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中国医籍考 - 第5部分

　　后序曰。医家着书。立言以贻世。而脉理精微。难以遽解。要当明示其虚实冷热之证。使人易于适从。可也。

　　王氏此方。名曰易简。士大夫往往以便于观览。故多用之。然其于虚实冷热之证。无所区别。谓之为简。无乃太简乎。此予续论之作。所以不能自已也。区区管见若此。乌知后人之不我是耶。淳 癸卯夏五逾旬。敬书于寓室桂堂。

　　僧继洪曰。施发着续易简方。谓二生饮方。王氏云。治卒中昏不知人。痰气上壅。咽喉作声。无问外感风寒。

　　内伤喜怒。或六脉沉伏。或指下浮盛，并宜服之。其误后学人多矣...更多

中国医籍考 - 第6部分

　　四时节宣之道。通国惊异。以侨为博物君子。太史公作史记。传淳于意。备书其治病死生。主名病状。诊候方脉。

　　详悉弗遗。盖将以析同异极变化。求合神圣之道。以立权度于万世。轩岐俞扁之书。匪直为虚诙已也。今予斯编。

　　虽未敢僭拟先哲。然宣明往范。昭示来学。既不诡于圣经。复易通乎时俗。指迷广见。或庶几焉耳。学人譬之由规矩以求班。因彀以求羿。引而伸之。溯流穷源。推常将不可胜用矣。书凡十二卷。为门一百八十有奇。问附说于其下云。

　　江应宿序略曰。先君子清修力学。不偶于时。抱 攻...更多

中国医籍考 - 第7部分

　　〔亡名氏五发方论〕书录解题一卷 佚陈振孙曰。五发方论一卷。不知名氏。亦吴晦父所录。

　　〔李氏（世英）痈疽辨疑论〕二卷 存史弥忠序曰。余尝观隋大业中巢元方等。着诸病源候论。其论痈疽诸证。固多本于古书。但能定人以必死之期。而未尝示人以救死之方。然则此书流传于世。见之者毛骨竦立而已。果何益乎。近时陈无择三因方盛行。所谓病有三因者。实原于金匮要略。非臆说也。其为痈疽叙论。谓阴滞于阳则发痈。阳滞于阴则发疽。而此二毒。发无定处。常以脉别之。浮洪滑数则为阳。微沉缓涩则为阴。阴则热治。阳则冷治。可谓明白简易矣。然考其所用之...更多

中医蒙求 - 中医蒙求

卷之上

　　神农百草　虑牺九针　

　　郭玉诊手　文挚见心　

　　王遂炼石　安期置金　

　　禹见犹浅　信识未深　

　　淳于事杨　长桑授鹊　

　　竘医肿背　仰愈软脚　

　　史脱治疸　赵泉疗虐　

　　陈不读书　范曾卖药　

　　凤纲不老　能嗣延年　

　　方庆百中　胤宗十全　

　　嗣明十万　道恭三千　...更多

万氏秘传外科心法 - 万氏秘传外科心法

万氏秘传外科心法

　　目录

　　赠万密斋先生医书序

　　叙

　　叙万氏幼科源流

　　卷之一

　　总论大法

　　附方

　　卷之二

　　背图形八症（一）

　　脑发

　　腮

　　上背发

　　中背发

　　下背发

　　腰...更多

万氏家传养生四要 - 万氏家传养生四要

《万全养生四要》亦称《万氏家传养生四要》，明代万全撰于1549年。

　　卷一 寡欲

　　全按：养生之法有四：曰寡欲、曰慎动、曰法时、曰却疾。夫寡欲者，谓坚忍其性也；慎动者，谓保定其气；法时者，谓和于阴阳也；却疾者，谓慎于医药也。坚忍其性，同不坏其根矣；保定其气，同不疲其枝矣；和于阴阳，则不犯其邪矣；慎于药，则不遇其毒矣。养生之要，何以加于此哉！

　　夫食、色，性也。故饮食、男女，人之大欲存焉。口腹之养，射命所关。不孝有三，无后为大。此屋庐子之无解于任人之难也。设如方士之...更多

七十二症辨治方法 - 七十二症辨治方法

　　七十二症辨治方法

　　○发热

　　翕翕发热为表热，风寒甫客皮肤烈；此为表热里无恙，无汗解发功方捷。

　　蒸蒸发热为里热，阳邪下陷入阴辙；譬之蒸笼气达外，有渴下之休跋涉。

　　又有表邪未罢症，欲传入里兴妖孽；里来作热难容受，半表半里发为热。

　　治法不外和为贵，伤寒重大不论舌；无汗麻黄汗桂枝，太阳分野别须知。

　　○潮热

　　潮热有常如潮水，阳明荆棘使之然；潮于寅卯属肝木，其余仿此...更多

一瓢医案 - 一瓢医案

　　一瓢医案

　　清·薛雪生白著

　　清·吴金寿子音篡

　　骨小肉脆，定非松柏之姿。脉数经停，已现虚劳之候。先天既弱而水亏，壮火复炽而金燥。岁气一周一损，岂容再损？秋风乍荐已伤，难免重伤。证具如前，药惟补北，非敢说梦，聊以解嘲：生地、沙参、地骨皮、麦冬、金石斛、生鳖甲。

　　苏禄国贡使久咳不能卧案：辨八方之风，测五土之性，大率贵邦偏在中华之巽上，箕尾之前，翼轸之外，阳气偏泄，即有风寒，易感易散。来此华夏，已属三焦。况不得卧下，肺气大伤，止宜润降而已...更多

养生随笔 - 养生随笔

　　●卷一

　　○安寝少寐乃老年大患，《内经》谓“卫气不得入于阴。”常留于阳，则阴气虚，故目不瞑。载有方药，罕闻奏效。邵子曰：“寤则神栖于心。”又曰：“神统于心。”大抵以清心为切要。然心实最难把捉，必先平居静养。入寝时，将一切营为计虑，举念即除，渐除渐少，渐少渐无，自然可得安眠；若终日扰扰，七情火动，辗转牵怀，欲其一时消释得乎！

　　《南华经》曰：“其魂交。”养生家曰：“先睡心，后睡目。”俱空言拟议而已。愚谓寐有操纵二法，操者：如贯想头顶，默数鼻息，返观丹田之类。使心有所着，乃不纷驰，庶可获...更多

铜人针灸经 - 提要


　　《铜人针灸经》七卷，不著撰人名氏。按晁公武《读书後志》曰：《铜人腧穴针灸图》三卷，皇朝王惟德撰。仁宗尝诏惟德考次针灸之法，铸铜人为式，分脏腑十二经，旁注腧穴所会，刻题其名，并为图法及主疗之术，刻版传於世。王应麟《玉海》曰：天圣五年十月壬辰，医官院上所铸腧穴铜人式二。诏一置医官院，一置大相国寺仁济殿。先是，上以针砭之法传述不同，命尚药奉御王惟一考明堂气穴经络之会，铸铜人式。又纂集旧问，订正讹谬，为《铜人腧穴针灸图经》三卷，至是上之，摹印颁行。翰林学士夏竦序所言与晁氏略同，惟王惟德作惟一，人名小异耳。此本卷数不符，而大...更多
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