部曲、旗幟、金鼓之制也。官者,五官之分也。道者,糧路也。主用

  者,主軍費用也。〕

  凡此五者,將莫不聞;知之者勝,不知者不勝。

  故校之以計,以索其情。

  〔曹操曰:同聞五者,將知其變極,則勝也。索其情者,勝負之情。〕

  曰:主孰賢?將孰能?

  〔曹操曰:道德、智能。〕

  天地孰得?

  〔曹操曰:天時、地利。〕

  法令孰行?

  〔曹操曰:設而不犯,犯而必誅。〕

  兵眾孰強?士卒孰練?賞罰孰明?吾以此知勝負矣。

  〔曹操曰:以七事計之,知勝負矣。〕

  將聽吾計,用之必勝,留之;將不聽吾計,用之必敗,去之。

  〔曹操曰:不能定計,則退去之。〕

  計利以聽,乃為之勢,以佐其外;

  〔曹操曰:常法之外也。〕

  勢者,因利而制權也。

  〔曹操曰:制由權也,權因事制也。〕

  兵者,詭道也。

  〔曹操曰:兵無常形,以詭詐為道。〕

  故能而示之不能,用而示之不用;

  近而示之遠,遠而示之近。

  〔曹操曰:欲進而治去道,若韓信之襲安邑,陳舟臨晉而渡於夏陽也。〕

  故利而誘之,亂而取之,實而備之,

  〔曹操曰:敵治實,須備之也。〕

  強而避之,

  〔曹操曰:避其所長也。〕

  怒而橈之;

  〔曹操曰:待其衰懈也。〕

  (卑而驕之)

  (佚而勞之)

  〔曹操曰:以利勞之。〕

  (親而離之)

  〔曹操曰:以間離之。〕

  攻其無備,出其不意。

  〔曹操曰:擊其懈怠,出其空虛。〕

  此兵家之勝,不可預傳也。

  〔曹操曰:傳,猶泄也。兵無常勢,水無常形,臨敵變化,不可先傳也。故料敵在心,察

  機在目也。〕

  夫未戰而廟算勝者,得算多也;未戰而廟算不勝者,得算少也。多算勝,少算敗,況

  無算乎!吾以此觀之,勝負見矣。

  〔曹操曰:以吾道觀之矣。〕

  〈作戰篇〉

  〔曹操曰:欲戰必先算其費,務因糧於敵也。〕

  孫子曰:

  凡用兵之法:馳車千駟,革車千乘,帶甲十萬。

  〔曹操曰:馳車,輕車也,駕駟馬;革車,重車也,言萬騎之重。車駕四馬,率三萬軍,

  養二人主炊家子,一人主保固守衣裝,廄二人主養馬,凡五人。步兵十人,重以大車駕牛

  。養二人主炊家子,一人主守衣裝,凡三人也。帶甲十萬,士卒數也。〕

  千里而饋糧,

  〔曹操曰:越境千里。〕

  則外內之費,賓客之用,膠漆之財,車甲之奉:費日千金,然後十萬之師舉矣。

  〔曹操曰:謂購賞猶在外之也。〕

  其用戰:勝久則鈍兵挫銳,攻城則屈力,久暴師則國用不足。

  〔曹操曰:鈍,弊也;屈,盡也。〕

  夫鈍兵挫銳、屈力、殫貨,則諸侯乘其弊而起,雖智者,不能善其後矣。

  故兵聞拙速,未睹巧久。

  〔曹操曰:雖拙,有以速勝。未睹者,言無也。〕

  夫兵久而國利者,未之有也。

  故不盡知用兵之害,則不能得用兵之利矣。

  故善用兵者,役不再籍,糧不再載;

  〔曹操曰:籍,猶賦也。言初賦民,便取勝,不復歸國發兵也。始用糧,後遂因食於敵,

  還兵入國,不復以糧迎之也。〕

  取用於國,因糧於敵:故軍食可足也。

  〔曹操曰:兵甲戰具,取用於國中,糧食則因敵也。〕

  國之貧於師者:遠者遠輸,遠輸則百姓貧;

  近師者貴賣,貴賣則百姓財竭,

  〔曹操曰:軍行已出界,近於師者貪財,皆貴賣,則百姓虛竭也。〕

  財竭則急於丘役。屈力中原,內虛於家,百姓之費,十去其六。

  〔曹操曰:丘,十六井也。百姓財殫盡而兵不解,則運糧盡力於原野也。十去其七者,所

  破費也。〕

  公家之用:破車疲馬,甲冑矢弩,戟楯矛櫓,丘牛大車,十去其七。

  〔曹操曰:丘牛,謂丘邑之牛;大車,乃長轂車也。〕

  故智將務食於敵,食敵一鍾,當吾二十鍾;[上艸下忌][上艸下干]一石,當吾二十石

  。

  〔曹操曰:[艸忌],豆[禾皆]也;[禾干],禾槁也。石,百二十斤也。轉輸之法,費二十

  石乃得一石。〕

  故殺敵者,怒也;

  〔曹操曰:威怒以致敵。〕

  取敵者,貨也。

  〔曹操曰:軍無財,士不來;軍無賞,士不往。〕

  車戰:得車十乘以上,賞其先得者,

  〔曹操曰:以車戰能得敵車十乘已上,賞賜之。不言車戰得車十乘已上者賞之,而言賞得

  者何?言欲開示賞其所得車之卒也。陳車之法:五車為隊,僕射一人;十軍為官,卒長一

  人;車滿十乘,將吏二人。因而用之,故別言賜之,欲使將恩下及也。或曰:言使自有車

  十乘已上與敵戰,但取其有功者賞之,其十乘已下,雖一乘獨得,餘九乘皆賞之,所以率

  進勵士也。〕

  而更其旌旗;

  〔曹操曰:與吾同也。〕

  車雜而乘之,

  〔曹操曰:不獨任也。〕

  卒共而養之,是謂勝敵而益強。

  〔曹操曰:益己之強。〕

  故兵貴速,不貴久。

  〔曹操曰:久則不利。兵猶火也,不戢將自焚也。〕

  故知兵之將,民之司命,而國安危之主也。

  〔曹操曰:將賢則國安也。〕

  〈謀攻篇〉

  〔曹操曰:欲攻敵,必先謀。〕

  孫子曰:

  凡用兵之法:全國為上,破國次之。

  〔曹操曰:興師深入長驅,拒其都邑,絕其內外,敵舉國來服,為上;以兵擊破得之,為

  次也。〕

  全軍為上,破軍次之。

  〔曹操曰:《司馬法》曰:「萬二千五百人為軍。」〕

  全旅為上,破旅次之。

  〔曹操曰:五百人為旅。〕

  全卒為上,破卒次之。

  〔曹操曰:自校以上至百人也。〕

  全伍為上,破伍次之。

  〔曹操曰:百人以下至五人。〕

  是故,百戰百勝,非善之善者也;

  不戰而勝,善之善者也。

  〔曹操曰:未戰而敵自屈服。〕

  故上兵伐謀,

  〔曹操曰:敵始有謀,伐之易也。〕

  其次伐交,

  〔曹操曰:交,將合也。〕

  其次伐兵,

  〔曹操曰:兵形成也。〕

  其下攻城。

  〔曹操曰:敵國已收其外糧城守,攻之為下也。〕

  攻城之法:修櫓、轒轀,其器械,三月而止也;距、闉,又三月然後已。

  〔曹操曰:修,治也。櫓,大楯也。轒轀者,轒床也;轒床其下四輪,從中推之至城下也

  。具,備也。器械者,機關攻守之總名,飛樓雲梯之屬。距闉者,踊土積高而前,以附其

  城也。〕

  將不勝心之忿,而蟻附之;殺士卒三分之一,而城不拔者,此攻之災也。

  〔曹操曰:將忿不待攻器成,而使士卒緣城而上,如蟻之緣牆,必殺傷士卒也。〕

  故善用兵者,屈人之兵而非戰也,

  拔人之城而非攻也,

  破人之國而非久也,

  〔曹操曰:毀滅人國,不久露師也。〕

  必以全爭於天下。故兵不鈍而利可全,此謀攻之法也。

  〔曹操曰:不與敵戰,而必完全得之,立勝於天下,則不頓兵挫銳也。〕

  用兵之法:十則圍之,

  〔曹操曰:以十敵一,則圍之,是謂將智勇等而兵利鈍均也。若主弱客強,操所以倍兵圍

  下邳,生擒呂布也。〕

  五則攻之,

  〔曹操曰:以五敵一,則三術為正,二術為奇。〕

  倍則分之,

  〔曹操曰:以二敵一,則一術為正,一術為奇。〕

  敵則能戰之,

  〔曹操曰:己與敵人眾等,善者猶當設奇伏以勝之。〕

  少則能守之,

  〔曹操曰:高壁堅壘,勿與戰也。〕

  不若則能避之。

  〔曹操曰:引兵避之也。〕

  故小敵之堅,大敵之擒也。

  〔曹操曰:小不能當大也。〕

  夫將者,國之輔也。輔周則國強,

  〔曹操曰:將周密,謀不泄也。〕

  輔隙則國弱。

  〔曹操曰:形見於外也。〕

  故君之所以患軍者三:不知軍之不可以進,而謂之進;不知軍之不可以退,而謂之退

  ,是謂縻軍。

  〔曹操曰:縻,御也。〕

  不知軍中之事,而同軍中之政,則軍士惑矣。

  〔曹操曰:軍容不入國,國容不入軍,禮不可以治兵也。〕

  不知三軍之任,而同三軍之權,則軍士疑矣。

  〔曹操曰:不得其人也。〕

  軍士既惑既疑,則諸侯之難至矣!是謂亂軍引勝。

  〔曹操曰:引,奪也。〕

  故知勝有五:

  知可以戰與不可以戰,勝。

  知眾寡之用,勝。

  上下同欲,勝。

  〔曹操曰:君臣同欲。〕

  以虞待不虞,勝。

  將能而君不御,勝。

  〔曹操曰:《司馬法》曰:「進退惟時,無曰寡人」。〕

  此五者,勝之道也。

  〔曹操曰:此上五事也〕

  故兵知彼知己,百戰不殆;

  不知彼而知己,一勝一負;

  不知彼不知己,每戰必殆。

  〈形篇〉

  〔曹操曰:軍之形也。我動彼應,兩敵相察情也。〕

  孫子曰:

  昔善者,先為不可勝,以待敵之可勝;不可勝在己,

  〔曹操曰:守,固備也。〕

  可勝在敵。

  〔曹操曰:自修治,以待敵之虛懈也。〕

  故善者,能為不可勝,不能使敵可勝。故曰:勝可知,

  〔曹操曰:見成形也。〕

  而不可為也。

  〔曹操曰:敵有備故也。〕

  不可勝,守;

  〔曹操曰:藏形也。〕

  可勝,攻也。

  〔曹操曰:敵攻己,乃可勝。〕

  守則有餘,攻則不足。

  〔曹操曰:吾所以守者,力不足所以攻者,力有餘。〕

  昔善守者,藏於九地之下,動於九天之上,故能自保全勝也。

  〔曹操曰:喻其深微。〕

  見勝,不過眾人之所知,非善者也;

