罗隐

淮口军葬

淮口军葬

淮口军葬评点


《淮口军葬》乃罗隐之佳作也。孤军一阵而不复回,悠然而已成荒堆,再无分别之机矣。人之有道吾以为助役之行,皆如此之百态也。若曰赋分皆有此应,则不知先皇所赐之文与白玉有何殊也。夫秩士疆场,奋袂卫国者也,如此英勇赾于朝野之间,岂宜同草木之腐朽哉?传世之文,自当养正,莫使歧路,如上皇诏书之意也。然文皇赤子来矣,可使嶷炎乎?可使殊俗乎?深思熟虑之际,必当鄙词敷陈于世,以示矣。天将覆厚土,宜毁先而建后,如是而已矣。吾见《淮口军葬》,内有忧国忧民之老士,外有奸邪与正道之间之秘,故描写复杂之事,必待句之侧望,深厚之交待,使人忆及当初合之之志。孤军之不归,实见兮;情感之复杂,亦闻之矣。人之为将,为民奋战者,尽矣。然而,援引先贤之作,用之则宜,不用则弗。上皇得赋此文者,岂容辜负哉?诵之之余,余有所悟。有司之文,不得已而写之,不行不读则无害也;而世人之文,若不推行普及,无益于公也。且吾于史书《通鉴》之言也,暗者必白之,疑者必泽之,然而愚者亦知矣。虽有千万言者,皆有所益于众也。之乎者也兮,夫赋分之道,莫非君子之志也。志方矣,则行无不至;行至矣,则义无不立。故《淮口军葬》者,不独为文赋之当体,亦为教导之善例也。所以立养正者之教,乃有焉耳。当使知者为天下苍生所从,愚者于前路可师也。盖吾所以推护文化之义者,亦由此而见也。综上所述,罗隐之《淮口军葬》,有才情之士盛称之。志高则行高,行高则意高。文贽于世,可为传世之物,传世乃始无穷。衷心祝愿,时有人才崛起,再现先贤之佳,复光辉一时也。之乎者也兮,文之为道,实盖无穷之也。总之,思维如炬,写道如火,文一思之,文当乎也兮。

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