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画安烟一释颂
角邦尘路嗣古
城赖寒雄宗二
头有路兵十
唱张绝犯六
楚良人界首
歌在过河

释嗣宗

颂古二十六首

颂古二十六首原文

一路雄兵犯界河，烟尘寒路绝人过。安邦赖有张良在，画角城头唱楚歌。

颂古二十六首评点

颂古二十六首乃释嗣宗之作，白云黄叶，洒落于秋日寒风之中。诗云：“一路雄兵犯界河，烟尘寒路绝人过。安邦赖有张良在，画角城头唱楚歌。”此诗以辞章之才，儒雅之气，言释氏于兴亡岁月中励精图治之事，流传万世。初二句以雄兵犯界河之状景，寓示戍边之艰难。河水奔流，犹如螣蛇蜿蜒，界河之地，防守严密，追求和平之愿沦为遥远的人间梦。烟尘寒路绝人过，更以烟霞笼罩，尘埃铺天之势，描述了急转之事态，打破常规且寡人痛苦之情。《管子》所言：“国家之患，在于股肱。股肱不定则政令不行。”故释氏安邦之心，赖有张良之倾力助。李斯虽暗中施计，以图伏法之志，而张良幡然悟觉，义无反顾，志士仁心之风流传千古。然续二句云：“画角城头唱楚歌。”字字珠玑间，意境超脱再生。画角，以徽章之长号，城头，以日行千里之塞防，楚歌，以岳阳楼之豪情。释氏清醒于国难之中，犹如画角城头之勇士，齐鸣角而唱楚歌。放眼古今，百世流芳之气息实可感受。诗中之乎者也兮，如梁启超之《宋人诗选》(*此为繁体字)云：“去英雄汇大腥，遗矛废弩屡驰请。朝类顾三字多出辞，辞似待四望玉章。”以兹可证，之乎者也兮，作为文言之结语，具显华章之美。颂古二十六首，描绘了释氏屈辱之战景，及张良之才志，反映了礼乐文化之光芒。此诗美在于古拙，雅在于意境，追求先圣之治道，寄托国士之情怀，犹如天地岩石，长盛不衰。始于辞章之间，永续于万世之中。

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颂

颂古二十六首

偈二首

偈二首

颂古二十六首诗句

一路雄兵犯界河

烟尘寒路绝人过

安邦赖有张良在

画角城头唱楚歌

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