  〔曹操曰:當見未萌。〕

  戰勝,而天下曰善,非善者也。

  〔曹操曰:爭鋒者也。〕

  故舉秋毫不為多力,視日月不為明目,聞雷霆不為聰耳。

  〔曹操曰:易見聞也。〕

  所謂善者,勝易勝者也。

  〔曹操曰:原微易勝,攻其可勝,不攻其不可勝也。〕

  故善者之戰,無奇勝,無智名,無勇功。

  〔曹操曰:敵兵形未成,勝之無赫赫之功也。〕

  故其勝不殆,

  不殆者,其所措勝,勝敗者也。

  〔曹操曰:察敵必可敗,不差忒也。〕

  故善者,立於不敗之地,而不失敵之敗也。

  是故,勝兵先勝,而後戰;敗兵先戰,而後求勝。

  〔曹操曰:有謀與無慮也。〕

  故善者,修道而保法,故能為勝敗正。

  〔曹操曰:善用兵者,先修治為不可勝之道,保法度不失敵之敗亂也。〕

  法:一曰度,二曰量,三曰數,四曰稱,五曰勝。

  〔曹操曰:勝敗之政,用兵之法,當以此五事稱量,知敵之情。〕

  地生度,

  〔曹操曰:因地形勢而度之。〕

  度生量,量生數,

  〔曹操曰:知其遠近廣狹,知其人數也。〕

  數生稱,

  〔曹操曰:稱量己與敵孰愈也。〕

  稱生勝。

  〔曹操曰:稱量之故,知其勝負所在也。〕

  故勝兵如以鎰稱銖,敗兵如以銖稱鎰。

  〔曹操曰:輕不能舉重也。〕

  稱勝者戰民也,如決積水於千仞之隙,形也。

  〔曹操曰:八尺曰仞。決水千仞,其勢疾也。〕

  〈勢篇〉

  〔曹操曰:用兵任勢也。〕

  孫子曰:

  凡治眾如治寡,分術是也。

  〔曹操曰:部曲為分,什伍為數。〕

  鬥眾如鬥寡,形名是也。

  〔曹操曰:旌旗曰形,金鼓曰名。〕

  三軍之眾,可使畢受敵而無敗,奇正是也。

  〔曹操曰:先出合戰為正,後出為奇。〕

  兵之所加,如以碫投卵,實虛是也。

  〔曹操曰:以至實擊至虛也。〕

  凡戰者,以正合,以奇勝。

  〔曹操曰:正者當敵,奇兵擊不備。〕

  故善出奇者,無窮如天地,

  無竭如河海。

  終而復始,日月是也;死而復生,四時是也。

  聲不過五,

  五聲之變,不可勝聽也;

  色不過五,

  五色之變,不可勝觀也;味不過五,

  五味之變,不可勝嘗也;

  〔曹操曰:自無窮如天地已下,皆以喻奇正之無窮也。〕

  戰勢不過奇正,奇正之變,不可勝窮也。

  奇正還相生,如環之無端,孰能窮之?

  水之疾,至於漂石者,勢也;鷙鳥之擊,至於毀折者,節也。

  〔曹操曰:發起擊敵也。〕

  故善戰者,其勢險,

  〔曹操曰:險,疾也。〕

  其節短:

  〔曹操曰:短,近也。〕

  勢如[弓廣]弩,節如發機。

  〔曹操曰:在度不遠,發則中也。〕

  紛紛紜紜,鬥亂而不可亂;

  〔曹操曰:亂旌旗以示敵,以金鼓齊之也。〕

  渾渾沌沌,形圓而不可敗。

  〔曹操曰:車騎轉也。形圓者,出入有道,齊整也。〕

  亂生於治,怯生於勇,弱生於強。

  〔曹操曰:皆毀形匿情也。〕

  治亂,術也;

  〔曹操曰:以部曲分名數為之,故不可亂也。〕

  勇怯,勢也;

  強弱,形也。

  〔曹操曰:形勢所宜。〕

  善動敵者:形之,敵必從之;

  〔曹操曰:見羸形也。〕

  予之,敵必取之。

  〔曹操曰:以利誘敵,敵遠離其壘,而以便勢擊其空虛孤特也。〕

  以正動之,以奇待之。

  〔曹操曰:以利動敵也。〕

  故善戰者,求之於勢,弗責於民,故能釋民而任勢。

  〔曹操曰:求之於勢者,專任權也。不責於人者,權變明也。〕

  任勢者,其戰民也,如轉木石。木石之性:安則靜,危則動;方則止,圓則行。

  〔曹操曰:任自然勢也。〕

  故善戰者戰民也,如轉圓石於千仞之山,勢也。

  〈實虛篇〉

  〔曹操曰:能虛實彼己也。〕

  孫子曰:

  凡先處戰地而待戰者佚,

  〔曹操曰:力有餘也。〕

  後處戰地而趨戰者勞。

  故善戰者,致人而不致於人。

  能使敵自至者,利之也;

  〔曹操曰:誘之以利也。〕

  能使敵不得至者,害之也。

  〔曹操曰:出其所必趨,攻其所必救。〕

  故敵佚能勞之,

  〔曹操曰:以事煩之。〕

  飽能飢之者,

  〔曹操曰:絕其糧道。〕

  (安能動之)

  〔曹操曰:攻其所愛,出其必趨,使敵不得不救也。〕

  出於其所必趨也;

  行千里而不畏,行無人之地也。

  〔曹操曰:出空擊虛,避其所守,擊其不意。〕

  攻而必取,攻其所不守也;

  守而必固,守其所必攻也。故善攻者,敵不知所守;善守者,敵不知所攻。

  〔曹操曰:情不泄也。〕

  微乎微乎,故能隱於常形;神乎神乎,故能為敵司命。

  進不可迎者,衝其虛也;退不可止者,遠而不可及也。

  〔曹操曰:卒往進攻其虛懈,退又疾也。〕

  故我欲戰,敵雖高壘深溝,不得不與我戰者,攻其所必救也;

  〔曹操曰:絕其糧道,守其歸路,攻其君主也。〕

  我不欲戰,畫地而守之,

  〔曹操曰:軍不欲煩也。〕

  敵不得與我戰者,乖其所之也。

  〔曹操曰:乖,戾也。戾其道,示以利害,使敵疑也。〕

  故善將者,形人而無形,則我專而敵分。我專而為一,敵分而為十,是以十擊一也。

  我寡而敵眾:能以寡擊眾,則吾所與戰之地不可知,則敵之所備者多;所備者多,則所戰

  者寡矣。

  備前者後寡,備後者前寡;備左者右寡,備右者左寡;無不備者無不寡。寡者,備人

  者也;眾者,使人備己者也。

  〔曹操曰:形藏敵疑,則分離其眾以備我也。〕

  知戰之日,知戰之地,千里而戰;

  〔曹操曰:以度量知空虛會戰之日。〕

  不知戰之日,不知戰之地,則前不能救後,後不能救前,左不能救右,右不能救左;

  況遠者數十里,近者數里乎?以吾度之,越人之兵雖多,亦奚益於勝哉!

