首页 > 古籍 > 七十二朝人物演义-明·佚名

七十二朝人物演义目录：

叙
卷之一楚国无以为宝，惟善以为宝
卷之二子路问强
卷之三公冶长可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也
卷之四宰予昼寝
卷之五孔文子何以谓之文也
卷之六臧文仲居蔡
卷之七令尹子文三仕为令尹
卷之八孰谓微生高直
卷之九原思为之宰与之粟九百辞
卷之十有澹台灭明者
卷十一孝哉闵子骞
卷十二叶公问政
卷十三羿善射
卷十四卞庄子之勇
卷十五直哉史鱼
卷十六伯夷叔齐饿于首阳之下
卷十七柳下惠为士师
卷十八齐人归女乐季桓子受之
卷十九管仲以其君霸
卷二十王欢朝暮见
卷二十一段干木逾垣而避之
卷二十二墨氏兼爱
卷二十三陈仲子岂不诚廉士哉
卷二十四公输子之巧
卷二十五师旷之聪
卷二十六淳于髡日
卷二十七子产听郑国之政
卷二十八逢蒙学射于羿
卷二十九匡章通国皆称不孝焉
卷三十伊尹相汤
卷三十一百里奚自鬻于秦
卷三十二易牙先得我口之所嗜者也
卷三十三奕秋通国之善奕者也
卷三十四秦穆公用之而霸
卷三十五王豹处于淇
卷三十六华周杞梁之妻善哭其夫而变国俗
卷三十七孙叔敖举于海
卷三十八杨子取为我
卷三十九晋人有冯妇者
卷四十若太公望散宜生则见而知之

叙

今夫理之与趣，分途相隔如间鸿沟，道里相远，如分胡粤。若古于此留，理轻于彼此，不谅趣之足以久存，而谓理必于不朽者，此靡哲所以不愚，而风流因之疑丧也。听其一句为端，千言为委，一人为宗，百事为缀，拟之潠水于空，如珠如雾，泻泉遍地，或折或旋，旋折非清地之刑，珠雾岂潠空之象，庶几谭理之家若得一技也。虽与村老璜经体具神妙，即共童蒙稽考，物象咸存，言既取于通俗，说自寄于从先，沙虫画沙，水虫画水，楚不必嗤越之侏离，越不必嗤楚之駃舌，庶几趣而兼理之家，亦得一宗也。自此书出，理非仅奇，趣不单行，玄黄大沓，韦编同末叶之书，罔象俱迷，龙马均蠹鱼之迹矣。岂特神...更多

卷之一楚国无以为宝，惟善以为宝

言思君子温如玉，美玉从来价独隆。却怪人间多兀突，只随口舌斗机锋。 这四句诗，是说那贵人不贵物的把柄，只为其中也有说得行得的，也有说得行不得的，也有不曾说出，一心要行的。大凡人生在世，居下位者，必择良友，居上位者，必求贤臣。那些玩好嗜欲之物，一毫也不可沾染。若是略略分心去了，那里还记得什么好人歹人，昏懂懂过了一世，把君臣朋友都弄疏了。所以说道： 从来玩物多丧志，不是人迷是自迷。 若论珠玉币帛等类，是不该在玩。好内算的，祭天地、祭宗庙，那一件不用着他？见天子、见国君，那一次不用着他？就是人家会大宾大客，遇大婚大丧，那一番不用着他？不...更多

卷之二子路问强

侠烈才称男子，精奇始号英雄。像心率意笑周公，礼法全然不懂。 不羡功名熏灼，还须学问消融。有才无学总归空，反把凶灾受用。 这首《西江月》是单道那好刚使气的，往往容易受祸。你说世间最可恨的第一是这些柔眉阴险之徒。那一样心直口快的人，肚肠又干净，作事又爽利，为何容易受祸？只因他性忒条直了，一毫也不去提防别人。那些人偏又暗暗在那里算计他，故此不能免祸。若是真正豪杰，就受祸他也不懊悔的。况且，那一个不羡慕他？那一个不钦敬他？决不像那起柔媚阴险的人，大则骗些富贵，小则讨些便宜，旁人正不知唾骂了多多少少哩！正是： 未受世间半点亏，自知难免千家...更多

卷之三公冶长可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也

鹊噪未为喜，鸦鸣岂是凶？人间荣辱事，不在鸟声中。 这四句诗，是宋朝朱文公先生警世的。大凡人间大小事情，都有一个荣辱。尽系自家做人，若一味向正道上做去，便就得荣。总有些懊恼的事体，自反也觉无愧。况且有人也说他做人极正气的，不是这等样人，都来替他抱白。若做了没正经的人，惹出祸来，小则自己含羞忍耻，大则连累父母兄弟。在别人免不得都道苍蝇不叮没缝鸭蛋，也是他自作自受，就是自家也说不得一个闭门家里坐，祸从天上来哩。如今的人，那里肯十分在这个道理上体认？做出事来，便埋怨道：“今日听得老鸦在我头上叫，就淘了这场恶气。”若听得那喜鹊叫，便嘻嘻笑道：...更多

