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安士全书 - 慎独知于衾影

　　［发明］君子、小人之分，不过为己为人之别。人若有志为己，而于隐微幽独之处，不能刻刻防闲、战兢惕厉，则为己之功，终有疏漏。古人云："独行不愧影，独卧不愧衾。"能到衾影不愧时，方是慎到极处。

　　此句，即上文"见先哲于羹墙"之实际，亦即下文"诸恶莫作，众善奉行"之本领。"独知"不是空空一慎，须知前后皆有工夫。慎独以前，须用学问思辨。慎独以后，不过笃行而已。此与上句，用意最深，工夫最细，分明是帝君自道其所得，不许俗人问津。

　　独知之时，独知之境，人人皆有，各各不同。名者，有名者之独知。利者，...更多

安士全书 - 诸恶莫作，众善奉行

　　［发明］此两句，收缴全篇之局。"诸恶"，即上文淫杀破坏等事。"众善"，即上文忠孝敬信等事。言"莫作"者，乃禁止之词。言"奉行"者，有劝勉之意。两句，阿难亦曾言之，见于《增益阿含经》。帝君或本诸此，亦未可知。

　　儿童口中，皆读"大学之道"。曾子口中，亦说"大学之道"。同此四字，而所见浅深，有天渊之别。此二句文，亦复如是。昔善信菩萨，往劫生于无佛法世，寻求正法。空中告曰："此去东方一万由旬，其国有一女人，生自卑贱，形貌丑陋，仿佛能知半偈一句。然其中路，隔一淤泥，纵广万里，践形即没。"善信闻之，踊跃前行，竟过泥河...更多

安士全书 - 永无恶曜加临，常有吉神拥护

　　［发明］承上"诸恶莫作"二句来，惟其不作诸恶，故无恶曜加临；惟其奉行众善，故有吉神拥护。上二句是因，此二句是果。善恶有大有小，有暂有常，故吉神、恶曜，亦有大有小，有暂有常。如影随形，如声赴叩，一定之理，不爽纤毫。

　　吉神、恶曜，有在天趣摄者，有在神趣摄者，有在鬼趣摄者。虽然，各有职司，不过因物付物。要到永无恶曜，常有吉神地位，除非大福德人，宿业未到，庶或能之，然而难矣！

　　下附征事（三则）

　　投河不死（《付法藏经》）

　　毗婆尸佛在世时，...更多

安士全书 - 近报则在自己

　　［发明］此与下句，亦承上启下之词。近报、远报，俱就善一边说，正为下文"百福""千祥"张本。近报不必指定现在，即他生后世，亦近报也。何也？以就自己言之也。

　　富贵贫贱，死生寿夭，皆有定数。此定数者，即报也。自己作之，自己受之，近莫近于此矣。此乃帝君教人以自求多福之意。

　　下附征事（六则）

　　公主自福（《杂宝藏经》）

　　波斯匿王有一公主，名曰善光，聪明端正，举宫爱敬。王语之言："汝因我力，举宫爱敬。"女答王言："我有业力，不因父王。"如是三...更多

安士全书 - 远报则在儿孙

　　［发明］与人言后世，盖信者半，疑者半。与人言后嗣，则无论智愚，要皆深信而不惑。是人不幸而不知有自己，亦幸而犹知有儿孙也。但儿孙之贤否，或不能遥必耳。然而兰孙桂子，往往萃于德门。《诗》云："克昌厥后。"《书》曰："垂裕后昆。"往训昭然，于今为烈。

　　发祥在十世、五世后者，固称为远报。即或钟英毓秀，现在膝下眼前，其报未始非远。何也？以其对自己言之也。获报而不在自己，则远莫过之矣。

　　下附征事（三则）

　　尽诚训导（《宋史》）

　　宋邓至，授徒家...更多

安士全书 - 百福骈臻，千祥云集，岂不从阴骘中得来者哉！


　　［发明］此一结，举其成效而言，是总收全篇之局，与前"上格苍穹"句遥应。百福、千祥，虽统言其获报之厚，然其中未尝不缕析条分。如行时时之方便，则有方便之福祥。作种种之阴功，则有阴功之福祥。善大，则福祥亦大。善小，则福祥亦小。信如潮汐，捷于桴鼓〖桴（fú），鼓槌〗。

