首页 > 古籍 > 卷四-楚辞章句疏证

卷四

《九章》者，屈原之所作也。屈原放于江南之{土}，思君念国，忧心罔极，故复作《九章》，章者，着也，明也。言己所陈忠信之道，甚着明也。卒（《释文》作）不见纳，委命自沈，楚人惜而哀之，世论其词以相传焉。 ○惜诵惜诵以致兮，惜，贪也。诵，论也。致，至也。，病也。言己贪忠信之道，可以安君，论之于心，诵之于口，至于身以疾病而不能忘，一作愍（汲古阁本作闵）。徐仁甫谓惜当为昔字之形增。诵训谏。“谓昔日谏君以致愍也”。发愤以杼情。愤，懑也。杼，渫也。言己身虽疲病，犹发愤懑作此辞赋，陈列利害，渫己情思以讽谏君也。杼一作舒。所作忠而言之兮，言己所陈忠信之道，先虑于心，合于仁义，乃敢为君言之也。作一作非，一本忠下有心字。指苍天以为正。春曰苍天。正，平也。设君谓己作言非邪，愿上指苍天使平正之也。夫天明察无所阿私，惟德是辅，惟恶是去，故指之以为誓也。令五帝以中兮，五帝，谓五方神也。东方为太南方为炎帝，西方为少昊，北方为颛顼，中央为黄帝。，犹分也。言己复命五方之帝分言是与非也。一本作析中。戒六神与乡服；六神，六宗之神也。《尚书》“于六宗”。乡，对也。服，事也。言己愿复令六宗之神对听己言事可行与否也。一云以乡服。俾山川以备御兮，俾，使也。御，侍也。命咎繇使听直。咎繇，圣人也。言己复愿令山川之神备列而处，使御知己志，又使圣人咎繇听我之言忠直与否也。夫神明昭人心，圣人达人情，故屈原动以神圣自证明也。命一作会，使一作以。竭忠诚以事君兮，竭，尽。一本君下有子字。反离群而赘尤。群，众也。赘尤，过也。言己竭尽忠信以事君，若人之有赘尤之病，与众别异，以得罪谪也。忘儇媚以背众兮，儇，佞也。媚，爱也。背，违也。言己行正直，忘为佞媚之行，违亻背众人而见憎恶也。待明君其知之。须贤明之君则知己之忠也。《书》曰：“知人则哲。”秦缪公举由余，齐桓公任管仲，知人之君也。一本无明字。言与行其可迹兮，出口为言，所履为迹。情与貌其不变。志愿为情，颜色为貌变，易也。言己吐口陈辞，言与行合，诚或循迹；情貌相副，内外若一，终不变易也。故相臣莫若君兮，言相视臣下，忠之与佞，在君知之明也。所以证之不远。证，验也。言相臣动作应对，察言观行，则知其善恶，所证验之迹，近取诸身而不远也。一本之下有而字。吾谊先君而后身兮，言我执忠信仁义者，诚先安君父，然后乃及于身也。夫君安则己娄，君危则己危也。羌众人之所仇；羌，然辞也。怒耦曰仇。言在位之臣营私为家，己独先君而后身，其义相反，故为众人所仇怨。一本羌下有然字，一本仇下有也字。专惟君而无他兮，惟一作思，一作为。《姜校》谓“作思者，王逸训惟为思，因而误也；作为者，声近而误也”。又众兆之所雠。兆，众也。百万为兆，父怨为雠。言己专心思欲竭忠情以安于君，无有他志，不与众同趋，故为众所怨雠，欲杀己也。兆一作人，一本雠下有也。壹心而不豫兮，豫，犹豫也。孙诒让谓豫训诈。羌不可保也；保，知也。言己专壹忠信以事于君，虽为众人所恶，志不犹豫，顾君心不可保知，易倾移也。一本此句与下文皆无也字。疾亲君而无他兮，疾，恶。有招祸之道也。招，召也。言己疾恶谗佞欲亲近君侧，众人悉来害己，有招祸之道，将遇咎也。闻氏《校补》谓“有当为又”。思君其莫我忠兮，言众人思君皆欲自利，无若己欲尽忠信之节。引忠一作知。忽忘身之贱贫。言己忧国念君，忽忘身之贱贫，犹愿自竭。事君而不贰兮，贰，二也。而一作其。迷不知宠之门。迷，惑也。言己事君竭尽信诚，无有二心，而不见用，意中迷惑，不知得遇宠之门户，当何由之也。忠何罪以遇罚兮，罚，刑。亦非余心之所志。言己履行忠直，无有罪过，而遇放逐，亦非我本心宿营志所望于君也。一本此句末与下文皆有也字。行不群以巅越兮，巅，殒；越，坠。又众兆之所ㄉ。ㄉ，笑也。楚人谓相啁笑曰ㄉ。言己行度不合于俗语，身以巅堕，又为人之所笑也。或曰众兆之所异，言己被放而巅越，昔行与众异也。纷逢尤以离谤兮，纷，乱貌也。尤，过也。謇不可释。謇，辞也。释，解也。言己逢遇乱君而被罪过，终不可复解释而说也，一本句末有也字。情沈抑而不达兮，沈，没也。抑，按也。又蔽而莫之白。言己怀忠贞之情，沈没胸臆，不得白达，左右壅蔽，无肯白达己心也。一本句末有也字。心郁邑余傺兮，郁邑，愁貌也。，犹堂堂立貌也。傺，住也。楚人谓失志怅然住立为傺也。心一作。闻氏《校补》谓“心疑为之坏字”，《屈原集校注》谓“‘心’当作‘’”。又莫察余之中情。言己怀忠不达，心中郁邑，惆怅住立，失我本志，曾无有察我之中情也。《朱注》曰：“中情以韵叶之，当作善恶，而恶字又当去声读。由骚经一句差误。”闻氏《校补》谓疑此句上下或有脱简。固烦言不可结诒兮，诒，遗也。《诗》曰“诒我德音”也。固一作故，一本结下有而字。愿陈志而无路。愿，思也。路，道也。言己积思累日，其言烦多，不可结续以遗于君，欲见君陈己志，又无道路也。退静默而莫余知兮，进号呼又莫吾闻。言己放弃，所在幽远，众无知己之情也。申傺之烦惑兮，申，重也。言众人无知己之情，思念惑乱，故重傺，怅然失意也。中闷瞀之。闷，烦也。瞀，乱也。，忧貌也。言己忧心烦闷，然无所舒也。中一作心。昔余梦登天兮，魂中道而无杭。杭，度也。《诗》曰：“一苇杭之。”魂一作，杭一作航。闻氏《校补》谓无杭作亡杭，“叠韵连语，即茫沆，魂气浮动貌也” 吾使厉神占之兮，厉神，曰：“有志极而无旁。” 旁，辅也。言厉神为屈原占之曰：人梦登天无以渡，犹欲事君无其路也。俣有劳极心忘（汲古阁本作志），终无辅佐。 “终危独以离异兮？” 言己行忠直，身终危殆，与众人异行之故也。曰：“君可思而不可恃。恃，怙也。言君诚可思念，为竭忠谋，顾不可怙恃，能实任己与不也。故众口其铄金兮，铄，销也。言众口所论，万又（汲古阁本作人）所言，金性坚刚，尚为销铄。以喻谗言多使君乱惑也。初若是而逢殆。殆，危也。言己志行忠信正直，性若金石，故为谗人所危殆。惩于羹者而吹兮，言人有ヱ羹而中热，心中惩，见则恐而吹之，言易改移也。独己执守忠直，终不可移也。何不变此志也？何不改此忠直之节，随俗吹之志也。一云何不变此之志，一本自此句至又何以为此援并无也字。欲释阶而登天兮，释，置也。登，上也。人欲上天而释其阶，知其无由登也。以言我欲事君而释忠信，亦知终无以自通也。犹有曩之态也。曩，也。言欲使己变节而从俗，犹者欲释阶登天之态也。言己所不能履行也。犹一作又。众骇遽以离心兮，又何以为此伴也？伴，侣也。言己见众人移易，意中惊骇，遂离己心，独行忠直，身无伴侣，特立于世也。一无众字。同极而异路兮，又何以为此援也？路，道也。言众人同欲极志事君，顾忠佞之行，异道而殊趋也，援，引也。言忠佞之志不相援引而同也。晋申生之孝子兮，父信谗而不好。好，爱也。申生，晋献公太子也。体性慈孝，献公娶后妻丽姬，生子奚齐。立为太子。