卷之四宰予昼寝

问予何事栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水杳然去，别有天地非人间。 此四句诗是唐人所作流传到今的。你说这中国内，那一处不是天覆地载，怎的说得个别有天地？就是海外四夷，那一处不是天覆地载，也说不得个别有天地。这等说来，这四句诗便是诳语了。为何却又这样流传？正不知眼前自有个别有天地处，人自不省得耳。你说那别有天地处，是甚么所在？也不在九天之上，也不在九地之下，就在极近极便的去处，却有三个境界。你说是那三个境界？一个唤做醉乡，一个唤做梦乡，一个唤做睡乡。那醉乡地面广阔，贵贱杂处，乜乜斜斜，无非东倒西歪。毕毕栗栗，一任高呼低叫。陶然自得者，君...更多

卷之五孔文子何以谓之文也


螃蟹横行知邪否？这般路劝君休走。须念声名，切宜珍惜。宁失浑然忠厚。

今古风情人人有，最堪哂夺妻重媾。玷伦常，比行禽，贻秽百千年后。

这首词名曰船入荷花莲，只为世人失其志气，败其风俗而作。若做人不顾前后进退，不知羞恶廉耻，但口雄心专肆妄为，虽得霎时畅快，遗下千载污名，被那路上行人纷纷讥笑，个个憎嫌，何苦之有？纵使其人有了英才绝学，钜业鸿勋，奕世累朝蝉联官爵，一发要被那高人弹论，遭世流议。这却是断不可做的。若一做了，把那名节也弄坏，骨肉也伤残，真是人面兽心，衣冠夷虏，千秋...更多

卷之六臧文仲居蔡

浑沌一元兮，两仪中分。天地絪缊兮，万物化生。万物化生兮，各效其灵。幽明不测兮，疑鬼疑神。山岳发祥兮，河洛献祯。圣人效法兮，剖断人情。凡民难解兮，日惧灾口。焚香祈祷兮，心懵懵而不知所行。 开辟以来，轻清为天，重浊为地，艮坎相对，河岳居中。岸有虎豹犀象，水有鱼鳖鼍龙，惟人为万物之灵。要晓得人生在世都是假的，就如一年一月，一日一时，光阴倏忽，转眼便过，终朝碌碌度了韶华，家中事务那得清静？或者冠婚，或者丧祭，或者争讼，或者疾痛。开口而笑能有几日？稍有快活，吃几碗安乐的茶饭，也是靠天地的。断不可妄作妄为，希图富贵事业。所以说： 布衣得暖皆为...更多

卷之七令尹子文三仕为令尹

人还有不贪财的，总是他生于奢华之地，眼中看惯了手中用惯了，全然不在心上，到把来撒漫了些，又觉得爽快有趣。那些生于艰苦，后得富贵的人，见了衣服也是值钱的，见了用度的什物也是值钱的，见了珠玉宝贝，这是一发值钱得不必说了。至于银子、铜钱，这正是当行的美物，就积攒得一厘半毫也觉快活。所以，满盛之后越悭吝、越无厌了。这些贪财的总是痴人，若是说为着自己，正是： 万般财宝俱难带，去时惟有业随身。 若是说为着子孙，又道： 儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作马牛。 世人若还看得透时，就是身居福贵，安享荣华，不去妄想妄求，也就算极有人品的。若是身居执政，...更多

卷之八孰谓微生高直

国风渐靡柔，人性亦纷凿。与物相为搆，荡乎流莫着。 理斫气自消，神威形安托。敝哉抱空质，俯仰多愧怍。 却说人生于天盖地函之中，日照月临之下，岂非甚大甚贵？若是昏聩之人，徒知其生，不曾明白那所以生的缘故，母惑乎形生虽存，犹之遄死一样。吾谓人在世间，既邀造化之幸做了人，具了五官百骸，知觉运动，必须要将那平易简率之理，藏于身心性命之内。如喜怒哀乐、是非好恶，乃人生必不少的。若能耿直为性，不偏不倚，无曲无私，何畏何惧？坦坦然，一味正大光明，诚信笃敬，直道而行。以之事君，自然勿欺；以之事父，可称大孝；以此交友，不至不信；以之处乡党邻里，岂有不...更多

卷之九原思为之宰与之粟九百辞

富贵业，英雄血。事功烨，声华歇。大块繇来愚弄人，无端枉把心头热。须达观，宜早决。眼前谁见谁优劣。锦衣美食薄于霜，道义文章坚若铁。君不见松柏才能耐岁寒，浓桃艳李三春孽。又不见苍苍空碧近自然，瑞霭飞霞终消灭。岐路中间须认真，去来莫费闲周折。滔滔浊世积埃尘，清修端把身心洁。明明端简岂相饶，天地无声芳誉彻。 此调正是说富不如贫，贵不如贱的话。若能富而好礼，贵而下贤，这样的富贵便胜于贫贱人千百倍矣。究竟那富贵人自己防闭又疏，旁人忌刻又多，未免终有受祸的，怎如得身居贫贱，反可以傲世肆志，无挂无碍，逸乐逍遥，上不臣天子，下不友诸侯，并没有职业担忧...更多
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