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古籍分类-风水预测


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冠元玄空风水面授笔记 - 第10.3部分


  3日上午 五黄、门的关系、空亡
  太岁不可动土。

  p127

  五黄,流年飞星5飞到的宫位,五黄为大煞,运星尚无妨,山向飞星逢之,切宜留意,年月日加临,更当小心。

  穿山五黄,修造用。

  五黄与力士会合,尤须注意。力士与五黄相会,力量很大,五黄相当于炸药,力士相当于引爆。如果五黄与力士相会,不可动土。如果外
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冠元玄空风水面授笔记 - 第10.4部分


  4号上午 绍兴  4号下午 断事举例
  rec03

  断事举例。如门口77。

  7运时,财越旺,身体越差。

  77逢年星1,金生水,流动,到外面投资。年星2,27合,人很劳碌可能有问题,但财还是旺的。年星3,37合,山星反呤,向星合十,人丁有问题,财旺。年星4,金克木,投资。

  04年失运,5黄到,死人??
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冠元玄空风水面授笔记 - 第10.5部分


  5号上午 元运、屋门、院门、移宫换宿
  rec12

  阳宅30则

  农村的房子,以形局来断。城市的房子,以里面的空间为主。

  无所谓凹凸,如果是向星的旺方,凹反而是好事。

  真水比马路力大。看阳宅主要是看门与马路等动向。

  元运

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冠元玄空风水面授笔记 - 第10.6部分


  6号上午

  内外六事

  1、 路、桥

  2、 邻屋

  不为屋冲,不平行,尖对,才为冲

  3、 房高,外局的周边环境好时,房高出好。周边环境坏时,高出凶。

  例:西南5黄到,门口山星犯下水,房子高出很多,有三个烟囱。女儿被谋杀。越高出越不好。
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关风翔风水笔记 - 正神零神之辩


正神零神之辩

  地学中,论理气的,有所谓“正神”与“零神”的名称.这是出于天玉经:【阴阳二字看零正,坐向须知病,若遇正神正位装,拨水入零堂.零堂正向须知好,认取来山脑.水上排龙点位装,积粟万余仓.】
  蒋大鸿云:“青囊,天玉,盖以卦内生旺之位为正神,以出卦衰败之位为零神.故阴阳交媾,全在零正二字,零正不明,生旺必有病矣.若知其故,而以正神装在向上为生入,以零神装在水上为克入,则零堂正向,岂不兼收其妙乎?向水既妙,而来山之脑,未必与坐向相合,又当认取.果来山又与
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关风翔风水笔记 - 论相宅相墓之常规与变法


  相宅相墓术,有常规与变法之分。俗眼只能观其常,法眼可以察其变。至若变中之变,非道眼莫能知,朱子语类有云:“常可类求,变非例测,神而明之,存乎其人。”

  “巧拙万金歌”云:“天机好处从来秘,莫教粗眼识真机,踏得真龙难寻穴,把作茅丛容易撇,欹斜折缺不须论,但于局面从中抉,自是蒹葭成野穗,由来芍药结苞深,梧桐叶上偏生子,杨柳枝头出正心,杞子叉枒难见实,要从变里识精金,芦花袅水东西点,未必条条着地寻,一点露华垂草尾,十分香味在花心,岸上楼台沉水影,山中木植堕田阴,龙头必向云中出,蛇影难从山上
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关风翔风水笔记 - 研习堪舆术之三个境界


  研习堪舆术,有三个境界,此三个境界亦即三种眼界,第一个境界是俗眼,第二个境界是法眼,第三个境界是道眼.
  第一境界最难突破,曾见看山三四十年,依然停留在第一个境界之内者,类皆有三种弊病,其一是不肯虚心求明师指点,稍为涉猎,仅知皮毛,自以为得诀;其二是不能磨以岁月,穷搜极讨于山水之间.其三是自恃有几分聪明,每见一山,即以私意臆度其是非,意之所向,认为理之所在.

  何谓俗眼?简言之,即吾粤明代大师李默斋先生阐述之“五俗”是也.

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关风翔风水笔记 - 论四十八局阐释之分岐


  青囊序云:“二十四山分顺逆,共成四十有八局,五行即在此中分,祖宗鄐从阴阳出.”
  蒋大鸿注:“此一节,申言上文未尽之旨也.子母公孙,如何取用,盖二十四山,止应二十四局,而一山之局,又有顺逆不同,如用顺子一局,即有逆子一局,一山两局,岂非四十八局乎?”

  章仲山地理辨正直解:“分者,即分两片也.两片者,一颠一倒,一往一来,一顺一逆也.分得顺道颠倒,自然共成四十八局.”

  温明远地理辨正续解:“分顺逆,即
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关风翔风水笔记 - 天地卦五鬼运财定局


  “五鬼运财”之局,据说传自杨筠松.杨氏有“救贫”之号,而有朝贫暮富之术者,实由于此.赖布衣能传其术,故赖氏继曾文辿,廖金精之后,为堪舆四大家之一.相传杨公在浙江处州(故城在丽水县东南)山中,为一贫家孝子改阳宅,课云:“辛龙甲向坤门路,只管用现财,自有五鬼运将来.”辛龙即巽之纳甲,甲向即乾之纳甲,用对宫起贪狼之法,巽之贪狼在坎,巨门在坤,廉贞五鬼在乾.巽辛龙立乾甲向,是五鬼临门,坤乙巨门掌财帛,谓之“五鬼运财”.但阳宅要有进气之门路,阴宅要有特朝之旺水,尤须合三元九运之旺山旺,向又要宅主命与宅命配合;亡命及祀子命与山运配合,方能产生...更多

关风翔风水笔记 - 论星卦融会贯通之理及其例证


  现代研习玄空术者,不是宗章仲山,便是宗张心.言章仲山一泒用九星,张心言一泒主六十四卦,各立门户,分庭抗礼.求其能融会贯通者,实无几人.
  沈竹礽谓:先天出于自然,体也;后天出于人为,用也.因山向飞星己得其用,故只用其体可矣.至张心言,言卦理,丝丝入扣,措未将用法表明,今人不明其理,反诋其法之伪,而先天六十四卦之分金法,不明于世.

  沈氏之言,是也.然沈氏亦只将一,二两运之子山午向,排列二图以明之,究亦详其用.(见沈氏玄空学卷二论分金)
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