因误申生使祭其母于曲沃，归胙于献公。丽姬于酒肉置鸩其中，因言曰：“胙从外来，不可信。”乃以酒惕小臣，以肉食犬，皆毙。姬乃泣曰：“贼由太子。”于是申生遂自杀。故曰父信谗而不爱也。一无晋字。行幸直而不豫兮， 幸，很也。豫一作。 玄功用而不就。” 玄，尧臣也。言玄行幸很劲直，恣心自用，不知厌足，故殛之羽山，治水之功以不成也。屈原履行忠直，终平回曲，犹玄幸很，终获罪罚。吾闻作忠以造怨兮，忽谓之过言。始吾闻为君建立忠策，必为群佞所怨，忽过之耳，以为不然，今而后信。九折臂而成医兮，吾至今而知其信然。言人九折臂，更历方药，则成良医，乃自知其病。吾被放弃，乃信知谗佞为忠直之害也。一云吾今而后知其然。 弋机而在上兮， 缴，射矢也。弋，亦射也。《论语》曰：“弋不射宿。”弋一作<弋隹>。 罗张而在下。 罗，捕鸟网也。言上有缴弋射之机，下有张施罗之网，飞鸟走兽，动而遇害。喻君法繁多，百姓触动刑罚也。设张辟以娱君兮，辟，法也。娱，乐也。愿侧身而无所。言君法繁多，谗人复更设张峻法，以娱乐君，己欲侧身窜首，无所藏匿名也。欲亻亻回以干傺兮，亻亻回，犹低亻回也。干，求也。傺，住也。言己意欲低亻回留待于君，求其善意，恐终不用，恨然立住。恐重患而离尤；尤，过也。言己欲求君之善意，恐重得患祸，逢罪过也。欲高飞而远集兮，君罔谓汝何之；罔，无也。言己欲远集它国，君又诬罔我，言汝远去何之乎？欲横奔而失路兮，坚志而不忍。言己意欲变节易操，横行失道，而从佞伪，心坚于石，而不忍为也。一云盖志坚而不忍。背膺<片半>以交痛兮，膺，胸也。<片半>，分也。一本<片半>下有合字，一云背膺敷<片半>其交痛。心郁结而纡轸。纡，曲也。轸，隐也。言己不忍变心易行，则忧思郁结，胸背分裂，心中交引而隐痛也。结一作约。 木兰以矫蕙兮，矫，犹糅也。一作捣，矫一作挢。凿申椒以为粮。申，重也。言己虽被放逐，而弃居山泽，犹重凿兰蕙，和糅众芳以为粮，食饮有节，善不倦也。播江离与滋菊兮，播，种也。《诗》曰：“播厥百。”滋，莳也。” 愿春日以为糗芳。糗，Я也。言己乃种江离，莳香菊，采之为粮，以供春日之食也。恐情质之不信兮，情，志也。质，性也。质一作志。故重着以自明。言我修善不懈，恐君不深照己之情，故复重深陈，饮食清洁，以自着明也。矫兹媚以自处兮，矫，举也。兹，此也。《释文》矫作挢桥。愿曾思而远身。曾，重也。言己举此众善，可以事君，则愿私居远处，唯重思而察之。闻氏《校补》谓此“二句当互易”，《涉江》“世溷浊而莫余知兮，余方高驰而不顾”二句原在此二句下，处与顾为韵。 ○涉江余幼好此奇服兮，奇，异也。或曰，奇服，好服也。年既老而不衰。衰，懈也。言己少好奇伟之服，履忠直之行，至老不懈。带长铗之陆离兮，长铗，剑名也。其所握长剑，楚人名曰长铗也。冠切云之崔嵬。崔嵬，高貌也。言己内忠信之志，外带长利之剑，戴崔嵬之冠，其高切青云也。嵬一作巍。被明月兮宝璐。在背曰被。宝璐，美玉也。言己背被明月之珠，要佩美玉，德宝兼备，行度清白也。一作佩。江有诰《楚辞韵读》曰：“此上疑脱一句。”汤炳正谓《楚辞》自有奇句韵，故不必疑此下有脱文也。其说甚是。世溷浊而莫余知兮，溷，乱也。浊，贪也。一无兮字。吾方高驰而不顾。言时世贪乱，遭君蔽ウ，无有知我之贤，然犹高行抗志，终不回曲也。一本句末有兮字。驾青虬兮骖白螭，虬、螭，神兽，宜于驾乘，以喻贤人清白宜可信任也。吾与重华游兮瑶之圃。重华，舜名也。瑶，玉也。圃，园也。言己侍虞舜游玉圃，犹言遇圣帝升清朝也。游一作游。一云：瑶，石次玉也。登昆仑兮食玉英，犹言坐明堂受爵位。昆仑一作昆仑，食一作冫食。与天地兮同寿，与日月兮同光。言己年与天地相敝，名与日月同耀。一云同寿齐光，一云比寿齐光。哀南夷之莫吾知兮，屈原怨毒楚俗嫉害忠良，乃曰哀哉南夷之无人知我贤也。旦余济乎江湘。旦，明也。济，渡也。言己放弃，以明旦之时始去，遂渡江湘之水。言明旦者，纪时明，刺君不明也。乎一作于。乘鄂渚而反顾兮，乘，登也。鄂渚，地名。款秋冬之绪风。款，叹也。绪，馀也。言己登鄂渚高岸，还望楚国，乡秋冬北风愁而长叹，心中忧思也。步余马兮山皋，邸余车兮方林。邸，舍也。方林，地名。言我马强壮，行于山皋，无所驱驰，我车坚牢，舍于方林，无所载任也。以言己才德方壮，诚可任用，弃在山野，亦无所施也。邸一作低。乘ぎ船余上沅兮，ぎ船，船有窗牖者。齐吴榜以击汰。吴榜，船棹也。汰，水波也。言己始去，乘窗ぎ之船，西上沅湘之水，士卒齐举大棹而击水波，自伤去朝堂之上而入湖泽之中也。或曰：齐悲歌，言愁思也。船容与而不进兮，淹回水而疑滞。疑，惑也。滞，留也。言上众虽同力引棹，船犹不进，随水回流，使己疑惑有还意也。疑一作凝。朝发枉者兮，枉者，地名。者一作渚。或曰：枉，曲也；渚，也。夕宿辰阳。辰阳，亦地名也。言己乃从枉者，宿辰阳，自伤去国日已远也。或曰：枉，曲也；者，也。辰，时也；阳，明也。言己将去枉曲之俗而趋时明之乡也。苟余心其端直兮，苟，诚也。其一作之。虽僻远之何伤！僻，左也。言我惟行正直之心，虽在远僻之域，犹有善称，无疾害也。故《论语》曰“子欲居九夷”也。僻一作辟。入溆浦余亻亻回兮，溆浦，水名。亻亻回一作回。迷不知吾所如。迷，惑也。如，之也。言己思念楚国，虽循江水涯，意犹迷惑，不知所之也。一本吾下有之字。深林杳以冥冥兮，山林草木茂盛。一云杳杳以冥冥，杳一作晦，冥冥一作冥寞。犭爰之所居。非贤士之道径。一本此句上有乃字。山峻高蔽日兮，言险阻危倾也。一作而。下幽晦多雨。言暑湿泥泞也。霰雪纷其无垠兮，涉冰冻之盛寒。云霏霏而承宇。室屋沈没与天连也。或曰：日以喻君，山以喻臣。霰雪以喻残贼，云以象佞人。山峻高以蔽日者，谓臣蔽臣明也。下幽晦以多雨者，群下专擅施恩惠也。霰雪纷其无垠者，残贼之政害仁贤也。云霏霏而承宇者，佞人并进满朝朝廷也。哀吾生之无乐兮，遭遇谗佞，失官爵也。幽独处乎山中。远离亲戚而斥逐也。吾不能变心而从俗兮，终不易志，随枉曲也。固将愁苦而终穷！愁思无聊，身困穷也。接舆髡首兮，桑扈行。接舆，楚狂接舆也。髡，剔也。首，头也。自刑身体，避世不仕也。桑扈，隐士也。去衣裸裎，<交力>夷狄也。言屈原自伤不容于世，引此隐者以自慰也。一作裸。刘梦鹏曰：“当作‘桑扈行兮接舆髡首’。”盖首韵以也。《闻校补》谓“行字不入韵，依例‘接舆髡首’上当缺二句”。游国恩亦持此说。刘永济谓下二句“忠不必以”之以为昌字形讹，昌与行韵。沈祖绵《屈原赋证辨》曰：“考行与中穷不韵，行当作躬。《说文》：躬，身也。躬，犹身也。《汉书?陈平传》身来。是其证。”何剑熏谓行本作身，身即躬字。忠不必用兮，贤不必。以亦用也。伍子逢殃兮，伍子，伍子胥也。为吴王夫差臣，谏令伐越，夫差不听，遂赐剑而自杀，越竟灭吴，故曰逢殃。比干菹醢。比干，纣之诸父也。