卷五


《远游》者,屈原之所作也。屈原履方直之行,不容于世,上为谗佞所谮毁,下为俗人所困极,章皇山泽(一作亻章徨山野),无所告诉,乃深惟元一,执恬漠,思欲济世,则意中愤然,文采铺(一作绣,一作秀)发,遂叙妙思,配仙人,与俱游戏,周历天地,无所不到,然犹怀楚国,思慕旧故,忠信之笃,仁义之厚也。是以君子珍重其志,而玮其辞焉。 ○远游 悲时俗之迫厄兮, 哀众嫉妒,迫胁贤也。厄一作隘。并谓二字音同。 愿轻举而远游。 高翔避世,求道真也。 质菲薄而无因兮, 质性鄙陋,无所因也。因一作由。 焉乘而上浮? 将何引援而升云也。 遭沈浊而秽兮, 逢遇ウ主,触谗佞也。而一作之。 独郁结其谁语! 思虑烦冤,无告陈也。《后汉书》卷五二《崔る传》注引结其作伊而。 夜耿耿而不寐兮, 忧以悉戚,目不眠也。耿耿,犹儆儆,不寐貌也。《诗》云:“耿耿不寐。”耿一作ぁ。 魂营营而至曙。 精怔忪不寐,故至曙也。 惟天地之无穷兮, 乾坤体固,居常宁也。 哀人生之长勤。 伤己命禄,多忧患也。 往者余弗及兮, 三皇五帝不可逮也。 来者吾不闻。 后虽有圣,我身不见也。一云吾不可闻,一云余弗闻。 步徙倚而遥思兮, 仿亻皇东西,意愁愤也。 怊惝而乖怀。 惆怅失望,志乖错也。 意荒忽而流荡兮, 情思罔两,无据依也。 心愁凄而增悲。 怆然感结,涕沾怀也。凄一作凄。 神忽而不反兮, 灵远逝,游四维也。一作倏。 形枯槁而独留。 身体寥廓,无识知也。 内惟省以端操兮, 捐弃我情,虑专一也。一云林素我情。 求正气之所由。 栖神藏情,治心术也。由一作繇。 漠虚静以恬愉兮, 恬然自守,内乐佚也。 澹无为而自得。 涤除嗜,获道实也。 闻赤松之清尘兮, 想听赤松之徽美也。尘一作虚。 愿承风乎遗则。 思奉长生之法式也。 贵真人之休德兮, 珍玮道士,寿夫穷极。真一作至。 美往世之登仙。 羡门子乔,流千亿也。仙一作仙,子乔一作子高。 与化去而不见兮, 变易形容,远藏匿也。 名声着而日延。 姓字弥章,流千亿也。章一作彰。 奇傅说之星辰兮, 圣贤虽终,精着天也。傅说,武丁之相。辰,房星,东方之宿,苍龙之体也。傅说死后,其精着于房尾也。 羡韩众之得一。 喻古先圣,获道纯也。羡一作美,众一作终。 形穆穆以浸远兮, 卓绝乡党,无等伦也。 离人群而遁逸。 遁去风俗,独隐存也。 因气变而遂曾举兮, 乘风蹈雾,升皇庭也。 忽神奔而鬼怪。 往来奄忽,出杳冥也。怪一作忄在。 时方弗以遥见兮, 貌飞,象其形也。 精交々以往来。 神灵照曜,皎如星也。交々一作皎皎,《释文》作。 绝氛埃而淑尤兮, 超越垢秽,过先祖也。尤,过也。言行道修善,所以过先祖也。绝一作超,尤一作邮。 终不反其故都。 去背旧都,遂登仙也。其一作乎。 免众患而不惧兮, 得离群小,脱艰难也。 世莫知其所如。 奋翼高举,天衢也。自此以上皆美仙人超世离俗,免脱患难,屈原想慕其道,以自慰缓,愁思复至,志意怅然,自伤放逐,恐命不延,顾念年时,因复吟叹也。 恐天时之代序兮, 春秋迭更,年老暮也。 耀灵{日华}而西征。 乘雷电以驰骛也。