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噶玛兰厅志 - 卷一

封域

星野建置疆域山川

覆载之内，日月照临。古来化外之州，犹多内附；况兰负台阳，沾濡醲化已百余年，形虽如半规而界沿滨海，有不向风而依附者乎？天荒既破，地大物■〈奫，去氵〉，圣人渐海之化施及蛮南，深为履土者幸也。志封域。

星野

建置

疆域

山川

星野

台湾噶玛兰，「禹贡」扬州之域。天文牛女分野，星纪之次。

附考

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噶玛兰厅志 - 卷二（上）

规制

城池公署仓库城市乡庄番社津梁水利海防铺递关隘

州县为亲民之官，奉宣天子德意，惠我嘉师，咸跻仁寿，虽古之遗爱何加焉。故自城郭、宫室而申画郊圻，旱潦、丰凶而寅亮天地；道通于航海，德速于置邮。仁政之经，王化之本，胥于是在。勿谓一黑子不足以展骥而栖鸾也。志规制。

城池

公署

仓库

城市

乡庄

番社

津梁

水利
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噶玛兰厅志 - 卷二（中）

职官

官制官秩政绩

俗化文翁，媲成都于齐、鲁；风移任锡，进服领于中华。古者天造草昧，具有经纶，故文轸声教炳焉与三代同风。兰僻在海壖，欣瞻露冕，二十年来，咸萧规曹随，或裴清王简，举能其官，各扬其职，流风正未艾也。后之览者，得与二、三执事，共奏海宇升平，岂必有昔襦今裤之别也耶？志职官。

官制

官秩

政绩

官制

噶玛兰通判一员，嘉庆十七年设，仿照澎湖通判，管理命盗杂案及征收银榖等事，驻札五围。遇刑名案件，由...更多

噶玛兰厅志 - 卷二（下）

赋役

田赋户口盐课存留经费（支给款目、恤赏款目、不入额款目）官庄蠲政缓征平粜

赋税者，军国之需，而蠲复之典亦寓焉。台郡山前千余里地，经费不敷，岁縻帑金十数万。独兰一弹丸黑子，绰有余裕；不惟无待转输，并可以备派拨，则力裁业户折征余租之为用宏也。二十年来，经界既正，户口日增，又复筴不取盈禄以驭富，俾军民咸仰被于圣天子衣租食税之鸿泽，所由不俟逋复而自有乐郊乐土之厚幸欤？志赋役。

田赋

户口

盐课

存留经费...更多

噶玛兰厅志 - 卷三（上）

礼制

庆贺迎诏迎春耕耤朔望行香救护日月

礼，经国家、定社稷；措之则正，施之则行。虽因时制宜，惟民从又；而惇典秩叙，自我有庸。凡朝廷勒为典章，颁为令甲，遵而守之、率而行之。寮寀之所趋跄，皆闾阎之所瞻仰也；矧其中有与民相为维系者，顾容以不矜庄也乎？志体制。

庆贺

迎诏

迎春

耕耤

朔望行香

救护日月

庆贺

岁逢元旦、万寿圣...更多

噶玛兰厅志 - 卷三（中）

祀典

祀事提要社稷坛先农坛神祇坛火神庙祭旗纛城隍庙厉祭关帝庙文昌庙天后庙兰中祠宇

古者名山大川，祭因其地；省方观教，道设以神。能御大菑、捍大患者，圣王皆制祭祀，不独平九州岛者祀为社、殖百谷者祀为稷已也。顾宗伯所掌，治统神人，而春秋家作探原之论，则曰：『民为神主，神依人行』。于是乎班朝、莅官，会、通既行其典礼，而神祇上下，明德别荐以馨香。志祀典。

祀事提要

社稷坛

先农坛

神祇坛

火神...更多

噶玛兰厅志 - 卷三（下）

风教

宣讲圣谕乡饮旌表政术（附）

彰善瘅恶，风声克树。建国君民，教学为先。圣谟洋洋，人众皞皞，读州长之法，■〈仑欠〉乡饮之笙，有不移风者有几，有不率教者谁欤？所赖良有司躬亲倡导，过化存神，俾士女各矢其忠贞，老羸共跻于仁寿，则家弦而户诵，讲让而型仁。海滨邹鲁之称，其来端必有自矣。志风教。

宣讲圣谕

乡饮

旌表

政术（附）

宣讲圣谕

——六谕卧碑文、圣谕（十六条）、...更多

噶玛兰厅志 - 卷四（上）

学校

书院（膏火田）学规主讲（仰山社附）应试选举

庠序以培养乎人才也，而书院即以辅成乎庠序，其为功较近而捷焉。兰之厅制，一视澎湖，而初犹附试于淡水；则以人文必盛，乃建专学，非故缓也，盖有待也。夫明去汉二千余载，而后邱文庄、海忠介崛起于琼州，况兰泱泱表海，佳气蜿蜒，将必有涵泳圣涯、蔚山川而开风气、衍闽学而配孔庭者近在目前；讲院特其嚆矢耳。志学校，附选举。

书院

学规

主讲

应试

选举<...更多

噶玛兰厅志 - 卷四（下）

武备

兵制营署营庄戎政武秩武功

夫班师振旅，而武卫仍奋于蛮荒；立政任人，而戎兵方行于海表。有文事者必有武备，畴以承平日久而稍弛也哉？兰初置守戎，继添都阃。其军戍瓜期，一如台制，向但八十五耳。近增超乘之雄，足敌战鞍之数。邀恩挟纩，备济鞠藭。虽戊己不屯，而庚癸则诺。何伏戎于莽，尚又烦节钺来临也。是在城众志者，惩之于积玩，弭之于未萌，斯气销日月，皆锐蓄风雷也。志武备。

兵制

营署

营庄

戎政（附）
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噶玛兰厅志 - 卷五（上）

风俗（上）

士习民风农事女红工役商贾饮食衣服气候潮信风信占验海船渔具寺观祥异

「汉书」：以系乎水土谓之风，因乎政教谓之俗。风俗者，治之迹也。今将驯犷鸷为善良，易狉榛以秩序，谓仅如伏波之抚交址、式侯之定猺蛮，不得也。则必济之以文，党之化蜀，昌黎之治潮，夫而后天时、水土、风气渐移，凿齿、雕题、衣冠并治。盖其始也，入裸人而脱禹簪，权取从俗；其继也，临端委而治周礼，化及流风。世道人心，所关岂独一时，所系岂独一事哉？志风俗。

士习

民风

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