纣惑妲己作糟丘酒池，长夜之饮；断朝涉，刳剔孕妇，比干正谏，纣怒曰：‘吾闻圣人心有七孔。’于是乃杀比干，剖其心而观之。故言菹醢也。一云：比干，纣之庶兄也。菹一作菹。与前世而皆然兮，谓行忠直而遇患害，如比干、子胥者多也。吾又何怨乎今之人？自古有迷乱之君若纣、夫差，不用忠信，灭国亡身，当何为复怨今之君乎？余将董道而不豫兮，董，正也。豫，犹豫也。言己虽见先贤执忠被害，犹正身直行，不犹豫而狐疑也。固将重昏而终身。昏，乱也。言己不逢明君，思虑交错，心将重昏，以终年命。乱曰：鸾鸟凤皇，日以远兮。鸾、凤，俊鸟也。有圣君则来，无德则去，以兴贤臣难进易退也。燕雀乌鹊，巢堂坛兮。燕雀乌鹊，多口妄鸣，以喻谗佞。言楚王愚ウ，不亲仁贤而近谗佞也。露申辛夷，死林薄兮。露，暴也。申，重也。丛木曰林。草木交错曰薄。言重积辛夷，露而暴之，使死于林薄之中，犹言取贤明君子，弃之山野，使之颠坠也。腥臊并御，芳不得薄兮。腥臊，臭恶也。御，用也。薄，附也。言不识者并甘臭恶，不知人者信任谗佞，故忠信之士不得附近而六逐也。阴阳易位，时不当兮。阴，臣也。阳，君也。言楚王惑蔽群佞，权臣将代君，与之易位，自伤不遇明时而当暗世。怀信傺，忽乎吾将行兮！言己怀忠信不合于众，故怅然住立，忽忘居止，将遂远行，之它方也。一无忽字。 ○哀郢皇天之不纯命兮，德美大称皇天，以兴君也。何百姓之震愆！震，动也。愆，过也。言皇天不纯一，其施则万物夭，伤人君不纯一，其政则百姓震动以触罪也。民离散而相失兮，方仲春而东迁。仲春，二月也，刑德合会嫁娶之时。言怀王不明，信用谗言而放逐己，正以仲春阴阳会时，徙我东行，遂与家室相失也。去故乡而就远兮，遵江夏以流亡。遵，循也。江夏，水名也。言己东行，循江夏之水而遂流亡，无还乡之期也。出国门而轸怀兮，轸，痛也。怀，思也。甲之朝吾以行。甲，日也。朝，旦也。屈原放出郢门，心痛而思，始去正以甲日之旦而行，纪时日清明者，刺君不明也。发郢都而去闾兮，荒忽其焉极？言己始发郢，去我闾门，愁思荒忽，安有穷极之时？一无都字，一本荒上一有怊字，其一作之。楫齐扬以容与兮，楫，船棹也。齐，同也。扬，举也。哀见君而不再得。言己去乘船，士卒齐举楫棹，低亻回容与，咸有还意，自伤卒去而不得再事于君也。望长楸而太息兮，长楸，大梓。太一作叹。涕淫淫其若霰。淫淫，流貌也。言己顾望楚都，见其大道长树，悲而太息，涕下淫淫如雨霰也。这夏首而西浮兮，夏首，夏水口也。船独流为浮也。郭在贻谓西通作迅。迅，疾也。西浮，言迅浮、疾浮。其说缪。顾龙门而不见。龙门，楚东门也。言己从西浮而东行，过夏水之口，望楚东门，蔽而不见，自伤日以远也。心婵媛而伤怀兮，婵媛，犹牵引也。眇不知其所。眇，犹远也。，践也。言己顾视龙门不见，则心中牵引而痛，远视眇然，足不知当所践也。其一作余，一无其字，《文苑》作它。顺风波以从流兮，焉洋洋而为客。洋洋，无所归貌。言己忧不知所践，则听船顺风，遂洋洋远客而无所归也。凌阳侯之滥兮，凌，乘也。阳侯，大波之神。滥一作。忽翱翔之焉薄。薄，止也。言己遂复乘大波而游，忽然无所止薄也。之一作而，一作兮。心纟圭结而不解兮，纟圭，悬。思蹇产而不释。蹇产，诘屈也。言己乘船蹈波，愁而恐惧，则心肝县结，思念诘屈，而不可解释也。将运舟而下浮兮，运，回也。上洞庭而下江。言己忧愁，身不能安处也。去终古之所居兮，遂离先祖之宅舍也。今逍遥而来东。遂行游戏，涉江湖也。羌灵之欲归兮，精神梦游，还故居也。羌一作羌。何须臾而忘反。倚柱顾望，常欲去也。背夏浦而西思兮，背水乡家，念亲属也。《渚宫旧事》卷三引夏作下。哀故都之日远。远离郢都，何辽辽也。登大坟以远望兮，想见宫阙与廊庙也。水中高者为坟。《诗》曰：“遵彼汝坟。” 聊以舒吾忧心。且展我情渫忧思也。哀州土之平乐兮，闵惜乡邑之饶富也。悲江介之遗风。远涉大川，民俗异也。王念孙曰：“悲江介之遗风，亦谓风雨之风，非风俗之风也。当陵阳之焉至兮，意欲腾驰，道安极也。陵一作凌。洪兴祖曰：“前汉丹阳有陵阳，仙人陵阳子所居也，《大人赋》云，‘反太一而从陵阳’。” 淼南渡之焉如！淼弥望，无际极也。渡一作度。一云淼氵养弥望，无栖集也。曾不知夏之为丘兮，夏，大殿也。丘，墟也。《诗》云：“于我乎夏屋渠渠。”怀王信用谗佞，国将危亡，曾不知其所居宫殿当为墟也。孰两东门之可芜！孰，谁也。芜，逋也。言郢城两东门非先王所作邪？何可使逋废而无路？徐仁甫谓“两，象也，犹言想象”；“‘可芜’谓多芜，‘可’有多义”。心不怡之长久兮，怡，乐也。忧与愁其相接。接，续也。言己念楚国将墟，心常含戚，忧愁相续，无有解也。其一作之。《朱注》本与愁字作忧，引一作愁。惟郢路之辽远兮，楚道逶迤，山谷隘也。江与夏之不可涉。分隔两水，无以渡也。忽若不信兮，始从细微，遂见疑也。一本若下有去字。至今九年而不复。放且九岁，君不觉也。惨郁郁而不通兮，中心忧满，虑闭塞也。通一作开。蹇傺而含。怅然住立，内结毒也。外承欢之氵勺约兮，氵勺约，好貌。谌荏弱而难持。谌，诚也。言佞人承君欢颜，好萁谄言，令之氵勺约，然小人诚难扶持之也。忠湛湛而愿进兮，湛湛，重厚貌。妒被离而鄣之。《九辩》“纷纯纯之愿忠兮，妒被离而彰之”。可与此二语参校。又，《九叹?远游》“妒被离而折之”，拾摭于此也。尧舜之抗行兮，了杳杳而薄天。一无了字，一云杳冥冥而薄天。众谗人之嫉妒兮，被以不慈之伪名。憎愠忄仑之美兮， 一作修。好夫人之忄亢慨。众妾蹀而日进兮， 妾一作躞，一作，一作，蹀一作忄。美超远而逾迈。此皆解于《九辩》之中。乱曰：曼余目以流观兮，曼，犹曼曼，远貌。冀壹反之何时！言己放远，日以曼曼，周流观视，意欲一还，知当何时也。鸟飞反故乡兮，思故巢也。狐死必首丘。念旧居也。信非吾罪而弃逐兮，我以忠信获过也。何日夜而忘之！昼夜念君，不远离也。 ○抽思心郁郁之忧思兮，怨愤结纟骨，虑烦冤也。一无心字。独永叹乎增伤。哀愁太息，损肺肝也。思蹇产之不释兮，心中诘屈如连环也。曼遭夜之方长。忧不能眠，时难晓也。悲秋风之动容兮，风为政令。动，摇也。言风起而草木之类摇动，君令下而百姓之化行也。一本云悲夫。何回极之浮浮！回，邪也。极，中也。浮浮，行貌。怀王为回邪之政，不合道中，则其化流行群下皆效也。数惟荪之多怒兮，数，纪也。荪，香草也，以喻君。荪一作荃。伤余心之忄店忄店。忄店，痛貌也。言己惟思君行，纪数其过，又多忿怒，无罪受罚，故我心忄店忄店而伤痛也。愿摇起而横奔兮，言己见君妄怒，无辜而受罚，则欲摇动而奔走。览民尤以自镇。尤，过也。镇，止也。言己览观众民，多无过恶，而被刑罚，非独己身，自镇止而慰己也。结微情以陈词兮，结续妙思，作辞赋也。矫以遗夫美人。举与怀王，使览照也。昔君与我诚言兮，始君与己谋政务也。诚一作成。曰黄昏以为期。且待日没间静时也。羌中道而回畔兮，信用谗人，更狐疑也。