灵{日华},电貌。《诗》云:“{日华}{日华}震电。”西方少阴,其神蓐收,主刑罚,屈原欲急西行者,将命于神,务宽大也。 微霜降而下沦兮, 沦者,谕上用法之刻深也。 悼芳草之先零。 不诛邪伪,害仁贤也。古本零作{艹}。 聊仿佯而逍遥兮, 聊且戏荡而观听也。 永历年而无成。 身以过老,无功名也。 谁可与玩斯遗芳兮? 世莫足与议忠贞也。斯遗芳一作此芳草。 晨向风而舒情。 想承君命,竭诚信也。晨一作长。 高阳邈以远兮, 颛顼久矣,在其前也。以一作已。 余将焉所程? 字取法度,我身也。焉一作安。 重曰: 愤懑未尽,复陈辞也。 春秋忽其不淹兮, 四时运转,往若流也。 奚久留此故居? 何必旧乡可浮游也。 轩辕不可攀援兮, 黄帝以往,难攀引也。轩辕,黄帝号也。始作车服,天下号之为轩辕氏也。 吾将从王乔而娱戏。 上从真人与戏娱也。娱一作游。 餐六气而饮沆瀣兮, 远弃五,吸道滋也。 漱正阳而含朝霞。 冫食食日精,食元符也。《陵阳子孙明经》言:春食朝霞。朝霞者,日始欲出赤黄气也。秋食沦阴,沦阴者,日没以后示黄气也。冬饮沆瀣,沆瀣者,北方夜半气也。夏食正阳,正阳者,南方日中气也。并天地玄黄之气,是为六气也。含一作食。 保神明之清澄兮, 常吞天地之英华也。 精气入而粗秽除。 纳新吐故,垢浊清也。 顺凯风以从游兮, 乘风戏荡,观八区也。 至南巢而壹息。 观视朱雀之所居也。 见王子而宿之兮, 屯车留止,遇子乔也。 审壹气之和德。 究问元精之秘要也。 曰:“道可受兮,不可传; 言易者也。一曰:云无言也。 其小无内兮, 靡兆形也。 其大无垠; 覆天地也。 无滑而兮, 乱尔精也。无一作毋,滑一作氵屈,一云无氵屈滑而魂。 彼将自然; 应气臻也。 壹气孔神兮, 专己心也。 于中夜存; 恒在身也。 虚以待之兮, 执清静也。 无为之先; 闲情欲也。 庶类以成兮, 众法陈也。 此德之门。” 仙路径也。 闻至贵而遂徂兮, 见彼王侯而奔惊也。 忽乎吾将行。 周视万宇,涉四远也。 仍羽人于丹丘兮, 因就众仙于明光也。丹丘,昼夜常明也。《九怀》曰:“夕宿乎明光。”明光即丹丘也。《山海经》言有羽人之国,不死之民。或曰:人得道,身生毛羽也。 留不死之旧乡。 遂居蓬莱,处昆仑也。 朝濯于汤谷兮, 朝沐浴于温泉。汤谷在东方少阳之位。《淮南》言日出汤谷入虞渊也。 夕余身兮九阳。 我形体于天垠也。九阳,谓天地之涯。兮一作乎,垠一作根。 吸飞泉之微液兮, 含吮玄泽之肥润也。 怀琬琰之华英。 咀嚼玉英以养神也。 玉色<并页>以免颜兮, 面目光泽以鲜好也。免一作艳,一作曼。 精醇粹而始壮。 我灵强健而茂盛也。 质销铄以氵勺约兮, 身体癯瘦,柔媚善也。 神要眇以淫放。 魂魄漂然而远征也。漂一作飘。 嘉南州之炎德兮, 奇美太阳,气和正也。 丽桂树之冬荣; 元气温暖,不殒零也。 山萧条而无兽兮, 溪谷寂寥,而少禽也。 野寂漠其无人。 林泽空虚,罕有民也。寂一作家,漠一作寞,其一作乎。 载营而登霞兮, 抱我魂灵而上升也。霞,谓朝霞,赤黄气也。一作魄。 掩浮云而上征。 攀援蹈气,而飘腾也。