　　"阴骘"二字，篇中凡两见。上文"广行阴骘，上格苍穹"，是帝君以身立教，自言其功效如此。此言百福千祥，必由阴骘，是帝君鼓励士子，欲吾辈仰法帝君，亦将上格苍穹如此。

　　下附征事（四则）

　　...更多

南海观音菩萨出身修行传 - 鹧鸪天

　　国主妙庄王，幼女妙善娘。父欲招女婿，修行不嫁郎。

　　发去园中禁，容貌越非常。白雀寺中使，天神相助忙。

　　遣兵去烧殿，精诚感上苍。逍遥楼上劝，苦苦不相降。

　　押赴法场绞，虎背密山藏。灵魂归地府，十殿放毫光。

　　究囚蒙解脱，香山得返阳。九载修行满，功成道德强。

　　父疚合乎眼，医疾得如常。文武入山谢，方知骨肉伤。

　　一家登佛国，快乐在西方。...更多

南海观音菩萨出身修行传 - 第一回　庄王往西岳求嗣


　　话说金天大吴氏十一年，有西域王灵人，姓婆名伽，表字罗玉。自一十七岁起兵，二十岁登位，国名兴林，年号妙庄，掌管三十六载。东至佛齐国，西至天竺国，南至天真国，北至遏罗国，地方三千里。文有赵震，武有褚杰，君明臣良，刑清政理，万民乐业，四海无虞。当时大赦天下。于是，立宝德皇后伯牙氏为正宫。

　　谁想王与皇后年俱四十并无子息，三宫六院俱亦乏嗣。庄王对皇后曰：“寡人百战千征，千辛万苦才取得一个金瓯天下，指望子孙承守，传位无穷，今日妃嫔虽多，并无太子，朕心十分烦恼，不知子童有何高见？”伯牙皇后奏曰：“和气致...更多

南海观音菩萨出身修行传 - 第二回　岳神奏上帝

　　却说岳神感受庄王斋雕，知庄王是嗜杀之君，不该有子，该注他绝后。只是他今日有这一点处心，亦当寻个善报与他。乃呼千里眼、顺风耳二人，问曰：“今日有庄王要求子嗣，如今哪处有修善的人可着他去降世报生，以救天下万民苦难。一则不绝他之后，二则使善人得以救世。你可速查报来。”二人即挪开慧眼，提起真觉，遍听遍观天下一遍，乃即奏曰：“今有鹫岭孤竹国抵树园施勤长者，祖宗三代修行，吃斋好善，仗义疏财，济人利物，德施不倦。令长者有三子，长曰施文，次曰施晋，三曰施善，俱皆持斋把素修善。只因前日有西霞山强人王喆带有同伙三十人，被车触国天兵杀得无处投奔。饥了数...更多

南海观音菩萨出身修行传 - 第三回　妙善公主降生

　　却说光阴迅速，日月如梭。庄王自移设醮求嗣以后，不觉瞬息三年。指望生一男子接绍宗支，谁知宫中彩女每夜闻得异香满室，霞光遍宫。初生一个乃是公主，取名妙清，庄王心中甚是不悦。及至二年复生一胎，又是公主，庄王吩咐宫人，将去淹死，众臣知得，连忙保劝，庄王不得已，权叫奶婆洗起，取名妙音。及至三年，皇后复有吉叶，庄王指望必生太子，谁知却是施善托世。宫人报说又是一个公主，庄王当时闷闷不乐。乃对丞相赵震曰：“寡人如今五十己过，止生三女、江山一旦休矣。只是可惜我一生汗马之劳付之流水，教我如何死得瞑目。”赵震乃劝曰：“儿女乃大排定，非人力所能为，我王善...更多
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