反既有此他志。谓己不忠，遂外疏也。 ╂吾以其美好兮，握持宝玩以侮余也。一无其字。览余以其夸。陈列好色以示我也。览一作鉴，一作修。与余言而不信兮，外若亲己内怀诈也。余言一作途言。盖为余而造怒。责其非职，语横暴也。语盖一作盍。愿承而自察兮，思待清宴，自解说也。心震悼而不敢。志恐动悸，心中怛也。悲夷犹而冀进兮，意怀犹豫，幸擢拔也。心怛伤之忄詹忄詹。肝胆剖破，血凝滞也。刘永济氏校忄詹忄詹为忄炎忄炎，“忧来如焚也”。兹历情以陈辞兮，发此愤思，列谋谟也。一作历兹情。荪详聋而不闻。发此愤思，列谋取谟也。荪一作荃，详一作佯。固切人之不媚兮，琢差群佞，见憎恶也。众果以我为患。谄谀比己于剑戟也。初吾所陈之耿着兮，论说政治道明白也。岂至今其庸亡？文辞尚在，可求索也。一云岂不至今其庸亡，亡一作止。刘梦鹏谓亡当作忘。何毒药之謇謇兮，忠信不美如毒药也。一云何独乐之謇謇兮。愿荪美之可完。想君德化，可兴复也。荪一作荃，完一作光。王念孙《古韵谱》谓闻患亡完协韵。望三五以为像兮，三王五伯可法也。《朱注》本三五引一作前圣。指彭咸以为仪。先贤清白，我式之也。夫何极而不至兮，尽心善，获官爵也。故远闻而难亏。功名布流，长不灭也。善不由外来兮，才德仁义，由己出也。名不可以虚作。愚欲强智，不能及也。孰无施而有报兮，谁不自施德而蒙福。孰不实而有？空穗满田，无所得也。以上言不施惠则下不竭其力，君不履信诚，则臣下伪惑也。一作获。少歌曰：小金讴谣以乐志也。少一作小。姜亮夫曰：“小字是也，《荀子》‘其小歌也’，小歌犹言短歌云尔。”，与美人抽怨兮，为君陈道，拔恨意也。《屈原集校注》曰：“按王逸注曰：‘为君陈道，拔恨意也。’‘拔恨意’即‘抽怨’之解，此可证王本正做‘抽怨’。” 并日夜而无正。君性不端，昼夜谬也。并一作弃。又并憾日夜无正。 ╂吾以其美好兮，示我爵位及财贿也。╂一作骄。敖朕辞而不听。慢我之言而不采听也。敖一作。倡曰：起倡发声，造新曲也。有鸟自南兮，屈原自喻，生楚国也。来集汉北。虽易水土，志不革也。好夸佳丽兮，容貌说美，有俊德也。 <片半>独处此异域。背离乡党，居他邑也。<片半>一作叛，一作。姜亮夫谓<片半>独即“纷独一声之转”。既独而不群兮，行与众异，身孤特也。又无良媒在其侧。左右疾妒，莫鬻也。道卓远而日忘兮，愿自申而不得。卓一作。望北山而流涕兮， 詹仰高景，愁悲泣也。北山一作南山。戴震谓作北山者非。临流水而太息。顾念旧故，思亲戚也。流水一作深水。望孟夏之短夜兮，四月之末，阴尽极也。何晦明之若岁。忧不能寐，常倚立也。惟郢路之辽远兮，隔以江湖，幽僻侧也。 一夕而九逝。精夜归，几满十也。曾不知路之曲直兮，忽往忽来，行亟急也。一本云：曾不知路之曲直兮魂识路之营营何灵魂之信直兮南指月与列星愿径逝而未得兮人之心不与吾心同。南指月与列星。参差转运，相递代也。愿径逝而未得兮，意欲直还，君不纳也。未一作不。魂识路之营营。精灵主行，往来数也。或曰：识路，知道路也。何灵之信直兮，质性忠正，不枉曲也。人之心不与吾心同。我志清白，众泥浊也。理弱而媒不通兮，知友劣弱，又鄙朴也。尚不知余之从容。未照我志之所欲也。乱曰：长濑湍流，溯江潭兮。狂顾南行，聊以娱心兮。狂，犹遽也。娱，乐也。君不肯还己，则复遽走南行，幽藏山谷，以娱己之本志也。一无聊字。轸石崴嵬，蹇吾愿兮。轸，方也。故曰，轸之方也以象地。崴嵬，崔巍，高貌。言虽放弃，执履忠信，志如方石，终不可转，行度益高，我常愿之也。超回志度，行隐进兮。超，越也。言己动履正直，超越回邪，志其法度，隐行忠信，日以进也。《朱注》谓“超回不可晓”，“隐进不可晓”。汤炳正《楚辞今注》谓隐同稳，训迟缓。非是。低亻回夷犹，宿北姑兮，夷犹，犹豫也。北姑，地名。言己所以低亻回犹豫，冀君觉寤而还己也。低一作俳。烦冤瞀容，实沛徂兮。瞀，乱也。实，是也。愁叹苦神，灵遥思兮。愁叹苦神者，思旧乡而神劳也。灵遥思者，神远忧也。路远处幽，又无行媒兮。路远处幽者，道远处僻也。无行媒者，无绍介也。道思作颂，聊以自救兮。道思者，中道作颂以舒怫郁之念，救伤怀之思也。忧心不遂，斯言谁告兮？忧心不遂，不达也。谁告者，无所告也。 ○怀沙滔滔孟夏兮，滔滔，盛阳貌也。《史记》作陶陶。草木莽莽。言孟夏四月，纯阳用事，煦成万物，草木之类莫不莽莽盛茂，自伤不蒙君惠，而独放弃，曾不若草木也。伤怀永哀兮，怀，思也。永，长也。汩徂南土。汩，行貌。徂，往也。言己见草木盛长，而己独汩然放流，往居江南之土，僻远之处，故心伤而长悲思也。土一作去。 旬兮杳杳， 旬，视貌也。杳杳，深冥貌也。《史记》作窈窈。孔静幽默。孔，甚至也。《诗》曰：“亦孔之将。”默默，无声也。言江南山高泽深，视之冥冥，野甚清净，漠而无人声。一云孔静兮，《史记》默作墨。郁结纡轸兮，结，屈也。轸，痛也。《史记》纡作冤，戴震作菀。离ê而长鞠。 ê，痛也。鞠，穷也。言己愁思，心中郁结，纡屈而痛，身遭疾病，长穷困若，恐吓不能自全也。《史记》ê作愍，而作之。抚情<交力>志兮，抚，循也。<交力>，犹也。冤屈而自抑。抑，按也。言己身多病长穷，恐遂巅沛，抚己情意，而考心志，无有过失，则屈志自抑而不惧也。《史记》“冤屈而”作“亻免诎以”。夫容馆本、黄本并作“亻免屈以”。《金校》谓“当从《史记》作‘亻免诎’，或从一本作‘亻免屈’。‘屈’与‘诎’通，‘亻免诎’指低首屈身，与‘自抑’相应”。元刂方以为圜兮，元刂，削。常度未替。度，法也。替，废也。言人元刂削方木，欲以为圜，其常法度尚未废也。以言谗人谮逐放己，欲使改行，亦终守正而不易也。易初本迪兮，君子所鄙。鄙，耻也。言人遭世偶，变易初行，远离常道，贤人君子之所耻，不忍为也。王注以“本迪”为“远离常道”。《史记》裴る《集解》引王逸注：“由，道也。”张守节《正义》引王逸注：“本，常也。鄙，耻也。言人遭世不道，变易初行，违离常道，君子所鄙。”以“本由”为“违离常道”。然则“本”字无言“远离”或“违离”之义也。朱熹曰：“易初，变易初心也。本迪，未详。”盖“于其所不知则阙疑”之意耳。王夫之曰：“易，变也。初本迪，始所立志，本所率由也。”则以“易”字独立成句，“初本迪”三字为句。戴震亦曰：“初之本迪，犹工有规画绳墨矣。”唯考诸屈赋，断无此类句法。汤炳正曰：“洪兴祖《楚辞考异》、朱熹《楚辞集注》皆谓一本无初字，易本迪，犹言改变本来的道路。”审此四句字法，无初字者实亦不可通。蒋骥曰：“易初本迪，谓改变其初时本然之道也。”陈本礼曰：“本迪，本于先人之道。”钱澄之曰：“本迪，本然当行之道也。”以上诸说所增“先人”、“当行”诸字，皆非本文所有，实诘鞠不通。又，闻一多曰：“案本疑当作变。变、卞古通。此盖本作‘易初卞迪’，卞迪即变道。”姜亮夫校曰：“此句疑原作‘易由初本兮’，后人因不审易由之义，变为易初，而又误作迪也。”