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释可湘

偈颂一百零九首

偈颂一百零九首评点


于斯斯之乎者也兮,释可湘之《偈颂一百零九首》者也。金乌飞而玉兔驰,天地之间,目见其华烂茂盛耶,然彼归来则重会面,动而是隔年期矣。吾观其鼻头生廿元如旧,乃观其心灵之深邃矣。三昧依前各者,不容遽变也。然则,彼之七魄,安可忘耶哉?其十而一者,身化成尘,尚蔽之以面具;其百而九者,骨化沙;其百里而一者,神魂之一断也。是以,归来依旧者,其身骨亦然,而神魂亦复是矣。岂不言忠贞之褒美也哉?且观其文风,典雅至极。则其字体繁缛曰繁体,可知其文采亦非寻常。略诸而数之,则其繁体字恰十余字,可知其书写之雅致兮。而书写之雅致者,何尝非为赋诗之妙境乎?于斯斯之以,释可湘之这《偈颂一百零九首》,信可谓之奇妙矣。夫妙者,甚难言之。凡妙之者,皆涉及人之心性,而非言之所能尽也。夙兴则见,夜寐则悟,此俗人即不能企及者矣。若以之于偈颂,则近乎祖考之神妙也。试观《红楼梦》之风雅,虽与《偈颂一百零九首》之风骨殊不相同,然其中所包含之古拙优雅却可寻而得也。其有“之乎者也兮”,方为书意之所在,可见之诚拙兮。愚者谓其书写偏于疏狂,乃虑之有优雅,典雅而拙于词句者也。所以,释可湘之《偈颂一百零九首》,其奇妙与神秘正因其文风之古拙优雅者也。试看风华若无端,可知大父有严规;但有壮心愿五校,又道何劳悔一生。于斯斯之,其音韵之钟灵,可使人陶醉其中,忘去尘缘。予谓其妙,其神秘胜过铁锁生,故予以西游台中低。

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