征一作升。 命天阍其开关兮, 告帝卫臣,启禁门也。其一作而。 排阊阖而望予。 立排天门而须我也。阊阖一作阖阊。 召丰隆使先导兮, 呼语云师,使清路也。 问大微之所居。 博访天庭在何处也。大一作太。 集重阳入帝宫兮, 得升五帝之寺舍也。 造旬始而观清都。 遂至天皇之所居也。旬始,皇天名也。一云旬始,星名。《春秋考异邮》曰:“太白名旬始,如雄鸡也。”, 朝发轫于太仪兮, 旦早趋驾于天庭也。太仪,天帝之庭,习仪威之处也。 夕始临乎于微闾。 暮至东方之玉山也。《尔雅》曰:“东方之美者有于无闾之琪焉。”于微闾一作于母闾,洪引《尔雅》作“医无闾”,又引《释文》亦作微母闾。 屯余车之万乘兮, 百神侍从,无不有也。 纷溶与而并驰。 车骑茏茸,而竞驱也。 驾八龙之婉婉兮, 虬螭沛艾,屈偃蹇也。婉《释文》作蜿。 载云旗之逶蛇。 旄竟天,皆霓霄也。《洪补》谓此句见《骚经》。 建雄虹之采旄兮, 系缀くぐ,文纷错也。 五色杂而炫。 众采杂厕而明朗也。 服偃蹇以低昂兮, 驷马皮我,而鸣骧也。 骖连蜷以骄骜。 骖骄骜,怒颠狂也。 骑胶葛以杂乱兮, 参差骈错,而纵横也。胶葛一作葛,以一作其。 斑漫衍而方行。 缤纷容裔以并升也。漫一作曼。 撰余辔而正策兮, 我欲远逝,路何从也。 吾将过乎句芒。 就少阳神于东方也。句一作钩。 历太皓以右转兮, 遂过庖牺而谘访也。东方甲乙,其帝太皓,其神钩芒,始结罟,以畋以渔,制立庖厨,天下号之为庖牺氏。 前飞廉以启路。 风伯先导,以开径也。启一作烛。飞廉非火神,亦不当言烛路。又,扬雄《河东赋》“敦众神使式道兮”,盖取式此意也。 阳杲杲其未光兮, 日耀旭曙,旦欲明也。其一作亦。 凌天地以径度。 超越乾坤之形体也。径一作亻。俞樾《读楚辞》、《闻校补》、《姜校》并谓地即池之讹。 风伯为余先驱兮, 飞廉奔驰而在前也。先一作前。 氛埃辟而清凉。 扫除雾霾与尘埃也。氛埃辟一作辟氛埃。 凤皇翼其承兮, 俊鸟夹毂而扶轮也。 遇蓐收乎西皇。 少阴神于海津也。西方庚辛,其帝少皓,其神蓐收。西皇即少昊也。《离骚经》曰:“召西皇使涉予。”知西皇所居,在于西海之神也。乎一作于。 揽彗星为ユ兮, 引援孛光以翳身也。揽一作揽,ユ一作旗。 举斗柄以为麾。 握持招摇,东西指也。 叛陆离其上下兮, 缭隶叛散,以别分也。 游惊雾之流波。 蹈履云气,浮游清波也。 时暧逮其党莽兮, 日月ㄙホ,而无光也。暧逮一作ㄙа,一作ポホ。 召玄武而奔属。 呼太阴神使承卫也。 后文昌使掌行兮, 顾命中宫,<来力>百官也。天有三宫,谓紫宫、太微、文昌也。故言中宫紫宫,一作紫微。 选署众神以并毂。 召使群灵,皆侍从也。 路曼曼其远兮, 天道荡荡,长无穷也。 徐弭节而高厉。 按心抑意,徐从容也。 左雨师使径侍兮, 告使屏翳,备下虞也。 右雷公以为卫。 进近猛将,任威武也。 欲度世以忘归兮, 遂济于世,追先祖也。 意恣睢担挢。 纵心肆志,所愿高也。 内欣欣而自美兮, 忠心喜悦,德纯深也。而一作以,一云德绝殊也。 聊俞娱以自乐。 且戏观望,以忘忧也。自一作淫。 