姜又谓“易由，犹今言夷犹、夷由，谓行事不决也”。皆率意改字，亦非屈赋本意。章画志墨兮，章，明也。志，念也。《史记》志一作职。前图未改。图，法也。改，易也。言工明于所画，念其绳墨，修前人之法，不易其道，则曲木直而恶好也。以言人遵先圣之法度，修其仁义，不易其行，则德誉兴而荣名立也。《史记》图作度。内厚质正兮，《史记》作内直质重。大人所盛。言人质性敦厚，心志正直，行无过失，则大人君子所盛美也。巧亻垂不斫兮，亻垂，尧巧工也。斫，斫也。《史记》作巧匠，斫一作断，一作刘。孰察其拨正？察，知也。拨，治也。言亻垂不以斤斧斫斫，则曲木不治，谁知其工巧者乎？以言君子不居爵位，众莫知其贤能也。《史记》作揆正。徐英谓当从《史记》作揆正。玄文处幽兮，玄，墨也。幽，冥也。《史记》处幽作幽处。《闻校补》谓“当从《史记》作‘幽处’。‘玄文（冥）幽处’与下文‘离娄微睇’文相偶，处睇皆动词，幽微皆副词也”。 蒙瞍谓之不章。 蒙，盲者也。《诗》云：“蒙瞍奏工。”章，明也。言孙玄墨之文，居幽冥之处，则蒙瞍之徒以为不明也。言持贤知之士居于山谷，则众愚以为不贤也。瞍一作，《史记》无瞍字。离娄微睇兮，离娄，古明目者也。《孟子》曰：“离娄之明。”睇，眄之也。郭在贻谓微作<见微>。瞽以为无明。瞽，盲者也。《诗》云：“有瞽有瞽。”言离娄明目无所不见，微有所眄，盲人轻之，以为无明也。言贤遭困厄，俗人侮之，以为痴也。变白以为黑兮，世以浊为清也。《史记》以作而。夫容馆本、黄本以作而。倒上以为下。俗人以愚为贤也。凤皇在{奴}兮， {奴}，笼落也。徐广曰：{奴}一作郊。鸡鹜翔舞。言圣人困厄，小人得志也。《史记》鹜作雉。同糅玉石兮，贤愚杂错。一而相量。忠佞不异。夫惟党人鄙固兮，楚俗狭陋。鄙一作交，《史记》云夫党人之鄙妒兮。徐仁甫曰：“‘夫惟’当作‘惟夫’，《史记?屈原列传》有‘夫’无‘惟’，可见‘夫党人’三字连文，中间不当插一‘惟’字。《离骚》‘惟党人之偷乐兮’，六臣本《文选》‘惟’下有‘夫’字，亦可证‘夫党人’当连文。”，羌不知余之所臧。莫照我之善意。《史记》云羌不知吾所臧。任重载盛兮，陷滞而不济。陷，没也。济，成也。言己才力盛壮，可任重载，而身放弃，陷没沈滞，不得成其本志。怀瑾握瑜兮，在衣为怀，在手为握。瑾、瑜，美玉也。穷不知所示。示，语也。言己怀持美玉之德，遭世ウ惑，不别善恶，抱宝穷困而无所语也。《史记》云穷不得余所示。邑犬之群吠兮，吠所怪也。言邑里之犬，群而吠者，怪非常之人而噪之也。以言俗人群聚毁贤智者，亦以其行度异，故群而谤之也。一云邑犬群兮吠所怪也，《史记》无之字，一本此句与下文无也字。非俊疑杰兮，千人才为俊，一国高为杰。《史记》作诽骏疑桀。固庸态也。庸，厮贱之人也。言众人所谤非杰异之士，斯庸夫恶态之人也。何者？德高者不合于众，行异者不合于俗，故为犬之所吠，众人之所讪也。文质疏内兮，《史记》疏作束，金陵书局本《史记》亦作疏众不知余之异采。采，文采也。言己能文能质，内以疏达，众人不知我有异艺之文采也。《史记》余作吾。徐广曰异一作奥。朱季海谓当作奥。材朴委积兮，条直为材，壮大为朴。《史记》朴作朴，积作质。莫知余之所有。言材木委积，非鲁班则不能别其好丑，国民众多，非明君则不知我之能也。重仁袭义兮，重，累也。袭，及也。汤炳正谓重作纟重，“本指衣物丝絮层叠，此借作重积仁德”。谨厚以为丰。谨，善也。丰，大也。言众人虽不知己，犹复重累仁德及与礼义，修行谨善以自广大也。重华不可兮， ，逢。一作<辶Ф>，《史记》作牾。孰知余之从容？从容，举动也。言圣辟重华不可逢遇，谁得知我举动，欲行忠信也。古固有不并兮，并，俱。岂知其何故？言往古之世，忠佞之臣不可俱并事君，必相克刂害，故曰岂知其何故。一本此与下句末皆有也字，《史记》云岂知其故也。陆时雍《楚辞疏》无何字，《史记》卷八四《屈原列传》索隐引《楚辞》作“莫知其何故”。汤禹久远兮，邈而不可慕。慕，思也。言殷汤、夏禹圣德之君，明于知人，然去久远，不可思慕而得事之也。《史记》云邈不可慕也。姜亮夫谓“汤禹”为“禹汤”之倒乙。惩连改忿兮，惩，止也。忿，恨也。《史记》连作违。夫容馆本、黄本连作违。抑心而自强。抑，按也。言己知汤禹不可得，则止己留连之心，改其忿恨，按慰己心，以自强勉也。《史记》强作︹。离ê而不迁兮， ê，病也。迁，徙也。《史记》ê作，一作闵。愿志之有像。像，法也。言己自勉修善，身虽遭病，心终不徙，愿志行流于后世，为人法也。《史记》像作象。进路北次兮，路，道也。次，舍也。日昧昧其将暮。昧，冥也。言己思念楚国，愿得君命，进道北行，以次舍止，冀遂还归，日又音乐会暮，不可去也。舒忧娱哀兮，娱，乐。《史记》作含忧虞哀。限之以大故。限，度也。大故，死亡也。言己自知不遇，聊作词赋以舒展忧思，乐己悲愁，自度死亡而已，终无它志也。乱曰：浩浩沅湘，分流汩兮。浩浩，广大貌也。汩，流也。言浩浩广大乎沅湘之水，分汩而流，将归乎海，伤己放弃，独无所归也。《史记》此句末至明告君子并有兮字，分一作汾。《闻校补》谓分作汾，通作湓，言湓涌而流。 路幽蔽，道远忽兮。 ，长也。言己虽在湖泽之中，幽深蔽ウ，道路甚远且久长也。《史记》蔽作拂，自道远忽兮以下有曾金恒悲兮永叹慨兮世既莫吾知兮人心不可谓兮四句。怀质抱情，独无匹兮。匹，双也。言己怀敦笃之质，抱忠信之情，不与众同。故孤茕独行，无的双匹也。《史记》云怀情抱质。伯乐既没，骥焉程兮？伯乐，善相马者也。程，量也。言骐骥不遇伯乐，则无所程量其才力也。以言贤臣不遇明君，则无所施其智能也。《史记》没作殁，焉上有将字。万民之生，各有所乐兮。错，安也。言万民禀受天命，生而各有所错，安其志，或安于忠信，或字于诈伪，其性不同也。一云民生有命，《史记》民作人，一云民生禀命。定心广志，余何畏惧兮？言己既安于忠信，广我志意，当复何惧乎，威不能动，法不能恐也。王驾吾《楚辞校录》谓“畏惧”当“惧畏”之倒乙，畏、喟为韵。曾伤爰哀，永叹喟兮。爰，于也。喟，息也。言己所以心中重伤，于是叹息，自恨怀道不得施用也。曾一作增。《朱注》谓此以下四句，“若依《史记》移着上文‘怀质抱情’之上，而以下章‘死不可让，愿勿爱兮’，承‘余何畏惧’之下，文意尤通贯，恐后人因校误加也”。世溷浊莫吾知，人心不可谓也。谓，犹说也。言己遭遇乱世，众人不知我贤，亦不可户告人说。一云念不可谓兮，《史记》云世溷不吾知心不可谓兮，一云世溷莫知不可谓兮。知死不可让，愿勿爱兮。让，辞也。言人知命将终，可以建忠伏节死义，愿勿辞让而自爱惜之也。明告君子，吾将以为类兮。告，语也。类，法也。《诗》云：“永锡尔类。”言己将执忠死节，故以此明白告诸君子，宜以我为法度。 ○思美人思美人兮，言己忧思念怀王也。揽涕而伫眙。