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上一卷
赵不临德释偈
州伤济山法颂
东物喝棒薰六
院义声头十
西句低短八
首
释法薰

偈颂六十八首

偈颂六十八首原文

德山棒头短，临济喝声低。不伤物义句，赵州东院西。

偈颂六十八首评点

德山棒头短, 临济喝声低。不傷物義句, 趙州東院西。座下賢聖集，風流在世師。也非行鼠徒，之乎者也兮。释法薰所作《偈颂六十八首》乃古人之智慧集结，展现出古拙优雅之风貌。诗云：“德山棒头短，临济喝声低。”孟子将德比喻为山，善行比喻为棒，暗示着德行之根基虽然短小，但却端正际遇临济，力行教诲之喝声虽然微弱，但却具备深邃的哲理。以此抒发了释法薰对于高尚德行和深远教诲的追求。继而诗曰：“不伤物义句，赵州东院西。”以赵州为例，折射出人们不应该伤害他人之物义，不毁坏他人之诚信。东院和西，象征着理性与感性，按西方哲学家黑格尔所言，两者都是人性中的重要方面。释法薰借此表达出守护物义与诚信的重要性。四句之后，又曰：“座下贤圣集，风流在世师。”意在将贤圣之人聚集于诗的座下，象征着聚集智慧和学识。而“风流在世师”的提及，则意味着在当今世下，仍然需要有具备卓越才华、胸怀雅量之人，他们将以自己的行动和品质，成为人们学习和潜心修行之师。最后两句，“也非行鼠徒，之乎者也兮。”再次展现了释法薰的思想。行鼠即指常人，徒乃指随从。释法薰否定了常人随从的境地，宣扬了超越常人之境界。而以“之乎者也兮”作为结句，则赋予了古人赞叹之意，既彰显了诗人的自信，也反映了对人生哲理不断追问与研究的态度。综上所述，释法薰以婉约之文风，运用古拙优雅的笔调和孟子的修辞手法，娓娓道来“德山棒头短，临济喝声低”的哲思。激励社会底层人士重视德行修养，不损害他人之物义。同时也呼吁贤圣之人的聚集，以期在纷繁复杂的当今世界中，能够有领导者教导众人成为学问风流之时。诗句之中，杂插繁体字，则进一步加深了诗的古典气息，更加美化了整体的文学形象。

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