  〔曹操曰:越人相聚,紛然無知也。或曰:吳越,讎國也。〕

  故曰:勝,可擅也;敵雖眾,可無鬥也。故積之而知動靜之理,

  形之而知死生之地,

  計之而知得失之策,

  角之而知有餘不足之處。

  〔曹操曰:角,量也。〕

  形兵之極,至於無形;則深間弗能窺也,智者弗能謀也。

  因形而措勝於眾,眾不能知,

  〔曹操曰:因敵形而立勝。〕

  人皆知我所以勝之形,而莫知吾所以制勝之形。

  〔曹操曰:不以一形勝萬形。或曰:不備知也。制勝者,人皆知吾所以勝,莫知吾因敵形

  而制勝也。〕

  故其戰勝不復,而應形於無窮。

  〔曹操曰:不重復動而應之也。〕

  夫兵形象水:水行,避高而走下;兵勝,避實而擊虛。故水因地而制行,兵因敵而制

  勝。

  兵無成勢,無恒形,能與敵化,之謂神。

  〔曹操曰:勢盛必衰,形露必敗,故能因敵變化,取勝若神。〕

  五行無恒勝,四時無常立;日有短長,月有死生。

  〔曹操曰:兵常無勢,盈縮隨敵。〕

  〈軍爭篇〉

  〔曹操曰:兩軍爭勝。〕

  孫子曰:

  凡用兵之法:將受命於君,

  合軍聚眾,

  〔曹操曰:聚國人,結行伍,選部曲,起營陳也。〕

  交和而舍,

  〔曹操曰:軍門為和門,左右門為旗門,以車為營曰轅門,以人為營曰人門,兩軍相對為

  交和。〕

  莫難於軍爭。

  〔曹操曰:從始受命,至於交和,軍爭為難也。〕

  軍爭之難者,以迂為直,以患為利。

  〔曹操曰:示以遠,邇其道里,先敵至也。〕

  故迂其途,而誘之以利;後人發,先人至者:知迂直之計者也。

  〔曹操曰:迂其途者,示之遠也。後人發,先人至者,明於度數,先知遠近之計也。〕

  軍爭為利,軍爭為危。

  〔曹操曰:善者則以利,不善者則以危。〕

  舉軍而爭利,則不及;

  〔曹操曰:遲不及也。〕

  委軍而爭利,則輜重捐。

  〔曹操曰:置輜重,則恐捐棄也。〕

  是故,絭甲而趨利,則日夜不處,

  〔曹操曰:不得休息。〕

  倍道兼行。百里而爭利,則擒上將;勁者先,疲者後,則十一以至。

  〔曹操曰:百里爭利,非也;三將軍皆以為擒。〕

  五十里而爭利,則蹶上將,法以半至。

  〔曹操曰:蹶,猶挫也。〕

  三十里而爭利,則三分之二至。

  〔曹操曰:道近至者多,故無死敗也。〕

  是故,軍無輜重則亡,無糧食則亡,無委積則亡。

  〔曹操曰:無此三者,亡之道也。〕

  是故,不知諸侯之謀者,不能預交;

  〔曹操曰:不知敵情者,不能結交也。〕

  不知山林、險阻、沮澤之形者,不能行軍;

  〔曹操曰:高而崇者為山,眾樹所聚者為林,坑塹者為險,一高一下者為阻,水草漸洳者

  為沮,眾水所歸而不流者為澤。不先知軍之所據及山川之形者,則不能行師也。〕

  不用鄉導者,不能得地利。

  故兵以詐立,以利動,以分合變者也。

  〔曹操曰:兵一分一合,以敵為變也。〕

  故其疾如風,

  〔曹操曰:擊空虛也。〕

  其徐如林;

  〔曹操曰:不見利也。〕

  侵掠如火,

  〔曹操曰:疾也。〕

  不動如山;

  〔曹操曰:守也。〕

  難知如陰,

  動如雷霆;

  指向分眾,

  〔曹操曰:因敵而制勝也。〕

  廓地分利;

  〔曹操曰:廣地以分敵利也。〕

  懸權而動,

  〔曹操曰:量敵而動也。〕

  先知迂直之道者勝:此軍爭之法也。

  是故,《軍政》曰:「言不相聞,故為鼓金;視不相見,故為旌旗。」是故,晝戰多

  旌旗,夜戰多鼓金。

  鼓金旌旗者,所以一民之耳目也。

  民既已專,則勇者不得獨進,怯者不得獨退:此用眾之法也。

  三軍可奪氣,

  〔曹操曰:左氏言一鼓作氣,再而衰,三而竭。〕

  將軍可奪心。

  是故,朝氣銳,晝氣惰,暮氣潰。故善用兵者,避其銳氣,擊其惰潰,此治氣者也。

  以治待亂,以靜待譁,此治心者也。

  以近待遠,以佚待勞,以飽待飢,此治力者也。

  無邀整整之旗,無擊堂堂之陣,此治變者也。

  〔曹操曰:正正,整齊也;堂堂,大也。〕

  故用兵:高陵勿向,餌兵勿食,窮寇勿迫,銳卒勿攻;

  背丘勿迎,佯北勿從,圍師遺闕,

  〔曹操曰:《司馬法》曰:「圍其三面,闕其一面,所以示生路也。」〕

  歸師勿遏,此用眾之法也。

  〈九變篇〉

  〔曹操曰:變其正,得其所用有九也。〕

  孫子曰:

  凡用兵之法:絕地無留,

  〔曹操曰:無久止也。〕

  衢地合交,

  〔曹操曰:結諸候也。衢地,四通之地。〕

  覆地無舍,

  〔曹操曰:無所依也。水毀曰圯。〕

  圍地則謀,

  〔曹操曰:發奇謀也。〕

  死地則戰。

  〔曹操曰:殊死戰也。〕

  途有所不由,

  〔曹操曰:隘難之地,所不當從;不得已從之,故為變。〕

  軍有所不擊,

  〔曹操曰:軍雖可擊,以地險難久留之,失前利,若得之則利薄,困窮之兵,必死戰也。

  〕

  城有所不攻,

  〔曹操曰:城小而固,糧饒,不可攻也。操所以置華費而深入徐州,得十四縣也。〕

  地有所不爭,

  〔曹操曰:小利之地,方爭得而失之,則不爭也。〕

  君令有所不行。

  〔曹操曰:苟便於事,不拘於君命也。〕

  故將通於九變之利,知用兵矣。

  將不通於九變之利,雖知地形,不能得地之利矣。治兵不知九變之術,雖知五利,不

  能得人之用矣。

  〔曹操曰:謂下五事也。九變,一云五變。〕

  是故,智者之慮,必雜於利害。

  〔曹操曰:在利思害,在害思利,當難行權也。〕

  雜於利,故務可伸;

  〔曹操曰:計敵不能依五地為我害,所務可信也。〕

  雜於害,故患可解也。

  〔曹操曰:既參於利,則亦計於害,雖有患可解也。〕

  是故,屈諸侯以害,

  〔曹操曰:害其所惡也。〕

  役諸侯以業,

  〔曹操曰:業,事也,使其煩勞,若彼入我出,彼出我入也。〕

  趨諸侯以利。

  〔曹操曰:令自來也。〕

  故用兵之法:無恃其不來,恃吾有以待之;無恃其不攻,恃吾不可攻也。

  〔曹操曰:安不忘危,常設備也。〕

  故將有五危:

  必死可殺,

  〔曹操曰:勇而無慮,必欲死鬥,不可曲撓,可以奇伏中之。〕

  必生可虜,

  〔曹操曰:見利畏怯不進也。〕

  忿速可侮,

  〔曹操曰:疾急之人,可忿怒侮而致之也。〕

  潔廉可辱,

  〔曹操曰:廉潔之人,可汙辱致之也。〕

  愛民可煩。

  〔曹操曰:出其所必趨,愛民者,必倍道兼行以救之,救之則煩勞也。〕

  凡此五者,將之過也,用兵之災也。覆軍殺將,必以五危,不可不察也。

  〈行軍篇〉

  〔曹操曰:擇便利而行也。〕

  孫子曰:

  凡處軍相敵:絕山依谷,

  〔曹操曰:近水草,便利也。〕

  視生處高,

  〔曹操曰:生者,陽也。〕

  戰降無登:

  〔曹操曰:無迎高也。〕

  此處山之軍也。敵若絕水,必遠水;

  〔曹操曰:引敵使渡。〕

  客絕水而來,勿迎之於水汭,令半渡而擊之,利。

  〔曹操曰:半渡,勢不可併,故可敗。〕

  欲戰,無附水而迎客;

  〔曹操曰:附,近也。〕

  視生處高,

  〔曹操曰:水上當處其高,前向水、後當依高而處。〕

  無迎水流:

  〔曹操曰:恐溉我也。〕

  此處水上之軍也。絕斥澤,唯亟去無留;交軍斥澤之中,依水草而背眾樹:

  〔曹操曰:不得已與敵會於斥澤之中。〕

  此處斥澤之軍也。平陸處易,

  〔曹操曰:車騎之利也。〕

  而右背高,前死後生:

  〔曹操曰:戰便也。〕

  此處陸上之軍也。凡四軍之利,

  黃帝之所以勝四帝也。

  〔曹操曰:黃帝始立,四方諸侯亦稱帝,以此四地勝之也。〕

  凡軍好高而惡下,貴陽而賤陰。養生處實,

  〔曹操曰:恃滿實也。養生,向水草,可放牧養畜乘。實,猶高也。〕

  〔一曰:恃實滿,向水草放牧也。〕

  是謂必勝,軍無百疾。

  陵丘隄防,處其陽,而右背之:此兵之利,地之助也。上雨水,水流至;止涉,待其

  定也。

  〔曹操曰:恐半渡而水遽漲也。〕

  絕澗遇:天井、天牢、天羅、天陷、天隙,必亟去之,勿近也。

  〔曹操曰:山深水大者為絕澗,四方高、中央下者為天井,深山所過若蒙籠者為天牢,可

  以羅絕人者為天羅,地形陷者為天陷,澗道迫狹、深數丈者為天隙。〕

  吾遠之,敵近之;吾迎之,敵背之。

  〔曹操曰:用兵常遠六害,令敵近背之,則我利敵凶。〕

  軍旁有險阻、草莽、葭葦、小林、翳澮,可伏匿者,謹復索之,姦之所處也。

  〔曹操曰:險者,一高一下之地;阻者,多水也。潢者,池也;井者,下也。葭葦(蒹葭

  )者,眾草所聚也;林木者,眾木所居也。蘙薈者,可屏蔽之處也。此以上論地形,以下

  相敵情也。〕

  敵近而靜者,恃其險也;敵遠而挑戰,欲人之進者,其所居者易、利也。

  〔曹操曰:所居利也。〕

  眾樹動者,來也;

  〔曹操曰:斬伐樹木,除道也。〕

  眾草多障者,疑也。

  〔曹操曰:結草為障,欲使我疑也。〕

  鳥起者,伏也;

  〔曹操曰:鳥起其上,下有伏兵。〕

  獸駭者,覆也。

  〔曹操曰:敵廣陳張翼,來覆我也。〕

  塵高而銳者,車來也;卑而廣者,徒來也;散而條達者,採樵者也;

  少而往來者,營軍者也。辭卑而備益者,進也;

  〔曹操曰:其使來辭卑,使間視之,敵人增備也。〕

  辭強而進驅者,退也。

  〔曹操曰:詭詐也。〕

  輕車先出居側者,陣也;

  〔曹操曰:陳兵欲戰也。〕

  無約而請和者,謀也。

  奔走陣兵者,期也;

