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续通志 - 钦定续通志卷八十四 氏族畧四


  氏族畧 【四】

  总论
  赐氏
  改氏
  有故改氏
  冒氏
  省言
  以号为氏
  以国为氏
  以官为氏
  以名为氏
  同族异氏
  别族同氏
  金白姓
  金黑姓
  元蒙古七十二氏
  元色目三十一氏

  ○总论

  (臣)等谨按郑樵氏族一畧之后着总论十有三篇所以广明义类分别源流参稽讹误者至周
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续通志 - 钦定续通志卷八十五 氏族畧五


  氏族畧 【五】

  补遗

  ○补遗一

  以国为氏
  以郡国为氏
  以邑为氏
  以地为氏
  以乡为氏
  以亭为氏
  以字为氏
  以名为氏
  以姓为氏
  诸方大姓
  以官为氏
  以凶德为氏
  以基德为氏
  以谥为氏
  以事为氏
  以名氏为氏
  以国爵为氏
  以官氏为
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续通志 - 钦定续通志卷八十六 氏族畧六


  氏族畧 【六】

  补遗

  ○补遗二

  平声

  △平声

  忠 【汉忠谭明洪武初忠仲简官刑部郎中】
  工 【汉工里弹宋大观进士工稑成都人】
  攻 【汉攻生单】
  冲 【姓解汉博士冲和明冲敬香山县丞以劳瘁卒于官】
  功 【风俗通晋功景】
  仝 【明洪武举人仝希颜又仝寅学京房易正统间占英宗北狩及复辟岁月皆验】
  隆 【明永乐举人隆俊邵武人宣德中监察御
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续通志 - 钦定续通志卷八十七 氏族略七


  氏族略 【七】

  补遗

  ○补遗三

  上声
  去声

  △上声

  勇 【见姓苑周勇获吴大夫明勇金勇英卫千户】
  宠 【见姓苑五代宠令图中门使】
  拱 【见姓苑明拱北景泰进士拱廷臣嘉靖进士】
  奉 【○宋奉真名医明奉科任知县奉明宣德举人】
  (臣)等谨案奉氏巳见郑志因希姓续载宋明人名即郑志分类者亦归入四声依韵附见以便稽考故于注首加圈别之后仿此
  
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续通志 - 钦定续通志卷八十八 氏族略八


  氏族略 【八】

  补遗

  ○补遗四

  入声
  复姓

  △入声

  复 【周复涂祯卫臣明复扬清扶风尉】
  缩 【周缩高为管守】
  渎 【汉渎弘之】
  曲 【晋曲崇裕着郊祀集十卷宋曲清绍兴进士】
  福 【唐福信百济将宋福增知江州军事明福时任都督】
  淑 【前燕慕容皝遣扬威将军淑虞攻乌悉罗于平岗斩之】
  鞫 【宋鞫咏举进士官监察御史明鞫以
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续通志 - 钦定续通志卷八十九 六书略一


  六书略 【一】

  (臣)等谨按郑樵作六书略推本于经术之明皆由小学其义诚当已惟是专以隶书论六书而不求诸籀篆是以错误间生葢自史籀
作大篆之后小篆与隶书相继递兴凡将元尚等篇皆古法所留遗而后世或传或不传即其传者若史游急就章扬雄方言等书亦非尽古人
之旧惟许慎说文解字一书虽一淆于唐之李阳冰又参错于南唐之徐铉独其偏旁点书未改旧观于小篆之法厘然具备则六书之义犹得
有所依据故言六书者惟说文最为近古若隶法即今之楷书 【梁庾肩吾云隶书今之正书唐张怀瓘云隶书程邈造字皆直正亦曰真书
宋
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续通志 - 钦定续通志卷九十 六书略二


  六书略 【二】

  会意三
  转注四

  ○会意三

  (臣)等谨按宋元以来诸书言会意者大略不甚相远然形声皆有实证而会意多涉虚摹故凡诸家引义连类比例相求辄有委曲牵
引近于傅会者今概不收又有近于指事邻于假借而强为会意者今亦不载
  元 【从一兀徐锴曰元者善之长故一兀高也与尧同义】 中 【和也从口丨上下通也徐锴曰口以出令也丨所以记其中也】
命 【使也从口令】 走 【趋也本作■〈足,夭代口〉从天止夭者屈也走则足屈隶省作走】
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续通志 - 钦定续通志卷九十一 六书略三


  六书略 【三】

  谐声五
  假借六

  ○谐声五

  (臣)等谨按谐声一曰形声郑志谓触声成字不可胜举是也然郑志所列诸字仍各分主子母引类载之则义例滋多而莫可统纪实
则谐声之最易见者无过许慎说文原注从某某声是则谐声之法毋庸别起类例者矣且古人论谐声举江河以见例其义本自简明而郑樵
分别子母诸例但因文以训义而于所以得声之故转有未尽明者考说文始一终亥部叙虽繁然即江河之例推之则就其部字之中因声解
字者类举一二巳足备谐声之大凡矣如示
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续通志 - 钦定续通志卷九十二 六书略四


  六书略 【四】

  通论
  辽金元书略

  ○通论

  许慎曰仓颉之初作书葢依类象形故谓之文其后形声相益即谓之字字者言孳乳而浸多也着于竹帛谓之书书者如也
  徐锴曰凡六书之义起于象形则日月之属是也形声者以形配声班固谓之象声郑玄注周礼谓之谐声象则形也谐声者以形谐和其
声其实一也如江河之字水其象也工可其声也若空字鸡字等形或在下或在上或在左右亦未有微旨然亦多从配合之宜非尽有义也若
言字□在口上则为言□在口右则五葛反其类甚多仓颉
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续通志 - 钦定续通志卷九十三 七音略一


  七音略 【一】

  (臣)等谨按古音通转其由字母而递变者居其大半唐陆德明经典释文条例云古人音书止为譬况之说自魏孙炎始为尔雅音一
卷今虽不传其散见于德明所引据者可考而知也隋书经籍志载婆罗门书一卷又云自后汉佛法行于中国得西域书能以十四字贯一切
音文省而义广谓之婆罗门书字母之法权舆于此而晋魏以后等韵之学日以加详唐元和阳宁公南阳释处忠撰元和韵谱列五圆图为五
声图二方图为九弄图唐舍利始立三十字母崇文总目载僧守温三十六字母图一卷僧宗彦四声等第图一卷横有三十六母纵有四等即
七
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