司马光

友人楚孟德过余纵言及神仙余谓之无孟德谓之有伊人也非诞妄者盖有以知之矣然余俗士终疑之故作游仙曲五章以佐戏笑云

友人楚孟德过余纵言及神仙余谓之无孟德谓之有伊人也非诞妄者盖有以知之矣然余俗士终疑之故作游仙曲五章以佐戏笑云原文


仙术有地终未知,眠看白发乱如丝。何时得接浮丘袂,沧海横飞万余里。

友人楚孟德过余纵言及神仙余谓之无孟德谓之有伊人也非诞妄者盖有以知之矣然余俗士终疑之故作游仙曲五章以佐戏笑云评点


《友人楚孟德过余纵言及神仙余谓之无孟德谓之有伊人也非诞妄者盖有以知之矣然余俗士终疑之故作游仙曲五章以佐戏笑云》是司马光的一首咏史诗,用以戏谑友人楚孟德,讽刺其谈论神仙的信仰。诗人自谦自己是一个俗士,对神仙的存在持怀疑态度,但仍创作了五章游仙曲以供赏玩取乐。仙术之存在,虽有迹可循,却无法真正了解其全貌。像楚孟德这样伪装成神仙的人,诗人余却认为他不过是个普通的人,并非真正的神仙。尽管如此,也不能全然否认他的存在,因为有些神秘的现象无法用常理来解释。因此,诗人余以双关的方式,用“泛舟飞过浩渺的大海数万里”来比喻对于神仙之真实存在的疑惑。此诗发自于司马光对于楚孟德言谈中神仙信仰的质疑,然而余又对此深感困惑,因而写下这五章游仙曲,以调侃笑骂。在文言文中,诗人用“之乎者也兮”增添了古拙之感,表达了自己对神秘之事的疑惑和追问。这首诗的原文:「仙术有地终未知,眠看白发乱如丝。何时得接浮丘袂,沧海横飞万余里。」用简练的语言表达出了诗人对神仙信仰的不解和质疑。这句「眠看白发乱如丝」以及后文的「沧海横飞万余里」都运用了独特的修辞手法,形象地描绘出了神仙存在的疑幻之感。总而言之,司马光的《友人楚孟德过余纵言及神仙余谓之无孟德谓之有伊人也非诞妄者盖有以知之矣然余俗士终疑之故作游仙曲五章以佐戏笑云》这首诗以幽默、戏谑的语言,表达了对于神仙信仰的怀疑态度,同时又通过游仙曲的创作来娱乐众人。以古拙而优雅的文风,描绘了诗人对于神秘事物的追问和疑虑。

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