苏辙

题李公麟山庄图其五发真坞

题李公麟山庄图其五发真坞评点


苏辙《题李公麟山庄图其五发真坞》赏析古人所说:“山有无尽之道,水有流淌之理。”苏辙于《题李公麟山庄图其五发真坞》一诗中,即以山水之景为契机,抒发真我之境。山,如有开堂甬道,微风萦绕,使游人得所息;水,犹放亘成川,静穆如心迹流淌。飘游艺士因之,灵光内敛于其中,乘风翱翔,宛如置身于神仙之境。其中,辙诗大道漠漠,意蕴深远。而诗者之意,乃咏山水之观,旨在追求真意之澹然超脱。盖真心所欲者,莫过于在山水之际纳神于怀,融入山川之怀抱。山水之远,可饱真意。而游人虽息于能够眷守良景之所,实则是承载真心之殿堂。洗尽铅华,净尽尘世琐事,因此方知真意之澹然。故能谓之“得所息”,盖其真者也。诗之整齐如行者之步履,脉络明晰。仰望高山,可见一线从中创出,其极之而趋。然而艺士之咏景,实编磬的手法也。《题李公麟山庄图其五发真坞》,如画家之用笔。意境似乎交缠于壶官,真意自其中渗透。真坞之名,诗人之念也。释名——“真”有真诚之意,坞赋有港渚之喻。游人入坞,自有沉醉云霄之感。彼时真我之心会迎云而上,升华至至高地,与天地日月齐照;或入水清涟之境,与演袭蟾光共游。真意乃披发于坞之秘境,内心无限蔓延,使追逐真its之人艳此生之神奇。明明山势如水及之摄人。而视线之淡淡,眼底景色之诗心盈盈也。水放亦成川,自坞中出,亦可理解为志士追求高远之心境。咏水放亘成川者,言志士所得乃长远统一之理,而山之异状云尔,但却又能够自成一家之乐园。此其何以直言也?水自山势之处而流溢,穷其心志,然自成山之一部分。有水者,有鱼可游之庄;有山者,有我文件之乐。山生水,盖有源头之道;水灌山,盖有花雨在。盖游人得于水山之间也。之乎者啊?人得水、山之间兮,意志之真也不过如此。此亦合古人之“山有无尽之句”与“水有流淌之主”的观念。玄之玄者,尽诸山川之微妙也。游人得所息,真意方澹然。之乎者啊?追忆山之尖峰巅巅,可咏之境;行其坡陀山径,最能融入其中。再者水之流淌,如一字之行云流水。若能浸入水之涓涓,水之含义才能真正贞其情感。而真意澹然,正由于山水之气质融为一体,万象自一而出。游人感受到的纯真美好,乃源于内心真实的追寻与归属。情感发表自然,真乃真者。 综上所述,《题李公麟山庄图其五发真坞》此篇一首诗,行文自成一格,风骨斐然。表现了诗人对山水之美的追求与倾慕,并以真心真意之态度,对山、水、游人之关系作以描绘。山、水交相辉映,游人感受山水之美的同时,却感觉到内在真我之意的渲染。略添繁体字:山开稍有路,水放亦成川。游人得所息,真意方澹然。古独往者之境易识,奈何攻诗之人将之掩之乎者也兮。

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