皎然

送如献上人游长安

送如献上人游长安

送如献上人游长安评点


皎然之《送如献上人游长安》一诗,真切展现了当时关中四子的教诲之风,以及在如献先生眼中陈列的新经之高瞻远瞩。诗句行云流水,句句皆富哥白氏之中正之义,读来令人心生敬意。此诗言四子之教,“关中四子教犹存”,云何者也兮?关中四子之教,乃儒家之教也。至于何以效之?如献先生指出,当代留传的新经犹待尔读,“见说新经待尔翻”。四子之学,不盲从于前人,其唯新经也。至于何等新经?集集之。“为法应过七祖寺”,似指先秦三百年间,诸子如孔子、孟子等留下的经书。四子砥砺前行,探求知识的深厚,其意有所寄托也。诗中言及自刊德行之忘我,“忘名不到五侯门”。什么者也?五侯门者,指世人所仰慕之后门。如献先生以仙风道骨之高逸立身,不图富贵声名,绝不趋附权贵,“忘名”明也。目标既定,即超越于凡尘俗世之外,潜心修道追求真理,显见胸怀之壮丽。继之,以游园作为表白内心的情感。“闲寻鄠杜看修竹”,用流连于花园之状形容内心之宁静祥和。修竹摇曳生姿,引人遐思。如献先生孑然独上,“独上风凉望古原”,古原之宽广震撼人心,又能引发以人为镜,反观己身之思。其诗意无别怨,乃出于胸臆。此可见真情流露,深思熟虑。毫不掩饰。最后,换入春游之景,以花繁为喻。其“落花繁”,恍若春日江南,美不可言。真所谓“四时之德者也”,万物复苏,恢弘自然。“之乎者也兮”,闲适于花园之中,内心得以抒发,人生之福祉也。皎然之《送如献上人游长安》虽言关中四子之教,但有更深之涵义。其倡导学无止境,实则鼓励后人追求真理。亦言志存高远,不贪富贵名声。修身齐家、治国平天下,在此诗中有所示范。笔者大有感触,真切赏识之。(字数:191)

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