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上一卷
也埋占没老释偈
须通慈碑瞿可颂
还天氏记昙湘一
我界机百
坐至先零
具九
地首
释可湘

偈颂一百零九首

偈颂一百零九首原文

老瞿昙，没碑记。占慈氏机先，埋通天界至。也须还我坐具地。

偈颂一百零九首评点

《偈颂一百零九首》是释可湘的一首佛教偈颂之作。这首诗以老瞿昙为引子，以其墓碑无从获得记载为出发点，展现了佛教思想中的因果报应和无常的理念。作者借助占慈氏机先、埋通天界至的想象，表达了对逝者归宿的追思之情。又以“也须还我坐具地”表现了对逝者离开后世界万物仍继续流转的澄明认识，展示了脱胎换骨的境界。文中运用了古典的文言文风，字句古拙而优雅。通过使用繁体字，增添了文本的古朴氛围。全诗以“之乎者也兮”作为衔接，用以加深思考和发问的效果，凸显了诗词对人生哲理的不断诘问和探索。在这首诗中，作者通过对逝者墓碑的描述，凸显了因果报应及佛教哲理中的无常思想。同时，他通过慈氏机先和通天界至的构想，借以强调逝者的命运与众生的普遍联系。最后，作者以“也须还我坐具地”的表达，展示了对逝者离去后世界依然延续的超然认知，将境界提升至超越生死的层面。通过此诗，我们能感受到释可湘对佛教思想的深入理解与敬畏之情。他凭借古拙而优雅的文风，娓娓道出了人生的无常与浮躁，以及对命运和超越生死的思考。这首诗直抵人心，引人深思，使我们在浮华的世界中能够思考人生的意义和价值，以得以超脱苦难，达到涅槃的境地。之乎者也兮，释可湘的《偈颂一百零九首》正如鬼谷子一般，以古拙而优雅的文风，将佛教思想娓娓道来。繁体字的运用则使文本更具古朴氛围。透过墓碑无记载之事，诗人展示了人生的无常与浮躁，以及对命运及超越生死的思考。此诗引人深思，使我们能够超脱纷繁尘世，达到心志的净化，追求内心的平静与超脱。

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