便便
使怀



湿
张伯端

禅定指迷歌

禅定指迷歌原文


如来禅性如水,体静风波自止。兴居湛湛常清,不独坐时方是。今人静坐取证,不道全在见性。性於见里若明,见向性中自定。定成慧用无穷,是名诸佛神通。几欲究其体用,但见十方虚空。空中杳无一物,亦无希夷恍惚。希恍既不可寻,寻之却成乖失。只此乖失两字,不可执为凭据。本心尚乃如空,岂有得失能所。但将万法遣除,遣令净尽无馀。豁然圆明自现,便与诸佛无殊。色身为我桎梏,且恁和光混俗。举动一切无心,争甚是非荣辱。生身只是寄居,逆旅主号毗卢。毗卢不来不去,乃知生灭无馀。或问毗卢何似,只为有相不是。眼前叶叶尘尘,尘叶非同非异。况此尘尘叶叶,个个释迦迦叶。异则万籁皆鸣,同则一风都摄。若要认得摩尼,莫道得法方知。有病用他药疗,病差药更何施。心迷须假法照,心悟法更不要。又如昏镜得磨,痕垢自然灭了。本为心法皆妄,故令难尽诸相。诸相离了何如,是名至真无上。若欲庄严佛土,平等行慈救苦。菩提本愿虽深,切莫相中有取。此为福慧双圆,当来授记居先。断常纤尘有染,却於诸佛无缘。翻念凡夫迷执,尽被情爱染习。只为贪著情多,常生胎卵化湿。学道须教猛烈,无情心刚似铁。直饶父母妻儿,又与他人何别。常守一颗圆光,不见可欲思量。万法一时无著,说甚地狱天堂。然后我命在我,空中无升无堕。出没诸佛土中,不离菩提本坐。观音三十二应,我当亦从中证。化现不可思议,尽出逍遥之性。我是无心禅客,凡事不会拣择。昔时一个黑牛,今日浑身总白。有时自歌自笑,傍人道我神少。争知被褐之形,内怀无价之宝。更若见我谈空,恰似囫囵吞枣。此法唯佛能知,凡愚岂解相表。兼有修禅上人,只学闹口合唇。夸我问答敏急,却元不识主人。盖是寻枝摘叶,不解穷究本根,得根枝叶自茂,无根枝叶难存。便逞已握灵珠,转於人我难除。与我灵源妙觉,远隔千里之殊。此辈可伤可笑,空说积年学道。心高不肯问人,枉使一生虚老。乃是愚迷钝根,邪见业重为因。若向此生不悟,后世争免沉沦。
禅定指迷歌

禅定指迷歌注释


【寻枝摘叶】喻专注于细小之处。宋严羽《沧浪诗话·诗评》:“建安之作,全在气象,不可寻枝摘叶。”
【囫囵吞枣】把枣子整个吞下。多比喻在学习上不作分析、选择,笼统地加以接受。元吴昌龄《二郎收猪八戒》第一折:“我见你须臾下礼有蹺蹊,我这里囫圇吞个枣不知酸淡。”茅盾《夜读偶记·理想和现实》:“缺乏辨别力的青年,囫囵吞枣地读了《红楼梦》,的确会产生一些不健康的思想情绪。”
【无价之宝】无价宝”。汉
【不可思议】1.佛家语。指思维和言语所不能达到的微妙境界。道教也借用此语。《维摩诘经·不思议品》:“诸佛菩萨有解脱名不可思议。”慧远义记:“不思据心,不议就口,解脱真德,妙在情妄心言不及,是故名为不可思议。”《晋书·艺术传·鸠摩罗什》:“方等深教,不可思议,传之东土,惟尔之力。”明宋濂《般若波罗蜜多心经文句引》:“其神功浩浩乎不可思议,是以歷代宝之。”《云笈七籤》卷九四:“思虑所不达,行用所无阶者,则叹不可思议。”元吴昌龄《张天师》第三折:“稽首拈香,无极大道,不可思议功德。”2.形容事物无法想象或难以理解。闻一多《端节的历史教育》:“那时的人在自然势力威胁之下,常疑心某种生物或无生物有着不可思议的超自然力量。”巴金《灭亡》第二十章:“杜大心底瘦削的面容,在月光下,看起来是不可思议的美丽。”

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禅定指迷歌诗句