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上一卷
谁谩旧空观见一超张题
言指里门身相径然祜径
影堂化性岂即谢彼山
似中犹未是非微岸大
真影新灭身相尘人觉
禅
师
影
堂
张祜

题径山大觉禅师影堂

题径山大觉禅师影堂原文

超然彼岸人，一径谢微尘。见相即非相，观身岂是身。空门性未灭，旧里化犹新。谩指堂中影，谁言影似真。

题径山大觉禅师影堂评点

超然彼岸人，一径谢微尘。见相即非相，观身岂是身。空门性未灭，旧里化犹新。谩指堂中影，谁言影似真。张祜的《题径山大觉禅师影堂》一诗，深邃玄奥，言简意赅。首句“超然彼岸人，一径谢微尘”，道出禅师身处超凡境界，心神归于安宁之境，能够超脱尘世之事物。行走于径山之间，抛弃浮躁尘世，化整为零，踏出了一条清净之路。接着，“见相即非相，观身岂是身”，禅师明白事物的表面相貌并非实相，而是和自身心理观念之间的联系，它们并非固定的存在。同样地，人的身体只是皮囊之躯，实则无常无我。真正的观身者，会超越自我，超越身体的束缚，达到超越世俗的境地。“空门性未灭，旧里化犹新”，表明禅师信奉空门之教，信仰佛法，信奉空无的本性。禅师虽然离开了旧时的家乡，但寻求真理、修行之旅依旧进行，永无止境，逐渐达到新的境地。最后两句“谩指堂中影，谁言影似真”，草莽世人对禅师堂中影像的猜测，仅仅停留在肤浅表面，不明禅宗之奥义。影像只是表象，无法完全体现真实的禅修境界，只有身处其中者方能体悟其中的境界之深。张祜通过这首诗，以简练的语言传达了禅师的超凡境界和修行境地，以抒发自己对佛法的感悟之情。这些含蓄而又深刻的表达，使人对禅宗的境界有了更加清晰的认识之乎者也兮。

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题径山大觉禅师影堂诗句

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观身岂是身
空门性未灭
旧里化犹新
谩指堂中影
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