伫立悲哀，涕交横也。媒绝路阻兮，良友隔绝，道坏崩也。一云媒绝而道路阻，《文苑》作路绝而媒阻。言不可结而诒。秘密之语难传诵也。一无而字。蹇蹇之烦冤兮，忠谋盘纡，气盈胸也。冤一作惋。陷滞而不发。含辞郁结，不得畅也。陷一作滔。申旦以舒中情兮，诚欲日日陈己心也。以一作不。志沈菀而莫达。思念沈积，不得通也。一无志字。愿寄言于浮云兮，思要媒于神灵也。遇丰隆而不将。云师径游，不我听也。因归鸟而致辞兮，思附鸿雁，达中情也。羌宿高而难当。飞集山林，道径异也。一云羌迅高而难寓。高辛之灵盛兮，帝喾之德茂神灵也。盛一作晟，一作威。遭玄鸟而致诒。喾妃吞燕卵以生契也。言殷契合神灵之祥知而生，于是性的仁贤，为尧三公。屈原亦得天地正气而生，自伤不遭圣主而遇乱世也。欲变节以从俗兮，念改忠直，随谗佞也。 鬼易初而屈志。 {斩心}耻本行，中回倾也。独历年而离兮， 德累岁，身疲病也。羌冯心犹未化。愤懑守节，不易性也。宁隐闵而寿考兮，怀智佯愚，终寿考也。何变易之可为。心不改更，死忠正也。一云何变初而可为。知前辙之不遂兮，比干子胥，蒙祸患也。辙一作道。未改此度。执心不回，志弥固也。车既覆而马颠兮，君国倾侧，任小人也。车以喻君，马以喻臣，言车覆者，君国危也。马颠仆者，所任非人。蹇独怀此异路。遭逢艰难，思忠臣也。勒骐骥而更驾兮，举用才德，任俊贤也。造父为我操之。御民以道，须明君也。迁逡次而勿驱兮，使臣以礼，得中和也。《洪补》曰：“迁逡，犹逡巡，行不进貌。” 聊假日以须时。綦月考功，知德化也。指れ冢之西隈兮，泽流山野，被流沙也。れ冢，山名。《尚书》：“れ冢导漾。”隈一作隅。与黄以为期。待间静时与贤谋也。黄，盖黄昏时也。一作曛。开春发岁兮，承阳施惠，养百姓也。白日出之悠悠。君政温仁，体光明也。吾将荡志而愉乐兮，涤我忧愁，弘佚豫也。将一作且。遵江夏以娱忧。循两水涯，以娱志也。揽大薄之芳ぇ兮，欲援芳ぇ，以为佩也。揽一作。搴长洲之宿莽。采取香草，用饰己也。楚人名冬生草曰宿莽。惜吾不及古人兮，生后殷汤周文王也。惜一作然，一云古之人。吾谁与玩此芳草？谁与竭节尽忠厚也。此一作斯。《闻校补》据《哀时命》“谁可与玩斯遗芳”，校改芳草作遗芳。其说可参。解薄与杂菜兮， ，畜也。杂菜，杂香之菜。备以为交佩。交，合也。言己解折蓄，杂以香菜，合而佩之，言修饰弥盛也。备一作。佩缤纷以缭转兮，德行纯美，能绝异也。以一作其。遂萎绝而离异。终以放斥，而见疑也。吾且亻亻回以娱忧兮，聊且游戏，乐所志也。亻亻回一作徘徊。观南人之变态。览察楚俗，化改易也。《闻校补》谓南人当作南夷之讹。窃快在中心兮，私怀侥亻幸，而欣喜也。一无在字，一云吾窃快在其中心兮，一无吾字。扬厥凭而不。思舒愤懑，无所待也。芳与泽其杂糅兮，正直温仁，德茂盛也。羌芳华自中出。生含天姿，不外受也。游国恩据以四句为节之韵例，谓“当是脱二句无疑”。纷郁郁其远承兮，法度文辞，行四海也。一云：行度文辞，流四海也。满内而外扬。修善于，名誉起也。情与质信可保兮，言行相副，无表里也。羌居蔽而闻章。虽在山泽，名宣布也。居一作重，一云居重蔽而闻章。令薜荔以为理兮，意欲升高，事贵戚也。以一作而。惮举趾而缘木。惮，难也。诚难抗足，屈也。因芙蓉而为媒兮，意欲下求，从风俗也。因一作用。惮褰裳而濡足。又恐汗浞，被垢浊也。足一作之。登高吾不说兮，事上得位，我不好也。入下吾不能。随俗显荣，非所乐也。固朕形之不服兮，我性幸直，不曲挠也。然容与而狐疑。俳亻回进退，观众意也。广遂前画兮，恢廓仁义，弘圣道也。未改此度也。心终不变，内自守也。一无也字。命则处幽吾将罢兮，受禄当穷，身劳苦也。一无则字。刘梦鹏谓“罢读作疲”。愿及白日之未暮。思得进用，先年老也。独茕茕而南行兮，思彭咸之故也。 ○惜往日惜往日之曾信兮，先时见仕，身亲近也。受命诏以昭诗。明告屈原，明典文也。诗一作时。奉先功以照下兮，承宣祖业以示民也。明法度之嫌疑。草创宪度，定众难也。国富强而法立兮，楚以炽盛，无盗奸也。属贞臣而日矣。委政忠良而游息也。矣一作娱。秘密事之载心兮，天灾地变，乃存念也。秘一作移。虽过失而弗治。臣有过差，放贳宽也。弗一作不。心纯而不泄兮，素性敦厚，慎语言也。泄一作贳。遭谗人而嫉之。遭退靳尚及上官也。嫉之一作佞嫉。君含怒而待臣兮，上怀忿恚，欲刑残也。不清澈其然否。内弗省察，其侵冤也。澈一作。蔽晦君之聪明兮，专擅维恩，握主权也。虚惑误又以欺。欺罔戏弄，若转丸也。一云惑虚言又以欺。弗参验以考实兮，不审穷其端原也。远迁臣而弗思。放逐徙我，不肯还也。信谗谀之溷浊兮，听用邪伪，自乱惑也。溷浊一作浮说。盛气志而过之。呵骂迁怒，妄诛戮也。盛，古作成。何贞臣之无{自辛}兮，忠正之行，少愆忒也。{自辛}一作罪。被离谤而见尤。虚蒙诽讪，获过愆也。离一作ゥ。 {斩心}光景之诚信兮，质性谨厚，貌纯悫也。身幽隐而备之。虽处草野，行弥笃也。闻氏谓备当为避，声误字。临沅湘之玄渊兮，观视流水，心悲恻也。沅一作江。遂自忍而沈流。遂赴深水，自害贼也。遂一作不。卒没身而绝名兮，姓字断绝，形体没也。一云：名字断绝，形朽腐也。没身一作沈身。惜壅君之不昭。怀王壅蔽，不觉悟也。古本壅皆作ń。沈祖绵谓昭当作皓，字之讹。流皓幽聊为韵。君无度而弗察兮，上无检柙，以知下也。使芳草为薮幽。贤人放窜，弃草野也。焉舒情而抽信兮，安所展思，拔愁苦也。恬死亡而不聊。忍不贪生而顾老也。独鄣壅而蔽隐兮，远放隔塞，在裔土也。鄣一作彰，壅一作雍。使贞臣为无由。欲竭忠节，靡其道也。为一作而。闻百里之为虏兮，沈祖绵曰：“百里奚无为虏事，虏当作竖。” 伊尹烹于庖厨。吕望屠于朝歌兮，宁戚歌而饭牛。见《骚经》、《天问》。不逢汤武与桓缪兮，世孰云而知之！吴信谗而弗味兮，宰阿谀，甘如蜜也。弗一作不。徐复校味为昧，弗昧，“言微明亦不可得也”。非是。子胥死而后忧。竟为越国所诛灭也。介子忠而立枯兮，介子，介子推也。文君寤而追求。文君，晋文公也。寤，觉也。昔文公被丽姬谮，出奔齐楚，介子推从行，道乏粮，割股肉以食文公。文公得国，赏诸从行者，失忘子推。子推遂逃介山隐。文公觉悟，追而求之。子推遂不肯出。文公因烧其山，子推抱树烧而死，故言立枯也。《七谏》中推自割而食君，亦解此也。封介山而为之禁兮，报大德之优游。言文公遂以介山之民封子推，使祭祀之，又禁民不得有言烧死，以报其德，忧游其灵也。一无而字。思久故之亲身兮，因缟素而哭之。言文公思子推亲自割其身，恩义尤笃，因为变服，悲而哭之也。或忠信而死节兮，仇牧荀息与梅伯也。或讠也谩而不疑。张仪欺诈，不能诛也。讠也一作。弗省察而按实兮，君不参错而思虑也。听谗人之虚辞。谄谀毁訾，而加诬也。芳与泽其杂糅兮，质性香润，德之厚也。孰申旦而别之？世无明智，惑贤愚也。何芳草之早夭兮，贤臣被谗，命不久也。夭一作夭。