“我欲乘飞车，东访赤松子。蓬莱不可到，弱水三万里。不如金山去，清风半帆耳。中有妙高台，雪峰自孤起。仰观初无路，谁信平如砥。台中老比丘，碧眼照窗几。巉巉玉为骨，凛凛霜入齿。机锋不可触，千偈如翻水。何须寻德云，即此比丘是。长生未暇学，请学长不死。”这句诗句犹如给予我们启示的密码，带领我们进入诗人苏轼的内心世界。对于机锋不可触这句诗，不同的人会有不同的解读，让我们听听大家怎么说。
此外，通过运用有力的修辞手法，诗句更具表现力。如“机锋”，不仅仅是指锋利的刀斧上的“锋”，还暗示机械技术和先进科技所蕴含的威力和不可预测性。同时，也有引申为锋芒毕露、锋芒所向的喻意。最后，整首诗营造了一种庄重、独特的氛围，令人回味无穷。透过“机锋不可触”，读者仿佛可感受到作者与机锋之间的距离，而这种距离又带来一种朦胧的敬畏感，令人对未知的机锋充满了遐想。机锋不可触，好像在说一个不可描述的秘密，充满神秘感！这个机锋的意象还挺有意思的，是不是指的机械世界的锋芒？真是颠覆传统，打破框架，给人一种无限畅想的感觉。倒过来想，如果机锋可触，是不是就强调了人与机器的和谐共处呢？我忍不住要为这句诗点赞，正如这句诗所表达的，机锋确实不可触，对人们来说，科技带来的冲击总是让人感到无比的迷茫。当手机变成了我们生活中不可或缺的一部分，当智能科技影响着我们的方方面面，我们是否真的知道该如何与之相处呢？
最后让我们看看经典的解读是怎么样的。【赤松子】亦称“赤诵子”、“赤松子舆”。相传为上古时神仙，各家所载，其事互有异同。《史记·留侯世家》：“愿弃人閒事，欲从赤松子游耳。”司马贞索隐引《列仙传》：“神农时雨师也，能入火自烧，崑崙山上随风雨上下也。”《淮南子·齐俗训》：“今夫王乔、赤诵子吹呕呼吸，吐故纳新。”高诱注：“赤诵子，上谷人也，病癘入山，导引轻举。”《汉书·古今人表》：“赤松子，帝嚳师。”宋罗泌《路史·馀论二·赤松石室》：“赤松子者，炎帝之诸侯也，既耄，移老襄城，家于石室……《神仙传》云：‘赤松子者，服水玉，神农时为雨师，教神农入火……而《列仙传》有赤松子舆者，在黄帝时啖百草华，不穀，至尧时为木工，故传谓帝俈师之。又云尧师之。而道亦有黄帝问赤松子《中戒》等经，此张良所以愿从之游，非末代之数矣。’”明何景明《张良》诗：“一遇黄石公，还从赤松子。”2.相传为晋代得道成仙的皇初平。据晋葛洪《神仙传》载：丹溪人皇初平十五岁时外出牧羊，被道士携至金华山石室中，四十馀年不复念家。其兄初起行山寻索，历年不得。后经道士指引于山中见之。问羊何在，初平叱白石成羊数万头。初起乃弃家从初平学道，“共服松脂、茯苓，至五百岁，能坐在立亡，行於日中无影，而有童子之色。后乃俱还乡里，亲族死终略尽，乃復还去。初平改字为赤松子，初起改字为鲁班”。宋张淏《云谷杂记》卷二引作“黄初平”，并云：“今婺州金华山赤松观乃其飞昇之地。”宋罗泌《路史·馀论二·赤松石室》：“酈氏《水经》亦谓赤松子游金华山，自烧而化……乃皇初平尔，初平亦赤松子也。”汉
这句并不繁复却意味深长的诗句“机锋不可触”，让我们反思人生的起伏和存在的意义。欢迎大家使用凤美诗词网！