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上一卷
悠所君父何圣草滋巡延穷援元陇系
悠适臣子不贤木移回望高车结上乐
欲今敢忍遍礼犹有复戎遂登叹府
安若欺猜西让可情悲狄停陇十
舍斯诈害夏风化教咤乡驾坂二
首
元结

系乐府十二首。陇上叹

系乐府十二首。陇上叹原文

援车登陇坂，穷高遂停驾。延望戎狄乡，巡回复悲咤。滋移有情教，草木犹可化。圣贤礼让风，何不遍西夏。父子忍猜害，君臣敢欺诈。所适今若斯，悠悠欲安舍。

系乐府十二首。陇上叹评点

《系乐府十二首·陇上叹》是元结创作的一首庐山赋，以描写登上陇山的壮丽景色，表达对汉族民众受苦之感慨为主题。其字里行间凝结着元结深沉的思考与感慨，情感真挚而沉痛。下面就对这首诗进行一番赏析。诗起以“援车登陇坂，穷高遂停驾。”作为开头，描绘了作者搭车登上陇山的情景，高山险峻使车辆不能前行，驾车因此停下。通过拉车的行为，使得作者得以登上陇山，表达了他追求真理的信念与执著。紧接着，他用“延望戎狄乡”来形容登上陇山后眺望西北方向所见的戎狄之地。借此描绘出汉族民众被戎狄侵扰之悲哀，表达了他对于民众痛苦的关切。随后，诗句“巡回复悲咤。滋移有情教，草木犹可化。”通过“巡回复悲咤”的形容词，生动地表现了元结对于国家动态的关切，以及他对于人民遭受苦难的痛心。他力图使有感情的教育遍及四方，以化解种种不幸与冤屈。接下来的“草木犹可化”则通过对自然界万物的形象比喻，凸显出作者对于人性本善的信仰，同时暗示着只要用心教化，即使残酷的战乱也可以化干戈为玉帛。此处之“滋移”二字，寓意广泛而深远，它不仅暗合了作者对于教育的旨意，更突显出他渴望国家和社会能够达到和谐团结的愿望。随后，元结用“圣贤礼让风，何不遍西夏。”突出了礼让之道在社会中的重要性。他呼吁整个西夏地区的各族人民能够共同遵循礼让之风，以促进社会的和谐与稳定。此处，“圣贤”二字彰显了作者对于古今圣贤的尊崇之情，并通过表露西夏各族人民的缺乏礼让精神，来表达自己对于国家领导者的期望。之后，“父子忍猜害，君臣敢欺诈。”再次彰显了元结对道德伦理的关注。他号召父子之间要互相忍让而不相猜疑，君臣之间要互相诚信而不敢欺诈。通过呼吁人伦关系更加和谐，提倡忠诚与信义之道，诗意进一步纵深发展。最后，“所适今若……”则将诗意推向高潮。作者没有道破此句，用以吸引读者的思考与联想，让读者能够在余下的空白中寻觅对于诗意的深思与解读。符合元结赋体的特点，引发读者思索之乎者也兮。整首诗凭借其优雅的文笔和古拙的文风，直抒胸臆，深情厚意。元结以细致入微的描写，展示了对于时世沉湎与人民疾苦的担忧与拔擢，将自己的追求与忠诚融入其中。此诗以其优雅的韵律与叙述，展示了元结深邃的思想和情感，向读者诉说了自己对于道德伦理、教育与社会和谐的期盼，使人们在欣赏中感受到了深沉的思考与关怀。

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系乐府十二首。陇上叹诗句

悠悠欲安舍
所适今若斯
君臣敢欺诈
父子忍猜害
何不遍西夏
圣贤礼让风
草木犹可化
滋移有情教
巡回复悲咤
延望戎狄乡
穷高遂停驾
援车登陇坂

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