微霜降而下戒。严刑卒至，死有时也。下一作不。谅聪不明而蔽壅兮，君知浅短，无所照也。一云不聪明。洪兴祖《补注》曰：“《易?噬嗑》《》卦皆曰：‘聪不明也。’”盖谓本作“聪不明”。闻氏《校补》谓聪训听，“聪不明”者，即听不明也。又据洪氏所引，谓“聪不明”古之恒语。闻说非是。此当作“不聪明”者是也。考“无所照”即释“不聪明”之意也。王本作“不聪明”也。考聪字古有二训：一曰听也。一曰明也。若以前一解言之，则此信乎宜同《易象》，作“聪不明”者是也。若以后一解言之，则当作“不聪明”也。然三覆之，此当属后者。且“聪明”二字连文，盖平列复语耳。本篇上云“蔽晦君之聪明兮”，刘向《九叹?沈江》“愿悉心之所闻兮，遭值君之不聪。”王逸注曰：“听远曰聪。言己欲尽忠竭其所闻，陈列政事，遭值怀王ウ不聪明，鸸不见纳也。”盖亦同此。考郭店楚墓竹简文《五行篇》曰：“不聪不明，不圣不智，不智不仁，不仁不安，不安不乐，不乐亡德。”又曰：“未尝闻君子道，谓之不聪；未尝见贤人谓之不明。”则皆“不聪”与“不明”为对举，聪，亦明之意也。此当可为作“不聪明”之旁证。又，《左传》昭二七年：“去朝吴，出蔡侯朱，丧太子建，杀连尹奢，屏王耳目，使不聪明。”《汉书》卷七二《贡禹传》：“臣禹犬马之齿八十一，血气衰竭，耳目不聪明，非复能有补益，所谓素餐尸禄ㄜ朝之臣也。”“不聪明”，古之成语也。使谗谀而日得。佞人位高，家富饶也。家一作蒙。自前世之嫉贤兮，憎恶忠直，若仇怨也。谓蕙若其不可佩。贱弃仁智，言难用也。妒佳冶之芬芳兮，嫉害美善之婉容也。佳一作娃。 母姣而自好。丑妪自饰以粉黛也。虽有西施之美容兮，世有好女之异貌也。谗妒入以自代。众恶推远，不附近也。愿陈情以白行兮，列己忠心，所趋务也。得罪过之不意。谴怒横异，无宿戒也。情冤见之日明兮，行度清白，皎如素也。冤一作宛。如列宿之错置。皇天罗宿，有度数也。乘骐骥而驰骋兮，如驾驽马而长驱也。《朱注》曰：“骐骥，王逸解为驽马。又详下文，恐当作驽骀。”陆侃如谓“此盖因《离骚》‘乘骐骥以驰骋’句而误，当改从朱说”。游国恩亦持此说。无辔衔而自载；不能制御，乘车将仆。乘氵付以下流兮，乘舟船而涉渡也。编竹木曰氵付，秦人曰发也。无舟楫而自备。身将沈没而危殆也。楫一作。背法度而心治兮，背弃圣制，用愚意也。治一作殆。辟与此其无异。若乘船车，无辔棹也。辟一作譬。宁溘死而流亡兮，意欲淹没，随水去也。恐祸殃之有再。罪及父母与亲属也。不毕辞以赴渊兮，陈言未终，遂自投也。惜壅君之不识。哀上愚蔽，心不照也。识一作明。 ○桔颂后皇嘉树，橘徕服兮。后，后土也；皇，皇天也。服，习也。言皇天后土生美橘树，异于众木，来服习南土，便其风气，屈原自喻才德如橘树，亦异于众也。便其风气，一云便且遂也，一云便其性也。汤炳正《楚辞今注》谓后当作侯，发语词。受命不迁，生南国兮。南国，谓江南也。迁，徒也。言橘受天命生于江南，不可移徙，种于北地则化为枳也。屈原自比志节如橘，亦不可移徙。深固难徙，更壹志兮。屈原见橘根深坚固，终不可徙，则专己志，守忠信也。绿叶素荣，纷其可喜兮。绿，犹青也。素，白也。言橘青叶白华，纷然盛茂，诚可喜也。以言己行清白可信任也。荣一作华。曾枝剡棘，圆果抟兮。剡，利也。棘，橘枝刺若棘也。抟，圜也。楚人名圜为抟。言橘枝重累，又有利棘，以象武也。其实抟，又象文也。以喻己有文武，能方圆也。圆果一作圜果，抟一作专。青黄杂糅，文章烂兮。言橘叶青，其实黄，杂糅俱盛，烂然而明。以言己敏达道德，亦烂然有文章也。糅一作揉。精色内白，类可任兮。精，明也。类，犹貌也。言橘实赤黄，其色精明，内怀洁白，以言贤者亦然，外有精明之貌，内有洁白之志，故可任以道而事用之也。一云类任道兮。纷宜，夸而不丑兮。纷，盛貌；丑，恶也。言橘类纷而盛，如人宜修饰，形容尽好，无有丑恶也。一作修。嗟尔幼志，有以异兮。尔，汝也。幼，小也。言嗟乎众臣，女少小之人，其导易徙，有异于橘也。独立不迁，岂不可喜兮？屈原言己之行度，独立坚固，不可迁徙，诚可喜也。深固难徙，廓其无求兮。苏世独立，横而不流兮。苏，寤也。言屈原自知为谗佞所害，心中觉寤，然不变节，犹行忠直，横立自持，不随俗人也。陆时雍《楚辞疏》谓苏当作疏。盖言疏远之意。汤炳正《楚辞今注》亦谓苏即疏，疏世，言“远离世俗”。其说可参。闭心自慎，不终失过兮。言己闭心捐欲，敕慎自守，终不敢有过失也。一云终不过兮，一云终不失过兮。秉德无私，参天地兮。秉，执也。言己执履忠信，行无私阿，故参配天地，通之神明，使知之也。愿岁并谢，与长友兮。谢，去也。言己愿与橘同心并志，岁月虽去，年且衰老，长的朋友，不相远离也。徐仁甫曰：“并与屏通，屏犹放去，与谢训去为同义词。” 淑离不淫，梗其有理兮。淑，善也。梗，强也。言己虽设与橘离别，犹善持己行，梗然坚强，终不淫惑而失义也。朱季海谓淑离当作陆离，言美好貌。年岁虽少，可师长兮。言己年虽幼小，言有法则，行有节度，斋可师用，长老而事之。行比伯夷，置以为像兮。像，法也。伯夷，孤竹君之子也。父欲立伯夷，伯夷让弟叔齐。叔齐不肯受，兄弟弃国，俱去之首阳山下。周武王伐纣，伯夷、叔齐扣马谏之曰：‘父死不葬，谋及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓忠乎？’左右欲杀之，太公曰：‘不可。’引而去之，遂不食周粟而饿死。屈原亦自以饰洁白之行，不容于世，将饿馁而终，故曰以伯夷为法也。 ○悲回风悲回风之摇蕙兮，回风为飘。飘风回邪，以兴谗人。心冤结而内伤。言飘风动摇芳草，使不得安。以言谗人亦别离忠直，使得罪过也。故己见之，中心冤结而伤痛也。冤一作宛。物有微而陨性兮，陨，落也。言芳草为物，其性笥眇，易以陨落。言贤者用事精微，亦易伤害也。声有隐而先倡。倡，始也。言谗人之言，隐匿其声，先倡导君使惑乱也。夫何彭咸之造思兮，暨志介而不忘。暨，与也。《尚书》曰：“让于稷契暨皋陶。”介，节也。言己见谗人倡君为恶，则思念古世彭咸，欲与齐志节而不能忘也。万变其情岂可盖兮，盖，覆也。言谗人长于巧诈，情意万变，转易其辞，前后反复，如明君察之，则知其态也。一云万变情岂其可盖兮。孰虚伪之可长？言谗人虚造成人过，其行邪伪，不可久长，必遇祸也。鸟兽鸣以号群兮，号，呼也。草苴比而不芳。生曰草，死曰苴。比，合也。言飞鸟走兽群鸣相呼，则芳草合其茎叶，芬芳以不畅也。以言谗口众多，盈君之耳，亦令忠直之士失其本志也。鱼葺鳞以自别兮，葺，累也。蛟龙隐其文章。言众鱼张其尾，葺累其鳞，则蛟龙隐其文章而避之也。言俗人朋党，恣其口舌，则贤者亦伏匿而深藏也。故荼荠不同<亩人>兮，二百四十步为<亩人>。言枯草荼荠不同亩而俱生，以言忠佞亦不同朝而俱用也。荠一作若，若一作苦。兰ぇ幽而独芳。以言贤人虽居深山，不失其忠正之行。