涉青云滥游兮, 随从丰隆而相佯也。一无以字,一无游字。 忽临睨夫旧乡。 观见楚国之堂殿也。 仆夫怀余心悲兮, 思我祖宗,哀怀王也。 边马顾而不行。 驰骖徘徊,睨故乡也。 思旧故以想象兮, 恋慕朋友,念兄弟也。以一作而,像一作象。 长太息而掩涕。 喟然增叹,泣沾裳也。 容与而遐举兮, 进退亻免仰,复欲去也。 聊抑志而自弭。 且自厌按,而路蹰也。 指炎神而直驰兮, 将候祝融与谘谋也。南方丙丁,其帝炎帝,其神祝融。炎神一作炎帝。 吾将往观乎南疑。 过衡山而观九疑也。引疑一作矣。 览方外之荒忽兮, 遂究率土,穷海也。 沛罔象而自浮。 水与天合,物漂流也。罔象《释文》作氵养。 祝融戒而还衡兮, 南神止我,令北征也。还衡一作跸御,一云其御。 腾告鸾鸟迎宓妃。 驰呼洛神,使侍予也。《刘考异》曰:“案注云‘乃使仁贤若鸾凤之人’,似鸟 字本作凤。”, 张《咸池》奏《承云》兮, 思乐黄帝与唐尧也。咸池,尧乐也。承云,即云门,黄帝乐也。屈原得祝融止己,即时还车,将即中土,乃使仁贤若鸾凤之人,因迎贞女如洛水之神,使达己于圣君,德若黄帝、帝尧者,欲与建德成化,制礼乐发安黎庶也。一云张乐咸池。 二女御《九韶》歌。 美尧二女助成化也。韶,舜乐名也。九成,九奏也。屈原美舜遭值于尧,妻以二女,以治天下,内之大麓,任之以职,则百僚师师,百工惟时,于是遂禅以位,升为天子,乃作韶乐,钟鼓铿锵,九奏乃成。屈原自伤不值于尧,而遭浊世,见斥逐也。 使湘灵鼓瑟兮, 百川之神皆谣歌也。 令海若舞冯夷。 河海之神咸相和也。海若,海神名也。凭夷,水仙人。《淮南》言凭夷得道以潜于大川也。令一作命。 玄螭虫象并出进兮, 鬼魅神兽,喜乐逸豫也。螭,龙类。象,罔象也。皆水中神物。一云列螭象而并进兮。《闻校补》谓象即豸之误。 形虬而逶蛇。 形体蜿,相衔受也。蛇一作迤。 雌便娟增挠兮, 神女周旋,侍左右也。娟一作。 鸾鸟轩翥而翔飞。 鹪玄鹤奋翼舞也。轩一作骞。 音乐博衍无终极兮, 正音安舒,靡有穷也。 焉乃逝徘徊。 遂往周流,究九野也。以一作而。 舒并节以驰骛兮, 纵舍辔衔而长驱也。汤炳正《楚辞今注》谓并即骈字,“凡一车驾二马或四马,皆可称骈”。 绝垠乎寒门。 经过后土,出北区也。寒门,北极之门也。连《释文》作踔。 轶迅风于清源兮, 遂入八风之藏府也。源一作凉。 从颛顼乎增冰。 过观黑帝之邑宇也。 历玄冥以邪径兮, 道绝幽都,路穷塞也。 乘维以反顾。 攀持天,以化息也。 召黔嬴而见之兮, 问造化之神以得失。 为余先乎平路。 开轨导我,入道域也。一本先下有导字。 经营四荒兮, 周遍八极。 周流六漠。 旋天一币。天一作地。 上至列兮, 窥天间隙。 降望大壑。 视海广狭。 下峥嵘而无地兮, 沦幽虚也。嵘一作营。 上寥廓而无天。 空无形也。寥一作。 视忽而无见兮, 目瞑眩也。 听惝而无闻。 窈无声也。 超无为以至清兮, 登天庭也。 与泰初而为邻。 与遒并也。

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