  半進者,誘也。

  杖而立者,飢也;

  汲役先飲者,渴也;

  見利而不進者,勞也;

  〔曹操曰:士卒疲勞也。〕

  鳥集者,虛也。

  夜呼者,恐也;

  〔曹操曰:軍士夜呼,將不勇也。〕

  軍擾者,將不重也;

  旗動者,亂也;吏怒者,倦也。殺馬肉食者,軍無糧也;軍無懸甀者、不返其舍者,

  窮寇也。

  諄諄翕翕,徐言人者,失其眾者也;

  〔曹操曰:諄諄,語貌;翕翕,失志貌。〕

  數賞者,窘也;

  數罰者,困也。

  先暴而後畏其眾者,不精之至也。

  〔曹操曰:先輕敵,後聞其眾,則心惡之也。〕

  來委謝者,欲休息也。

  兵怒而相近,久而不合,又不相去,必謹察之。

  〔曹操曰:備奇伏也。〕

  兵非多益,

  〔曹操曰:權力均也。一云:兵非貴益多。〕

  無武進,

  〔曹操曰:未見便也。〕

  足以并力、料敵、取人而已。

  〔曹操曰:廝養足也。〕

  夫唯無慮而易敵者,必擒於人。

  卒未專親而罰之,則不服,不服則難用也;卒已專親而罰不行,則不可用也。

  〔曹操曰:恩信已洽,若無刑罰,則驕惰難用也。〕

  故合之以文,齊之以武,

  〔曹操曰:文,仁也;武,法也。〕

  是謂必取。令素行以教其民,則民服;素不行以教其民,則民不服。令素行者,與眾

  相得也。

  〈地形篇〉

  〔曹操曰:欲戰,審地形以立勝也。〕

  孫子曰:

  地形:有通者,有挂者,有支者,有隘者,有險者,有遠者。

  〔曹操曰:此六者,地之形也。〕

  我可以往,彼可以來,曰通;通形曰:先居高陽,利糧道,以戰則利。

  〔曹操曰:寧致人,無致於人。〕

  可以往,難以返,曰挂;挂形曰:敵無備,出而勝之;敵有備,出而不勝,難以返,

  不利。

  我出而不利,彼出而不利,曰支;支形曰:敵雖利我,我無出也;引而去之,令敵半

  出而擊之,利。

  隘形曰:我先居之,必盈之以待敵;若敵先居之,盈而勿從,不盈而從之。

  〔曹操曰:隘,兩山之間通谷也,敵勢不得撓我也。我先居之,必前齊隘口,陳而守之,

  以出奇也。敵若先居此地,齊口陳,勿從也。即半隘陳者從之,而與敵共此利也。〕

  險形曰:我先居之,必居高陽以待敵;若敵先居之,勿從也,引而去之。

  〔曹操曰:地險隘,尤不可致於人。〕

  遠形曰:勢均,難以挑戰,戰而不利。

  〔曹操曰:挑戰者,延敵也。〕

  凡此六者,地之道也;將之至任,不可不察也。

  故兵:有走者,有弛者,有陷者,有崩者,有亂者,有北者。凡此六者,非天之所災

  ,將之過也。夫勢均:以一擊十,曰走。

  〔曹操曰:不料力也。〕

  卒強吏弱,曰弛。

  〔曹操曰:吏不能統卒,故弛壞。〕

  吏強卒弱,曰陷。

  〔曹操曰:吏強欲進,卒弱,輒陷敗也。〕

  大吏怒而不服,遇敵懟而自戰,將不知其能,曰崩。

  〔曹操曰:大吏,小將也。大將怒之,心不壓服,忿而赴敵,不量輕重,則必崩壞。〕

  將弱不嚴,教導不明;吏卒無常,陣兵縱橫,曰亂。

  〔曹操曰:為將若此,亂之道也。〕

  將不能料敵,以少合眾,以弱擊強,兵無選鋒,曰北。

  〔曹操曰:其勢若此,必走之兵也。〕

  凡此六者,敗之道也:將之至任,不可不察也。

  夫地形者,兵之助也。料敵制勝,計險阨遠近,上將之道也。知此而用戰者,必勝;

  不知此而用戰者,必敗。故戰道必勝,主曰無戰,必戰可也;戰道不勝,主曰必戰,無戰

  可也。

  故進不求名,退不避罪,唯民是保,利合於主,國之寶也。

  視卒如嬰兒,故可與之赴深谿;視卒如愛子,故可與之居死地。

  愛而不能令,厚而不能使,亂而不能治;譬如驕子,不可用也。

  〔曹操曰:恩不可專用,罰不可獨任;若驕子之喜怒對目,還害而不可用也。〕

  知吾卒之可以擊,而不知敵之不可擊,勝之半也。知敵之可擊,而不知吾卒之不可以

  擊,勝之半也。知敵之可擊,知吾卒之可以擊,而不知地形之不可以戰,勝之半也。

  〔曹操曰:勝之半者,未可知也。〕

  故知兵者,動而不困,舉而不窮。故兵知彼知己,勝乃不殆;知天知地,勝乃可全。

  〈九地篇〉

  〔曹操曰:欲戰之地有九。〕

  孫子曰:

  地形者,兵之助。故用兵:有散地,有輕地,有爭地,有交地,有衢地,有重地,有

  覆地,有圍地,有死地。

  〔曹操曰:此九地之名也。〕

  諸侯戰其地者,為散。

  〔曹操曰:士卒戀土,道近易散。〕

  入人之地而不深者,為輕。

  〔曹操曰:士卒皆輕返也。〕

  我得則利,彼得亦利者,為爭。

  〔曹操曰:可以少勝眾、弱擊強。〕

  我可以往,彼可以來者,為交。

  〔曹操曰:道正相交錯也。〕

  諸侯之地三屬,

  〔曹操曰:我與敵相當,而旁有他國也。〕

  先至而得天下之眾者,為衢。

  〔曹操曰:先至得其國助也。〕

  入人之地深,背城邑多者,為重。

  〔曹操曰:難返之地。〕

  行山林、險阻、沮澤,凡難行之道者,為覆。

  〔曹操曰:少固也。〕

  所由入者隘,所從歸者迂,彼寡可以擊吾眾者,為圍。

  疾則存,不疾則亡者,為死。

  〔曹操曰:前有高山,後有大水;進則不得,退則有礙。〕

  是故,散地則無戰,

  輕地則無止,

  爭地則無攻,

  〔曹操曰:不當攻,當先至為利也。〕

  交地則無絕,

  〔曹操曰:相及屬也。〕

  衢地則合交,

  〔曹操曰:結諸侯也。〕

  重地則掠,

  〔曹操曰:蓄積糧食也。〕

  覆地則行,

  〔曹操曰:無稽留也。〕

  圍地則謀,

  〔曹操曰:發奇謀也。〕

  死地則戰。

  〔曹操曰:殊死戰也。〕

  所謂古善戰者,能使敵人前後不相及,眾寡不相待,貴賤不相救,上下不相收;卒離

  而不集,兵合而不齊。

  合乎利而用,不合而止。

  〔曹操曰:暴之使離,亂之使不齊,動兵而戰。〕

  敢問:敵眾以整,將來,待之若何?

  〔曹操曰:或人問之。〕

  曰:先奪其所愛,則聽矣。

  〔曹操曰:奪其所恃之利。若先據利地,則我所欲必得也。〕

  兵之情主速,乘人之不給,由不虞之道,攻其所不戒也。

  〔曹操曰:孫子應難以覆陳兵情也。〕

  凡為客之道:深入則專,主人不克;

  掠於饒野,三軍足食。謹養而勿勞,并氣積力,運兵計謀,為不可測。

  〔曹操曰:養土氣、并兵力,為不可測度之計。〕

  投之無所往,死且不北,

  死焉不得,

  〔曹操曰:士死安不得也。〕

  士人盡力。

  〔曹操曰:在難地,心并也。〕

  兵士甚陷則不懼,無所往則固;深入則拘,

  〔曹操曰:拘,專也。〕

  無所往則鬥。

  〔曹操曰:人窮則死戰也。〕

  是故,其兵不修而戒,不求而得,不約而親,不令而信;

  〔曹操曰:不求索其意,而自得也。〕

  禁祥去疑,至死無所之。

  〔曹操曰:禁妖祥之言,去疑惑之計。一本作至死無所災。〕

  吾士無餘財,非惡貨也;無餘死,非惡壽也。

  〔曹操曰:皆燒焚財物,非惡貨之多也;棄財致死者,不得已也。〕

  令發之日,士坐者涕沾襟,臥者涕交頤。

  〔曹操曰:皆持必死之計。〕

  投之無所往者,諸、劌之勇也。

  故善用軍者,譬如衛然。衛然者,恒山之蛇也。擊其首則尾至,擊其尾則首至,擊其

  中身則首尾俱至。敢問:賊可使若衛然乎?曰:可。夫越人與吳人相惡也,當其同舟而濟

  也,相救若左右手。是故,覆馬埋輪,未足恃也;

  〔曹操曰:方馬,縛馬也。埋輪,恃不動也。此言專難不如權巧。故曰:雖方馬埋輪,不

  足恃也。〕

  齊勇若一,整之道也;

  剛柔皆得,地之理也。

  〔曹操曰:強弱一勢也。〕

  故善用兵者,攜手若使一人,不得已也。

  〔曹操曰:齊一貌也。〕

  將軍之事,靜以幽,正以治。

  〔曹操曰:謂清淨幽深平正也。〕

  能愚士卒之耳目,使無知;

  〔曹操曰:愚,誤也。民可與樂成,不可與慮始。〕

  易其事,革其謀,使民無識;

  易其居,迂其途,使民不得慮。

  帥與之登高,去其梯;帥與之深入諸侯之地,發其機。若驅群羊,驅而往,驅而來,

  莫知所之。

  〔曹操曰:一其心也。〕

  聚三軍之眾,投之於險,此謂將軍之事也。

  〔曹操曰:險,難也。〕

  九地之變,屈伸之利,人情之理,不可不察也。

  〔曹操曰:人情見利而進,遭害而退。〕

  凡為客:深則專,淺則散。去國越境而師者,絕地也。四徹者,衢地也。入深者,重

  地也;入淺者,輕地也。背固前隘者,圍地也;背固前敵者,死地也。無所往者,窮地也

  。是故,散地,吾將一其志。

  輕地,吾將使之僂。

  〔曹操曰:使相交屬。〕

  爭地,吾將使不留。

  〔曹操曰:地利在前,當速進其後也。〕

  交地,吾將固其結。衢地,吾將謹其恃。重地,吾將趨其後。

  〔曹操曰:掠彼也。〕(按:一作「重地,吾將繼其食」,故曹操有此注。)

  覆地,吾將進其途。

  〔曹操曰:疾過也。〕

  圍地,吾將塞其闕。

  〔曹操曰:以一其心也。〕

  死地,吾將示之以不活。

  〔曹操曰:勵士心也。〕

  故諸侯之情,殆則禦,

  〔曹操曰:相持禦也。〕

  不得已則鬥,

  〔曹操曰:勢有不得已也。〕

  過則從。

  〔曹操曰:陷之甚過,則從計也。〕

  是故,不知諸侯之謀者,不能預交;不知山林、險阻、沮澤之形者,不能行軍;不用

  鄉導者,不能得地利。

  〔曹操曰:上已陳此三事,而復云者,力惡不能用兵,故復言也。〕

  四五者,一不知,非王霸之兵也。

  〔曹操曰:四五者,謂九地之利害。或曰:上四五事也。〕

  彼王霸之兵:伐大國,則其眾不得聚;威加於敵,則其交不得合。

  是故,不養天下之交,不事天下之權;伸己之私,威加於敵:

  〔曹操曰:交者,不結成天下諸侯之權也,絕天下之交,奪天下之權,故威得伸而自私。

  〕

  故國可拔也,城可隳也。

  〔曹操曰:言軍法令不豫施懸之,《司馬法》曰:「見敵作誓,瞻功作賞。」

  無法之賞,無政之令。犯三軍之眾,若使一人:

  〔曹操曰:犯,用也。言明賞罰,雖用眾,若使一人也。〕

  犯之以事,勿告以言;

  〔曹操曰:兵尚詐。〕

  犯之以害,勿告以利。

  〔曹操曰:勿使知害。〕

  投之亡地然後存,陷之死地然後生。

  〔曹操曰:必殊死戰,或在死亡之地,亦有敗者。孫臏曰:「兵恐不投之死地也。」〕

  夫眾陷於害,然後能為敗為勝。故為兵之事,在順詳敵之意,

  〔曹操曰:佯,愚也。或曰:彼欲進,設伏而退;彼欲去,開而擊之。〕

  并力一向,千里殺將,

  〔曹操曰:先示之以閒空虛弱之處,敵則并向而利之,雖千里可擒其將也。〕

  〔一曰:并兵向敵,雖千里能擒其將也。〕

  此謂巧事。

  〔曹操曰:是成事之巧也。一作是謂巧攻成事。〕

  是故,政舉之日,無通其使;

  〔曹操曰:謀定,則閉關梁、絕其符信,勿使通使。〕

  勵於廊上,以誅其事。

  〔曹操曰:誅,治也。〕

  敵人開闠,必亟入之,

  〔曹操曰:敵有間隙,當急入之也。〕

  先其所愛,

  〔曹操曰:據便利也。〕

  微與之期,

  〔曹操曰:後人發,先人至。〕

  踐墨隨敵,以決戰事。

  〔曹操曰:行踐規矩,無常也。〕

  是故,始如處女,敵人開戶;後如脫兔,敵不及拒。

  〔曹操曰:處女示弱,脫兔往疾也。〕

  〈火攻篇〉

  〔曹操曰:以火攻,當擇時日也。〕

  孫子曰:

  凡攻火有五:一曰火人,二曰火積,三曰火輜,四曰火庫,五曰火地。

  行火有因,

  〔曹操曰:因姦人也。〕

  因必素具。

  〔曹操曰:燒具也。〕

  發火有時,起火有日。時者,天之燥也;

  〔曹操曰:燥者,旱也。〕

  日者,月在箕、壁、翼、軫也;凡四者,風之起日也。

  火發於內,則軍應之於外。

  〔曹操曰:以兵應之也。〕

  火發,其兵靜而勿攻,極其火央,可從而從之,不可從而止之。

  〔曹操曰:見可而進,知難而退。〕

  火可發於外,無待於內,以時發之。火發上風,無攻下風。

  〔曹操曰:不便也。〕

  晝風久,夜風止。

  〔曹操曰:數當然也。〕

  凡軍必知五火之變,以術守之。故以火佐攻者明,

  〔曹操曰:取勝明也。〕

  以水佐攻者強。水可以絕,不可以奪。

  〔曹操曰:水但能絕敵糧道、分敵軍,不可奪敵蓄積。〕

  夫戰勝攻取,不修其政者,凶!命之曰費留。

  〔曹操曰:若水之留,不復還也。或曰:賞不以時,但留費也,賞善不踰日也。〕

  故曰:明主慮之,良將修之。非利不動,

  非得不用,非危不戰。

  〔曹操曰:不得已而用兵。〕

  主不可以怒興軍,將不可以慍用戰;合乎利而用,不合而止。

  〔曹操曰:不以己之喜怒用兵也。〕

  怒可復喜也,慍可復悅也;亡國不可復存也,死者不可復生也。故明主慎之,良將警

  之,此安國之道也。

  〈用間篇〉

  〔曹操曰:戰必先用間,以知敵情也。〕

  孫子曰:

  凡興師十萬,出征千里,百姓之費,公家之奉,費日千金。外內騷動,怠於道路,不

  得操事者,七十萬家。

  〔曹操曰:古者,八家為鄰;一家從軍,七家奉之,言十萬之師舉,不事耕稼者七十萬家

  。〕

  相守數年,以爭一日之勝,而愛爵祿百金,不知敵之情者,不仁之至也。

  非民之將也,非主之佐也,非勝之主也。故明主賢將,所以動而勝人,成功出於眾者

  :先知也。

  先知者,不可取於鬼神,

  〔曹操曰:不可以禱祀而求。〕

  不可象於事,

  〔曹操曰:不可以事類求也。〕

  不可驗於度,

  〔曹操曰:不可以事數度也。〕

  必取於人知者。

  〔曹操曰:因間人也。〕

  故用間有五:有鄉間,有內間,有反間,有死間,有生間。五間俱起,莫知其道,是

  謂神紀,人君之寶也。

  〔曹操曰:同時任用五間也。〕

  鄉間者,因其鄉人而用者也。內間者,因其官人而用者也。

  反間者,因其敵間而用者也。

  死間者,為誑事於外,令吾間知之,而得於敵者也。

  生間者,返報者也。

  故三軍之親莫親於間,賞莫厚於間,事莫密於間。非聖不能用間,非仁不能使間。

  非微不能得間之實,非密不能得間之寶。密哉密哉,無所不用間也。間事未發,聞間事者

  與所告者皆死。

  凡軍之所欲擊,城之所欲攻,人之所欲殺:必先知其守將、左右、謁者、門者、舍人

  之姓名。

  令吾間必索敵間之來間我者,因而利之,導而舍之,故反間可得而用也。

  〔曹操曰:舍,居止也。〕

  因是而知之,故鄉間、內間可得而使也。因是而知之,故死間為誑事,可使告敵。因

  是而知之,故生間可使如期。五間之事,必知之,

  知之必在於反間,故反間不可不厚也。殷之興也,伊摯在夏;

  〔曹操曰:伊尹也。〕

  周之興也,呂牙在殷。

  〔曹操曰:呂望也。〕

  唯明主賢將,能以上智為間者,必成大功。此兵之要,三軍所恃而動也。

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