ぇ一作芷。惟佳人之永都兮，佳人，谓怀、襄王也。邑有先君之庙曰都也。更统世而自贶。更，代也。贶，与也。言己念怀王长居郢都，世统其位，父子相举，今不任贤，亦将危殆也。眇远志之所及兮，言己常眇然高志，执行忠直，冀上及先贤也。怜浮云之相羊。相羊，无所据依之貌也。言己放弃若浮云之气，东西无所据依也。介眇志之所惑兮，介，节也。言己能守耿介之眇节，以自惑误，不用于世也。窃赋诗之所明。赋，铺也。诗，志也。言己守高眇之节不用于世，则铺陈其志以自证明也。惟佳人之独怀兮，怀，思。折若椒以自处。处，居也。言己独念怀王，虽见放逐，犹折香草以自修饣芳，行善终不怠也。若一作芳。曾欷之嗟嗟兮， 欷，啼貌。曾一作增。独隐伏而思虑。言己思念怀王，悲啼欷，虽独隐伏，犹思道德，欲辅助之也。伏一作居。涕泣交而凄凄兮，凄凄，流貌。一云交下而凄凄，下一作流。思不眠以至曙。曙，明也。朱季海谓至当作极。终长夜之曼曼兮，曼曼，长貌。掩此哀而不去。心常悲慕。寤从容以周流兮，觉立徙倚而行步也。以一作而。聊逍遥以自恃。且徐游戏，内自娱也。伤太息之愍怜兮，忧悴重叹，心辛苦也。愍怜一作愍叹。气于邑而不可止。气逆愤懑，结不下也。纟思心以为纟襄兮，纟，戾也。纟襄，佩带也。一作襄。编愁苦以为膺。编，结也。膺，胸也。结胸者，言动以忧愁自系结也。一注云：膺，胸者也。折若木以蔽光兮，光，谓日光。随飘风之所仍。仍，因也。言己愿折若木以蔽日，使之稽留，因随群小以游戏也。存方弗而不见兮，方弗，谓形貌也。一云不得见。心踊跃其若汤。言己设欲随从群小，存其形貌，察其情志，不可得知，故中心沸热若汤也。踊跃一作沸怒。抚衽以案志兮，整饣芳衣裳，自宽慰也。超惘惘而遂行。失志惶遽，而直逝也。岁其若颓兮，年岁转去而流没也。时亦冉冉而将至。春秋更到，与老会也。 蘅槁而节离兮，喻己年衰，齿随落也。一云蘅，一云蘩。芳以歇而不比。志意已尽，知虑阙也。以一作已。怜思心之不可惩兮，履信被害，志不也。证此言之不可聊。明己之谋，不空设也。宁逝死而流亡兮，意欲终命，心乃快也。逝一作溘。不忍为此之常愁。心情ぉぉ，常如愁也。一云此心之常愁。孤子金而扌文泪兮，自哀茕独，心悲愁也。扌文一作收。放子出而不还。远离父母，无依归也。孰能思而不隐兮，谁有悲哀而不忧也。照彭咸之所闻。睹见先贤之法则也。照一作昭，《朱注》作昭，引一作照。夫容馆本、黄本并作昭。刘梦鹏谓作照者非是。登石峦以远望兮， 彼高山，瞰楚国也。路眇眇之默默。郢道辽远，居僻陋也。入景响之无应兮，窜在山野，无人域也。响一作乡。闻省想而不可得。目视耳听，叹寂默也。愁郁郁之无快兮，中心烦冤，常怀忿也。之一作而，快一作决。居戚戚而不可解。思念憔悴，相连接也。《考异》谓《古诗十九首》注引居误作君。心几羁而不形兮，肝胆系结，难解释也。形一作开。气缭转而自缔。思念紧卷而成结也。紧卷一作缱绻。穆眇眇之无垠兮，天与地合，无垠形也。莽芒芒之无仪。草木弥望，容貌盛也。声有隐而相感兮，鹤鸣九皋，闻于天也。物有纯而不可为。松柏冬生，禀气纯也。藐蔓蔓之不可量兮，八极道理，难计也。一作邈漫漫。缥绵绵之不可纡。细微之思难断绝也。愁悄悄之常悲兮，忧心惨惨常涕泣也。翩冥冥之不可娱。身处幽冥，心不乐也。凌大波而流风兮，意欲随水而自退也。 彭咸之所居。从古贤俊，自沈没也。上高岩之峭岸兮，升彼山古之峻峭也。峭一作肖。处雌之标颠。 乘风气，游天际也。据青冥而摅虹兮，上至玄冥，舒光耀也。遂忽而扪天。所至高眇，不可逮也。吸湛露之浮源兮，湛，厚也。《诗》曰：“湛湛露斯。” 漱凝霜之。 ，霜貌也。言己虽青冥，犹能食霜露之精，以自洁也。依风穴以自息兮，伏听天命之缓急也。忽倾寤以婵媛。心觉自伤，又痛恻也。婵媛一作掸援，一作擅徊。冯昆仑以瞰雾兮，遂处神山，观浊乱之气也。一云瞰雾露，一云雾露。隐山以清江。隐，伏也。山，江所出也。《尚书》曰：“山导江。”言己虽远游戏，犹依神山而止，欲清澄邪恶者也。一作，一作汶。惮涌湍之兮，惮，难也。涌湍，危阻也，以兴谗贼危害贤人也。听波声之汹汹。水得风而波，以喻俗人言也。己欲澄清邪恶，复为谗人所危，俗人所谤讪也。纷容容之无经兮，言己欲随众容容，则无经纬于世人也。罔芒芒之无纪。又欲罔然芒芒，与众同志，则无立纪纲，垂号谥也。轧洋洋之无从兮，言欲轧氵勿己心，仿佯立功，则其道无从至也。驰委移之焉止？虽欲长驱，无所及也。一作驰逶蛇之焉至。漂翻翻其上下兮，登山入水，周六合也。漂一作飘，翻一作幡，一作潘。翼遥遥其左右。虽远念君在旁侧也。 其前后兮，思如流水，游楚国也。伴张之信期。伴，俱也。，毁也。言己思君念国，而众人俱共毁己，言内无诚信，不可与期也。观炎气之相仍兮，窥烟液之所积。炎气，南方火也。烟上天为云，云出凑液而为雨也。相仍者，相从也。烟液所积者，所聚也。悲霜雪之俱下兮，听潮声之相击。言己上观炎阳烟液之气，下视霜雪江潮之流，忧思在心，而无所告也。借光景之往来兮，施黄棘之枉策。黄棘，棘刺也。枉，曲也。言己愿借神光电景，飞注征来，施黄棘之刺，以为马策，言其利用急疾也。洪补曰：言己所以假延日月，往来天地之间，无以自处者，以其君施黄棘之枉策故也。初，怀王二十五年入与秦昭王盟约于黄棘，其后为秦所欺，卒客死于秦。今顷襄王信任奸回，将至七国，是复施行黄棘之枉策也。黄棘，地名。求介子之所存兮，介子，推也。见伯夷之放迹。伯夷，叔齐兄也。放，远也。迹，行也。一云：放，放逐也。心调度而弗去兮，弗一作不。刻着志之无适。无适，言己思慕子推、伯夷清白之行，克心遵乐，志无所复适也。曰：“吾怨往昔之所冀兮，冀，幸也。言己怨往古以邪事君，而幸蒙富贵也。一无昔字。悼来者之{狄心}々。 {狄心}{狄心}，欲利貌也。言伤今世人见利{狄心}{狄心}然，欲竞之也。{狄心}{狄心}一作逖逖。浮江湘而入海兮，从子胥而自适。” 适，之。望大河之洲渚兮，悲申徒之抗迹。申徒狄也。遇ウ君遁世离俗，自拥石赴河，故言抗迹也。骤谏君而不听兮，骤，数也。一本作而君。《屈原集校注》谓此句当作“骤谏而君不听”。重任石之何益？任，负也。百二十年为石。言己数谏君而不见听，虽欲自任以重石，终益于万分也。一云任重石，石一作古。心纟圭结而不解兮，纟圭，悬。纟圭结一作结纟圭。思蹇产而不释。蹇产，诘屈也。言己乘水蹈波，乃愁而恐惧，则心悬结，诘屈而不可解。一本无此二句。闻氏《校补》曰：“陆侃如云：二句本《哀郢》文，后人误加于此。依章句例，凡已注者皆不再注。本篇若原有此二句，则注当云‘皆己解于《哀郢》中’。今则逐字加注，且与《哀郢》注同，可证此文及注皆自《哀郢》移此。”其说是也。以韵言，释，古属铎部，亦不当与上文锡部之益、迹合矣。

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